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संक्षेप

अपने जीवन के अंत की ओर, सोमरसेट Maugham माथुर उसकी “-aways ले” एक किताब में जिसे उपयुक्त शीर्षक “संक्षेप.” मैं भी योग करने के लिए आग्रह करता हूं महसूस, मैं क्या हासिल किया है का जायजा लेने के लिए और प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए. इस आग्रह है, जरूर, मेरे मामले में मूर्खतापूर्ण एक बिट. एक बात के लिए, मैं स्पष्ट रूप से Maugham की तुलना में कुछ भी नहीं हासिल की; वह अपने सामान माथुर और अधिक समय चीजें हासिल किया था जब भी वह एक बहुत बड़ा था कि विचार. दूसरे, Maugham जीवन पर ले व्यक्त कर सकता, ब्रह्मांड और मैं कभी भी करने में सक्षम हो जाएगा की तुलना में काफी बेहतर है सब कुछ. इन कमियों के बावजूद, मैं एक आगमन की निकटता महसूस करने के लिए शुरू कर दिया है क्योंकि मैं इसे अपने आप को एक चाकू ले जाएगा — एक तरह से आप एक लंबी दौड़ उड़ान के अंतिम घंटों में क्या महसूस की तरह. जो कुछ भी है, हालांकि मैं बाहर सेट करना है के रूप में मुझे लगता है, मैं इसे हासिल है या नहीं, मेरे पीछे पहले से ही है. अब कोई भी अपने आप को पूछने के लिए के रूप में अच्छा एक बार शायद है — मैं बाहर सेट करना है कि यह क्या है?

मैं जीवन में मेरा मुख्य लक्ष्य बातें पता करने के लिए किया गया लगता है. शुरुआत में, यह रेडियो और टेलीविजन की तरह भौतिक चीजों था. मैं अभी के पहले छह संस्करणों को खोजने का रोमांच याद “बेसिक रेडियो” मेरे पिताजी की पुस्तक संग्रह में, मैं समझ का कोई मौका नहीं था, हालांकि वे समय में उस बिंदु पर क्या कहा. यह मेरे छात्र वर्षों के माध्यम से मुझे ले गया कि एक रोमांच था. बाद में, मेरा ध्यान इस मामले की तरह अधिक मौलिक बातों पर चले गए, परमाणुओं, प्रकाश, कणों, भौतिकी आदि. तब मन और मस्तिष्क पर, अंतरिक्ष और समय, धारणा और हकीकत, जीवन और मौत — सबसे गहरा और सबसे महत्वपूर्ण हैं कि मुद्दों, लेकिन विडंबना यह है कि, कम से कम महत्वपूर्ण. मेरे जीवन में इस बिंदु पर, मुझे लगता है मैं क्या किया है का जायजा ले रहा हूँ जहाँ, मैं अपने आप से पूछना है, यह इसके लायक था? मैं अच्छी तरह से नहीं किया था, या मैं खराब क्यों किया?

अब तक अब वापस अपने जीवन को देखते हुए, मैं के बारे में खुश होने के लिए बहुत कुछ है, और मैं बहुत गर्व नहीं कर रहा हूँ कि दूसरों को हो सकता है. अच्छी खबर पहले — मैं एक लंबे समय से मैं बंद करना शुरू कर दिया है, जहां से एक रास्ता तय किया है. मैं भारत में सत्तर के दशक में एक मध्यवर्गीय परिवार में पले. सत्तर के दशक में भारतीय मध्यम वर्ग किसी भी समझदार दुनिया के मानकों के द्वारा गरीब होगा. और गरीबी मेरे चारों ओर था, स्कूल से बाहर छोड़ने के सहपाठियों के साथ एक दिन एक वर्ग भोजन का खर्च नहीं उठा सकता है जो कीचड़ और चचेरे भाई को ले जाने की तरह सेवक बाल श्रम में संलग्न करने के लिए. गरीबी दूर देश में अज्ञात आत्माओं afflicting एक काल्पनिक स्थिति नहीं थी, लेकिन यह मेरे चारों ओर एक दर्दनाक और स्पष्ट वास्तविकता था, मैं अंधा किस्मत से बच गए एक वास्तविकता. वहां से, मैं सिंगापुर में एक ऊपरी मध्यम वर्ग के अस्तित्व के लिए अपने रास्ते पंजों में कामयाब, सबसे वैश्विक मानकों से समृद्ध है जो. इस यात्रा, जिनमें से सबसे अधिक आनुवंशिक दुर्घटनाओं के मामले में अंधा भाग्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (शैक्षिक खुफिया जैसे) या अन्य भाग्यशाली टूटता, अपने आप में एक दिलचस्प एक है. मुझे लगता है मैं उस पर एक विनोदी स्पिन डाल दिया और कुछ दिन इसे ब्लॉग करने के लिए सक्षम होना चाहिए. यह मूर्खतापूर्ण है हालांकि इस तरह की आकस्मिक गौरव के लिए ऋण लेने के लिए, मुझे लगता है मैं इस पर गर्व नहीं कहा था कि अगर मैं ईमानदार से भी कम होगा.

Are You Busy?

In the corporate world, all successful people are extremely busy. If your calendar is not filled with back-to-back meetings, you don’t belong in the upper rungs of the corporate ladder. Like most things in the corporate world, this feature has also turned on its head. You are not busy because your successful, you are successful because you can project an aura of being busy.

Something I read on the New York Times blog reminded me of an online resource that clearly told us how to look busy. It asked us to watch out for the innocent-sounding question from your colleagues or boss — what are you up to these days? This question is a precursor to dumping more work on your plate. What we are supposed to do, जाहिरा तौर पर, is to have a ready-made response to this query. Think of the top three things that you are working on. Rehearse a soundbite on what exactly those pieces of work are, how important they are, and how hard you are working on them. Be as quantitative as possible. उदाहरण के लिए, say that you are working on a project that will make a difference of so many million dollars, and mention the large number of meetings per week you have to attend to chase up other teams etc. फिर, when the query is casually thrown your way, you can effectively parry it and score a point toward your career advancement. You won’t be caught saying silly things like, “Ahem.., not much in the last week,” which would be sure invitation to a busy next week. गंभीरता से, the website actually had templates for the response.

Acting busy actually takes up time, and it is hard work, albeit pointless work. The fact of the matter is that we end up conditioning ourselves to actually believe that we really are busy, the work we are doing is significant and it matters. We have to, for not to do so would be to embrace our hypocrisy. If we can fool ourselves, we have absolution for the sin of hypocrisy at the very least. इसके अलावा, fooling others then becomes a lot easier.

Being busy, when honestly believed, is more than a corporate stratagem. It is the validation of our worth at work, and by extension, our existence. The corporate love affair with being busy, इसलिए, invades our private life as well. We become too busy to listen to our children’s silly stories and pet peeves. We become too busy to do the things than bring about happiness, like hanging out with friends and chilling for no purpose. Everything becomes a heavy purposeful act — watching TV is to relax after a hard day’s work (not because you love the Game of Thrones), a drink is to unwind (not because you are slightly alcoholic and love the taste), playing golf is to be seen and known in the right circles (not to smack the **** out of the little white ball) , even a vacation is a well-earned break to “recharge” ourselves to more busy spells (not so much because you want to spend some quality time with your loved ones). Nothing is pointless. लेकिन, by trying not to waste time on pointless activities, we end up with a pointless life.

I think we need to do something pointless on a regular basis. Do you think my blogging is pointless enough? मुझे ऐसा लगता है.

निवृत्ति — एक पत्नी का दृश्य

मेरी हाल ही में सेवानिवृत्ति के संबंध में, मेरी पत्नी ने मुझे एक लेख भेजा (खुशी से रिटायर करने के तरीके के बारे में किसी के द्वारा दिए गए एक भाषण) जो कई दिलचस्प अंक बनाया. लेकिन इससे भी ज्यादा दिलचस्प है, यह एक अजीब कहानी के साथ शुरू. यह रहा:

केरल में एक छोटे से गाँव में, एक भक्त ईसाई का निधन. स्थानीय पुजारी स्टेशन से बाहर था, और एक आसपास के गांव से एक पुजारी स्तवन देने का आह्वान किया गया था. "देवियो और सज्जनों,"पहले उसे ताबूत के साथ आदरणीय पादरी शुरू किया. "यहाँ मुझे पहले बकाया गुणों के साथ इस गांव की एक दुर्लभ इंसान मृत झूठ. वह एक सज्जन था, एक विद्वान, जीभ की मिठाई, गुस्से की कोमल और दृष्टिकोण में बहुत कैथोलिक. उन्होंने कहा, "। एक गलती के लिए उदार और कभी मुस्कुरा रही थी मृतक की विधवा ऊपर sprang और चिल्लाया, "हे भगवान! वे गलत आदमी दफन कर रहे हैं!"

फार्म का सच, इस सज्जन एक और कहानी के साथ अपने भाषण निष्कर्ष निकाला.

सबसे पहले भगवान गाय बनाया है और कहा, "आप क्षेत्र के लिए हर रोज किसान के साथ जाना चाहिए, और सूरज दिन भर के तहत पीड़ित, बछड़ों है, दूध देने के लिए और किसान मदद. मैं आप साठ साल के अंतराल दे। "गाय ने कहा, "यह निश्चित रूप से मुश्किल है. केवल बीस साल मुझे दे दो. मैं चालीस साल पहले दे। "

दो दिन पर, भगवान कुत्ते बनाया है और कहा, "अजनबियों पर अपने घर के दरवाजे और छाल से बैठो. मैं आपको बीस साल के अंतराल दे। "कुत्ता कहा, भौंकने के लिए "बहुत लंबा जीवन. मैं दस साल दे। "

तीसरे दिन, भगवान बंदर बनाया है और उसे करने के लिए कहा, "लोगों का मनोरंजन. उन्हें हंसा. मैं बीस साल तुम्हें दे। "बंदर भगवान के लिए कहा, "कैसे बोरिंग! बीस साल के लिए बंदर गुर? केवल दस साल मुझे दे दो। "भगवान के लिए सहमत हुए.

चौथे दिन, भगवान आदमी बनाया. वह उसे करने के लिए कहा, "खाओ, नींद, खेल, आनंद और कुछ भी नहीं है. मैं आपको बीस साल दे देंगे। "

आदमी ने कहा, "केवल बीस साल? बिल्कुल नहीं! मैं अपने बीस ले जाएगा, लेकिन मुझे गाय वापस दे दी चालीस दे, बंदर लौटे कि दस, और दस कुत्ते आत्मसमर्पण कर दिया. यही कारण है कि यह अस्सी बनाता है. ठीक है?"भगवान के लिए सहमत हुए.

पहले बीस साल के लिए हम सो यही कारण है कि, खेल, आनंद और कुछ भी नहीं है.
अगले चालीस सालों के लिए हम अपने परिवार का समर्थन करने के लिए सूरज में दास.
अगले दस वर्षों के लिए हम अपने पोते का मनोरंजन करने के लिए बंदर चाल है.
और पिछले दस वर्षों के लिए हम सब लोग घर के सामने और छाल में बैठने.

खैर, मैं बीस एक मात्र करने के लिए अपने चालीस गाय-वर्ष में कटौती करने में कामयाब. यहाँ मैं अपने बंदर और कुत्ते साल पर भी इसी तरह की छूट मिल जाएगी कि उम्मीद कर रहा है!

Deferred Satisfaction

The mother was getting annoyed that her teenaged son was wasting time watching TV.
“Son, don’t waste your time watching TV. You should be studying,” she advised.
“क्यों?” quipped the son, as teenagers usually do.
“खैर, if you study hard, you will get good grades.”
“हाँ, so?”
“फिर, you can get into a good school.”
“Why should I?”
“That way, you can hope to get a good job.”
“क्यों? What do I want with a good job?”
“खैर, you can make a lot of money that way.”
“Why do I want money?”
“यदि आपके पास पर्याप्त पैसा है, you can sit back and relax. Watch TV whenever you want to.”
“खैर, I’m doing it right now!”

What the mother is advocating, जरूर, is the wise principle of deferred satisfaction. It doesn’t matter if you have to do something slightly unpleasant now, as long as you get rewarded for it later in life. This principle is so much a part of our moral fabric that we take it for granted, never questioning its wisdom. Because of our trust in it, we obediently take bitter medicines when we fall sick, knowing that we will feel better later on. We silently submit ourselves to jabs, root-canals, colonoscopies and other atrocities done to our persons because we have learned to tolerate unpleasantnesses in anticipation of future rewards. We even work like a dog at jobs so loathesome that they really have to pay us a pretty penny to stick it out.

Before I discredit myself, let me make it very clear that I do believe in the wisdom of deferred satisfaction. I just want to take a closer look because my belief, or the belief of seven billion people for that matter, is still no proof of the logical rightness of any principle.

The way we lead our lives these days is based on what they call hedonism. I know that the word has a negative connotation, but that is not the sense in which I am using it here. Hedonism is the principle that any decision we take in life is based on how much pain and pleasure it is going to create. If there is an excess of pleasure over pain, then it is the right decision. Although we are not considering it, the case where the recipients of the pain and pleasure are distinct individuals, nobility or selfishness is involved in the decision. So the aim of a good life is to maximize this excess of pleasure over pain. Viewed in this context, the principle of delayed satisfaction makes sense — it is one good strategy to maximize the excess.

But we have to be careful about how much to delay the satisfaction. स्पष्ट रूप से, if we wait for too long, all the satisfaction credit we accumulate will go wasted because we may die before we have a chance to draw upon it. This realization may be behind the mantra “live in the present moment.”

Where hedonism falls short is in the fact that it fails to consider the quality of the pleasure. That is where it gets its bad connotation from. उदाहरण के लिए, a ponzi scheme master like Madoff probably made the right decisions because they enjoyed long periods of luxurious opulence at the cost of a relatively short durations of pain in prison.

What is needed, शायद, is another measure of the rightness of our choices. I think it is in the intrinsic quality of the choice itself. We do something because we know that it is good.

I am, जरूर, touching upon the vast branch of philosophy they call ethics. It is not possible to summarize it in a couple of blog posts. Nor am I qualified enough to do so. Michael Sandel, दूसरी ओर, is eminently qualified, and you should check out his online course न्याय: सही बात क्या है? if interested. I just want to share my thought that there is something like the intrinsic quality of a way of life, or of choices and decisions. We all know it because it comes before our intellectual analysis. We do the right thing not so much because it gives us an excess of pleasure over pain, but we know what the right thing is and have an innate need to do it.

यही, कम से कम, is the theory. लेकिन, की देर, I’m beginning to wonder whether the whole right-wrong, good-evil distinction is an elaborate ruse to keep some simple-minded folks in check, while the smarter ones keep enjoying totally hedonistic (using it with all the pejorative connotation now) pleasures of life. Why should I be good while the rest of them seem to be reveling in wall-to-wall fun? Is it my decaying internal quality talking, or am I just getting a bit smarter? I think what is confusing me, and probably you as well, is the small distance between pleasure and happiness. Doing the right thing results in happiness. Eating a good lunch results in pleasure. When Richard Feynman wrote about The Pleasure of Finding Things Out, he was probably talking about happiness. When I read that book, what I’m experiencing is probably closer to mere pleasure. Watching TV is probably pleasure. Writing this post, दूसरी ओर, is probably closer to happiness. कम से कम, I hope so.

To come back my little story above, what could the mother say to her TV-watching son to impress upon him the wisdom of deferred satisfaction? खैर, just about the only thing I can think of is the argument from hedonism saying that if the son wastes his time now watching TV, there is a very real possibility that he may not be able to afford a TV later on in life. Perhaps intrinsically good parents won’t let their children grow up into a TV-less adulthood. I suspect I would, because I believe in the intrinsic goodness of taking responsibility for one’s actions and consequences. Does that make me a bad parent? Is it the right thing to do? Need we ask anyone to tell us these things?

मेरा जीवन, मेरे रास्ते

बैंकिंग में लगभग आठ साल बाद, मैं अंत में यह इस्तीफा बुलाया है. उन वर्षों के अंतिम तीन ओवर, मैं मैं जा रहा था कि लोगों को बता दिया गया था. और मैं लोगों को गंभीरता से मुझे लेना बंद कर दिया था लगता है. मेरी पत्नी निश्चित रूप से किया था, और यह करने के लिए एक प्रमुख आघात के रूप में आया था उसे. लेकिन उसके अध्ययन विरोध के बावजूद, मैं इसे हटा कामयाब. वास्तव में, यह सिर्फ मैं छोड़ दिया है कि बैंकिंग नहीं है, मैं वास्तव में सेवानिवृत्त हो. मेरे दोस्तों में से अधिकांश ईर्ष्या और अविश्वास का एक मिश्रण के साथ मेरी सेवानिवृत्ति की खबर का स्वागत किया. बिजली आश्चर्य करने के लिए — यह अभी भी है कि सत्ता के लिए अच्छा है.

क्यों कि यह वास्तव में एक आश्चर्य है? क्यों किसी को भी यह मेरी तरह एक कैरियर से दूर चलने के लिए पागल लगता है कि होगा? पागलपन अलग परिणाम और अधिक से अधिक एक ही बात कर रही है और उम्मीद है. लाखों लोग ऐसा ही करने insanely फालतू सामान और अधिक से अधिक, उन्हें यह कर बंद से ज्यादा कुछ नहीं चाहते का हर कोई, यहां तक ​​कि केवल एक मूर्खतापूर्ण कारण या किसी अन्य के लिए अपनी योजनाओं को स्थगित करने की योजना बना. मैं फालतू सामान कर में आदत के बल लगता है कि परिवर्तन के डर से अधिक है. लोगों को अपनी योजनाओं का कहना हैं और वे क्या कर अंत क्या क्या के बीच एक खाई है, जो कि परेशान फिल्म का विषय है रिवोल्यूशनरी रोड. इस खाड़ी मेरे मामले में अत्यंत संकीर्ण है. मैं छोटे से लक्ष्य का एक गुच्छा के साथ बाहर सेट — कुछ लोगों की मदद करने के लिए, एक मामूली भाग्य बनाने के लिए, उन लोगों के पास करने के लिए उचित आराम और सुरक्षा प्रदान करने के लिए. मैं उन्हें हासिल किया, और अब इसे रोकने के लिए समय है. ऐसे सभी लक्ष्यों के साथ दिक्कत यह है कि आप उन्हें बंद करने के लिए एक बार, वे सांसारिक देखो, और कुछ भी नहीं है कि ज्यादातर लोगों के लिए कभी भी पर्याप्त है. मेरे लिए नहीं है, हालांकि — मैं हमेशा मेरी योजनाओं के लिए छड़ी करने के लिए पर्याप्त लापरवाह किया गया है.

इस तरह के एक लापरवाह कार्रवाई के प्रारंभिक उदाहरणों में से एक आईआईटी मद्रास में मेरे स्नातक वर्षों के दौरान आया था. मैं अकादमिक बहुत होशियार था, विशेष रूप से भौतिकी में. लेकिन मैं प्रमेयों के नाम की तरह विवरण याद करने में भी अच्छा नहीं था. एक बार, आईआईटी में मेरी इस सनकी प्रोफेसर एक बिंदु के आसपास बिजली क्षेत्र की लाइन अभिन्न और भीतर निहित प्रभारी संबंधित मुझे एक विशेष प्रमेय का नाम पूछा. मैं जवाब ग्रीन प्रमेय था लगता है, इसके 3 डी बराबर है, जबकि (अभिन्न सतह) गॉस की प्रमेय या कुछ और कहा जाता है. (क्षमा करें, मेरे विकिपीडिया और गूगल खोज उस पर निश्चित कुछ भी नहीं लाई.) मैं गॉस की प्रमेय दिए. प्रोफेसर उसकी आँखों में अवमानना ​​के साथ एक लंबे समय के लिए मेरी तरफ देखा और कहा (तमिल में) मैं ऐसा कुछ उसकी चप्पल से पिटाई करने की ज़रूरत है. मैं अभी भी अपने Khakki कार्यशाला पोशाक में वहाँ खड़े और उसे सुन याद, मेरा चेहरा शर्म की बात है और नपुंसक क्रोध से जल के साथ. और, भौतिक विज्ञान मेरा पसंदीदा विषय था, हालांकि (मेरा पहला प्यार, वास्तव में, मैं कह रहा रखने के रूप में, ज्यादातर मेरी पत्नी को परेशान करने के लिए), मैं उसके बाद अपने व्याख्यान में से किसी को वापस नहीं जाना था. मैं यह भी है कि कम उम्र में लगता है, मैं मुझ में लापरवाही का यह परेशान स्तर था. मैं अब पता है क्यों. यह कुछ भी नहीं है वास्तव में मायने रखती है कि जमा हुआ दृढ़ विश्वास है है. कुछ भी कभी किया, Meursault के रूप में अजनबी वाग्मिता के अपने अंतिम मुकाबले में बताते हैं.

मैं कारणों की एक किस्म के लिए बैंकिंग छोड़ा; पारिश्रमिक उनमें से एक नहीं था, लेकिन लापरवाही शायद था. मैं कुछ दार्शनिक था सच्चाई के बारे में गलतफहमी मैं एक बैंक में क्या कर रहा था की. मैं एक से पीड़ित परेशान विवेक. दार्शनिक कारणों अजीब जानवर हैं — वे ठोस कार्रवाई करने के लिए नेतृत्व, अक्सर परेशान लोगों. अल्बर्ट कामू (उनके संग्रह में Sisyphus के मिथक) जीवन की मूर्खता के बारे में बात करते हुए यह की चेतावनी दी. करने के लिए अपने भरतवाक्य में रॉबर्ट Pirsig ज़ेन और मोटरसाइकिल रखरखाव की कला यह भी इस तरह के चिंतन psychiatrically खतरनाक बन गया जब इस बारे में बात. माइकल Sandel एक और बुद्धिमान व्यक्ति है जो, पर अपने प्रसिद्ध व्याख्यान में न्याय: सही बात क्या है? दर्शन अक्सर स्थायी रूप से अपने दृष्टिकोण रंग सकता है कि बाहर बताया — तुम वापस जाने के लिए इसे पढ़ना नहीं नहीं कर सकते, आप unthink नहीं सोचा था कि एक बार फिर सामान्य हो जाते हैं कर सकते हैं.

दर्शन और अलग लापरवाही, नौकरी छोड़ने के लिए अन्य प्राथमिक कारण बोरियत था. नौकरी तो colossally बोरिंग मिला. यातायात पर मेरी खिड़की के बाहर देख रहे हैं 13 नीचे फर्श मेरे तीन कंप्यूटर स्क्रीन पर काम को देखकर असीम रूप से अधिक पुरस्कृत किया गया. और इसलिए मैं खिड़की से बाहर घूर मेरा आधा समय बिताया. जरूर, मेरे प्रदर्शन एक परिणाम के रूप में घट. मैं प्रदर्शन scuttling वास्तविक अपने आप को एक उच्च भुगतान नौकरी छोड़ बनाने के लिए एक ही रास्ता है लगता है. बार आप पीछे पुल जला दिया है जब वहाँ हैं. अब इसे वापस देख रहे हैं पर, मैं इतना ऊब गया था क्यों मैं वास्तव में नहीं समझ सकता. मैं एक मात्रात्मक डेवलपर था और नौकरी की रिपोर्ट और उपकरणों के विकास शामिल. कोडिंग मैं घर पर मनोरंजन के लिए क्या कर रहा है. वह और लेखन, जरूर. हो सकता है बोरियत कोई गंभीर बौद्धिक सामग्री उस में वहां गया था कि इस तथ्य से आया. कोई भी कार्य में वहां गया था, न ही महत्वाकांक्षी सहयोगियों की भीड़ की कंपनी में. हर सुबह कार्यस्थल में चलना, सभी उच्च भुगतान लोगों को महत्वपूर्ण कुछ करने का प्रभावशाली demeanors साथ घूम रहा है पर देख रहे हैं, मैं लगभग उदास महसूस करने के लिए इस्तेमाल किया. उनके सेम गिनती कभी कैसे महत्वपूर्ण हो सकता है?

तो फिर, इस ब्लॉगिंग कैसे महत्वपूर्ण हो सकता है? हम Meursault की निंदा करने के लिए वापस पाने के लिए – कुछ भी अहमियत. शायद मैं इसे दूर फेंक दिया करने के लिए गलत था, उन सभी को मुझसे कह रखने के रूप में. शायद उन महत्वपूर्ण दिखने सहयोगियों वास्तव में महत्वपूर्ण थे, और मैं गलत में एक सेवानिवृत्त होना था. वह भी थोड़ा मायने रखती है; वह भी थोड़ा महत्व है, Meursault और मेरे अहंकार को बदलने के रूप में यह देखना होगा.

आगे क्या आ रहा रखता है कि सवाल यह है कि. मैं में लैरी डेरेल रूप में एक ही जीभ में गाल जवाब देने के लिए परीक्षा रहा हूँ रेजर की बढ़त — कंद! आवारगी की मेरी तरह सोच का एक बहुत कुछ शामिल होगा, अध्ययन का एक बहुत कुछ, और कड़ी मेहनत. पता करने के लिए इतना है, और इतने कम समय में जानने के लिए छोड़ दिया.

द्वारा फोटो kenteegardin

संघर्ष के नियम

खेल श्रृंखला के नियमों में यह पिछले पोस्ट में, हम स्थितियों के एक जोड़े में नियमों का रचनात्मक उपयोग पर देखने के लिए. नियम उत्पादक और उम्मीद के मुताबिक संघर्ष पैदा करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है. ऐसा ही एक संघर्ष कानून प्रवर्तन में है, पुलिस बचाव वकीलों से नफरत है, जहां — हम चीजों को LAPD पर कैसे काम के माइकल कोनेली के चित्रण पर विश्वास करने के लिए कर रहे हैं. यह वे वास्तव में एक दूसरे के खिलाफ काम कर रहे हैं नहीं कर रहा है मानो, यह उस तरह लग सकता है, हालांकि. उन दोनों ने सभी के लिए न्याय को बढ़ावा मिलेगा कि नियमों का एक सेट को लागू करने की ओर काम कर रहे हैं, बिजली एकाग्रता और भ्रष्टाचार से परहेज. इसे करने का सबसे अच्छा तरीका एक सतत संघर्ष बनाने के द्वारा होना होता है, जो भी कोनेली के काम के लिए चारा होना होता है.

इस तरह का एक और संघर्ष एक बैंक में देखा जा सकता है, जोखिम लेने बांह के बीच (फ्रंट ऑफिस में व्यापारियों) और जोखिम टीमों को नियंत्रित (मध्य कार्यालय में बाजार और ऋण जोखिम प्रबंधकों). उन दोनों के बीच लगातार संघर्ष, वास्तव में, वरिष्ठ प्रबंधन के निर्णय के अनुसार बैंक की जोखिम लेने की क्षमता को लागू समाप्त होता है. जब संघर्ष याद आ रही है, समस्याएं पैदा कर सकते हैं. एक व्यापारी के लिए, प्रदर्शन लाभ के मामले में मात्रा निर्धारित है (और एक डिग्री कम करने के लिए, इसके अस्थिरता) उसके द्वारा उत्पन्न. यह योजना बैंक के उन लोगों के साथ व्यापारी के हितों के लिए पंक्ति में लगता है, इस प्रकार एक सकारात्मक प्रतिक्रिया पाश सृजन. किसी भी बिजली इंजीनियर तुम बताओ, सकारात्मक प्रतिक्रिया अस्थिरता की ओर जाता है, नकारात्मक प्रतिक्रिया करते हुए (संघर्ष संचालित मोड) स्थिर विन्यास की ओर जाता है. बदमाश व्यापारियों में सकारात्मक प्रतिक्रिया परिणाम बियरिंग्स बैंक में जैसे भारी नुकसान या वास्तविक गिर करने के लिए अग्रणी विशाल अनधिकृत ट्रेडों में उलझाने 1995.

हम बड़ी कंपनियों के उच्च प्रबंधन में विस्फोटक स्थितियों पैदा प्रतिक्रिया मजबूत के अन्य उदाहरण मिल सकते हैं. उच्च स्तर के प्रबंधकों, कई कॉर्पोरेट संस्थाओं में होने के बोर्ड के सदस्यों, एक दूसरे के पागल वेतन उम्मीदों समर्थन रखना, इस प्रकार एक अस्वास्थ्यकर सकारात्मक प्रतिक्रिया पैदा. शेयरधारकों हैं, दूसरी ओर, वेतन पैकेज का फैसला, खर्चे कम करने और लाभांश में वृद्धि का अपना स्वार्थ (और निहित संघर्ष) एक और अधिक उदार संतुलन उत्पन्न होता.

संघर्ष के नियम के रूप में अच्छी तरह से बहुत बड़े पैमाने पर काम पर है. लोकतंत्र में, राजनीतिक दलों अक्सर परस्पर विरोधी दुनिया विचारों और एजेंडा मान. उनके संघर्ष, चुनावी प्रक्रिया के माध्यम से पुष्टि की, मंझला लोकप्रिय देखने को दर्शाती समाप्त होता है, जो इसे किया जाना चाहिए जिस तरह से है. उनके परस्पर विरोधी विचार इतनी बुरी ध्रुवीकृत हो जाते हैं जब यह है (वे अमेरिका की राजनीति में इन दिनों लग रहे हो के रूप में) हमें चिंता करने की जरूरत है कि. संघर्ष के एक तरफ गायब हो जाता है या तो पूरी तरह से पीटा जाता है जब एक चिंता का इससे भी अधिक होगा. एक पहले पोस्ट में, मैं सिर्फ उस तरह के बारे में कहना पूंजीवाद और समाजवाद के बीच idealogical संघर्ष में एक sidedness.

संघर्ष इतनी बड़ी सेटिंग करने के लिए या हमारे कॉर्पोरेट जीवन और जासूसी कहानियों तक सीमित नहीं हैं. सबसे आम संघर्ष हम सब के साथ संघर्ष है कि काम जीवन में संतुलन में है. मुद्दा सरल है — हम एक जीवित करने के लिए काम करने की जरूरत, और एक बेहतर जीवन बनाने के लिए कठिन है और लंबे समय तक काम. अपने प्रियजनों को सर्वश्रेष्ठ देने के लिए आदेश में, हम हम हम माना जाता है के लिए काम कर रहे हैं बहुत प्रियजनों के साथ हमारे समय का त्याग अंत कि हमारे काम में इतना डाल. जरूर, सबसे workaholics जीवन पर काम का चयन जब पाखंड का एक सा है — वे यह करते हैं, अपने प्रियजनों के लिए इतना नहीं, लेकिन एक स्तुति के लिए, एक औचित्य या उनके अस्तित्व के सत्यापन. यह उन्हें गाड़ी चला रहा है कि एक अज्ञात और अनदेखी गुस्से है. सही अक्सर मायावी काम ताज़ा संघर्ष हो रही है कि गुस्से की सराहना जरूरी, और अपरंपरागत विकल्प. कभी कभी, जीतने के लिए, आप खेल के नियमों को तोड़ने के लिए है.

जीवन: पूर्व बनाम. पश्चिम

पिछले पोस्ट में हम विकासवादी जीव विज्ञान के नजरिए से जीवन की जांच की. अब के दर्शन पर चलते हैं. पूर्व और पश्चिम में जीवन पर दृष्टिकोण के बीच एक महत्वपूर्ण दार्शनिक अंतर नहीं है. ये दृश्य जीवन के नियमों को पृष्ठभूमि रूप, हमारी आशा और प्रार्थना करने के लिए हमारे पारिवारिक और सामाजिक पैटर्न से जो आकार सब कुछ. कैसे इन नियमों (जो तुम से आते हैं जहां पर निर्भर) यह केवल दिलचस्प नहीं है कर, लेकिन आवश्यक वैश्विक बातचीत की आज की दुनिया में सराहना करने के लिए. अपने व्याख्यान में से एक में, येल दर्शन के प्रोफेसर शैली कगन एक टिप्पणी बुनियादी रुख कर दिया है कि तुलना में एक की तुलना जीवन (और मौत) पश्चिम में जीवन के लिए एक अच्छी बात यह है कि; यह एक उपहार है. हमारा काम के रूप में ज्यादा खुशी के साथ इसे भरने के लिए है, संभव के रूप में उपलब्धियों और महिमा.

पूर्वी देखें सिर्फ विपरीत है – के पहले बौद्ध धर्म के चार नोबल सत्य जीवन दुख है कि है. हिंदू धर्म, जो बौद्ध धर्म को जन्म दिया, इस दुनिया और जीवन के चक्र की तरह बातें बहुत मुश्किल हो जाता है कहते हैं (हाँ Samsare बहू Dustare में भाजी गोविंदा, उदाहरण के लिए). हमारा काम है कि हम भी जीवन की पेशकश की है कि भ्रामक बातों से जुड़ी नहीं मिलता है कि यह सुनिश्चित करने के लिए है, सहित खुशी. हम अपने मृत के लिए प्रार्थना करते हैं, हम वे जीवन और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो कि प्रार्थना. उद्धार गैर अस्तित्व है.

जरूर, मैं बेहद oversimplifying हूँ. (मुझे rephrase चलो — इस oversimplified संस्करण सब मुझे पता है. मैं बहुत अज्ञानी हूँ, लेकिन मैं बहुत जल्द ही इसके बारे में कुछ करने की योजना है.) जीवन की पहेली के खिलाफ इन भिन्न रुख के प्रकाश में देखा, हम पश्चिमी देशों के व्यक्तिगत खुशी और महिमा पर इस तरह के एक प्रीमियम जगह क्यों देखना, उनके पूर्वी समकक्षों आत्म बलिदान और महत्वाकांक्षा की कमी के गुण पर भाग्यवादी और वीणा हो जाते हैं, जबकि (या अपनी चचेरी बहन, लालच).

एक महत्वाकांक्षी मग़रिबवासी के लिए, व्यक्तिगत खुशी में एक वृद्धिशील वृद्धि पर कोई भी मौका (एक तलाक और पुनर्विवाह के माध्यम से, उदाहरण के लिए) पारित करने के लिए एक अवसर है बहुत अच्छा. दुनिया के दूसरे पक्ष पर, एक को जीवन के हिंदू तरीके से पाला, खुशी नहीं द्वारा परीक्षा के लिए सिर्फ एक और भ्रामक अभिव्यक्ति है. जीवन के नियमों के इन दो सेट के बीच में पकड़े गए उन यह सब बहुत भ्रमित और अंततः निराशा मिल सकती है. वह भी इस खेल का सूक्ष्म स्तर नियमों से regimented बड़े स्तर पैटर्न है.

जीवन के खेल

हम शतरंज के साथ इस श्रृंखला शुरू कर दिया और फिर एक विशिष्ट कॉर्पोरेट परिदृश्य के सामाजिक, राजनीतिक टोपोलॉजी पर चले गए. दोनों में समझा जा सकता है, कुछ अस्पष्ट और उदार भावना में, नियमों का एक सरल सेट के मामले में. मुझे लगता है कि satement की आप समझाने में सफल रहे हैं, यह मेरे लेखन कौशल के लिए धन्यवाद है, बल्कि मेरे तर्क का तार्किक सामंजस्य से. मैं जीवन के खेल में है कि अस्थिर तर्क का विस्तार करने के बारे में हूँ; और आप सावधान रहना चाहिए. लेकिन मैं कम से कम आप एक अच्छा पढ़ा वादा कर सकते हैं.

ठीक है, कि आरक्षण के साथ कहा गया है और जिस तरह से बाहर, के व्यवस्थित समस्या दृष्टिकोण. पदों की इस श्रृंखला में मेरी थीसिस एक गतिशील प्रणाली की कि मैक्रो स्तर के पैटर्न है (एक शतरंज के खेल की तरह, कार्पोरेट कार्यालय, या जीवन ही) एक तरह से यह में सगाई के नियमों के संदर्भ में भविष्यवाणी या समझा जा सकता है. शतरंज में, हम किसी भी खेल की कि सामान्य पैटर्न देखा (देखना. संरचित शुरुआत, गन्दा मध्य खेल, एक जीत के साथ स्वच्छ एंडगेम, हार या खींचना) नियम लिख क्या है. यह पिछले पोस्ट में, हम जीवन के साथ सौदा करने जा रहे हैं. शतरंज के लिए एक छोटी सी सादृश्य में, हम इस तरह के पैटर्न का वर्णन कर सकते हैं: हम सब कहीं पैदा हुआ था और कुछ बिंदु समय में कर रहे हैं, हम एक कुछ वर्षों के लिए हमारे खेल बनाने, और हम अनुग्रह की राशि अलग से बाहर धनुष, भले ही हम चढ़ता कैसे उच्च का और कैसे कम हम अपने वर्षों के दौरान डूब. लेकिन इस पद्धति, हालांकि अधिक कड़ाई से हमारे शतरंज पैटर्न से पीछा, थोड़ा बहुत तुच्छ है. मुख्य विशेषताएं या हम समझने की कोशिश कर रहे हैं कि मानव जीवन का पैटर्न क्या हैं? मानव जीवन में हम केवल अपने पैटर्न के एक जोड़े की एक सीमित प्रक्षेपण को समझने के लिए आशा कर सकते हैं कि इतने सारे अस्तित्व के पहलुओं और उनके बीच बातचीत के आयामों के साथ इतनी जटिल है. के पहले परिवार इकाइयों के पैटर्न चुनने दें.

मानव जीवन में नियम की बुनियादी सेट विकासवादी जीव विज्ञान से आता है. एक प्रसिद्ध आदमी इसे रखा, जीव विज्ञान में कुछ भी नहीं (या जीवन ही, मुझे लगता होगा) विकास के प्रकाश में छोड़कर समझ में आता है. दूसरी ओर, आनुवंशिक आदेशों का भाव हमारे डीएनए में इनकोडिंग के रूप में परमाणु परिवार इकाइयों के लिए लिंग की राजनीति से सब कुछ सही समझ में आता है, हम परिकल्पना खींच किया जा सकता है, हालांकि तथ्यों फिट करने के लिए (जो करना हमेशा संभव है) हम यह है कि जिस तरह से देखते हैं. के परिवार इकाइयों में लिंग संबंधों के पैटर्न में देखें, मैं लैंगिक समानता में कुल विश्वास रखता हूँ कि प्रस्तावना के साथ, कम से कम, यह मेरे खुद के ब्रांड.

विकासवादी जीवविज्ञान हमारे जीन में इनकोडिंग निर्देश बहुत सरल है कि हमें बताता है — बस अब एक छोटे से जीना, आत्म संरक्षण और प्रजनन के लिए हमारी प्रवृत्ति की जड़ में जो है. अंत में, इस निर्देश monogamy की ओर एक आदमी की छिपी घृणा और अपने गुण की एक महिला के प्रकट बचाव के रूप में ही व्यक्त. इस बार बार दोहराया तर्क आदमी की गुमराह और philandering व्यवहार को न्यायोचित ठहरा में एक कमजोर करने का प्रयास के रूप में देखा जा सकता है, यह अपने पक्ष में सादगी है. यह समझ में आता है. तर्क इस तरह से चला जाता है: उसके जीनों की निरंतर अस्तित्व को सुनिश्चित करने के क्रम में, एक आदमी के रूप में संभव के रूप में कई सहयोगियों के साथ दोस्त के लिए है, जितनी बार संभव. दूसरी ओर, लंबी अवधि दी, एक औरत अविभाजित ध्यान देने के लिए और भविष्य में उपयोग के लिए उसे नीचे उसके दोस्त के रूप में बेहतरीन संभव नमूना चुनने और बांधने से उसके जीनों के अस्तित्व संभावना अनुकूलन. Monogamy वास्तव में उसके नजरिए से गुणी है, एक आदमी की दृष्टि में, लेकिन बहुत क्रूर एक नियम. अपने पसंदीदा पैटर्न के रूप में दुनिया के सबसे अब एकपत्नीत्व अपनाया है कि सीमा और संबद्ध परमाणु परिवार प्रणाली के लिए, हम महिलाओं को लिंग युद्ध जीत लिया है कह सकते हैं कि. और क्यों मैं इस लेख के बाद डर महसूस होता है? कमजोर सेक्स, वास्तव में!

विकासवादी जीव विज्ञान जीवन को देखने का सिर्फ एक ही रास्ता है. नियमों की एक और दिलचस्प सेट आध्यात्मिक और धार्मिक दर्शन से आता है, हम अगली पोस्ट में पर लग जाएगा जो.

कॉरपोरेट युद्ध की कला

नियमों जमीन पर पैटर्न को आकार कैसे की एक अधिक जटिल उदाहरण कॉर्पोरेट खेल है. सामान्य रूपक कॉर्पोरेट मशीनरी के अथक पहिया में cogs के रूप में कर्मचारियों को चित्रित करने के लिए है, दूसरे लोगों की सत्ता नाटकों में या के रूप में शक्तिहीन प्यादे. लेकिन हम भी अपने स्वयं के छोटे सत्ता नाटकों में लगे अपने स्वयं के संसाधनों के साथ उन सभी के रूप में सक्रिय खिलाड़ियों में सोच सकते हैं. तो वे कार्यालय की राजनीति से भरा एक कॉर्पोरेट जीवन के साथ समाप्त, धुआं और दर्पण, और संकीर्णता और backstabbing. वे व्यक्तिगत रूप से इन चीजों को लेने के लिए और प्यार या उनके सह कार्यकर्ताओं से नफरत करते हैं, वे खुद को एक अन्याय करना, मुझे लगता है कि. वे इन सभी सुविधाओं को वे कॉर्पोरेट खेल खेलते हैं जिसके द्वारा नियमों के अंत परिणाम है कि एहसास होना चाहिए. हम किसी भी आधुनिक कार्यक्षेत्र में देखते हैं कि कार्यालय राजनीति खेल के नियमों की उम्मीद है और टोपोलॉजी है.

इन प्रसिद्ध नियम क्या मैं पर ध्यान दे रखने? आप उन्हें और अधिक जटिल होने की उम्मीद है एक साधारण शतरंज के खेल की उन है कि, आप अलग एजेंडा के साथ खिलाड़ियों की एक बड़ी संख्या है कि दी. लेकिन मैं किसी भी सच्चे वैज्ञानिक होना चाहिए के रूप में एक बड़ी सादगी के प्रशंसक और Occam है उस्तरा हूँ (जो मैं अभी भी एक हूं कि एक परोक्ष और इच्छाधारी अभिकथन है, जरूर), और मैं कॉर्पोरेट खेल के नियमों को आश्चर्यजनक रूप से आसान कर रहे हैं विश्वास. जहाँ तक मैं देख सकते हैं, सिर्फ दो कर रहे हैं — एक कैरियर में प्रगति के अवसर यह शीर्ष करने के लिए बुलबुला को उत्तरोत्तर अधिक मुश्किल हो जाता है कि में आकार एक पिरामिड की कर रहे हैं. अन्य नियम है कि हर स्तर पर, पुरस्कार की एक पॉट है (बोनस पूल जैसे, उदाहरण के लिए) कि सह कार्यकर्ताओं के बीच साझा करने की जरूरत है. इन नियमों से, आप आसानी से एक दूसरों को बुरी तरह से करते हैं जब बेहतर है कि देख सकते हैं. Backstabbing स्वाभाविक रूप से इस प्रकार है.

आदेश में इस खेल में एक संपूर्ण खिलाड़ी बनना, आप backstabbing से अधिक करना होगा. आप एक ईमानदार जॉन अपनी श्रेष्ठता में विश्वास के रूप में अच्छी तरह से विकसित करने के लिए है. पाखंड काम नहीं करता. मैं वह बाल विहार रवाना होने से पहले वह विधानसभा स्तरीय प्रोग्रामिंग कर सकता है जो कहना है कि एक सहयोगी है. मैं वह एसई प्रति झूठ बोल रहा है नहीं लगता; वह ईमानदारी से वह कर सकता का मानना ​​है कि, जहाँ तक मैं बता सकता हूँ. अब, मेरी इस सहयोगी बहुत चालाक है. हालांकि, आईआईटी से स्नातक और सर्न में काम करने के बाद, मैं बेहतर intelligences और प्रतिभाएँ के लिए इस्तेमाल कर रहा हूँ. और वह यह नहीं है. लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता; अपने ही श्रेष्ठता के बारे में उनकी अमर सजा वास्तविकता की जाँच के रूप में इस तरह के मामूली बाधाओं से निबटने के लिए उसे जा रहा है. मैं अपने भविष्य में स्टॉक विकल्प देखें. वह पीठ में किसी stabs हैं, वह guiltlessly यह करता है, लगभग मासूम. यह आप की ख्वाहिश है कि कलाप्रवीण के उस स्तर तक है, आप कॉर्पोरेट खेल में उत्कृष्टता प्राप्त करना चाहते हैं.

आधुनिक कंपनी के कार्यालय के लगभग हर सुविधा, पदोन्नति के लिए राजनीति से, और बोनस के लिए backstabbing, हम द्वारा यह है कि खेल खेल की सरल नियमों का परिणाम है. (पहले अक्षर कविता में कमजोर प्रयास के बारे में क्षमा करें.) इस विचार के अगले विस्तार, जरूर, जीवन का खेल है. हम सभी जीतना चाहते हैं, लेकिन अंततः, यह हम सब खो देंगे, जहां एक खेल है, जीवन के खेल में भी मौत का खेल है क्योंकि.

खेल के नियम

Richard Feynmanरिचर्ड फेनमैन भौतिकी की खोज के लिए एक रूपक के रूप में शतरंज के खेल को रोजगार के लिए इस्तेमाल किया. भौतिकविदों एक शतरंज मैच में uninitiated के दर्शकों की तरह हैं, और वे इस खेल के नियमों को यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं. (उन्होंने यह भी इस्तेमाल किया सेक्स, लेकिन यह एक और कहानी है.) वे चाल का निरीक्षण करने और उन्हें नियंत्रित करने वाले नियमों यह पता लगाने की कोशिश. आसान वालों में से अधिकांश शीघ्र ही खोज कर रहे हैं, लेकिन निराला और जटिल वाले (ऐसे कैसलिंग के रूप में, फेनमैन के उदाहरण का उपयोग करने के लिए) समझने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे. शतरंज बोर्ड ब्रह्मांड है और खिलाड़ियों को शायद देवताओं हैं. तो जब अल्बर्ट आइंस्टीन Albert Einstein वह भगवान के विचारों को जानना चाहता था कि कहा, और बाकी के विवरण थे कि, वह शायद वह उन पर आधारित नियमों और रणनीति जानना चाहता था मतलब. समय में किसी भी बिंदु पर बोर्ड पर नहीं वास्तविक पैटर्न, जो एक मात्र विस्तार था.

एक उल्लेखनीय भारतीय लेखक और विचारक, O. में. विजयन, भारत और उसके भाई पड़ोसी के बीच सशस्त्र संघर्ष का वर्णन करने के लिए एक शतरंज खेल का रूपक इस्तेमाल किया. उन्होंने कहा कि हमारी भी देशों शीत युद्ध की विशाल खिलाड़ियों के बीच एक भव्य शतरंज के खेल में मात्र प्यादे थे कि कहा. खिलाड़ियों को कुछ बिंदु पर खेल बंद कर दिया है, लेकिन प्यादे पर अभी भी लड़ना. क्या यह भयानक बना (एक डॉ में. रास्ते से Strangelove क्रमबद्ध) प्यादे विशाल सेनाओं और परमाणु हथियारों था कि तथ्य यह है. मैं पहली ओ द्वारा इस लेख पढ़ा जब. में. विजयन, मैं यह देश के बाहर होने का लाभ बिना भी दम इन चीजों को देखने के लिए कितना मुश्किल था क्योंकि मुझे पता था परिप्रेक्ष्य की उसकी स्पष्टता मुझे काफी प्रभावित — मीडिया और अपने जनसंपर्क चाल यह बहुत मुश्किल बना, अगर असंभव नहीं. यह सब बाहर से बहुत स्पष्ट है, लेकिन यह भीतर से यह देखने के लिए एक प्रतिभा लेता है. लेकिन हे. में. विजयन की प्रतिभा है कि इससे पहले भी मुझे प्रभावित किया था, और मैं एक है लघु कहानी और एक सोचा टुकड़ा उसे अनुवाद किया है और इस ब्लॉग पर पोस्ट किया गया.

शतरंज जीवन में लगभग सब कुछ के लिए एक अच्छा रूपक है, इसकी स्पष्ट और खड़ा हुआ नियमों के साथ. लेकिन यह मैं पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं जो खुद को नहीं नियम है; यह टोपोलॉजी या नियम है कि उत्पन्न पैटर्न है. हम एक खेल शुरू इससे पहले भी, हम एक परिणाम हो जाएगा पता — यह एक जीत होने जा रहा है, हानि या ड्रॉ. 1-0, 0-1 या 0.5-0.5. खेल विकसित और कौन जीतेगा सभी अज्ञात है कैसे होगा, लेकिन यह एक गंदा मध्य खेल के माध्यम से चार बधिया पंक्तियों की एक खोलने और एक स्पष्ट एंडगेम से विकसित होगा कि बहुत ज्यादा दिया जाता है. टोपोलॉजी खेल के नियमों से पूर्व ठहराया है.

नियमों का इसी प्रकार का एक सेट और एक फलस्वरूप टोपोलॉजी के रूप में अच्छी तरह से कॉर्पोरेट दुनिया में मौजूद है. यही कारण है कि अगली पोस्ट का विषय है.