free will

自由意志的问题

自由意志是一个问题. 如果我们都是物理机, 遵守物理定律, 那么我们所有的动作和心理状态是由早先发生的事件造成的. 什么是造成由事业完全确定. 因此,无论我们现在和下一分钟做的是所有预先规定由先前的事件和原因, 我们有没有对其进行控制. 我们怎样才能再有自由意志? 事实上,我写的自由意志本说明 — 它是完全,彻底从远古时代的事件决定? 这听起来并不正确.

出于自由意志这个问题的方法是, 事实上, 相当简单. 我们只是必须承认,我们有一个精神的境界,我们做出决定的事实,就是我们要如何行动, 我们有一个物理领域,其中的动作实际上发生. 如果我 (我的精神境界, 就是说) 决定返回编辑前一句, 我的身体的手会做必要的击键,使之成为现实. 这个常识性的观点有哲学上的一个名字. 它是二元论, 或笛卡尔二元论来表示其在Des卡尔特的工作起源 — 你知道, 说谁的家伙 我思故我在.

Dualism, 尽管它在我们的常识的吸引力和默示接受, 有大问题. 如果有两种东西, 精神和身体, 究竟他们如何互相交流? 他们显然做 — 我的手做什么,我希望他们做. 而如果你坚持用枪指着我的头, 我的精神境界会想我的手,指向天空. 其中是精神和身体领域之间的连接? 由于没有可以发现, 任何形式的二元论已经失宠与当代哲学家.

一旦你打折二元论为不可信, 你留下了一元论,除非你是 理查德Pirsig, 在这种情况下,你可能更喜欢三位一体, 这可能真的是要走的路. 如果你是一个一元, 那么你有两个极端可供选择. 可以说,一切都在你的心中, 和现实物理世界的出现在那里是一种精神或认知结构. 或者你也可以说,一切是物理, 和你的意识是一个附带现象. 这两种方法都有问题, 这是不二的印度教一元论可能是为什么, 似乎都否定. 你的头脑是一种幻觉, 你物理世界也是一个幻觉. 什么是真正的仅仅是婆罗门, 它是不可知的. 好, 它明确了一点东西, 但它也是一种无用, 因为你不能把它进一步.

你看, 自由意志还真是个问题. 当然, 自由意志有它自己的边界. 如果你滑了香蕉皮,发现自己第一次掘进工作面进入路面, 你不能行使你的自由意志,选择不落. 但是你可以坚持你的手,并尝试从伤病中保存你的脸. 事实上, 那种情况不假思索地, 因此没有自由意志. 我的意思说的是,你没有自由意志来改变物理定律,因为它适用于你的身体作为一个整体, 但你可以随意改变其配置, 而遵守这些法律. 有没有一种compatibilism的躲藏在该声明?

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