free will

की मर्जी समस्या

नि: शुल्क करेंगे एक समस्या है. यदि हम में से सभी शारीरिक मशीनें हैं, भौतिक विज्ञान के नियमों का पालन, तो हमारे सभी आंदोलनों और मानसिक राज्यों की घटनाओं है कि पहले जगह ले ली की वजह से कर रहे हैं. क्या कारण होता है पूरी तरह से कारण से निर्धारित होता है. तो जो कुछ भी हम अब और अगले ही पल में क्या है सब पूर्व ठहराया पूर्ववर्ती घटनाओं और कारणों से, और हम इस पर कोई नियंत्रण नहीं है. कैसे हम तो स्वतंत्र इच्छा हो सकती है? तथ्य यह है कि मैं पर मुक्त होगा इस नोट लिख रहा हूँ — यह पूरी तरह से और पूरी तरह से अति प्राचीन काल से घटनाओं से निर्धारित होता है? यह सही बात नहीं करता.

जिस तरह से मुक्त होगा की इस समस्या से बाहर है, वास्तव में, काफी सरल. हम सिर्फ तथ्य यह है कि हम एक मानसिक दायरे जहां हम निर्णय लेने के लिए राशि स्वीकार करने के लिए है के रूप में हम कैसे कार्य करने के लिए चाहते करने के लिए, और हम एक भौतिक दायरे जहां कार्रवाई वास्तव में जगह ले जाना है. अगर मैं (मेरी मानसिक दायरे, है) वापस जाने के लिए पिछले वाक्य को संपादित करने का फैसला, मेरी शारीरिक हाथों आवश्यक कुंजी स्ट्रोक करना होगा बनाने के लिए एक वास्तविकता है कि. इस commonsense देखें दर्शन में एक नाम है. यह द्वैतवाद है, या कार्तीय द्वैतवाद डेस Cartes के काम में अपने मूल निरूपित करने के लिए — आप जानते हैं, आदमी है जो कहा मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ.

द्वैतवाद, अपनी अपील और हमारे commonsense में मौन स्वीकृति के बावजूद, बड़ी समस्या है. यदि सब कुछ के दो प्रकार के होते हैं, मानसिक और शारीरिक, वे एक दूसरे के साथ कैसे ठीक से बातचीत करते? उन्होंने स्पष्ट रूप से करना — मेरे हाथ मैं उन्हें क्या करना चाहते हो. और अगर आप मेरे सिर पर बंदूक अटक, मेरी मानसिक दायरे मेरे हाथ आकाश की ओर इंगित करना चाहते हो जाएगा. जहां मानसिक और शारीरिक स्थानों के बीच कनेक्शन है? चूंकि कोई भी पाया जा सकता है, किसी भी प्रकार का द्वैतवाद समकालीन दार्शनिकों के साथ पक्ष से बाहर गिर गया है.

एक बार जब आप अकल्पनीय रूप द्वैतवाद छूट, आप अद्वैतवाद के साथ छोड़ दिया जाता है, जब तक आप कर रहे हैं रिचर्ड Pirsig, जो मामले में आप एक ट्रिनिटी पसंद कर सकते हैं, जो वास्तव में जाने के लिए रास्ता हो सकता है. आप एक अद्वैतवाद कर रहे हैं, तो आप में से चुनने के लिए दो चरम है. आप कह सकते हैं कि सब कुछ आपके मन में है, और एक वास्तविक भौतिक दुनिया की उपस्थिति बाहर वहाँ एक मानसिक या संज्ञानात्मक निर्माण है. या आप कह सकते हैं कि सब कुछ शारीरिक है, और अपनी चेतना एक epiphenomenon है. इन दोनों दृष्टिकोणों समस्या है, जो शायद यही कारण है कि अद्वैत वेदांत के हिंदू में है, दोनों नकार दिया करने लगते हैं. आपका मन में एक भ्रम है, आप भौतिक संसार भी एक भ्रम है. क्या असली है सिर्फ ब्रह्म है, और यह अज्ञात है. खैर, यह एक बिट को स्पष्ट बातें करता है, लेकिन यह भी एक तरह से बेकार है, क्योंकि आप इसे किसी भी आगे नहीं ले जा सकते हैं.

तुम देखो, स्वतंत्र इच्छा वास्तव में एक समस्या है. जरूर, स्वतंत्र इच्छा अपने स्वयं सीमा नहीं है. आप एक केले के छिलके पर पर्ची और पाते हैं अपने आप फुटपाथ में पहली चेहरे की ओर बढ़ रहा, आप अपनी मर्जी व्यायाम नहीं कर सकते और गिर करने के लिए नहीं चुनते हैं. लेकिन अगर आप अपने हाथ बाहर रहना और चोट से अपना चेहरा बचाने के लिए कोशिश कर सकते हैं. वास्तव में, उस तरह की इसके बारे में सोच के बिना होता है, और बिना स्वतंत्र इच्छा इसलिए. क्या मेरे कहने का मतलब है कि आप मुक्त करने के भौतिक विज्ञान के नियमों को बदलने की इच्छाशक्ति की जरूरत नहीं है, क्योंकि यह एक पूरे के रूप में अपने भौतिक शरीर के लिए लागू होता है, लेकिन आप होगा पर इसके विन्यास को बदल सकते हैं, जबकि उन कानूनों का पालन. वहाँ उस बयान में छिपा compatibilism का एक प्रकार है?

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