¿Por qué debo ser bueno?

El conocimiento de la muerte es una cosa triste. No como una pieza de información general, pero en como se aplica a un individuo en particular. Sólo recuerdo muy vívidamente mi propio sentido de impotencia y tristeza hacia el final de la vida de mi padre, cuando se hizo claro para mí que tenía sólo unas semanas dejaron. Hasta entonces, Nunca pude entender realmente el dolor asociado con la muerte de un ser querido, dada la absoluta certeza y la naturalidad de la muerte. De hecho, Yo no podía entender mi propio dolor ya menudo se preguntaba si estaba idealizando lo, o sensación de que ya que se esperaba de mí.

Es muy difícil conocer gente, incluso a nosotros mismos. Hay varios niveles de oscurecimiento de la conciencia y la existencia en nuestro interior. Y podemos penetrar sólo un número limitado de ellos para ver dentro de nosotros mismos. Por lo tanto me encuentro dudando de mi dolor, a pesar de su carácter real directamente percibido y existencia. Tal vez el dolor causado por la pérdida de un ser querido es tan primitivo que no necesitamos para dudarlo; pero no puedo dejar de dudar incluso el más obvio de los sentimientos y sensaciones. Después de todo, Yo soy el tipo que va por ahí insistiendo en que la realidad es irreal!

La “pérdida” de un ser odiado, en virtud de su simetría matemática, debe generar algo como lo opuesto a la pena. Lo contrario de la pena es quizás glee, aunque uno es demasiado civilizado para dejarse sentir que. Pero en serio, Una vez escuché a un experto en la reducción del estrés menciona. Dijo, “¿Qué pasa si tu jefe te estresa? Imagina, final del día, también estará muerto!”

Sí, el hecho de que todos vamos a morir es un problema social y moral grave. ¿Cuánto de un problema que no es totalmente apreciado debido a la naturaleza tabú del tema. Una vez leí una novela en Malayalam describir una aldea en los años sesenta arrasada por la viruela. Algunas partes de esta novela ilustran la conexión entre la muerte y la moralidad. Lo ves, la moral es una vaca tan santa que no podemos examinarlo, mucho menos que pregunta, sin ser llamado todo tipo de malos nombres. Ser “buena” se considera una “buena” cosa, y se toma como más allá de la racionalización. Quiero decir, podemos hacer preguntas como, “Lo que es bueno?”, “Lo que hace algo bueno, algo más mala?” etc. Pero no podemos pedir de forma realista la cuestión, “¿Por qué debo ser bueno?” Ser bueno es sólo bueno, y se espera que ignorar la circularidad en esta declaración.

Durante un minuto, no vamos a asumir que ser bueno es bueno. Creo que el conocimiento de la muerte inminente haría a arrojar este supuesto, pero vamos a llegar a ella más tarde. Por ahora, vamos a pensar en la moralidad como un cálculo de riesgo-recompensa lógica, en lugar de un axioma dado por Dios. Si alguien le propone, “¿Por qué no le disparas a ser un traficante de drogas? [Pun intentó] Buen dinero allí…,” su reacción natural sería, “Las drogas matan a la gente, matando a la gente es mala, hay manera de que estoy recibiendo en ella.” Ahora, que es una postura moral. Si usted era amoral, usted puede pensar, “El tráfico de drogas implica la violencia. Hay una buena probabilidad de que voy a conseguir el tiro o atrapados. Treinta a la vida en una penitenciaría federal es un paseo por el parque. De ninguna manera estoy consiguiendo en él.” Se trata de un análisis de riesgo-recompensa, pero con el mismo resultado final.

Lo puse a usted que el origen de la mayor parte de nuestra moralidad es este análisis de riesgo-recompensa. Si no fuera, ¿por qué necesitamos el sistema de justicia penal y de policía? Es este análisis de riesgo-recompensa que puede obtener sesgada debido a una muerte inminente, si nos dejamos lo nota. Lo ves, el concepto de crimen y castigo (o acción y consecuencia, ser de valor neutral) no es tan simple, como casi todo en la vida real. Para ser un impedimento, la severidad del castigo tiene que ser proporcional, no sólo a la fetidez del crimen, sino también a la probabilidad de su detección. Por ejemplo, si usted sabe que va a quedar atrapado cada vez que la velocidad, multas por velocidad no debe costarle miles de dólares — un par de dólares hará el truco de que desalentar el exceso de velocidad de. Existen tales castigos minúsculos por poco “crímenes.” En los baños públicos, dejando la ducha o el lavabo grifo abierto sería un pequeño delito, ya que desperdicia agua, y los fondos del propietario. Para luchar contra este delito llegó grifos accionados por resorte que se cierran a sí mismos después de diez o 15 segundos. Para que pueda obtener “capturado” cada vez que tratan de dejar correr el agua, pero el “castigo” es simplemente que usted tiene que empujar el botón de liberación de nuevo. Ahora tenemos grifos con sensores electrónicos con horizontes temporales más cortos, incluso para el crimen y el castigo.

La severidad de un dolor no es simplemente su intensidad, pero su duración, así. Teniendo en cuenta que la muerte pone fin definitivamente a nuestros duraciones mundanos, cómo afecta a nuestra noción de castigo acorde con el delito? Mi tercer puesto en la filosofía de la muerte examinará ese aspecto.

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