What is Real? Discussions with Ranga.

Mon, May 21, 2007 tại 9:15 PM

Tôi nhận ra rằng khái niệm về một thực tại tuyệt đối cần nghiêm khắc hơn trong đối số của nó,,en,Tôi đã sửa đổi một trong những bài viết của tôi,,en,theunrealuniverse.com/unreal-advaita.pdf,,en,Đến địa chỉ,,en,hoặc ít nhất là bên bước,,en,Dưới đây là cách tôi nhìn thấy nó,,en,Này được viết trong bối cảnh Brahman-Maya,,en,nhưng nó là cơ bản giống trong bối cảnh noumenal-phi thường cũng,,en,Từ góc độ khoa học,,en,chúng ta có thể nghiên cứu các hoạt động của các giác quan của chúng tôi trong một nỗ lực để hiểu được quá trình tạo Maya và xem lý do tại sao ánh sáng rất đặc biệt trong khái niệm phi thường của chúng ta về không gian và thời gian,,en,Vì mục đích này,,en,chúng tôi mô tả quá trình giác và nhận thức của chúng tôi hoặc tạo ra các Maya như sau,,en,Nó bắt đầu với các giác quan của chúng tôi,,en,Các tín hiệu giác quan mà giác quan của chúng tôi thu thập được có lẽ do Brahman,,en,nhưng họ chỉ đại diện cho một khía cạnh chưa đầy đủ của nó,,en. I modified one of my articles (http://theunrealuniverse.com/unreal-advaita.pdf) to address (or at least side-step) vấn đề. Here is how I see it (This is written in the Brahman-Maya context, but it is essentially the same in noumenal-phenomenal context as well):

“From a scientific perspective, we may study the workings of our senses in an attempt to understand the process creating Maya and see the reason why light is so special in our phenomenal notions of space and time.

For this purpose, we describe our sensory and cognitive process or the creation of Maya as follows. It starts with our senses. The sensory signals that our senses collect are presumably caused by Brahman, but they represent only an incomplete aspect of it. Sau đó, họ được chuyển đến não của chúng ta,,en,thực tế hình ảnh của chúng tôi bao gồm các không gian một cách chính xác như thế giới thính giác của chúng ta được tạo thành âm thanh,,en,không phải là một khía cạnh cơ bản của Brahman mà các giác quan của chúng tôi đang ganh đua để cảm nhận,,en,Thực tế hiện tượng như vậy, tạo ra là Maya,,en,mô tả về cách Maya được tạo ra không phải là hoàn toàn phù hợp với Advaita Vedanta,,en,trong đó nhấn mạnh sự hiệp nhất và không thể chia của Brahman và không chấp nhận bất kỳ nhị nguyên giữa các giác quan của chúng ta và những gì được cảm nhận,,en,Mô tả nhị nguyên của chúng tôi ushers trong một câu hỏi triết học khó khăn,,en,Ai hay cái gì tạo ra Maya và nơi,,en,não và tâm vì đây là tất cả các đối tượng trong Maya,,en,Maya không thể tạo riêng của mình,,en,Nó không thể được rằng Brahman tự tạo ra một Maya vì,,en,Maya sẽ là như thực như Brahman,,en,tình thế khó khăn triết học này có thể được giải quyết theo cách sau,,en. Não bộ tạo ra một mô hình nhận thức, một đại diện của các đầu vào cảm giác, và trình bày nó để nhận thức ý thức của chúng tôi là thực tế. Our visual reality consists of space precisely as our auditory world is made up of sounds. Cũng như âm thanh là một kinh nghiệm tri giác chứ không phải là một đặc tính cơ bản của thực tại vật lý, không gian cũng là một kinh nghiệm, hoặc một đại diện nhận thức của các yếu tố đầu vào hình ảnh, not a fundamental aspect of Brahman that our senses are vying to sense. The phenomenal reality thus created is Maya.

This description of how Maya is created is not perfectly in line with Advaita Vedanta, which emphasizes the unity and indivisibility of Brahman and does not accept any duality between our senses and what is sensed. Our dualistic description ushers in a tricky philosophical question. Who or what creates Maya and where? Nó không phải được tạo ra bằng các giác quan của chúng tôi, brain and mind because these are all objects in Maya. Maya cannot create itself. It cannot be that Brahman itself creates a Maya because, trong trường hợp đó, Maya would be as real as Brahman. This philosophical quandary can be addressed in the following way. Chúng tôi giả định rằng tất cả các sự kiện và các đối tượng trong Maya có một nguyên nhân hay hình thức trong Brahman,,en,hình thức trong Brahman,,en,và các hình thức tạo Maya trong nhận thức ý thức của chúng tôi.,,en,Đây có thể không đủ chặt chẽ như các đối số đi,,en,nhưng đây là tốt nhất mà tôi có thể đưa ra,,en,Đừng cho tôi biết suy nghĩ của bạn,,en. Do đó, chúng tôi định đề mà các giác quan của chúng tôi, tâm trí và cơ thể đều có một số (không biết) forms in Brahman, and these forms create Maya in our conscious awareness.”

This may not be tight enough as arguments go, but this is the best I could come up with.

Do let me know your thoughts.

– cheers,
– Manoj

Bình luận

One thought on “What is Real? Discussions with Ranga.”

Những ý kiến ​​đóng.