Tag Archives: ölüm

Contradictions

Life is full of contradictions.

I am attending a research retreat on mindfulness and contemplative practices at the beautiful Garrison Institute. I am learning a lot of interesting things, and meeting a lot of like-minded and excellent people – the kind of people with whom I could have deep conversation about the unreal nature of reality, unlike most people from other walks of life would politely and tactfully excuse themselves when I get a bit unreal.

Okumaya devam edin

Twilight Years

At some point in our life, we come to accept the fact we are closer to death than life. What lies ahead is definitely less significant than what is left behind. These are the twilight years, and I have come to accept them. With darkness descending over the horizons, and the long shadows of misspent years and evaded human conditions slithering all around me, I peer into the void, into an eternity of silence and dreamlessness. Öyle almost time.

Okumaya devam edin

Ölüm ve Matem

Bazı son olaylar bu tekrar beni teşvik etmiştir rahatsız konu — Birisi öldüğünde neden biz üzülmek yok?

Çoğu dinler ayrıldı olduğunu bize, hayatta iyi olsaydı, daha iyi bir yerde bitirmek. Yani mantıklı değil yas. Ayrıldı Eğer kötü, Biz herhangi bir şekilde mahzun olmaz.

Dini olmasa bile, ve sonsuz bir ruh inanmıyorum, ölüm ölü için kötü bir şey olamaz, onlar için hiçbir şey hissetmiyorum, onlar yok çünkü, bu ölüm tanımıdır.

Okumaya devam edin

Robin Williams,

Robin Williams'ın belirgin intihar haberi duyunca ben de herkes gibi şok oldu. Ben onun çalışmalarının ateşli fanatiğiyim çünkü ben bu konuda bir şeyler yazmak istedim. Aslında, Ben başkalarının güldürmek tüm bu yetenekli insanların bir hayranıyım, Cheers Ted Danson gelen Daily Show Jon Stewart başlayan, ve tüm f.r.i.e.n.d.s arasında.

O da bana düşünce alır. Çoğumuz zengin ve ünlü olmak istiyorum. Ama para ve şöhret mutlu kimseyi tutmak için yeterli görünmüyor. Neden? Her zaman olduğu gibi, Ben bu konuda bir teorim var. Aslında, Ben iki tane var. Sizinle hem paylaşacak, ancak bu gerçekdışı bir blogger sadece teoriler olduğunu akılda tutmak, başka bir şey. Teorileri rağmen, hemen şimdi, Ben sadece derinden üzüyor, Robin Williams Birini neredeyse sanki biliyordu ve umursamaz. Bu saçma, elbette, ama onun yaşı hakkında bir şey (ve benim için ne kadar rahatsız yakın), Ölümünün aniliğinden, ve aslında yaptığı bu bize yüksek sesle gülmek, Bir kişisel kayıp onun ayrılık şey yapar.

Okumaya devam edin

Gurur ve Pretention

Bendim için yoğun kişisel tatmin olmuştur ne benim “keşif” ilişkin GRBs ve radyo kaynakları önce bahsettiğin. Garip, ben gurur değilim, aynı zamanda şeylerin çoğunun kökeni. Anlıyorsun, Eğer hayatınızın amacını bulduk hissediyorum, o harika. Eğer amaç elde etmiş olduğunu hissediyorum, yine de daha büyüktür. Ama sonra soru geliyor — Şimdi ne? Bir anlamda hayat itiraf gol algılanan ulaşılması ile sona erer. Hedefleri olmadan bir hayat açıkça çok motivasyon olmadan bir hayat. Bu hedefine geçmiş bir yolculuktur. Beni keşfettiler önce birçok, Bizi sürücüler bilinmeyen bir hedefe doğru yolculuk. Yolculuğun sonunda, varış, zahmetlidir, Bu ölüm nedeni. Gol, bu ulaşma dürüst mahkumiyet ile daha sonra rahatsız edici duygu hayat üzerinde olduğunu geliyor. Şimdi sadece ritüelleri gerçekleştirmek için sol vardır. Bir-derin yerleşimli olarak, kökleşmiş kavramı, benim bu mahkûmiyeti ben pişman kişilik özelliklerinin yol açtı. Dekolmanı belki garanti değildi nereye günlük durumlarda dekolmanı bir seviyeye açtı, ve seçimler belli bir pervasızlık daha olgun bir göz, belki de belirtilmiştir nerede.

Pervasızlık çok garip kariyer seçeneklerine açtı. Aslında, Ben zaman içinde pek çok farklı hayat yaşamış gibi hissediyorum. En rolleri ben teşebbüs, Ben alanının üst kısmına yakın taşımak için başardı. Bir üniversite öğrencisi olarak, Hindistan'da en prestijli üniversitesi girdi. Daha sonra bir bilim adamı olarak, Ben fizik o Mekke'de iyi çalıştı, CERN. Bir yazar olarak, Ben davet kitap komisyonları ve düzenli sütun istekleri nadir bir ayrıcalık oldu. Kantitatif finans içine benim kısa baskını sırasında, Ben bankacılık benim misafirliği ile oldukça mutluyum, Bu konuda benim etik kaygılara rağmen. Hatta bir blogger ve bir hobi programcı olarak, Ben biraz başarı elde etti. Şimdi, kavislenmesine saat yakın çizer gibi, Ben birçok başarılı rolleri iniş iyi bir servet vardı bir aktör olmuştur sanki hissediyorum. Başarıları karakterlere ait sanki, ve kendi katkı oyunculuk yeteneğinden bir nebze oldu. Ben dekolmanı çok şeyler çalışmakla geliyor sanırım. Ya da ruhumda sadece homurdanan huzursuzluk?

Bilginin peşinde

Ben olmak hayattaki amacım bilginin peşinde olduğunu inanmak istiyorum ne, hangi, şüphesiz, için asil bir amaç. Bu sadece benim makyaj olabilir, ama dürüstçe gerçekten benim hedef ve amaç olduğuna inanıyorum. Ancak tek başına, bilginin peşinde bir işe yaramaz hedeftir. Bir yararlı render olabilir, Örneğin, uygulayarak — para kazanmak için, son tahlilde. Ya da yayarak, öğretme, Ayrıca, asil bir çağrı olduğu. Ama ne amaçla? Diğerleri onu geçerli olabilir, böylece, yaymak ve öğretmek? Bu kadar basit sonsuz gerileme hayatın bütün asil takipçiliği boşuna yatıyor.

O olabilir gibi beyhude, ne sonsuz daha asil olduğunu, bence, toplu bilgi vücuda eklemektir. Bu suçlamadan, Ben hayatımın çalışmaları ile memnun değilim. Ben anladım, nasıl bazı astrofizik fenomenler (gibi gama ışını patlamaları ve radyo jetleri) iş. Ve ben dürüst yeni bilgi olduğuna inanıyorum, Ben o ölürse ben hissettim ve bir anlık bir kaç yıl önce oldu, Benim amaç elde etmişti için mutlu bir adam ölecekti. Bu duygu olarak edilmiştir Özgürleştirici, Şimdi ben merak ediyorum — Yeterince biz biraz post-it notu ile bildiğiniz şeyler için bilgi küçük bir parça eklemek için söylüyor, “Bunu al ya da bırak”? Ben de düşünüyorum ne olursa olsun emin olmalıdır buldum resmen kabul ve alır “katma”? Bu gerçekten zor bir soru. Resmen kabul edilmesini istiyoruz de doğrulama ve zafer için bir çağrıdır. Biz hiçbirini istemiyorum, do biz? Sonra tekrar, bilgi sadece benimle ölürse, nokta nedir? Gerçekten zor bir soru.

Hayatta hedefleri konuşan bir bilge adam ve onun düşünceli arkadaşının bu hikayeyi hatırlatıyor. Bilge adam sorar, “Neden bu kadar miskinsin? İstediğin nedir?”
Arkadaşım diyor, “Ben bir milyon dolar olsaydı. İşte istediğim bu.”
“Tamam, neden bir milyon dolar istiyorum?”
“Iyi, o zaman güzel bir ev satın olabilir.”
“Yani istediğiniz bir güzel bir ev, Bir milyon dolar. Niye istiyorsun ki?”
“Sonra arkadaşlarımı davet edebilir, ve onları ve ailesi ile güzel bir zaman var.”
“Böylece arkadaşlarınız ve aileniz ile güzel vakit geçirmek istiyorum. Gerçekten güzel bir ev. Neden?”

Bu tür soruları neden yakında son cevap olarak mutluluk verecektir, ve nihai hedefi, bilge adam sormak hangi bir nokta, “Neden mutlu olmak istiyorum?”

Ben bu soruyu soruyorsunuz, zamanlarda, ama söylemek zorunda mutluluğun peşinde (veya happyness) Hayatta nihai hedefi için iyi bir aday gibi ses yok.

Up Özetle

Hayatının sonuna doğru, Somerset Maugham özetliyordu onun “-sonuçlar almak” Bir kitapta aptly “Yukarı toplarsak.” Ben de özetlemek için bir dürtü hissediyorum, Ben elde ettiklerimizi hisse senedi almak ve başarmak için teşebbüs etmek. Bu dürtü olduğunu, elbette, benim durumumda aptal biraz. Bir şey için, Ben açıkça Maugham karşılaştırıldığında hiçbir şey elde; onun eşyalarını özetledi ve daha fazla zaman şeyler başarmak vardı o bile çok daha eski olduğunu düşünüyor. İkincisi, Maugham hayat onun take ifade verebilir, evren ve şimdiye kadar mümkün olacak daha iyi her şey. Bu sakıncaları rağmen, Ben bir varış yakınlık hissetmeye başladı, çünkü ben kendimi bir bıçak alacak — tür bir uzun mesafe uçuş son saatlerde hissediyorum ne gibi. Ne olsa ben yapmak için yola gibi hissediyorum, Bunu elde ya da olup olmadığını, arkamda zaten. Şimdi herhangi kendime sormak gibi iyi bir zaman muhtemelen — Ben yapmak için yola o kadar ne?

Ben hayatımda ana hedefi şeyleri bilmek olduğunu düşünüyorum. Başlangıçta, Bu radyo ve televizyon gibi fiziksel şeyler oldu. Ben hala ilk altı hacimleri bulma heyecanını hatırlıyorum “Temel Radyo” Babamın kitap koleksiyonunda, Ben anlayış hiçbir şansı vardı, ancak onlar zaman içinde bu noktada ne dedi. Bu benim öğrencilik yıllarımda beni aldı bir heyecan oldu. Daha sonra, benim odak madde gibi daha temel şeyler geçti, atomlar, ışık, parçacıklar, fizik vs. Sonra zihin ve beyin üzerine, Uzay ve zaman, algı ve gerçeklik, yaşam ve ölüm — en derin ve en önemli konular, ama paradoksal, en az anlamlı. Hayatımda bu noktada, Ben yaptım ne stok alıyorum nerede, Ben kendime sormak zorunda, buna değdi? Ben iyi yapmak mı, ya ben kötü yaptın?

Şimdiye kadar şimdi geri hayatıma baktığımızda, Ben mutlu olmak için birçok şey var, ve ben gurur değilim diğerleri olabilir. İyi haber ilk — Ben uzun bir ben başladı yerden bir yol katettik. Hindistan'da yetmişli bir orta sınıf bir ailede büyüdü. Yetmişli yıllarda Hintli orta sınıf herhangi bir mantıklı dünya standartlarına göre kötü olurdu. Ve yoksulluk bütün çevremdeki oldu, okulu bırakarak arkadaşları ile bir gün bir kare yemek yetmeyeceğini çamur ve kuzenleri taşıma gibi ufak çocuk işçiliğinin girişme. Yoksulluk uzak topraklarda bilinmeyen ruhlarını afflicting farazi bir durum değildi, ama çevremdeki tüm acı ve hissedilir gerçekliği oldu, Ben kör şans kaçan bir gerçeklik. Oradan, Ben Singapur bir üst-orta sınıf varlığı benim yol pençe başardı, en küresel standartlarına göre zengin olan. Bu yolculuk, bunlardan en genetik kazaları açısından kör şans isnat edilebilir (Akademik zeka gibi) veya diğer şanslı tatili, kendi başına bir ilginçtir. Ben bunun üzerine mizahi bir spin koymak ve bir gün onu blog muktedir gerektiğini düşünüyorum. Bu saçma olmasına rağmen bu tür yanlışlıkla zaferlerine için kredi almak için, Ben bundan gurur duymuyorum desem az dürüst olurdu.

How Should I Die?

I have reached the age where I have seen a few deaths. And I have had time to think about it a bit. I feel the most important thing is to die with dignity. The advances in modern medicine, though effective in keeping us alive longer, may rob us of the dignity with which we would like to go. The focus is on keeping the patient alive. But the fact of the matter is that everybody will die. So medicine will lose the battle, and it is a sore loser. That’s why the statements likeCancer is the biggest killer” vb. vardır, to some extent, meaningless. When we figure out how to prevent deaths from common colds and other infections, heart disease begins to claim a relatively larger share of deaths. When we beat the heart disease, cancer becomes the biggest killer, not so much because it is now more prevalent or virulent, but in the zero-sum game of life and death, it had to.

The focus on the quantity of life diminishes its quality near its tail end due to a host of social and ethical considerations. Doctors are bound by their professional covenants to offer us the best care we ask for (provided, elbette, that we can afford it). The “best careusually means the one that will keep us alive the longest. The tricky part is that it has become an entrenched part of the system, and the default choice that will be made for usat times even despite our express wishes to the contrary.

Consider the situation when an aged and fond relative of ours falls terminally sick. The relative is no longer in control of the medical choices; we make the choices for them. Our well-meaning intentions make us choose exactly thebest careregardless of whether the patient has made different end-of-life choices.

The situation is further complicated by other factors. The terminal nature of the sickness may not be apparent at the outset. How are we supposed to decide whether the end-of-life choices apply when even the doctors may not know? Ayrıca, in those dark hours, we are understandably upset and stressed, and our decisions are not always rational and well-considered. Lastly, the validity of the end-of-life choices may be called into question. How sure are we that our dying relative hasn’t changed their mind? It is impossible for any of us to put ourselves in their shoes. Consider my case. I may have made it abundantly clear now that I do not want any aggressive prolongation of my life, but when I make that decision, I am healthy. Toward the end, lying comatose in a hospital bed, I may be screaming in my mind, “Lütfen, lütfen, don’t pull the plug!” How do we really know that we should be bound by the decisions we took under drastically different circumstances?

I have no easy answers here. Ancak, we do have some answers from the expertsthe doctors. How do they choose to die? May be we can learn something from them. I for one would like to go the way the doctors choose to go.

Ölüm — Son sözler

We all have some genetic logic hard-coded in our DNA regarding death and how to face it — ve, much more importantly, how to avoid it. One aspect of this genetic logic perplexes me. It is the meekness with which we seem to face the prospect of death, especially violent death. In violent situations, we seem bent on appealing to the assailant’s better nature to let us be. With apologies to those who may find this reference offensive, I’m thinking of the millions of people who marched quietly into the night during the holocaust, Örneğin. Given that the end result (ölüm) was more or less guaranteed whether they resisted or not, why didn’t they? Why is there such a motto asresist no evil”? Why the heck not?

Iyi, I know some of the answers, but let’s stack some cold and possibly inappropriate logic against these vagaries of our genetic logic. If a Bengal tiger attacks you in a forest, your best chance of survival would be to stand up and fight, I would think. It is possible, though not likely, that the tiger might consider you too much trouble and give up on you. I know the tigerologists out there would laugh at me, but I did saynot likely.” Ayrıca, I have read this story of an Indian peasant who managed to save his friend from a tiger by scaring it off with a stick and a lot of noise. My be the peasant was just lucky that the tiger wasn’t too hungry, yine de… Anyhoo, I would have thought the genetic logic in our DNA would reflect this kind of fighting spirit which may improve our survival rate. Appealing to the tiger’s better nature would be somewhat less effective, bence.

A similar meekness is apparent, I reckon, in our follow-the-crowd attitude toward many things in life, including our notion of morality, happiness etc. I suspect these notions are perhaps so complex and taxing to fathom that we let our intellectual laziness overtake our desire to know. My own thinking seems to lead to a dark symphony of aimlessness and lack of ethical values. I am desperately trying to find a happy note in it to wind up this series with.

The “troubleis that most people are moral, ethical and all-round decent folks, despite the existence of death and their knowledge thereof. It is silly to dismiss it as meekness, lack of intellectual effort etc. There must be some other reason. I don’t think I will be able to find this elusive reason before the end of this series. But I have to conclude thatliving everyday as your lastdefinitely doesn’t help. Eğer bir şey, it has to be our blissful capacity to ignore death that brings about ethical rectitude. Perhaps the other motto ofliving in the present momentis just thatan appeal to ignore the future where death looms.

Death has the effect of rendering our daily existence absurd, olarak Sisyphus’s work on rocks. It really does make the notion of existence so absurd as to force one to justify why one should live at all. This dangerous line of thinking is something that every philosopher will have to face up to, at some point. Unless he has some answers, it would be wise to keep his thoughts to himself. I didn’t. Ama sonra, very few have accused me of the vice of wisdom.

Does the World Go on?

Notwithstanding the certain rupture in the continuity of consciousness due to death, or a less certain rupture in that of a soul, we have another uninterrupted flowthat of life and of the world. This flow is the end result of a series of projections and perhaps the work of our mirror neurons. Anlatayım. Biz biliyorum that the world doesn’t stop just because someone dies. Most of us middle-aged folks have lost a loved one, ve, için all the grief, we know that life went on. So we can easily see that when we die, despite all the grief we may succeed in making our loved ones feel through our sheer good deeds, life will go on. Won’t it?

It is our absolute certainty about this continuity that prompts us to buy huge life insurances, and somewhat modulates the risk-reward analysis of our moral actions. I am not going to deny the existence of this continuity, tempted though I am to do just that. I merely want to point out certain facts that may prevent us from accepting it at its face value. The evidence for the world going on after our death is simple, too simple perhaps: We have seen people die; but we live on. Ergo, when we die, other people will live on. But you see, there is a profound difference between somebody else’s death and senin ölüm. We are thinking of death as the end of our consciousness or mind. Although I loosely group your mind and my mind as “bizim” mind in the previous sentence, they are completely different entities. Aslında, a more asymmetric system is hard to imagine. The only mind I know of, and will ever know of, is my own. Your mind has an existence only in mine. So the demise of my mind is literally the end of your mind (and indeed all minds) yanı sıra. The world does come to an end with my death, quite logically.

This argument, though logical, is a bit formal and unconvincing. It smacks of solipsism. Let’s approach the issue from a different angle. As we did earlier in this essay, let’s think of death as dreamless slumber. If you are in such a state, does the world exist for you? I know the usual responses to this question: Of course it exists; just because you cannot feel it, doesn’t mean that it doesn’t exist. Sen biliyorum it exists, and that is enough. Şimdi, who is this you that knows?

Therein lies the real rub. Once you cease to have a consciousness, be it thanks to sleep or death, you lose the ability to experience everything, including the existence of anything (ya da bunların eksikliği). Şimdi, we can take the normal approach and just assert that things have an existence independent of your experiencing it; that would the natural, dualistic viewyou and everything else, your experiences and their physical causes, cause and effect, action and reaction, ve benzeri. Once you begin to doubt the dualistic worldview and suspect that your experiences are within your consciousness, and that the so-called physical causes are also your cognitive constructs, you are on a slippery slope toward another worldview, one that seriously doubts if it makes any sense to assert that the world goes on after your death.

The world is merely a dream. What sense could a dead man’s dream possibly make?