Tag Archives: morte

Contradictions

Life is full of contradictions.

I am attending a research retreat on mindfulness and contemplative practices at the beautiful Garrison Institute. I am learning a lot of interesting things, and meeting a lot of like-minded and excellent people – the kind of people with whom I could have deep conversation about the unreal nature of reality, unlike most people from other walks of life would politely and tactfully excuse themselves when I get a bit unreal.

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Twilight Years

At some point in our life, we come to accept the fact we are closer to death than life. What lies ahead is definitely less significant than what is left behind. These are the twilight years, and I have come to accept them. With darkness descending over the horizons, and the long shadows of misspent years and evaded human conditions slithering all around me, I peer into the void, into an eternity of silence and dreamlessness. É almost time.

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Morte e Luto

Alguns acontecimentos recentes me levou a voltar a esta tema desconfortável — por que chorar quando alguém morre?

A maioria das religiões nos dizem que o partido, se eles eram bons na vida, acabar em um lugar melhor. Então, lamentando não faz sentido. Se o partido fosse ruim, nós não lamentar qualquer maneira.

Mesmo se você não é religioso, e não acredito em uma alma eterna, a morte não pode ser uma coisa ruim para os mortos, para eles não sentem nada, porque eles não existem, que é a definição de morte.

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Robin Williams

Eu estava tão chocada quanto todos os outros, quando ouvi a notícia da aparente suicídio de Robin Williams. Eu queria escrever algo sobre isso, porque eu sou fã ardoroso de sua obra. De fato, Eu sou um fã de todas essas pessoas talentosas que podem fazer os outros rir, a partir de Ted Danson de Elogios a Jon Stewart do Daily Show, e em todos os f.r.i.e.n.d.s entre.

Ele também me deixa pensando. A maioria de nós quer ser rico e famoso. Mas o dinheiro ea fama não parece ser suficiente para manter qualquer um feliz. Por que é que? Como de costume, Eu tenho uma teoria sobre isso. De fato, Eu tenho dois. Eu vou compartilhar tanto com você, mas tenha em mente que estas são apenas as teorias de um blogueiro irreal, nada mais. As teorias não obstante, agora mesmo, Eu me sinto profundamente triste, quase como se Robin Williams era alguém que eu conhecia e se preocupava. É bobagem, claro, mas alguma coisa sobre a sua idade (e como desconfortavelmente perto é a minha), a rapidez de sua morte, eo fato de que ele nos fez rir em voz alta, faz sua despedida algo de uma perda pessoal.

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Orgulho e pretensão

Qual tem sido de intensa satisfação pessoal para mim foi a minha “descoberta” Relacionado com a GRBs e fontes de rádio mencionado anteriormente. Estranhamente, é também a origem da maior parte das coisas que eu não estou orgulhoso. Entende, quando você sente que você encontrou o propósito da sua vida, ele é ótimo. Quando você sente que você tem alcançado o objetivo, é ainda maior. Mas então vem a pergunta — agora o que? A vida em algum sentido termina com a realização percebida dos objetivos professos. Uma vida sem metas é um claramente uma vida sem muita motivação. É uma viagem para além do seu destino. Como muitos antes de me ter descoberto, é a viagem em direção a um destino desconhecido que nos impulsiona. Fim da jornada, a chegada, é problemático, porque é morte. Com a convicção honesta desta cumprimento das metas em seguida, vem a sensação perturbadora de que a vida é mais. Agora só há rituais deixaram de realizar. Como um profundo, noção arraigada, esta minha convicção levou a traços de personalidade que me arrependo. Isso levou a um nível de desprendimento em situações cotidianas, onde o desapego, talvez, não se justificava, e uma certa imprudência nas escolhas que uma consideração mais maduro talvez tenha sido indicado.

A imprudência levou a muitas opções de carreira estranhas. De fato, Eu sinto como se eu vivi muitas vidas diferentes no meu tempo. Na maioria dos papéis Tentei, Consegui passar perto do topo do campo. Como uma graduação, Entrei na universidade de maior prestígio na Índia. Como um cientista posteriormente, Eu trabalhei com os melhores no que Meca da física, CERN. Como escritor, Eu tive o raro privilégio de comissões livro convidados e pedidos de colunas regulares. Durante minha curta incursão finanças quantitativas, Estou muito feliz com a minha permanência na banca, apesar de minhas dúvidas éticas sobre ele. Mesmo como um blogueiro e um programador passatempo, Eu tinha um pouco de sucesso. Agora, como a hora de se retirar se aproxima, Eu me sinto como se tivesse sido um ator que teve a sorte de conseguir vários papéis de sucesso. Como se os sucessos pertencia aos personagens, ea minha própria contribuição foi um pouco de talento atuando. Eu acho que o desapego vem de tentar muitas coisas. Ou é apenas a inquietação resmungando em minha alma?

Pursuit of Knowledge

O que eu gostaria de acreditar que meu objetivo na vida é ser a busca do conhecimento, que é, sem dúvida, um objetivo nobre para ter. Pode ser só minha vaidade, mas eu sinceramente acreditar que era realmente o meu objetivo e propósito. Mas, por si só, a busca do conhecimento é um objetivo inútil. Alguém poderia torná-lo útil, por exemplo, aplicando- — para ganhar dinheiro, em última análise. Ou, esticando-, ensinando-, que também é uma vocação nobre. Mas para quê? Para que outros possam aplicá-la, espalhá-lo e ensiná-lo? Nesse regressão infinita simples encontra-se a inutilidade de todas as atividades nobres da vida.

Inútil, uma vez que pode ser, o que é infinitamente mais nobre, na minha opinião, é adicionar ao corpo do nosso conhecimento colectivo. Nessa contagem, Estou satisfeito com o trabalho da minha vida. Eu descobri como certos fenômenos astrofísicos (como explosões de raios gama e jatos de rádio) trabalho. E eu sinceramente acredito que é um novo conhecimento, e houve um instante de alguns anos atrás, quando eu senti que se eu morresse,, Eu morreria um homem feliz porque eu tinha conseguido o meu propósito. Libertadora como este sentimento foi, agora eu me pergunto — É o suficiente para adicionar um pouco de conhecimento para as coisas que sabemos com um pouco de post-it nota dizendo, “Tome-o ou deixe-o”? Devo também assegurar que qualquer coisa que eu acho que encontrei for aceito e oficialmente “adicionado”? Esta é certamente uma pergunta difícil. Querer ser oficialmente aceito é também um apelo para validação e glória. Nós não queremos nada disso, nós? Então, novamente, se o conhecimento apenas morre comigo, qual é o ponto? Pergunta difícil de fato.

Falando de objetivos na vida faz-me lembrar desta história de um homem sábio e seu amigo ninhada. O homem sábio pergunta, “Por que você está tão triste? O que é que você quer?”
O amigo diz, “Eu gostaria de ter um milhão de dólares. Isso é o que eu quero.”
“Ok, por que você quer um milhão de dólares?”
“Bem, então eu poderia comprar uma boa casa.”
“Por isso, é uma bela casa que você quer, não um milhão de dólares. Por que você quer que?”
“Então eu poderia convidar os meus amigos, e ter um bom tempo com eles e família.”
“Então você quer ter um bom tempo com seus amigos e familiares. Não é realmente uma bela casa. Por que é que?”

Tais perguntas por que em breve produzir felicidade como a resposta final, eo objetivo final, um ponto em que nenhum homem sábio pode pedir, “Por que você quer ser feliz?”

Eu faço essa pergunta, em momentos, mas eu tenho que dizer que a busca da felicidade (ou happyness) soa como um bom candidato para o objetivo final da vida.

Resumindo

Perto do fim de sua vida, Somerset Maugham resumiu sua “take-aways” em um livro apropriadamente intitulado “O Resumindo.” Eu também sinto uma vontade de somar, para fazer um balanço do que tenho conseguido e tentou alcançar. Este desejo é, claro, um bocado parvo no meu caso. Por um lado, I nada claramente obtida com Maugham; mesmo considerando que ele era muito mais velho quando ele resumiu suas coisas e ter mais tempo conseguir as coisas. Em segundo lugar, Maugham poderia expressar sua opinião sobre a vida, universo e tudo muito melhor do que eu jamais será capaz de. Estes inconvenientes não obstante, Vou dar uma facada nele mim porque eu comecei a sentir a proximidade de uma chegada — tipo o que você sente nas últimas horas de um voo de longo curso. Eu sinto como se tudo o que eu tenho a intenção de fazer, se eu consegui-lo ou não, já está atrás de mim. Agora provavelmente é um momento tão bom quanto qualquer outro para me pergunto — o que é que me propus a fazer?

Acho que o meu principal objetivo na vida era saber coisas. No início, era as coisas físicas, como rádios e televisão. Ainda me lembro da emoção de encontrar os seis primeiros volumes de “Rádio Básico” na coleção de livros do meu pai, embora eu não tinha nenhuma chance de entender o que eles disseram naquele ponto no tempo. Foi uma emoção que me levou através de meus anos de graduação. Posteriormente, meu foco mudou-se para as coisas mais fundamentais como a questão, átomos, luz, partículas, física etc. Em seguida, para a mente eo cérebro, espaço e tempo, percepção e realidade, vida e morte — questões que são mais profundas e mais importante, mas, paradoxalmente,, menos significativo. Neste ponto da minha vida, onde eu estou tomando um balanço do que eu fiz, Eu tenho que me perguntar, valeu a pena? Eu fiz bem, ou que eu fiz mal?

Olhando para trás na minha vida até agora agora, Eu tenho muitas coisas para ser feliz, podendo os outros que eu não estou tão orgulhoso de. Boas notícias — Eu já percorreu um longo caminho a partir de onde eu comecei. Eu cresci em uma família de classe média na década de setenta na Índia. Classe média indiana nos anos setenta seria pobre para os padrões mundiais sensatas. E a pobreza era tudo em torno de mim, com os colegas que abandonam a escola para se envolver em trabalho infantil servil como carregar lama e primos que não podia pagar uma refeição completa por dia. A pobreza não era uma condição hipotética que aflige almas desconhecidos em terras distantes, mas era uma realidade dolorosa e palpável tudo ao meu redor, uma realidade que eu escapei por sorte cega. A partir daí, Consegui garra meu caminho para uma existência de classe média alta em Cingapura, que é rica pela maioria dos padrões globais. Esta viagem, a maioria dos quais pode ser atribuído à sorte cego em termos de acidentes genéticos (como a inteligência acadêmica) ou outros golpes de sorte, é interessante em seu próprio direito. Acho que deve ser capaz de dar uma interpretação bem-humorado sobre ele e blog-lo algum dia. Apesar de ser bobo para levar o crédito por glórias acidentais deste tipo, Eu seria desonesto se dissesse que não estava orgulhoso dele.

How Should I Die?

I have reached the age where I have seen a few deaths. And I have had time to think about it a bit. I feel the most important thing is to die with dignity. The advances in modern medicine, though effective in keeping us alive longer, may rob us of the dignity with which we would like to go. The focus is on keeping the patient alive. But the fact of the matter is that everybody will die. So medicine will lose the battle, and it is a sore loser. That’s why the statements likeCancer is the biggest killer” etc. are, to some extent, meaningless. When we figure out how to prevent deaths from common colds and other infections, heart disease begins to claim a relatively larger share of deaths. When we beat the heart disease, cancer becomes the biggest killer, not so much because it is now more prevalent or virulent, but in the zero-sum game of life and death, it had to.

The focus on the quantity of life diminishes its quality near its tail end due to a host of social and ethical considerations. Doctors are bound by their professional covenants to offer us the best care we ask for (provided, claro, that we can afford it). O “best careusually means the one that will keep us alive the longest. The tricky part is that it has become an entrenched part of the system, and the default choice that will be made for usat times even despite our express wishes to the contrary.

Consider the situation when an aged and fond relative of ours falls terminally sick. The relative is no longer in control of the medical choices; we make the choices for them. Our well-meaning intentions make us choose exactly thebest careregardless of whether the patient has made different end-of-life choices.

The situation is further complicated by other factors. The terminal nature of the sickness may not be apparent at the outset. How are we supposed to decide whether the end-of-life choices apply when even the doctors may not know? Além, in those dark hours, we are understandably upset and stressed, and our decisions are not always rational and well-considered. Lastly, the validity of the end-of-life choices may be called into question. How sure are we that our dying relative hasn’t changed their mind? It is impossible for any of us to put ourselves in their shoes. Consider my case. I may have made it abundantly clear now that I do not want any aggressive prolongation of my life, but when I make that decision, I am healthy. Toward the end, lying comatose in a hospital bed, I may be screaming in my mind, “Please, por favor, don’t pull the plug!” How do we really know that we should be bound by the decisions we took under drastically different circumstances?

I have no easy answers here. Contudo, we do have some answers from the expertsthe doctors. How do they choose to die? May be we can learn something from them. I for one would like to go the way the doctors choose to go.

DeathLast Words

We all have some genetic logic hard-coded in our DNA regarding death and how to face it — e, much more importantly, how to avoid it. One aspect of this genetic logic perplexes me. It is the meekness with which we seem to face the prospect of death, especially violent death. In violent situations, we seem bent on appealing to the assailant’s better nature to let us be. With apologies to those who may find this reference offensive, I’m thinking of the millions of people who marched quietly into the night during the holocaust, por exemplo. Given that the end result (morte) was more or less guaranteed whether they resisted or not, why didn’t they? Why is there such a motto asresist no evil”? Why the heck not?

Bem, I know some of the answers, but let’s stack some cold and possibly inappropriate logic against these vagaries of our genetic logic. If a Bengal tiger attacks you in a forest, your best chance of survival would be to stand up and fight, I would think. It is possible, though not likely, that the tiger might consider you too much trouble and give up on you. I know the tigerologists out there would laugh at me, but I did saynot likely.” Além, I have read this story of an Indian peasant who managed to save his friend from a tiger by scaring it off with a stick and a lot of noise. My be the peasant was just lucky that the tiger wasn’t too hungry, no entanto,… Anyhoo, I would have thought the genetic logic in our DNA would reflect this kind of fighting spirit which may improve our survival rate. Appealing to the tiger’s better nature would be somewhat less effective, na minha opinião.

A similar meekness is apparent, I reckon, in our follow-the-crowd attitude toward many things in life, including our notion of morality, happiness etc. I suspect these notions are perhaps so complex and taxing to fathom that we let our intellectual laziness overtake our desire to know. My own thinking seems to lead to a dark symphony of aimlessness and lack of ethical values. I am desperately trying to find a happy note in it to wind up this series with.

O “troubleis that most people are moral, ethical and all-round decent folks, despite the existence of death and their knowledge thereof. It is silly to dismiss it as meekness, lack of intellectual effort etc. There must be some other reason. I don’t think I will be able to find this elusive reason before the end of this series. But I have to conclude thatliving everyday as your lastdefinitely doesn’t help. Se alguma coisa, it has to be our blissful capacity to ignore death that brings about ethical rectitude. Perhaps the other motto ofliving in the present momentis just thatan appeal to ignore the future where death looms.

Death has the effect of rendering our daily existence absurd, como Sisyphus’s work on rocks. It really does make the notion of existence so absurd as to force one to justify why one should live at all. This dangerous line of thinking is something that every philosopher will have to face up to, at some point. Unless he has some answers, it would be wise to keep his thoughts to himself. I didn’t. Mas, então,, very few have accused me of the vice of wisdom.

Does the World Go on?

Notwithstanding the certain rupture in the continuity of consciousness due to death, or a less certain rupture in that of a soul, we have another uninterrupted flowthat of life and of the world. This flow is the end result of a series of projections and perhaps the work of our mirror neurons. Deixe-me explicar. Nós sei that the world doesn’t stop just because someone dies. Most of us middle-aged folks have lost a loved one, e, para all the grief, we know that life went on. So we can easily see that when we die, despite all the grief we may succeed in making our loved ones feel through our sheer good deeds, life will go on. Won’t it?

It is our absolute certainty about this continuity that prompts us to buy huge life insurances, and somewhat modulates the risk-reward analysis of our moral actions. I am not going to deny the existence of this continuity, tempted though I am to do just that. I merely want to point out certain facts that may prevent us from accepting it at its face value. The evidence for the world going on after our death is simple, too simple perhaps: We have seen people die; but we live on. Ergo, when we die, other people will live on. But you see, there is a profound difference between somebody else’s death and seu morte. We are thinking of death as the end of our consciousness or mind. Although I loosely group your mind and my mind as “nossa” mind in the previous sentence, they are completely different entities. De fato, a more asymmetric system is hard to imagine. The only mind I know of, and will ever know of, is my own. Your mind has an existence only in mine. So the demise of my mind is literally the end of your mind (and indeed all minds) também. The world does come to an end with my death, quite logically.

This argument, though logical, is a bit formal and unconvincing. It smacks of solipsism. Let’s approach the issue from a different angle. As we did earlier in this essay, let’s think of death as dreamless slumber. If you are in such a state, does the world exist for you? I know the usual responses to this question: Of course it exists; just because you cannot feel it, doesn’t mean that it doesn’t exist. Você sei it exists, and that is enough. Agora, who is this you that knows?

Therein lies the real rub. Once you cease to have a consciousness, be it thanks to sleep or death, you lose the ability to experience everything, including the existence of anything (ou a falta dela). Agora, we can take the normal approach and just assert that things have an existence independent of your experiencing it; that would the natural, dualistic viewyou and everything else, your experiences and their physical causes, cause and effect, action and reaction, e assim por diante. Once you begin to doubt the dualistic worldview and suspect that your experiences are within your consciousness, and that the so-called physical causes are also your cognitive constructs, you are on a slippery slope toward another worldview, one that seriously doubts if it makes any sense to assert that the world goes on after your death.

The world is merely a dream. What sense could a dead man’s dream possibly make?