சிறப்பு சார்பியல் தத்துவம் — இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய விளக்கங்கள் இடையே ஒரு ஒப்பீடு

சுருக்கம்: மேற்கத்திய தத்துவ phenomenalism சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் தத்துவ அடிப்படையில் ஒரு வகையான சிகிச்சை. எங்கள் உணர்வுகளை புலனுணர்வு குறைபாடுகளை சார்பியல் அனுமானங்களை புரிந்து முக்கிய நடத்த. எங்கள் தனி இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் என்ற specialness எங்கள் புலனுணர்வு இயந்திரத்தை இன்னும் ஒரு விஷயம் இருக்கிறது, சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் ஒரு உள்ளீட்டு முன்வைத்தனர் விட. ஆசிரியர் நிகழ்வுகளிலிருந்து மத்தியில் என்று இணையான நம்புகிறது, ஓரளவிற்கு சிந்தனை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பள்ளிகள் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு சிறப்பு சார்பியல் புள்ளி மேற்கு ஆன்மீக மற்றும் கிழக்கு அத்வைத விளக்கங்கள்.

– ஆசிரியர்

முக்கிய சொற்கள்: சார்பியல், ஒளியின் வேகம், Phenomenalism, அத்வைத.

அறிமுகம்

சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் தத்துவ அடிப்படையில் மேற்கு phenomenalism அடிப்படையில் விளக்கம், கருதப்படும் விண்வெளி மற்றும் நேரம் கருதுகிறது புலனுணர்வு மற்றும் அறிவாற்றல் நம் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் வெளியே உருவாக்கப்பட்ட. இந்த கண்ணோட்டத்தில், சிறப்பு ஒளி நிலை மற்றும் அதன் வேகம் நம் நினைவுக்கு பெனோமெனாலஜிக்கல் ஆய்வு மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் தனி கருத்துக்களை புலனுணர்வு குறைபாடுகளை மூலம் புரிந்து கொள்ளலாம். இதே போன்ற ஒரு காட்சி எதிரொலித்தது பிரம்மன்மாயா சிறப்பிடம் அத்வைத. நாங்கள் ஒரு பகுதியாக விண்வெளி மற்றும் நேரம் நினைத்தால் மாயா, நாங்கள் ஓரளவு எங்கள் உண்மையில் ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், சிறப்பு சார்பியல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது என. நமது உண்மை ஒளி முக்கிய பங்கு அதே பைபிள் உயர்த்தி. நிகழ்வுகளிலிருந்து மத்தியில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள், மேற்கத்திய ஆன்மீக மற்றும் அத்வைத ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சிந்தனை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பள்ளிகள் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு சிறப்பு சார்பியல் புள்ளி விளக்கங்கள்.

சிறப்பு சார்பியல்

ஐன்ஸ்டீன் சார்பியல் தனது சிறப்பு கோட்பாடு வெளியிட்டது2 ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஒரு சிறிய. அவரது கோட்பாடு, அவர் விண்வெளி மற்றும் நேரம் முழுமையான அமைப்புகள் இல்லை என்று காட்டியது. அவர்கள் ஒரு பார்வையாளர் உறவினர் நிறுவனங்களாகும். ஒரு பார்வையாளனின் இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் மூலம் மற்றொரு அந்த தொடர்பான. உதாரணமாக, எதுவும் ஒளியின் வேகத்தை விட வேகமாக பயணிக்க முடியும். ஒரு நகரும் அமைப்பு, நேரம் ஒளியின் வேகம் தொடர்புடைய சமன்பாடுகள் ஏற்ப மெதுவாக மற்றும் இடத்தை ஒப்பந்தங்கள் பாய்கிறது. ஒளி, எனவே, நமது விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து பெறுகிறது. நமது உண்மை ஒளி இந்த specialness மறக்கமுடியாத சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த specialness வரும்? என்ன அதன் வேகம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் மற்றும் எங்கள் உண்மையில் அடிப்படை கட்டமைப்பு கணிக்கவில்லை வேண்டும் என்று ஒளி பற்றி இவ்வளவு சிறப்பு ஆகிறது? இந்த பிரச்சினை குறித்து பதிலளிக்கப்படவில்லை இருந்தது 100 ஆண்டுகள். இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் மனோதத்துவ அம்சங்களிலும் கொண்டுவருகிறது, நாம் உண்மையில் வருவது என்ன அடிப்படையில் அமைக்கிறது.

-Noumenal தனி மற்றும் பிரம்மன்மாயா தனிச்சிறப்புகள்

ஆம் அத்வைத3 உண்மையில் பார்வை, நாம் என்ன உணர வெறுமனே ஒரு மாயை-மாயா. அத்வைத வெளிப்படையாக உணரப்படும் யதார்த்தம் வெளிப்புற அல்லது உண்மையில் உண்மையான என்று கருத்து நிராகரிக்கிறது. அது தனி பிரபஞ்சத்தின் என்று நமக்கு போதிக்கிறது, அது எங்கள் விழிப்புணர்வற்ற, நம்முடைய உடல் இருப்பு அனைத்து ஒரு மாயை அல்லது மாயா. அவர்கள் உண்மை இல்லை, முழுமையான உண்மை. தன்னை இருக்கும் முழுமையான உண்மை, எங்களுக்கு எங்கள் அனுபவங்களை சுதந்திரமான, ஆகிறது பிரம்மன்.

உண்மையில் ஒரு ஒத்த கருத்து phenomenalism எதிரொலித்தது,4 இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் புறநிலை உண்மைகளை இல்லை என்று வைத்திருக்கிறது. அவர்கள் வெறுமனே நமது கருத்து நடுத்தர உள்ளன. இந்த பார்வையில், விண்வெளி மற்றும் நேரம் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகள் நம் எண்ணங்களின் மூட்டைகளை உள்ளன. விண்வெளி மற்றும் நேரம் கூட கருத்து எழும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன. இவ்வாறு, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் வைப்பவற்றைவிட அனைத்து உடல் பண்புகள் பின்னால் காரணங்கள் நமது கருத்து உருவாக்க உணர்ச்சி செயல்முறைகள் பட்டிருக்க வேண்டும், நாம் பிரச்சினை அணுகலாம் என்பதை அத்வைத அல்லது phenomenalism முன்னோக்கு.

நமது உண்மை ஒளி முக்கியத்துவம் இந்த ஆய்வு இயற்கையாகவே விண்வெளி மற்றும் நேரம் மனோதத்துவ அம்சங்களிலும் கொண்டுவருகிறது. காந்த் பார்வையில்,5 விண்வெளி மற்றும் நேரம் உள்ளுணர்வு தூய வடிவங்கள். எமது அனுபவங்களை விண்வெளி மற்றும் நேரம் இருப்பதை கருதமுடியாது ஏனெனில் அவர்கள் எங்கள் அனுபவத்தில் இருந்து எழும். இவ்வாறு, நாம் பொருட்களை இல்லாத விண்வெளி மற்றும் நேரம் பிரதிநிதித்துவம் முடியும், ஆனால் நாம் வெளி மற்றும் நேரம் இல்லாத பொருட்களை பிரதிநிதித்துவம் முடியாது.

காந்த் நடுத்தர தரையில் நியூட்டன் லீப்நிஸ் கருத்துக்களை சமரசம் நன்மை. இது நியூட்டனின் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது6 அந்த இடத்தை விஞ்ஞான விசாரணை திறந்த தனி பொருட்களை முழுமையான மற்றும் உண்மையான. இது லெய்ப்னிஸின் காட்சி நன்றாக உட்கார முடியும்7 அந்த இடத்தை முழு அல்ல மட்டுமே பொருட்களை தொடர்பாக ஒரு இருப்பு உள்ளது, தங்கள் தொடர்புடைய இயல்பினால் தனிப்படுத்தி, தங்களை பொருட்களை மத்தியில் (noumenal பொருட்களை), ஆனால் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கு இடையேயான.

நாங்கள் சுமார் உள்ள வடிவங்கள் noumenal பொருட்களை சமன் செய்யலாம் பிரம்மன் அவர்கள் எங்கள் கருத்து மாயா. இந்த கட்டுரையில், நாங்கள் சொற்கள் பயன்படுத்த “noumenal உண்மை,” “முழுமையான உண்மை,” அல்லது “உடல் உண்மையில்” மாறி மாறி noumenal பொருட்களை சேகரிப்பு விவரிக்க, அவர்களின் பண்புகள் மற்றும் பரஸ்பர, எங்கள் கருத்து அடிப்படை காரணங்கள் இருக்கலாம் என கருதப்படுகிறது இது. இதேபோல், நாம் “தனி உண்மை,” “அறிந்ததாக அல்லது உண்மையில் உணர்ந்து,” மற்றும் “புலனுணர்வு உண்மை” நாம் அது உணர நம் உண்மை குறிக்கும்.

என பிரம்மன் இதனால் மாயா, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் தனி கருத்துக்களை noumenal காரணங்கள் எழும் கொள்கிறோம்8 எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம். இது காரணகாரிய அனுமானம் தற்காலிக என்று குறிப்பு; தனி உண்மையில் ஒரு காரணம் வேண்டும் முன்னரே காரணம் எதுவும் இல்லை, அல்லது காரணத்தின் noumenal உண்மையில் ஒரு தேவையான அம்சம் ஆகிறது. இந்த சிரமம் இருந்தாலும், நாங்கள் noumenal உண்மையில் ஒரு அப்பாவியாக மாதிரி இருந்து தொடர என்று காட்ட, கருத்து செயல்முறை மூலம், நாம் “பெறுகின்றன” சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் கட்டுப்படுகிறது என்று ஒரு தனி உண்மை.

நிகழ்வுகள் செல்ல இந்த முயற்சி (விண்வெளி மற்றும் நேரம்) நாங்கள் அனுபவிக்கும் என்ன சாராம்சத்தில் (noumenal உண்மையில் ஒரு மாதிரி) ஹுஸ்ஸெரல்லின் ஆழ்நிலை நிகழ்வியத்தின் கிட்டத்தட்ட வரி உள்ளது.9 விலகல் நாங்கள் தனி உண்மையில் தன்னை விட சாரம் மாதிரியின் நம்பகத்தன்மை மாதிரி வெளிப்பாடுகள் அதிக ஆர்வமாக உள்ளனர் என்று ஆகிறது. இந்த ஆய்வின் மூலம், நாங்கள் எங்கள் தனி இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் என்ற specialness எங்கள் புலனுணர்வு அமைப்பின் ஒரு விளைவு என்று காண்பிக்கிறோம். இது சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் ஒரு உள்ளீட்டு முன்வைத்தனர் இருக்க வேண்டும்.

உணர்வுகள் மற்றும் தனி ரியாலிட்டி

பண்புகள் நாம் காலமும் மகிழ்கிகிறோம் (போன்ற ஒளி வேகம் specialness என) எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும் அல்லது மாயா, உள்ள அத்வைத, கீழுள்ள முழுமையான உண்மை, பிரம்மன். நாம் ஒரு அறிய எழும் எங்கள் உணரப்பட்ட உண்மை அம்சங்களை விண்வெளி மற்றும் நேரம் நினைத்தால் பிரம்மன் எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம், நாங்கள் எங்கள் உணர்வு சிறப்பு செயல்முறை ஒளியின் வேகம் என்ற வேறுபாடு மற்றும் செயல்முறை விளக்கம் காணலாம். எங்கள் ஆய்வறிக்கை விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் தனி கருத்துகளாக ஒளி specialness காரணம் நமது கருத்து செயல்பாட்டில் மறைக்கப்பட்ட உள்ளது.

நாம், எனவே, நம்மை சுற்றி noumenal பொருட்களை எங்கள் உணர்ச்சி சமிக்ஞைகளை உருவாக்க எப்படி படிக்க, நாங்கள் எங்கள் மூளைகளில் இந்த சிக்னல்களை நம் தனி உண்மையில் அமைக்க எப்படி. முதல் பகுதி noumenal பொருட்களை ஏனெனில் ஏற்கனவே தொல்லை, வரையறை, நாங்கள் படிக்க அல்லது புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று எந்த பண்புகள் அல்லது உரையாடல்களை.

Noumenal உண்மையில் இந்த அம்சங்கள் கருத்தை ஒரே மாதிரியானவை பிரம்மன் உள்ள அத்வைத, இது இறுதி உண்மை என்று எடுத்துக்காட்டுகிறது பிரம்மன், நேரம் தாண்டி ஒரு, விண்வெளி மற்றும் காரணத்தின். பிரம்மன் பிரபஞ்சத்தின் பொருள் காரணம், ஆனால் அது அகிலம் கடந்து. நேரம் கடந்து; இது கடந்த காலத்தில் உள்ளது, தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால. அது விண்வெளியில் கடந்து; அது எந்த ஆரம்பம், நடுத்தர மற்றும் இறுதியில். அது கூட காரணகாரிய கடந்து. காரணம், பிரம்மன் மனித மனம் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆகிறது. அது நமக்கு ஏற்படுகிறது வழி எங்கள் உணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு மூலம். இந்த வெளிப்பாடு ஆகும் மாயா, மாயை, இது, phenomenalistic கனடியர்கள், தனி யதார்த்தத்தை.

இந்த கட்டுரையில் எங்கள் நோக்கம், நாங்கள் விவரிக்க எங்கள் உணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு செயல்பாடு மற்றும் தனி உண்மையில் உருவாக்க அல்லது மாயா10 பின்வருமாறு. இது noumenal பொருட்களை கொண்டு தொடங்குகிறது (அல்லது வடிவங்களில் பிரம்மன்), இது நம் நினைவுக்கு உள்ளீடுகள் உருவாக்கிறது. நம் நினைவுக்கு பின்னர் சிக்னல்களை செயல்படுத்த நம் மூளை அவற்றை தொடர்புடைய பதப்படுத்தப்பட்ட மின்சார தரவுகளை. மூளையின் ஒரு புலனுணர்வு மாதிரி உருவாக்குகிறது, உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் ஒரு பிரதிநிதித்துவம், உண்மையில் நம் விழிப்புணர்வற்ற அதை அளிக்கிறது, எங்கள் தனி உலக அல்லது மாயா.

எப்படி தனி உண்மையில் இந்த விளக்கம் ஒரு தந்திரமான தத்துவ கேள்வி உள்ள ushers உருவாக்கப்பட்டது. யார் அல்லது எது தனி உண்மையில் உருவாக்கி அங்கு? இது நம் நினைவுக்கு உருவாக்கப்பட்ட, மூளை மற்றும் மனதில், இந்த தனி உண்மையில் அனைத்து பொருள்கள் அல்லது வடிவங்கள் உள்ளன, ஏனெனில். தனி யதார்த்தத்தை உருவாக்க முடியாது. இது noumenal உண்மையில் தனி உண்மையில், ஏனெனில் உருவாக்குகிறது என்று இருக்க முடியாது, அந்த வழக்கில், அதை noumenal உலக அறிவாற்றல் அடைய இயலாத உறுதிப்படுத்த தவறான வேண்டும்.

இந்த தத்துவ பிரச்சனையில் ஒரே மாதிரியாக தான் இருக்கும் அத்வைத அதே. நம் நினைவுக்கு, மூளை மற்றும் மனதில் உருவாக்க முடியாது மாயா, அவர்கள் அனைத்து பகுதி ஏனெனில் மாயா. என்றால் பிரம்மன் உருவாக்கப்பட்ட மாயா, அது உண்மையான இருக்க வேண்டும். இந்த தத்துவ குழப்பநிலை பின்வரும் வழியில் வென்றனர். நாம் என்று அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மற்றும் பொருள்கள் கொள்கிறோம் மாயா ஒரு காரணம் உண்டு அல்லது அமைக்க பிரம்மன் அல்லது noumenal உலகில். இவ்வாறு, நாங்கள் எங்கள் உணர்வுகளை என்று முன்வைக்கிறோம், மனம் மற்றும் உடல் சில வேண்டும் (அறியப்படாத) வடிவங்கள் பிரம்மன் (அல்லது noumenal உலகில்), இந்த வடிவங்களை உருவாக்க மாயா எங்கள் விழிப்புணர்வற்ற, நம் உணர்வு தன்னை தனி உலகில் ஒரு மாயை வெளிப்பாடு ஆகும் என்ற உண்மையை அலட்சியம். இந்த முரண்பாடு விண்வெளி நாம் உணர்ச்சி செயல்முறை ஒளி specialness காரணம் விரும்புவதாலும் நேரம் இயல்பு விட உணர்வு மட்டத்தில் எங்கள் ஆய்வு பொருள் அல்ல.

விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒன்றாக இயற்பியல் உண்மையில் அடிப்படையில் கருதும் அமைக்கின்றன. விண்வெளி ஒலிகள் எங்கள் ஒலி உலக செய்ய துல்லியமாக நம் காட்சி உண்மையில் வரை செய்கிறது. ஒலிகள் ஒரு புலனுணர்வு அனுபவம் விட உடல் உண்மையில் ஒரு அடிப்படை சொத்து போல், இடத்தை கூட ஒரு அனுபவம், அல்லது காட்சி உள்ளீடுகள் ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம், இல்லை ஒரு அடிப்படை அம்சம் பிரம்மன் அல்லது noumenal உண்மை. இதனால் உருவாக்கப்பட்ட தனி உண்மை மாயா. உருக்கு மாயா நிகழ்வுகளை தொடர்புடைய ஒரு நிறைவற்ற அல்லது திரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம் பிரம்மன் நிகழ்வுகள். முதல் பிரம்மன் ஒரு மூலக்கணமாகும் மாயா (அல்லது, சமமான, நம் நினைவுக்கு திறன் noumenal உண்மையில் அனைத்து அம்சங்களிலும் உணரும் திறனற்று இருக்கும்), அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பிரம்மன் ஒரு திட்ட உருவாக்க மாயா. எங்கள் கருத்து (அல்லது மாயா) இதனால், ஏனெனில் உணர்வு நடைமுறை மற்றும் அதன் வேகத்தை மட்டுமே, இந்த கட்டுரையில் எங்கள் விசாரணை கவனம் அமைக்கிறது.

சுருக்கமாக, அதை phenomenalism உள்ள noumenal-தனி வேறுபாட்டை ஒரு சரியான இணையாக உள்ளது என்று வாதிட்டார் பிரம்மன்மாயா சிறப்பிடம் அத்வைத நாங்கள் எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் நினைத்தால் (அல்லது மாயா) உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு இருந்து எழும் என.

தொலையுணர்வு விண்வெளி மற்றும் நேரம், மற்றும் லைட் பங்கு

விண்வெளி மற்றும் நேரம் தனி கருத்துக்களை ஒன்றாக இயற்பியல் உண்மையில் அடிப்படையில் கருதும் அமைக்கின்றன. நாங்கள் நிலையை எடுக்க விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் உணர்வு உணர்வு இறுதியில் முடிவு என்று, நாம் வரம்புகள் சில புரிந்து கொள்ள முடியும் எங்கள் மாயா எங்கள் உணர்வுகளை தங்களை வரம்புகள் படிக்கும்.

ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், எப்படி நம் நினைவுக்கு வேலை செய்கிறது? பார்வை நமது உணர்வு ஒளியை பயன்படுத்தி செயல்படுகிறது, பார்வை உள்ள அடிப்படை தொடர்பு மின்காந்த விழும் (IN) பிரிவில், ஏனெனில் ஒளி (அல்லது ஃபோட்டான்) எம் பரஸ்பர இடையே உள்ளது.11

எம் தொடர்பு பிரத்யேக பார்வை எங்கள் நீண்ட தூர உணர்வு மட்டும் நின்றுவிடவில்லை; அனைத்து குறுகிய தூர நினைவுக்கு (தொட, சுவை, வாசனை மற்றும் விசாரணை) எம் இயற்கையில் உள்ளன. இயற்பியலில், அடிப்படை தொடர்புகள் பாதை போஸன்கள் துறைகள் மாதிரியாக.12 குவாண்டம் மின்னியக்கவிசையியல் உள்ள13 (எம் பரஸ்பர குவாண்டம் புல கொள்கை), ஃபோட்டான் (அல்லது ஒளி) எம் பரஸ்பர சமரசம் பாதை போஸான். மின்காந்த இடைவினைகள் அனைத்து எங்கள் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் பொறுப்பு. விண்வெளி நமது கருத்து கட்டுப்பாடுகள் புரிந்து கொள்ள, நாம் அனைவரும் நம் நினைவுக்கு எம் இயற்கை முன்னிலைப்படுத்த. விண்வெளி ஆகிறது, மற்றும் பெரிய, எங்கள் பார்வைக்கு உணர்வு விளைவாக. ஆனால் அதை நாம் எந்த உணர்வு வேண்டும் என்பதை மனதில் வைத்து செய்ய பயனுள்ளது தான், உண்மையில் எந்த உண்மை, எம் பரஸ்பர இல்லாத நிலையில்.

நம் நினைவுக்கு போன்ற, நம் நினைவுக்கு எமது அனைத்து தொழில்நுட்ப நீட்சிகள் (போன்ற ரேடியோ தொலைநோக்கிகள் என, எலக்ட்ரான் நுண், சிவப்பு நகர்வு அளவீடுகள் மற்றும் கூட Gravitational lensing) நமது பிரபஞ்சத்தின் அளவிட பிரத்யேகமாக எம் பரஸ்பர பயன்படுத்த. இவ்வாறு, நாம் நவீன கருவிகள் பயன்படுத்த கூட நமது கருத்து அடிப்படை கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது. ஹப்பிள் தொலைநோக்கி நமது கண்களால் விட ஒரு பில்லியன் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் பார்க்க, ஆனால் என்ன அது காண்கிறது இன்னும் நம் கண்களை என்ன விட ஒரு பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையானது ஆகும். எங்கள் தனி உண்மை, நேரடி உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் மீது கட்டப்பட்ட அல்லது தொழில்நுட்ப மேம்பட்ட, எம் துகள்கள் மற்றும் பரஸ்பர மட்டும் ஒரு துணைக்குழு உருவாக்கப்படுகிறது. நாம் என்ன உண்மையில் உணர எம் பரஸ்பர தொடர்புடைய noumenal உலகின் வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஒரு துணைக்குழு உள்ளது, எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம் வடிகட்டி. ஆம் அத்வைத கனடியர்கள், மாயா ஒரு திட்டம் என நினைத்தேன் பிரம்மன் எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் விண்வெளி எம் பரஸ்பர மூலம், மிகவும் ஒருவேளை ஒரு நிறைவற்ற திட்ட.

எங்கள் உணரப்படும் உண்மையில் எம் பரஸ்பர பிரத்யேக எப்போதும் பாராட்டப்பட்டது, முக்கியமாக, ஏனெனில் நாங்கள் நேரடியாக ஈர்ப்பு உணர முடியும் என்று ஒரு தவறான கருத்து. இந்த குழப்பம் எங்கள் உடல்கள் ஈர்ப்பு பொருளாக எழுகிறது. நன்றாக வேறுபாட்டை இடையே உள்ளது “உட்படுத்தப்பட்டு” மற்றும் “உணர முடியும்” ஈர்ப்பு விசை. எங்கள் காதுகளில் நடவடிக்கைகளை எம் விஷயத்தில் ஈர்ப்பு விளைவு உணர் ஈர்ப்பு. எம் தொடர்பு இல்லாத நிலையில், அது ஈர்ப்பு உணர இயலாது, அல்லது அந்த விஷயம் வேறு எதுவும்.

எம் பரஸ்பர இல்லாத நிலையில் எந்த உணர்வு இருக்கிறது என்று இந்த வலியுறுத்தல் அடுத்த தத்துவ தடையாக நமக்கு தருகிறது. ஒரு எப்போதும் விவாதிக்க முடியும், எம் தொடர்பு இல்லாத நிலையில், உணர விஷயம் இல்லை இல்லை. இந்த வாதம் noumenal உலகம் நம் தனி உணர்வு EM தொடர்பு உயர்வு கொடுக்க மட்டுமே அந்த வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை கொண்டுள்ளது என்று வலியுறுத்தி ஒப்பாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது வலியுறுத்துகிறது அதே ஆகிறது பிரம்மன் மட்டும் எம் பரஸ்பர உருவாக்கப்படுகிறது. என்ன EM தொடர்பு இல்லாத குறை மட்டும் எங்கள் தனி உண்மை. ஆம் அத்வைத கருத்து, உணர்வு இல்லாத நிலையில், மாயா இல்லை. முழுமையான உண்மை அல்லது பிரம்மன், எனினும், எங்கள் அதை அறிவதற்கு சுதந்திரமான. மீண்டும், நாம் இந்த கட்டுரையில் நாம் ஆராயப்படுகிறது உண்மையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கருத்துக்களை ஒத்திருக்கும் என்று பார்க்கிறோம்.

ஒளியின் வேகம்

எங்கள் கால நம் கண்கள் பெறும் ஒளி அலைகள் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் என்று தெரிந்தும், நாம் உடனடியாக அந்த ஒளி நம்முடைய உண்மையில் சிறப்பு பார்க்க முடியும். நமது பார்வையில், உணர்வு உணர்வு நாம் உண்மையில் அழைப்பு என்று நம் மூளையின் பிரதிநிதித்துவம் வழிவகுக்கிறது, அல்லது மாயா. உணர்வு இந்த சங்கிலி எந்த தடையும் எங்கள் தனி உண்மையில் ஒரு தொடர்புடைய குறைபாடு ஏற்படுகிறது.

கருத்து நினைவுக்கு இருந்து சங்கிலி ஒரு வரையறை போட்டான் ஒளியின் வேகத்தை ஆகிறது, எங்கள் உணர்வுகளை பாதை போஸான் இது. உணர்வு நடைமுறை தாக்கங்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வேகத்தில் இயக்க நமது கருத்து திரித்து, விண்வெளி மற்றும் நேரம். இந்த சிதைவுகள் எங்கள் உண்மையில் தன்னை ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது ஏனெனில், விலகல் மூல காரணம் எங்கள் உண்மையில் ஒரு அடிப்படை சொத்து ஆகிறது. இந்த ஒளியின் வேகம் எங்கள் கால போன்ற ஒரு முக்கியமான நிலையான ஆகிவிடுகிறது.

ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவம், எனினும், எங்கள் தனி மட்டுமே மதிக்கப்படும் மாயா. கருத்து மற்ற முறைகள் ஏனைய வேகங்களை தங்கள் இடத்தை போன்ற உணர்வு அடிப்படை மாறிலி நபராக வேண்டும். உண்மையில் எதிரொலியிட மூலம் உணரப்படுகிறது, உதாரணமாக, ஒரு அடிப்படை சொத்து ஒலியின் வேகத்தை கொண்டிருக்கிறது. உண்மையில், அதை நிறுவ மிகவும் எளிது14 ஒலியின் பதிலாக ஒளியின் வேகம் கொண்ட சிறப்பு சார்பியல் மிகவும் போன்ற ஏதாவது கட்டுப்படுகிறது என்று இயக்கம் ஒரு உணர்வு என்று எதிரொலியிட முடிவு.

உணர்ச்சி எல்லையை தாண்டி கோட்பாடுகள்

இயற்பியல் அடிப்படையில் அறிவியல் ரியலிசம் என்று உலக பார்வை, இது மட்டும் அறிவியல் மையத்தில் உள்ளது ஆனால் அதே உலக பார்த்து நம் இயற்கை வழி. அறிவியல் ரியலிசம், எனவே இயற்பியல், ஒரு சுதந்திரமாக இருக்கும் புற உலக கருதி, அதன் கட்டமைப்புகள் அறிவியல் விசாரணைகள் மூலம் அறிந்து கொள்ள கூடிய உள்ளன. அளவிற்கு அவதானிப்புகள் கருத்து அடிப்படையில், அறிவியல் ரியலிசம் தத்துவ நிலைப்பாட்டை, அதை இன்று நடைமுறையில் இருக்கும், எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு நம்பிக்கையை என நினைத்தேன், ஒரு அனுமானம் என அறிவியல் ஆராயப்படுகிறது வேண்டும் என்று இந்த உண்மை.

இயற்பியல் கருத்து தாண்டி, அதன் சென்றடையும் பரவியுள்ளது அல்லது மாயா தூய தத்துவம் பகுத்தறிவு உறுப்பு வழியாக. இயற்பியல் மிக இந்த வேலை “நீட்டிக்கப்பட்ட” அறிவார்ந்த உண்மை, போன்ற துறைகளில் கருத்துக்கள், படைகள், ஒளி கதிர்கள், அணுக்கள், துகள்கள், முதலியன, இது இருப்பதை அறிவியல் ரியலிசம் மறைமுகமாக மனோதத்துவ அர்ப்பணிப்பு மூலம் வலியுறுத்தப்படும். எனினும், அது பகுத்தறிவு நீட்சிகள் noumenal காரணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர் இல்லை அல்லது பிரம்மன் எங்கள் தனி கருத்து உயர்த்த கொடுத்து.

அறிவியல் ரியலிசம் வியக்கத்தக்க இயற்பியல் உதவியது, அனைத்து அதன் பாரம்பரிய கோட்பாடுகள். எனினும், அறிவியல் ரியலிசம் மற்றும் உண்மையில் நமது கருத்து நம்பிக்கையை மட்டும் நம் நினைவுக்கு பயனுள்ள எல்லைகள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும். எங்கள் உணர்ச்சி உணர்வுகள் எல்லைகள் உள்ள, நாங்கள் மிகவும் உள்ளுணர்வு இயற்பியலை. ஒரு உள்ளுணர்வு படம் ஒரு உதாரணம் விவரிக்கும் நியூட்டனின் இயக்கவியல் ஆகிறது “சாதாரண” சுற்றி நகரும் பொருட்களின் “சாதாரண” வேகம்.

நாங்கள் எங்கள் உணர்வு புலனுணர்வு முனைகளை நெருக்கமாக கிடைக்கும் போது, நாம் அதை உணர உண்மையில் விவரிக்க எங்கள் அறிவியல் மாற்ற வேண்டும். இந்த மாற்றங்கள் பல்வேறு வழிவகுக்கும், மற்றும் சாத்தியமான இயைந்து, கோட்பாடுகள். நாங்கள் எங்கள் உணர்வுகளை இயற்கை வரம்புகள் மற்றும் நமது கருத்து விளைவாக வரம்புகள் மகிழ்கிகிறோம் போது (எனவே கண்காணிப்பு) உண்மையில் அடிப்படை இயல்பு, நாம் நம் உடல் சட்டங்கள் சிக்கல்கள் அறிமுகம் முடிவடையும். இது வரம்புகள் பொறுத்து நாங்கள் கோட்பாடு சேர்த்துக்கொள்வதன் (எ.கா.,, சிறிய அளவு, முதலியன பெரிய வேகம்), நாம் ஒருவருக்கொருவர் முரணாக உள்ளன என்று கோட்பாடுகள் முடிவடையும் இருக்கலாம்.

நமது வாதம் இந்த சிக்கல்கள் சில ஆகிறது (மற்றும், வட்டம், இணக்கத்தன்மையின்மைகளை) நாம் நேரடியாக உணர்ச்சி குறைபாடுகள் நிவர்த்தி என்றால் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் பின்வருமாறு நம் நினைவுக்கு ஒளியின் வேகத்தில் செயல்படும் உண்மையில் விளைவாக படிக்க முடியும். நாம் மாதிரியாக பிரம்மன் (noumenal உண்மை) கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என, மற்றும் என்ன மாதிரியான வேலை மாயா (தனி உண்மை) நாங்கள் உணரும் சங்கிலி மூலம் அனுபவிப்போம்.

noumenal உலகின் மாடலிங் (கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என), நிச்சயமாக, நடுங்கும் மெய்யியல் அடித்தளங்களை உள்ளது. ஆனால் இந்த மாதிரி இருந்து கணித்து தனி உண்மையில் நாம் உணர வேண்டும் உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க அருகில் உள்ளது. இந்த எளிய மாதிரி இருந்து தொடங்கி, அதை எளிதாக அதிக வேகத்தில் இயக்க நமது கருத்து காணலாம் சிறப்பு சார்பியல் கட்டுப்படுகிறது.

இதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் விளைவுகளை நன்கு இயற்பியல் அறியப்படுகிறது. நாம் தெரிகிறோம், உதாரணமாக, நாம் உண்மையில் மிகவும் கொஞ்ச முன்பு நடந்தது இப்பொழுது நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன் திரள்கள் நடக்கிறது என்று பார்க்க. மேலும் “மேம்பட்ட” ஒளி பயண நேரம் காரணமாக விளைவை15 நாங்கள் அதிக வேகத்தில் இயக்க வழி உணர, சிறப்பு சார்பியல் அடிப்படையில் தான். உண்மையில், பல வானியற்பியல் நிகழ்வுகள் புரிந்து கொள்ள16 ஒளி பயண நேரம் விளைவுகள் அடிப்படையில். நம் உணர்வு நடைமுறை ஒளி அடிப்படையாக கொண்டது என்பதால், இயக்க நம் உணர்ந்து படம் அதை விளக்கும் சமன்பாடுகளை இயற்கையாக தோன்றும் ஒளியின் வேகம் உள்ளது. எங்கள் கால ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவம் (சிறப்பு சார்பியல் விவரித்தார்) எங்கள் உண்மை என்று உண்மையில் காரணமாக இருக்கிறது மாயா ஒளி உள்ளீடுகள் அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட.

தீர்மானம்

கிட்டத்தட்ட தத்துவம் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் தனி மற்றும் ஓரளவிற்கு முழுமையான உண்மைகளை இடையே இந்த வேறுபாட்டை கொண்ட பற்று. அத்வைத வேதாந்தா அவர்களின் உலக பார்வையில் அடிப்படையில் தனி உண்மையில் unrealness வைத்திருக்கிறது. இந்த கட்டுரையில், நாங்கள் phenomenalism கருத்துக்களை மறு உரையாகும் என நினைத்தேன் முடியும் என்று காட்டியது அத்வைத அனுமானங்களை.

அத்தகைய ஒரு ஆன்மீக அல்லது தத்துவார்த்த அறிவியல் அதன் வழி செய்கிறது போது, நமது புரிதலில் பெரிய முன்னேற்றங்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தத்துவம் இந்த கூடுகை (அல்லது ஆன்மீக) மற்றும் அறிவியல் நடக்க தொடங்கி உள்ளது, மிக குறிப்பாக நரம்பியல், இது நம் மூளை ஒரு படைப்பு உண்மையில் கருதுகிறது, கருத்து எதிரொலிக்கும் மாயா.

அறிவியல் விஞ்ஞான விசாரணை மற்றும் பகுத்தறிவு கொள்கைமயப்படுத்தல் செயல்முறை மூலம் பருநிலை காரணங்கள் தன்னிச்சையாக நெருங்கிய பெற முடியும் என்று ஒரு பொய்யான உணர்வை. போன்ற கொள்கைமயப்படுத்தல் ஒரு உதாரணம் விசாரணை எங்கள் உணர்வு காணலாம். அனுபவம் அல்லது ஒலி உணர்வை உடல்ரீதியான காரணம் ஒரு நம்பமுடியாத தொலைதூர பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது–அதாவது ஏர் அழுத்தம் அலைகள். நாங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த பார்வை உணர்வு ஏனெனில் நாம் உடல்ரீதியான காரணம் தெரியும். எனவே நாம் உண்மையில் இருந்து போக முடியும் என்று தெரியவில்லை என்று மாயா (ஒலி) அடிப்படை காரணங்கள் (காற்று அழுத்தம் அலைகள்).

எனினும், அது உடல் காரணம் என்று கருதி ஒரு வாதத்தை உள்ளது (காற்று அழுத்தம் அலைகள்) ஆகிறது பிரம்மன். காற்று அழுத்தம் அலைகள் நமது கருத்து ஒரு பகுதியாக; அவர்கள் நாங்கள் ஏற்க வந்து அறிவார்ந்த படம் பகுதியாக. இந்த அறிவார்ந்த படம் நம் காட்சி உண்மையில் ஒரு நீட்டிப்பு உள்ளது, காட்சி உண்மையில் எங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். அது இன்னும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது மாயா.

உண்மையில் புதிய விரிவாக்க இந்த கட்டுரையில் முன்மொழியப்பட்டது, மீண்டும் ஒரு அறிவார்ந்த நீட்டிப்பு, ஒரு படித்த யூகம் தான். நாம் முழுமையான உண்மை ஒரு மாதிரி யூகிக்கிறோம், அல்லது பிரம்மன், அதையொட்டிய உணரப்படும் யதார்த்தம் இருக்க வேண்டும் என்று கணிக்க, உணர்வு உருவாக்கி சங்கிலி மூலம் முன்னோக்கி வேலை மாயா. கணித்து கருத்து ஒரு நல்ல போட்டி இருக்கிறது என்றால் மாயா நாங்கள் அனுபவம் செய்கிறோம், பின்னர் யூகங்களை க்கான பிரம்மன் ஒரு மிகவும் துல்லியமான தொழிலாள மாதிரி எடுத்து. கணித்து கருத்து என்ன நாம் உணர செய்ய இடையே நிலைத்தன்மையும் முழுமையான உண்மை தன்மை மாடல் மட்டுமே சரிபார்த்தல் ஆகிறது. மேலும், யூகம் முழுமையான உண்மை ஒரே ஒரு நம்பத்தகுந்த மாதிரி; போன்ற பல்வேறு இருக்கலாம் “தீர்வுகள்” முழுமையான உண்மை, இது அனைத்து எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் கொடுத்து முடிவடையும்.

இது பருநிலை செயல்முறை பண்புகள் ஒலி எங்கள் அகநிலை அனுபவம் குணங்கள் என்று ஒரு தவறு இருக்கிறது. ஒரு சரியான இணையாக, இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் அகநிலை அனுபவம் நாம் வாழும் உலகில் அடிப்படை சொத்து உள்ளது என்று கருதி ஒரு வாதத்தை உள்ளது. விண்வெளி நேரம் தொடர்ச்சி, நாங்கள் அதை பார்க்க அல்லது அது போல, அறிய மட்டுமே ஒரு பகுதி மற்றும் முழுமையடையாது பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது பிரம்மன். நாங்கள் அறிய மாதிரியாக தயாராக இருந்தால் பிரம்மன் கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என, நாம் உண்மையில் எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் பண்புகள் பெற முடியும் (இத்தகைய கால நீட்டிப்பு என, நீளம் சுருக்கம், சிறப்பு சார்பியல் அதனால் ஒளியின் வேகத்தை உச்சவரம்பு மற்றும்). Noumenal உலகம் இந்த மாதிரி முன்மொழிவதற்கு, நாங்கள் சிறப்பு சார்பியல் அனைத்து விளைவுகள், வெறும் புலனுணர்வு கலைப்பொருட்கள் என்று. நாம் வெறுமனே விண்வெளி மற்றும் நேரம் தங்களை புலனுணர்வு கட்டமைப்புகளை ஆனால் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று ஒரு தெரிந்த உண்மை வலியுறுத்தி. இதனால் அவர்களின் பண்புகள் கருத்து செயல்முறை வெளிப்பாடுகள்.

நாம் நெருங்கிய அல்லது எங்கள் சென்சார் எல்லையை தாண்டி செயல்முறைகள் கருத்தில் போது, எங்கள் புலனுணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு கட்டுப்பாடுகள் வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க ஆக. எனவே, இது இயற்பியல் வரும்போது போன்ற செயல்முறைகள் விவரிக்கிறது, நாம் உண்மையில் கணக்கில் பங்கு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் உணரும் எங்கள் கருத்து மற்றும் அறிவாற்றல் நாடகம். பிரபஞ்சத்தின் நாம் அதை நம் விழித்திரையில் விழுந்து ஃபோட்டான்கள் வெளியே அல்லது ஹப்பிள் தொலைநோக்கி ஃபோட்டோசென்சார்களின் உருவாக்கப்பட்ட மட்டுமே ஒரு புலனுணர்வு மாதிரி பார்க்க. ஏனெனில் தகவல் கேரியர் வரையறுக்கப்பட்ட வேகம் (அதாவது ஒளி), எங்கள் கருத்து அமெரிக்க விண்வெளி மற்றும் நேரம் சிறப்பு சார்பியல் கீழ்ப்படிய என்ற எண்ணத்தை போன்ற ஒரு வழியில் சிதைந்துவிடும். அவர்கள் செய்கிறார்கள், ஆனால் இடம் மற்றும் நேரம் ஒரு அறிய உண்மையில் நமது கருத்து ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளன—ஒளியின் வேகம் மூலம் மட்டுமே ஒரு கருத்து.

எங்கள் உண்மை அல்லது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்குவதில் ஒளி மைய பாத்திரம் அதே மேற்கு ஆன்மீக தத்துவத்தை இதயத்தில் உள்ளது. ஒளி இல்லாத பிரபஞ்சத்தில் நீங்கள் விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு அங்கு வெறுமனே ஒரு உலக அல்ல. அது உண்மையில் தன்னை அற்ற ஒரு பிரபஞ்சம் ஆகிறது, இல்லை என்று ஒரு பிரபஞ்சத்தின். அதை நாம் கருத்தை பின்னால் ஞானம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த பின்னணியில் தான் என்று “பூமியின் வடிவம் இல்லாமல் இருந்தது, , செல்லாது '” கடவுள் ஏற்படும் வரை, ஒளி இருக்க வேண்டும், என்று கூறி “ஒளி இருக்கட்டும்.” குர்ஆன் கூறுகிறது, “வானங்கள் ஒளி உள்ளது.” வெற்றிடத்தை இருந்து நம்மை எடுத்து ஒளி பங்கு (ஒன்றுமில்லாத) ஒரு உண்மை ஒரு நீண்ட புரிந்து, நீண்ட நேரம். அது பண்டைய ஞானிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் நாம் மட்டும் இப்போது அறிவு நம் முன்னேற்றங்கள் கண்டறிய தொடங்கினால் அந்த விஷயங்கள் தெரியும் என்று சாத்தியம்? நாம் பழைய கிழக்கு பயன்படுத்த என்பதை அத்வைத காட்சிகள் அல்லது மேற்கத்திய, எங்கள் தனி உண்மையில் அதன் அறிய உடல் காரணங்கள் இடையே வேறுபாட்டை மறைத்து நாம் சிறப்பு சார்பியல் பின்னால் தத்துவ நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

குறிப்புகள்

  1. DR. மனோஜ் Thulasidas இந்திய தொழில்நுட்ப கழகம் பட்டம் (ஐஐடி), சென்னை, உள்ள 1987. அவர் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் CLEO ஒத்துழைப்பு போது அடிப்படை துகள்கள் மற்றும் பரஸ்பர படித்தார் 1990-1992. தனது இளநிலை பெற்ற பிறகு 1993, அவர் மார்செயில்ஸில் சென்றார், பிரான்ஸ் மற்றும் CERN இல் புத்தகம் அதிகாரம் தெரிந்தெடுக்கவும் ஒத்துழைப்புடன் அவரது ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து, ஜெனீவா. உயர் ஆற்றல் இயற்பியல் துறையில் ஒரு ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானி தனது பத்து ஆண்டு வாழ்க்கையில் போது, அவர் மீது ஆசிரியராக 200 வெளியீடுகள்.
  2. ஐன்ஸ்டீன், ஒரு. (1905). நகரும் அமைப்புகளின் எலெக்ட்ரோடைனமிக்ஸ் ம். (நகரும் உடல்கள் எலெக்ட்ரோடைனமிக்ஸ் ம்). இயற்பியல் கழக, 17, 891-921.
  3. ராதாகிருஷ்ணன், எஸ். & மூர், சி. ஒரு. (1957). இந்திய தத்துவம் மூல நூல். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பிரின்ஸ்டன், NY.
  4. Chisolm, ஆர். (1948). எம்ப்ரைசிசம் சிக்கல். தத்துவம் ஜர்னல், 45, 512-517.
  5. அல்லிசன், எச். (2004). காந்த் & Images. யேல் பல்கலைக்கழக பிரஸ்.
  6. Rynasiewicz, ஆர். (1995). அவர்களின் பண்புகள் மூலம், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்: நேரம் நியூட்டனின் விளக்க உரை, விண்வெளி, இடம் மற்றும் மோஷன். வரலாறு மற்றும் அறிவியல் தத்துவம் ஆய்வுகள், 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, எம். ஆம். (1897). லைப்னிஸ் விண்வெளி மற்றும் நேரம் தத்துவம் காந்த்தின் கருத்து. தத்துவ விமர்சனம், 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, சி, மற்றும். (1999). ஸ்கோபென்ஹார் கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன். கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
  9. ஸ்கிமிட், ஆர். (1959). ஹுஸ்ஸெரல்லின் ஆழ்நிலை-பெனோமெனொலாஜிக்கல் குறைப்பு. தத்துவம் மற்றும் பெனோமெனொலாஜிக்கல் ஆராய்ச்சி, 20 (2), 238-245.
  10. Thulasidas, எம். (2007). அன்ரியல் யுனிவர்ஸ். ஆசிய புத்தகங்கள், சிங்கப்பூர்.
  11. மின்காந்த (IN) தொடர்பு ஸ்டாண்டர்ட் மாடல் உள்ள பரஸ்பர நான்கு வகையான ஒன்றாகும் (Griffths, 1987) துகள் இயற்பியல். இது குற்றம் உடல்கள் இடையே தொடர்பு உள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே EM விலக்கத்தை போதிலும், எனினும், புரோட்டான்கள் ஏனெனில் வலுவான தொடர்பு கரு அடங்கி, அதன் பாதிப்பின் அளவை எம் பரஸ்பர விட பெரியது. மற்ற இரண்டு பரஸ்பர வலுவற்ற இடைவினைக்கான ஈர்ப்பு தொடர்பு குறிப்பிடப்படுகிறது.
  12. குவாண்டம் புல கோட்பாடு, ஒவ்வொரு அடிப்படை தொடர்பு ஒரு துகள் வெளியிடுவதற்கும் மற்றும் ஒரு நொடியில் அதை உறிஞ்சி கொண்டுள்ளது. வெளியேற்றப்படும் மற்றும் உறிஞ்சப்படுகிறது இந்த பெயரளவிலான மெய்நிகர் துகள்கள் பரஸ்பர மத்தியஸ்தம் என்று பாதை போஸன்கள் என அழைக்கப்படும்.
  13. ஃபேய்ன்மேன், ஆர். (1985). குவாண்டம் மின்னியக்கவிசையியல். அடிசன் வெஸ்லி.
  14. Thulasidas, எம். (2007). அன்ரியல் யுனிவர்ஸ். ஆசிய புத்தகங்கள், சிங்கப்பூர்.
  15. ரீஸ், எம். (1966). Relativistically விரிவாக்கம் ரேடியோ ஆதாரங்கள் தோற்றம். இயற்கை, 211, 468-470.
  16. Thulasidas, எம். (2007ஒரு). ரேடியோ ஆதாரங்கள் மற்றும் காமா கதிர் வெடிப்புகள் குழல் பூம்ஸ் இருக்கிறது? நவீன இயற்பியல் டி சர்வதேச ஜர்னல், 16 (6), 983-1000.

கருத்துக்கள்

3 சிறப்பு சார்பியல் தத்துவம் "பற்றிய எண்ணங்கள் — இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய விளக்கங்கள் இடையே ஒரு ஒப்பீடு”

  1. கடவுள் நடைபயிற்சி கார்னிவல் இந்த பகுத்தறியும் துண்டு தகவல்களுக்கு நன்றி.
    நான் மிகவும் பிடித்திருந்தது, நான் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட அந்த.
    நான் முழுமையாக ஏற்கிறேன் என்று. குவாண்டம் மெக்கானிக்ஸ் ஆழமான புரிதலை கான்சியஸ் யுனிவர்ஸ் மிகவும் ஒளி வடிக்கிறாள். ஹாலோகிராம் இயற்பியல் எப்படி ஒரு நல்ல படத்தை கொடுக்க (உணர்வு) பல முடியும். மாயா பிரம்மன் பகுதியாக உள்ளது, பிரம்மன் மாயா உருவாக்கப்பட்ட ஏனெனில். நாம் அனைவரும் நம்மை பிரம்மன் நினைவு இல்லை, நாம் ஒரு ஆளுமை கொண்ட நமது சுய அடையாளம் மாற்றுவதால் மூலம் திறக்க முடியும் (சுய) தெய்வீகம் செய்ய (எளிதாக இல்லை, ஆனால் அவதாரங்களை அதை செய்திருக்க).
    எப்படியும், பெரிய கட்டுரை!
    நான் என் Blogroll இந்த வலைப்பதிவு வைத்து!
    மோஸ்

  2. நல்ல கட்டுரை, நான் பதிலாக ஒரு பழைய discussion.then லைப்னிஸ், பின் கைகளில் நேரம் fibally இயற்பியல் ஐன்ஸ்டீன் எடுத்து அறிவியல் world.and கணிதவியல் அறிமுகம் ஹென்றி பாயின்கேர் எடுத்து இந்திய thouts.this பிரச்சினை சார்பியல் கருத்தை பார்க்க.

Comments மூடப்பட்டது.