فئة المحفوظات: غير منشورة

هذه الفئة الفرعية من المقالات & المقالات هو لتلك المواد التي يتم إرسالها إلى المجلات للنشر ممكن.

خاطرة تحطيمها

على الرغم من كل التبجح, المطبخ الفرنسي مدهش جدا. بالتأكيد, أنا لا تذوق متذوق, لكن الفرنسيين يعرفون حقا كيفية تناول الطعام بشكل جيد. فمن عجب أن أرقى المطاعم في العالم هي في معظمها الفرنسية. الجانب الأكثر المحوري للطبق الفرنسي عادة ما يكون لها صلصة الحساسة, جنبا إلى جنب مع اختيار التخفيضات, و, بالطبع, عرض مستوحاة (AKA لوحات ضخمة وحصص ضئيلة). الطهاة, هؤلاء الفنانين في القبعات البيضاء طويل القامة الخاصة, اظهار مواهبهم في المقام الأول في الدقيقة من صلصة, التي رعاة مطلعة تسليم بسعادة على مبالغ كبيرة من المال في تلك المؤسسات, تسمى نصفها “مقهى دي باريس” أو لديك كلمة “صغيرة” في أسمائها.

بجدية, صلصة هو الملك (لاستخدام لغة بوليوود) في المطبخ الفرنسي, لذلك وجدت أنه من صدمة عندما رأيت هذا على بي بي سي أن المزيد والمزيد من الطهاة الفرنسية كانت تلجأ إلى الصلصات المصنعة مصنع. حتى شرائح من البيض المسلوق تزيين السلطات على مبالغ تأتي في شكل أسطواني ملفوفة في البلاستيك. كيف يمكن أن يكون هذا? كيف يمكن أن تستخدم القمامة ذات الإنتاج الضخم وندعي أن تخدم ما يصل أرقى الخبرات تذوقي?

بالتأكيد, يمكننا أن نرى جشع الشركات وشخصية القيادة سياسات لخفض زوايا واستخدام أرخص من المكونات. ولكن هناك قصة نجاح التكنولوجيا الصغيرة هنا. وقبل بضع سنوات, قرأت في صحيفة أن وجدوا بيض الدجاج وهمية في بعض محلات السوبر ماركت الصينية. كانوا “جديدة” البيض, مع قذائف, صفار, البيض وكل شيء. حتى انك تستطيع جعل العجة معهم. تخيل أن — بيضة الدجاج الحقيقي ربما يكلف سوى بضعة سنتات لإنتاج. ولكن أي شخص يمكن اقامة عملية التصنيع التي يمكن بعنف البيض وهمية أرخص من ذلك. لديك لنعجب براعة المشاركة — ما لم, بالطبع, لديك للأكل تلك البيض.

عناء مع عصرنا هي أن هذا الإبداع غير مستساغ هو كل انتشارا. ذلك هو المعيار, ليس الاستثناء. نراه في الدهانات الملوث على اللعب, معالجتها القمامة الضارة في الوجبات السريعة (أو حتى للمأكولات الراقية, على ما يبدو), السم في طعام الأطفال, الخيال غرامة الطباعة على الأوراق المالية و “اتفاقيات ترخيص المستخدم النهائي”, المكونات دون المستوى والصنعة الرديئة في الآلات الحرجة — على كل جانب من جوانب حياتنا المعاصرة. تعطى هذه الخلفية, كيف ونحن نعلم أن “العضوية” إنتاج, على الرغم من أننا تدفع أربعة أضعاف لذلك, أي يختلف عن المنتجات العادية? لوضع كل ذلك وصولا الى جشع الشركات مجهولي الهوية, ومعظمنا تميل إلى القيام, هو التبسيط قليلا. يذهب خطوة أبعد لرؤية لدينا جشع الجماعي الخاص في سلوك الشركات (وأنا بكل فخر فعلت عدة مرات) هو أيضا ربما تافهة. ما هي الشركات هذه الأيام, إن لم يكن مجموعات من الناس مثلي ومثلك?

هناك شيء أعمق وأكثر إثارة للقلق في كل هذا. لدي بعض الأفكار مفككة, وسوف أحاول أن أكتب عنه في سلسلة مستمرة. وأظن هذه الأفكار من الألغام تسير إلى الصوت مماثلة لتلك التي شاع الامم المتحدة تحطيمها من قبل Unabomber سيئة السمعة. كانت فكرته أن لدينا غرائز حيوانية طبيعية من النوع البدائية يجري خنق من قبل المجتمعات الحديثة وضعنا في. و, في رأيه, هذا التحول غير مرغوب فيه وما يترتب عليه من التوتر والإجهاد يمكن مواجهتها إلا عن طريق تدمير الفوضوي من دعاة ما يسمى تنميتنا — وهي, الجامعات ومولدات تكنولوجيا أخرى. ومن ثم تفجير أساتذة الأبرياء ومثل.

بوضوح, أنا لا أتفق مع هذا الفكر تحطيمها, لأنه إذا فعلت, كنت أود أن يكون لتفجير نفسي أولا! أنا التمريض خط أقل بكثير من الفكر الهدام. لدينا التقدم التكنولوجي وتولد رد فعل معاكس غير المقصودة, مع التزايد المستمر التردد والسعة, يذكرني شيء فتنت ذهني العبقري غريب الأطوار — في مرحلة انتقالية بين منظم (الصفحي) وفوضوية (مضطرب) الدول في النظم الفيزيائية (عند عبور معدلات تدفق عتبة معينة, على سبيل المثال). نحن نقترب مثل عتبة مرحلة انتقالية في نظمنا الاجتماعية والهياكل المجتمعية? في بلدي لحظات تحطيمها مودي, أنا على يقين بأننا.

أسعار المواد الغذائية واختيار سيئ جدا

الاقتصاديون لديهم الكثير من الأيدي. من ناحية, أنها قد تعلن شيئا جيدا. من ناحية أخرى, قد يقولون, “جيد, وليس ذلك بكثير.” بعضها قد يكون حتى من ناحية ثالثة أو رابعة. بلدي السابقين رئيسه, الخبير الاقتصادي نفسه, مرة واحدة لاحظ أنه تمنى أن يقطع بعض هذه الأيدي.

في الاسبوعين الماضيين, أنا سقطت الحق في محيط من أيدي الاقتصاديين كما جلست إلى القيام ببحث طفيفة في هذه الظاهرة المقلقة الارتفاع الصاروخي في أسعار المواد الغذائية.

أول “يد” وأشار إلى أن الطلب على الغذاء (والسلع في عام) وتصاعدت بسبب الزيادة في عدد السكان وتغير أنماط الاستهلاك في الاقتصادات العملاقة الناشئة في آسيا. العرض والطلب نموذج معروف يفسر ارتفاع الأسعار, على ما يبدو. هو بهذه البساطة?

من ناحية أخرى, ويجري تحويل المزيد والمزيد من المحاصيل الغذائية في إنتاج الوقود الحيوي. ونطالب الوقود الحيوي السبب الجذري? الوقود الحيوي هي جذابة بسبب الفلكية أسعار النفط الخام, مما يؤدي بدوره إلى ارتفاع أسعار كل شيء. هو المفاجئة أوبك الأخيرة يقود ارتفاع الأسعار? ماذا عن دعم المواد الغذائية في الدول الغنية التي تحرف السوق لصالحهم?

بعد ناحية أخرى الاقتصاد يضع اللوم على جانب العرض. يشير بأصابع لا يتزعزع في سوء الاحوال الجوية في الدول المنتجة للأغذية, والتدابير الذعر المفروضة على سلسلة التوريد, مثل فرض حظر على الصادرات وأصغر اكتناز نطاق و, التي تدفع إلى ارتفاع أسعار.

أنا لست الاقتصادي, وأود يد واحدة فقط, رأي واحد, أستطيع أن الاعتماد على. في وجهة نظري غير مدربين, وأظن أن المضاربة في سوق السلع قد تكون القيادة في ارتفاع الأسعار. شعرت تدعي لنفسها الحق في شكوكي عندما قرأت شهادة مجلس الشيوخ الأمريكي الأخير حيث مدير صندوق التحوط المعروفة, مايكل الماجستير, تسليط الضوء على متاهة من المعاملات المالية الآجلة والثغرات القانونية التي تم إنشاؤها من خلال تحقيق أرباح هائلة في المضاربة في السلع.

الأسباب الحقيقية وراء أزمة الغذاء من المحتمل أن تكون مزيج من كل هذه العوامل. لكن الأزمة نفسها تسونامي صامتة تجتاح العالم, كما يضع برنامج الغذاء العالمي للأمم المتحدة أنه.

زيادة في أسعار المواد الغذائية, على الرغم من غير سارة, ليست هذه مشكلة كبيرة بالنسبة لعدد كبير من السنغافوريين. مع شركائنا في أول الدخل العالمي, معظمنا تنفق حوالي 20% من الراتب لدينا على الغذاء. إذا أصبح 30% نتيجة ل 50% زيادة في الأسعار, ونحن بالتأكيد لن ترغب في ذلك, لكننا لن تعاني كثيرا أن. قد تكون لدينا لخفض ركوب سيارة أجرة, أو غرامة الطعام, ولكنها ليست نهاية العالم لدينا.

إذا نحن في الجزء العلوي 10% من الأسر, نحن قد لا تلاحظ حتى الزيادة. وأثر ارتفاع أسعار الغذاء على نمط حياتنا يكون ضئيلا للغاية — قول, عطلة من فئة أربع نجوم بدلا من واحد من فئة الخمس نجوم.

إنها قصة مختلفة بالقرب من القاع. إذا كنا يكسبون أقل من $1000 في الشهر, ونحن مضطرون لقضاء $750 بدلا من $500 على الغذاء, قد يعني الاختيار بين ركوب مترو الأنفاق ويغطي الرجل أنه. على هذا المستوى, الزيادة في أسعار المواد الغذائية لا تضر بنا عندما تصبح الخيارات محدودة قاتمة لدينا.

ولكن هناك أناس في هذا العالم الذين يواجهون واقعا أقسى بكثير حيث ارتفعت أسعار ترتفع مع عدم وجود نهاية في الأفق. خياراتهم وغالبا ما تكون رهيبة مثل اختيار صوفي. الطفل الذي يذهب إلى النوم هذه الليلة جائع? دواء لمريض واحد أو الطعام لبقية?

نحن جميعا عاجزة في مواجهة الطاغوت قوى السوق وخلق أزمة الغذاء. على الرغم من أننا لا نستطيع تغيير واقعي في سياق هذا التسونامي الصامت, دعونا على الأقل ليس محاولة لتفاقم الوضع من خلال النفايات. فقط شراء ما ستستخدمه, واستخدم فقط ما تحتاجه ل. حتى إذا لم نتمكن من مساعدة أولئك الذين سوف تذهب دائما جائع, دعونا لا إهانة لهم من قبل رمي ما سوف يموت التوق. الجوع هو شيء فظيع. إذا كنت لا تصدقني, محاولة الصيام ليوم واحد. جيد, تحاول ذلك حتى لو كنت تفعل — لأنها قد تساعد شخص ما في مكان ما.

سفر ضوء تأثير الزمن والميزات الكونية

هذا المقال الذي لم ينشر هو تتمة لرقتي السابقة (كما نشر هنا كما “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?“). هذا الإصدار يحتوي على بلوق مجردة, مقدمة واستنتاجات. النسخة الكاملة من المقال متاح على شكل ملف PDF.

.

مجردة

الآثار وقت السفر ضوء (LTT) هي مظهر بصري من سرعة الضوء المحدودة. كما يمكن اعتبار القيود الحسية إلى الصورة المعرفية المكان والزمان. وبناء على هذا التفسير من الآثار LTT, قدمنا ​​مؤخرا إلى إطار نظري جديد للالتغير الزمني والمكاني لطيف غاما راي دوي (GRB) ومصادر الراديو. في هذه المقالة, ونحن نأخذ تحليل أبعد من ذلك وتبين أن الآثار LTT يمكن أن توفر إطارا جيدا لوصف مثل هذه السمات الكونية باعتبارها الملاحظة الانزياح نحو الأحمر لتوسيع الكون, وإشعاع الخلفية الكونية الميكروويف. توحيد هذه الظواهر التي تبدو واضحة في مختلفة إلى حد كبير طول الوقت والمقاييس, جنبا إلى جنب مع بساطته المفاهيمية, يمكن اعتبار مؤشرات فائدة غريبة من هذا الإطار, إن لم يكن الصلاحية.

مقدمة

سرعة الضوء المحدودة تلعب دورا هاما في الكيفية التي ننظر بها المسافة والسرعة. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها, على سبيل المثال, هو بالفعل من العمر ثماني دقائق من الوقت ونحن نرى ذلك. هذا التأخير هو تافهة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لهذا التشويه في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء المحدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هي أن نعزو التشوهات في تصورنا للالاقتراح للخصائص الأساسية للالساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

استكشاف الخيار الثاني, افترضنا واقعا الأساسية التي تثير لدينا تصور الصورة. نحن أبعد نموذج هذا الواقع الأساسي كما طاعة الميكانيكا الكلاسيكية, والعمل إفحص ينظر الصورة من خلال جهاز الإدراك. وبعبارة أخرى, نحن لا تنسب مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص واقع الكامنة. بدلا من ذلك, نحن نعمل إفحص ينظر الصورة أن هذا النموذج يتنبأ والتحقق من ما إذا كانت الخصائص كننا نلاحظ يمكن أن تنشأ من هذا القيد الإدراك الحسي.

الفضاء, الكائنات في ذلك, وحركتهم هي, إلى حد كبير, نتاج الإدراك البصري. واحد يميل إلى أعتبر لمنح هذا التصور ينشأ من حقيقة واحدة تراه. في هذه المقالة, ونحن نأخذ موقف أن ما نتصوره هو صورة ناقصة أو مشوهة للحقيقة الكامنة. إضافي, نحن نحاول الخروج الميكانيكا الكلاسيكية عن واقع الكامنة (التي نستخدمها مصطلحات مثل مطلق, الواقع صورية أو البدني) أن لا يسبب مفهومنا لمعرفة ما اذا كان يناسب مع شركائنا ينظر الصورة (وهو ما قد يشير إلى واقع لمست كما هائلا أو).

ملاحظة أننا لا يعني أن مظاهر الإدراك هي مجرد أوهام. فهي ليست; هم في الواقع جزء من واقعنا لمست ذلك لأن الواقع هو النتيجة النهائية لتصور. قد تكون هذه الرؤية وراء البيان الشهير غوته, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

طبقنا هذا الخط من التفكير لمشكلة الفيزياء مؤخرا. ونحن ننظر في تطور الطيفي لGRB وجدت لتكون متشابهة بشكل ملحوظ إلى أنه في دويا قويا. باستخدام هذه الحقيقة, قدمنا ​​نموذجا للGRB لدينا تصور وجود “اللمعية” شجرة, مع فهم أنه لدينا تصور صورة لحقيقة أن يطيع لورنتز ثبات ونموذجنا للواقع الكامنة (مما تسبب في الصورة المتصورة) قد تنتهك الفيزياء النسبية. الاتفاق الكبير بين النموذج والميزات لاحظ, لكن, يمتد GRBs لمصادر الراديو متماثل, والتي يمكن أيضا اعتبار الآثار الحسية من الطفرات اللمعية افتراضية.

في هذه المقالة, ننظر إلى آثار أخرى من طراز. نبدأ مع أوجه التشابه بين وقت السفر ضوء (LTT) الآثار وتنسيق التحول في النسبية الخاصة (ريال). هذه التشابهات هي من المستغرب لأن ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT. نحن بعد ذلك اقتراح تفسير ريال سعودي كما إضفاء الطابع الرسمي على آثار LTT ودراسة الظواهر الكونية بضع المرصودة في ضوء هذا التفسير.

أوجه التشابه بين الخفيفة سفر تأثير الزمن وSR

النسبية الخاصة تسعى خطي تنسيق التحول بين أنظمة الإحداثيات في الحركة مع الاحترام لبعضهما البعض. يمكننا تتبع أصل الخطي إلى افتراض مخفي على طبيعة المكان والزمان في صلب ريال, كما قال أينشتاين: “في المقام الأول، فمن الواضح أن معادلات يجب خطية على حساب من خصائص التجانس التي نعلقها على المكان والزمان.” بسبب هذا الافتراض من الخطي, الاشتقاق الأصلي للمعادلات التحويل يتجاهل عدم التماثل بين الاقتراب وتراجع الأجسام. كل من يقترب ويمكن وصف الأشياء تراجع من قبل اثنين من تنسيق الأنظمة التي تنحسر دائما عن بعضها البعض. على سبيل المثال, إذا كان نظام K تتحرك فيما يتعلق نظام آخر k على طول محور X الإيجابي لل k, ثم كائن في بقية في K في إيجابية x وتراجع بينما كائن آخر في سلبية x يقترب مراقب في أصل k.

يشتق تنسيق التحول في ورقة أينشتاين الأصلية, في جزء, مظهر من مظاهر وقت السفر ضوء (LTT) آثار ونتيجة لفرض ثبات سرعة الضوء في جميع الأطر بالقصور الذاتي. هذا هو الأكثر وضوحا في أول تجربة الفكر, حيث مراقبين يتحركون مع قضيب يجد ساعاتها غير متزامنة نظرا إلى اختلاف في أوقات السفر الخفيفة على طول قضيب. لكن, في التفسير الحالي للريال, يعتبر التحول تنسيق خاصية أساسية من المكان والزمان.

إحدى الصعوبات التي تنشأ من هذا التفسير للريال هي أن تعريف السرعة النسبية بين اثنين من الأطر بالقصور الذاتي يصبح غامضا. إذا كان هذا هو سرعة الانتقال من الإطار مقاسا المراقب, ثم حركة مفرطة اللمعية لوحظ في طائرات الراديو بدءا من المنطقة الأساسية يصبح انتهاكا لSR. إذا كانت السرعة التي علينا أن نستنتج من خلال النظر في الآثار LT, ثم يكون علينا أن نوظف افتراض مخصصة الإضافية التي superluminality ممنوع. وتشير هذه الصعوبات التي قد يكون من الأفضل لفصل الآثار وقت السفر الخفيفة من بقية ريال.

في هذا القسم, سننظر في المكان والزمان كجزء من النموذج المعرفي التي أنشأتها الدماغ, ويجادلون بأن النسبية الخاصة تنطبق على نموذج المعرفي. واقع المطلق (والتي من الزمكان مثل ريال هو مفهومنا) لا تجب طاعة قيود ريال. على وجه الخصوص, لا تقتصر الكائنات إلى سرعات subluminal, ولكنها قد تظهر لنا كما لو أنها تقتصر على سرعات subluminal في تصورنا للالمكان والزمان. إذا كان لنا أن فصل الآثار LTT عن بقية ريال, يمكننا أن نفهم مجموعة واسعة من الظواهر, كما سنرى في هذه المقالة.

على عكس ريال, الاعتبارات القائمة على آثار LTT يؤدي إلى مجموعة مختلفة جوهريا من قوانين التحول للكائنات تقترب مراقب وتلك انحسار منه. أكثر عموما, التحول يعتمد على الزاوية بين سرعة الجسم وخط المراقب عن الأنظار. منذ معادلات التحويل على أساس آثار LTT يعالجون يقترب وتنحسر الأجسام غير متماثلة, أنها توفر الحل الطبيعي للمفارقة التوأمين, على سبيل المثال.

الاستنتاجات

لأن المكان والزمان هي جزء من الواقع الذي نشأ من المدخلات الخفيفة لعيوننا, بعض ممتلكاتهم هي مظاهر الآثار LTT, خصوصا على تصورنا للحركة. المطلق, لم يقم الواقع المادي توليد يفترض المدخلات الخفيفة الانصياع لخصائص نحن نعزو إلى موقعنا ينظر المكان والزمان.

أظهرنا أن الآثار LTT متطابقة نوعيا لتلك SR, مشيرا إلى أن ريال تعتبر الأطر المرجعية تبتعد عن بعضها البعض فقط. هذا التشابه ليس من المستغرب لأن تنسيق التحول في ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT, وجزئيا على افتراض أن يسافر الضوء بنفس السرعة فيما يتعلق بجميع الأطر بالقصور الذاتي. في التعامل معها بوصفها مظهرا من مظاهر LTT, نحن لم يتناول الدافع الأساسي لريال, وهو صياغة طردي من معادلات ماكسويل. قد يكون من الممكن فصل والتغاير من الديناميكا الكهربائية من التحول تنسيق, على الرغم من أنه لم يحاول في هذه المقالة.

على عكس ريال, آثار LTT هي غير المتماثلة. يوفر هذا التباين حل للمفارقة التوأمين وتفسيرا للانتهاكات السببية المفترضة المرتبطة superluminality. علاوة على ذلك, والتضمين تصور superluminality من آثار LTT, ويشرح gamma انفجارات أشعة وطائرات متماثل. كما أظهرنا في المادة, تصور حركة مفرطة اللمعية يحمل أيضا تفسيرا لظواهر كونية مثل توسع الكون والميكروويف إشعاع الخلفية الكونية. وينبغي النظر في الآثار LTT كعائق أساسي في مفهومنا, وبالتالي في الفيزياء, بدلا من أن تكون مريحة لشرح الظواهر معزولة.

وبالنظر إلى أن مفهومنا يتم تصفية من خلال الآثار LTT, علينا أن deconvolute منهم من ينظر إلى الواقع لدينا من أجل فهم طبيعة مطلقة, الواقع المادي. هذا deconvolution, لكن, النتائج في حلول متعددة. وهكذا, المطلق, الواقع المادي هو أبعد من متناول أيدينا, وأي يفترض لا يمكن التحقق من صحة خصائص الواقع المطلق من خلال مدى الناتجة ينظر ويتفق مع الواقع ملاحظاتنا. في هذه المقالة, افترضنا أن واقع الأساسي يطيع الميكانيكا الكلاسيكية واضحة بشكل حدسي لدينا، وطرح السؤال كيف يمكن أن ينظر إليها مثل هذا الواقع عندما تمت تصفيتها من خلال الآثار وقت السفر ضوء. أثبتنا أن هذا العلاج خاصة يمكن أن يفسر الظواهر الفيزيائية الفلكية معين والكوني التي نلاحظها.

وتنسيق التحول في ريال يمكن اعتبار إعادة تعريف المكان والزمان (أو, بشكل عام, الواقع) من أجل استيعاب التشوهات في تصورنا للحركة وذلك بسبب الآثار وقت السفر ضوء. قد يميل إلى القول ينطبق أن ريال لل “حقيقية” المكان والزمان, وليس لدينا تصور. هذا الخط من حجة يطرح السؤال, ما هو حقيقي? الحقيقة ليست سوى نموذج المعرفي إنشاؤها في دماغنا بدءا من المدخلات الحسية لدينا, المدخلات البصرية هي الأكثر أهمية. الفضاء نفسه هو جزء من هذا النموذج المعرفي. خصائص الفضاء هي رسم خرائط قيود مفهومنا.

اختيار قبول مفهومنا كصورة حقيقية للواقع وإعادة تحديد المكان والزمان كما هو موضح في النسبية الخاصة بل يصل إلى حد الاختيار الفلسفي. مستوحاة البديل المعروضة في المقال الذي عرض في علم الأعصاب الحديث هذا الواقع هو نموذج المعرفي في الدماغ على أساس المدخلات الحسية لدينا. اعتماد هذا البديل يقلل لنا التخمين طبيعة الواقع المطلق ومقارنة توقعاته يتوقع أن مفهومنا الحقيقي. قد تبسيط وتوضيح بعض النظريات في الفيزياء وشرح بعض الظواهر المحيرة في عالمنا. لكن, هذا الخيار لا يزال موقف فلسفي آخر ضد واقع المطلق مجهول.

غير واقعي الكون — رؤية الضوء في العلوم والروحانيات

نحن نعرف أن كوننا هو غير واقعي بعض الشيء. النجوم التي نراها في السماء ليلا, على سبيل المثال, ليست هناك حقا. أنهم قد انتقلوا أو حتى توفي بحلول الوقت الذي تحصل على رؤية لهم. هو هذا التأخير يرجع إلى الوقت الذي يستغرقه الضوء من النجوم والمجرات البعيدة للوصول الينا. نحن نعرف من هذا التأخير.

نفس التأخير في رؤية لديه مظهر أقل شهرة في الطريقة التي ننظر بها الأجسام المتحركة. أنه يشوه مفهومنا مثل أن شيئا ما قادم نحونا سوف تبدو كما لو أنها قادمة في أسرع. الغريب كما قد يبدو, وقد لوحظ هذا التأثير في دراسات الفيزياء الفلكية. بعض الأجرام السماوية لا تبدو كما لو كانت تتحرك عدة مرات من سرعة الضوء, في حين بهم “حقيقية” السرعة هي على الأرجح أقل كثيرا.

الآن, هذا التأثير يثير مسألة مثيرة للاهتمام–ما هو “حقيقية” سرعة? إذا نظرا لصدقه, سرعة نرى ينبغي أن تكون السرعة الحقيقية. ثم مرة أخرى, نحن نعرف من تأثير خفيف وقت السفر. لذلك يجب علينا تصحيح سرعة نرى قبل معتبرا اياه. ثم ما يفعل “رؤية” يعني? عندما نقول نرى شيئا, ما الذي نعنيه حقا?

الضوء في الفيزياء

تتضمن رؤية الضوء, من الواضح. سرعة الضوء المحدودة التأثيرات ويشوه الطريقة التي نرى الأشياء. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها بالفعل ثماني دقائق القديم في الوقت الذي نراه. هذا التأخير ليس صفقة كبيرة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لتشوهات في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء محدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هو أن نعزو التشوهات في مفهومنا للخصائص الأساسية للساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

اختار أينشتاين الطريق الأول. قبل في ورقته الرائدة أكثر من مائة سنة, قدم نظرية النسبية الخاصة, والذي يعزى مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص الأساسية للمكان والزمان. واحد الفكرة الأساسية في نظرية النسبية الخاصة (ريال) غير أن فكرة التزامن تحتاج إلى إعادة تعريف لأنه يأخذ بعض الوقت للضوء من حدث في مكان بعيد للوصول الينا, وأصبحنا على بينة من هذا الحدث. مفهوم “الآن” لا معنى كبير, كما رأينا, عندما نتحدث عن حدث يحدث في الشمس, على سبيل المثال. التزامن هو نسبي.

تعريف اينشتاين التزامن باستخدام اللحظات في الوقت الذي كشف الحدث. كشف, كما انه تعريفه, ينطوي على السفر ذهابا وإيابا من ضوء مماثل لكشف الرادار. وجهنا ضوء, وإلقاء نظرة على التفكير. إذا كان الضوء المنعكس من حدثين يصل إلينا في نفس اللحظة, هم في وقت واحد.
طريقة أخرى لتحديد التزامن هو استخدام الاستشعار — يمكن أن نطلق حدثين في وقت واحد إذا كان الضوء منها يصل إلينا في نفس اللحظة. وبعبارة أخرى, يمكننا استخدام ضوء تولد عن الكائنات تحت الملاحظة بدلا من ارسال ضوء لهم والنظر في التفكير.

هذا الاختلاف قد يبدو وكأنه تفصيل تقسيم الشعر, ولكنه جعل الفارق الهائل في التنبؤات يمكننا أن نجعل. النتائج الاختيار آينشتاين في الصورة الرياضية التي لديها العديد من الخصائص المرغوبة, مما يجعل مزيد من التطوير أنيقة.

إمكانية أخرى لديها ميزة عندما يتعلق الأمر إلى وصف الأشياء في الحركة لأنه يتوافق مع أفضل كيف نقيس عليها. نحن لا نستخدم الرادار لرؤية النجوم في الحركة; نحن مجرد الشعور ضوء (أو غيرها من الإشعاع) القادمة منها. ولكن هذا خيار استخدام نموذج الحسي, بدلا من الكشف عن مثل الرادار, لوصف النتائج الكون في صورة رياضية أقبح قليلا.

الفرق الرياضية يولد مواقف فلسفية مختلفة, والتي تتسرب بدورها إلى فهم لنا الصورة المادية للواقع. وكمثال على ذلك, دعونا نلقي نظرة على مثال من الفيزياء الفلكية. لنفترض أننا نلاحظ (من خلال تلسكوب الراديو, على سبيل المثال) كائنين في السماء, تقريبا من نفس الشكل والخصائص. الشيء الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين هو أن موجات الراديو من وجهتي نظر مختلفتين في السماء تصل إلى تلسكوب لاسلكي في نفس اللحظة في الوقت المناسب. يمكننا تخمين أن موجات بدأت رحلتهم الى حد بعيد منذ فترة.

لكائنات متماثلة, لو افترضنا (كما نفعل عادة) التي بدأت موجات الرحلة تقريبا في نفس اللحظة في الوقت المناسب, نحن في نهاية المطاف مع صورة لاثنين “حقيقية” فصوص متماثل أكثر أو أقل الطريقة نراهم.

ولكن هناك إمكانية المختلفة التي موجات نشأت من نفس الكائن (وهو في الحركة) في اثنين من اللحظات المختلفة في الوقت المناسب, الوصول إلى تلسكوب في نفس اللحظة. يشرح هذا الاحتمال بعض الخصائص الطيفية والزمنية لتلك المصادر الإذاعة متماثل, وهو ما رياضيا وصفها في مقال الفيزياء الأخيرة. الآن, أي من هاتين الصورتين ينبغي أن نأخذ كما الحقيقي? كائنين متماثل كما نراها أو كائن واحد يتحرك في مثل هذه الطريقة لتعطينا هذا الانطباع? هل يهم حقا واحد الذي هو “حقيقية”? هل “حقيقية” يعني أي شيء في هذا السياق?

الموقف الفلسفي في ضمنا في النسبية الخاصة يجيب عن هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. وهناك الواقع المادي لا لبس فيه من التي نحصل اثنين من مصادر الراديو متماثل, على الرغم من أنه يأخذ قليلا من العمل الرياضي للوصول الى ذلك. الرياضيات يستبعد احتمال وجود كائن واحد يتحرك في مثل هذه الأزياء كما لتقليد كائنين. أساسا, ما نراه هو ما هو هناك.

من ناحية أخرى, إذا كان لنا أن تحديد التزامن باستخدام الوصول المتزامن من الضوء, سنضطر للاعتراف العكس تماما. ما نراه هو جميلة بعيدة عن ما هو هناك. ونحن سوف أعترف أننا لا نستطيع فصل بشكل لا لبس فيه التشوهات بسبب القيود في التصور (سرعة الضوء المحدودة يجري القيد من الاهتمام هنا) من ما نراه. هناك حقائق مادية متعددة يمكن أن يؤدي إلى نفس الصورة الحسية. الموقف الفلسفي الوحيد الذي يجعل الشعور هو الذي يفصل حقيقة مست والأسباب وراء ما يجري لمست.

هذا الانفصال ليس من غير المألوف في المدارس الفلسفية للفكر. ظاهراتية, على سبيل المثال, ترى أن المكان والزمان ليست حقائق موضوعية. أنها مجرد وسيلة مفهومنا. جميع الظواهر التي تحدث في المكان والزمان هي مجرد حزم من مفهومنا. وبعبارة أخرى, المكان والزمان والبنى المعرفية الناشئة عن التصور. وهكذا, يمكن تطبيق كافة الخصائص المادية التي نحن نعزو إلى المكان والزمان فقط على واقع الهائل (الواقع كما نشعر أنه). واقع حدسي (التي تتولى الأسباب المادية للمفهومنا), على النقيض من ذلك, لا يزال بعيد المنال المعرفي لدينا.

تداعيات اثنين من المواقف الفلسفية المختلفة المذكورة أعلاه هي هائلة. منذ الفيزياء الحديثة يبدو لاحتضان وجهة نظر غير phenomenalistic المكان والزمان, يجد نفسه على خلاف مع هذا الفرع من الفلسفة. وقد نمت هذه الهوة بين الفلسفة والفيزياء إلى درجة أن عالم الفيزياء الحائز على جائزة نوبل, ستيفن واينبرغ, تساءل (في كتابه “أحلام النظرية النهائية”) لماذا كانت مساهمة من فلسفة الفيزياء لذلك من المستغرب صغير. فإنه يطالب أيضا الفلاسفة لجعل عبارات مثل, “سواء كانت "حقيقة حدسي يسبب الواقع الهائل’ أو ما إذا كان "الواقع حدسي مستقل عن لدينا استشعار ذلك’ أم "نشعر حقيقة حدسي,’ تبقى المشكلة أن مفهوم الواقع حدسي هو مفهوم زائدة عن الحاجة تماما للتحليل العلمي.”

واحد, عرضي تقريبا, صعوبة في إعادة تحديد الآثار المترتبة على السرعة المحدودة للضوء وخصائص المكان والزمان هي أن أي تأثير أننا لا نفهم يحصل على انزالها على الفور إلى عالم الأوهام البصرية. على سبيل المثال, التأخير ثماني دقائق في رؤية الشمس, لأننا نفهمها بسهولة وتنأى عن مفهومنا باستخدام بعملية حسابية بسيطة, يعتبر مجرد الوهم البصري. لكن, التشوهات في تصورنا للأجسام تتحرك بسرعة, على الرغم من أن تنشأ من نفس المصدر وتعتبر خاصية المكان والزمان لأنها أكثر تعقيدا.

علينا أن تتصالح مع حقيقة أنه عندما يتعلق الأمر إلى رؤية الكون, ليس هناك شيء مثل الوهم البصري, وهو ربما ما أشار غوته خارج عندما قال, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

التمييز (أو عدمه) بين الوهم البصري والحقيقة هي واحدة من أقدم النقاشات في الفلسفة. بعد كل شيء, فهو يقع في حوالي التمييز بين المعرفة والواقع. وتعتبر معرفة وجهة نظرنا عن شيء, في الواقع, هو “في الواقع هذه القضية.” وبعبارة أخرى, المعرفة هي انعكاس, أو صورة ذهنية لشيء خارجي, كما هو مبين في الشكل أدناه.
Commonsense view of reality
في هذه الصورة., السهم الأسود يمثل عملية إنشاء المعرفة, والذي يتضمن التصور, أنشطة المعرفية, وممارسة العقل الخالص. هذه هي الصورة التي الفيزياء قد حان لقبول.
Alternate view of reality
مع الاعتراف بأن مفهومنا قد تكون ناقصة, الفيزياء يفترض أن نتمكن من الحصول على أوثق وأقرب إلى الواقع الخارجي من خلال التجارب الدقيقة على نحو متزايد, و, الأهم, من خلال تحسين التنظير. النظريات الخاصة والنسبية العامة هي أمثلة على تطبيقات رائعة من هذه النظرة للواقع حيث اتبعت المبادئ الفيزيائية بسيطة بلا هوادة باستخدام آلة هائلة من العقل الخالص إلى استنتاجاتهم الحتمية منطقيا.

ولكن هناك آخر, نظر بديلة للمعرفة والحقيقة التي كانت موجودة لفترة طويلة. هذا هو الرأي القائل بأن الواقع كما ينظر يتعلق التمثيل المعرفي الداخلي للمدخلات الحسية لدينا, كما هو موضح أدناه.

في هذا الرأي, المعرفة وينظر إلى الواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة. ما هو خارجي ليس الواقع كما نتصوره ذلك, لكنها كيان مجهول مما أدى إلى الأسباب المادية وراء المدخلات الحسية. في الرسم التوضيحي, السهم الأول يمثل عملية الاستشعار, والسهم الثاني يمثل خطوات التفكير المعرفية والمنطقية. من أجل تطبيق هذه الرؤية للواقع والمعرفة, لدينا لتخمين طبيعة الواقع المطلق, مجهول كما هو. ومن بين المرشحين المحتملين للواقع المطلق هو الميكانيكا النيوتونية, الذي يعطي تنبؤ معقول لدينا تصور واقع.

لتلخيص, عندما نحاول معالجة التشوهات بسبب التصور, لدينا خيارين, أو اثنين المواقف الفلسفية الممكنة. واحد هو أن تقبل التشوهات كجزء من المكان والزمان, كما يفعل ريال. الخيار الآخر هو أن نفترض أن هناك “أعلى” واقع يختلف عن واقعنا مست, الخصائص التي يمكننا التخمين فقط. وبعبارة أخرى, خيار واحد هو أن نعيش مع التشويه, في حين أن الآخر هو اقتراح التخمينات المتعلمة للواقع العالي. أيا من هذه الخيارات هو جاذبية خاصة. لكن الطريق التخمين يشبه الرأي المقبول في ظاهراتية. كما أنه يؤدي بطبيعة الحال إلى كيف ينظر الواقع في علم الأعصاب المعرفي, الذي يدرس الآليات البيولوجية وراء الإدراك.

من وجهة نظري, الخيارين ليست متميزة بطبيعتها. ويمكن اعتبار الموقف الفلسفي للريال من أنها قادمة من فهم عميق أن الفضاء هو مجرد بناء الهائل. إذا كانت طريقة الإحساس يقدم التشوهات في الصورة هائل, يجوز لنا القول بأن طريقة واحدة معقولة من التعامل مع الامر هو إعادة تحديد خصائص الواقع الهائل.

دور الضوء في واقعنا

من وجهة نظر علم الأعصاب الإدراكي, كل ما نراه, المعنى, تشعر والتفكير هو نتيجة الترابط العصبية في دماغنا وإشارات كهربائية صغيرة فيها. يجب أن يكون هذا الرأي صحيحا. ماذا هناك? لدينا جميع الأفكار والمخاوف, المعرفة والمعتقدات, الأنا والواقع, الحياة والموت — كل شيء هو مجرد اطلاق العصبية في واحد ونصف كيلوغرام من لزج, مادة الرمادية التي نسميها دماغنا. هناك شيء آخر. لا شيء!

في الواقع, هذه النظرة للواقع في علم الأعصاب هو صدى الدقيق للظاهراتية, الذي يرى كل شيء حزمة من تصور أو العقلية بنيات. المكان والزمان أيضا بنيات المعرفية في الدماغ, مثل كل شيء آخر. كانت صورا العقلية أدمغتنا تلفيق من المدخلات الحسية التي تتلقاها حواسنا. ولدت لدينا من الإدراك الحسي وملفقة من قبل العملية المعرفية لدينا, التواصل الزمكان هي الساحة الفيزياء. جميع حواسنا, البصر هو إلى حد بعيد واحد مهيمن. المدخلات الحسية لرؤية خفيف. في الفضاء التي أنشأتها الدماغ من الضوء الساقط على شبكية العين لدينا (أو على أجهزة استشعار الصورة من تلسكوب هابل), أنها ليست مفاجأة أن لا شيء يمكن أن يسافر أسرع من الضوء?

هذا الموقف الفلسفي هو أساس كتابي, غير واقعي الكون, الذي يستكشف المواضيع المشتركة الفيزياء والفلسفة ملزمة. هذه التأملات الفلسفية عادة الحصول على الراب سيئة منا الفيزيائيين. إلى علماء الفيزياء, الفلسفة هي حقل مختلف تماما, صومعة أخرى من المعرفة. نحن بحاجة إلى تغيير هذا الاعتقاد ونقدر التداخل بين الصوامع المعرفة المختلفة. وفي هذا التداخل أننا يمكن أن نتوقع أن تجد اختراقات في الفكر الإنساني.

قد يبدو هذا الفلسفي الكبير الأمد الغرور ومستترا موعظة الذاتي من الفيزيائيين غير مرغوب فيه لأسباب مفهومة; ولكن أنا عقد ورقة رابحة. وبناء على هذا الموقف الفلسفي, أنا قد حان حتى مع نموذج جديد جذريا لمدة الظواهر الفيزيائية الفلكية, ونشر في مقال بعنوان, “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?” في الدورية الدولية المعروفة من الفيزياء الحديثة D في شهر يونيو 2007. هذا المقال, والتي سرعان ما أصبحت واحدة من المقالات الوصول إليها أعلى من مجلة يان 2008, هو تطبيق مباشر للرأي أن سرعة الضوء المحدودة يشوه الطريقة التي ننظر بها الحركة. وبسبب هذه التشوهات, الطريقة التي نرى الأشياء هي بعيدة كل البعد عن الطريقة التي هي.

ونحن قد يميل إلى الاعتقاد بأننا يمكن الهروب هذه القيود الحسية باستخدام ملحقات التكنولوجية لحواسنا مثل التلسكوبات اللاسلكية, المجاهر الإلكترونية أو القياسات الطيفية سرعة. بعد كل شيء, هذه الصكوك لا تملك “التصور” في حد ذاته وينبغي أن يكون في مأمن من نقاط الضعف البشرية نعاني من. ولكن هذه الصكوك بلا روح أيضا قياس كوننا باستخدام ناقلات المعلومات يقتصر على سرعة الضوء. نحن, ول, لا يمكن الهروب من القيود الأساسية لمفهومنا حتى عندما نستخدم الأدوات الحديثة. وبعبارة أخرى, التلسكوب هابل قد يرى مليار سنة ضوئية أبعد من بأعيننا المجردة, ولكن ما تراه هو ما زال بليون سنة أقدم من ما تراه أعيننا.

واقعنا, سواء معززة تقنيا أو البناء عليها المدخلات الحسية المباشرة, هي النتيجة النهائية لعملية الإدراك الحسي لدينا. إلى حد أن لدينا مجموعة وتصور طويلة تقوم على ضوء (وبالتالي تقتصر على سرعته), نحن فقط الحصول على صورة مشوهة للكون.

ضوء في الفلسفة والروحانيات

تطور لهذه القصة من الضوء والحقيقة هي أن يبدو أننا قد عرفت كل هذا لفترة طويلة. يبدو المدارس الفلسفية الكلاسيكية قد يعتقد على طول خطوط مشابهة جدا لتجربة آينشتاين الفكرية.

مرة واحدة ونحن نقدر مكان خاص الممنوحة للضوء في العلم الحديث, علينا أن نسأل أنفسنا كيف تختلف كوننا قد تم في غياب الضوء. بالطبع, ضوء ليست سوى التسمية التي نعلقها على تجربة حسية. ول, لتكون أكثر دقة, علينا أن نسأل سؤالا مختلفا: إذا لم يكن لدينا أي الحواس التي ردت على ما نسميه ضوء, التي من شأنها أن تؤثر على شكل الكون?

الإجابة الفورية من أي وضعها الطبيعي (هذا هو, غير فلسفية) الشخص هو أنه من الواضح. اذا كان الجميع أعمى, الجميع أعمى. ولكن وجود الكون هو مستقل عن ما إذا كان يمكننا أن نرى ذلك أم لا. غير أنه رغم ذلك? ماذا يعني أن يقول الكون موجود اذا لم نتمكن من ذلك الشعور? آه… اللغز القديم من سقوط شجرة في غابة مهجورة. تذكر, الكون هو بناء المعرفي أو التمثيل العقلي للمدخلات الضوء إلى أعيننا. ليس “هناك,” ولكن في الخلايا العصبية للدماغ لدينا, كما كل شيء آخر هو. في حالة عدم وجود ضوء في عيوننا, لا يوجد مدخلات أن تكون ممثلة, لذلك لا الكون.

وإذا كنا قد لمست الكون باستخدام الطرائق التي تعمل بسرعات أخرى (تحديد الموقع بالصدى, على سبيل المثال), فمن تلك السرعات التي من شأنها أن برزت في خصائص الأساسية للمكان والزمان. هذا هو الاستنتاج الذي لا مفر منه من ظاهراتية.

دور الضوء في خلق واقعنا أو الكون هو في صميم الفكر الديني الغربي. والكون يخلو من الضوء ليس مجرد عالم حيث كنت قد تحولت الأنوار. إنه حقا عالم خال من نفسها, الكون لا وجود له. وفي هذا السياق علينا أن نفهم الحكمة في بيان ان “كانت الأرض بدون شكل, وباطلة” حتى جعل الله ليكون ضوء, بقوله “يجب ألا يكون هناك ضوء.”

يقول القرآن أيضا, “الله هو نور السماوات والأرض,” الذي ينعكس في واحدة من الكتابات الهندوسية القديمة: “يقودني من الظلمات إلى النور, يقودني من غير واقعي إلى حقيقة.” دور الضوء في أخذ منا من الفراغ غير واقعي (العدم) إلى واقع كان من المفهوم في الواقع لفترة طويلة, وقت طويل. هل من الممكن أن القديسين والأنبياء القدماء يعرفون الأشياء التي نحن الآن فقط بداية لكشف بكل ما أوتينا من المفترض التقدم في المعرفة?

وأنا أعلم أنني يمكن التسرع في حيث تخشى الملائكة أن تخطو, لإعادة تفسير الكتاب المقدس هو لعبة خطيرة. هذه التفسيرات الأجنبية موضع ترحيب في الأوساط اللاهوتية نادرا. ولكن أعوذ حقيقة أن أنا أبحث عن موافقة في وجهات النظر الميتافيزيقية من الفلسفات الروحية, دون الانتقاص من قيمتها باطني أو اللاهوتية.

أوجه التشابه بين الفرق صورية-الهائل في ظاهراتية والتمييز البراهمي-مايا في أدفياتا فمن الصعب أن نتجاهل. واختراع هذه الحكمة اجتازت اختبار الزمن على طبيعة الواقع من ذخيرة الروحانية الآن في علم الأعصاب الحديث, الذي يعالج الواقع كما التمثيل المعرفي التي أنشأتها الدماغ. يستخدم الدماغ المدخلات الحسية, الذاكرة, الوعي, وحتى اللغة كمكونات في بتلفيق إحساسنا بالواقع. هذه النظرة للواقع, لكن, شيء الفيزياء وبعد أن تتصالح مع. ولكن إلى الحد الذي ميدانه (المكان والزمان) هو جزء من الواقع, الفيزياء ليست بمنأى عن الفلسفة.

ونحن دفع حدود معرفتنا أكثر وأكثر, بدأنا لاكتشاف الترابط لم تكن متصورة حتى الآن، وغالبا ما يثير الدهشة بين مختلف فروع الجهود البشرية. في التحليل النهائي, كيف يمكن للمجالات متنوعة من معرفتنا أن تكون مستقلة عن بعضها البعض عندما يقيم جميع معارفنا في دماغنا? المعرفة هو تمثيل المعرفي من تجاربنا. ولكن بعد ذلك, ذلك هو الواقع; وهو التمثيل المعرفي للمدخلات الحسية لدينا. انها مغالطة إلى الاعتقاد بأن المعرفة هي تمثيل داخلي لدينا من واقع خارجي, وبالتالي تختلف عن ذلك. المعرفة والواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة.

الاعتراف والاستفادة من الترابط بين مختلف مجالات النشاط الإنساني قد يكون حافزا لاختراق المقبل في الحكمة الجماعية التي كنا ننتظرها ل.

سوني راديو العالم باند

اشتريت مؤخرا جهاز استقبال راديو سوني الموجات العالمية. بل هو آلة جميلة مع نحو عشرين نطاقات التردد وجميع أنواع الأقفال والحيل لتحط على محطات الراديو البعيدة. اشتريتها من أجل والدي, من هو مولعا الاستماع إلى الراديو في وقت متأخر من الليل.

بعد يومين اشتريت الراديو, عانى والدي فشل القلب الحاد. فشل القلب الاحتقاني (CHF) وينبغي عدم الخلط مع بنوبة قلبية. أعراض CHF متشابهة مخادعة لنوبة الربو, التي يمكن أن تكون الغادرة مضاعف إذا كان المريض يعاني بالفعل مشاكل في التنفس بسبب الرعاية مبكرة قد تحصل موجهة إلى الرئتين بينما قد يتم تجاهل قلب المضطرب. حتى ظننت أنني سوف يناقش الأعراض هنا على أمل أنه سوف يساعد الذين يعانون من الشيخوخة أفراد الأسرة الذين قد يخطىء التعرف على خلاف ذلك CHF المحتملين. المزيد من المعلومات متوفرة على الإنترنت; محاولة غوغلينغ “قصور القلب الاحتقاني.”

لمرضى الربو, علامة خطر فشل القلب هو صعوبة في التنفس المستمرة على الرغم من الدواء استنشاق. احترس من صعوبة في التنفس الذي يزيد عندما تستلقي, وينحسر عندما الجلوس. قد يكون لديهم يترتب على ذلك عدم القدرة على النوم. إذا كانت تظهر أعراض احتباس الماء (تورم في يعرج أقل أو الرقبة, غير متوقع زيادة الوزن المفاجئ الخ), وإذا كان لديهم عوامل خطر أخرى (ارتفاع ضغط الدم, عدم انتظام ضربات القلب), من فضلك لا الانتظار, التسرع في المستشفى.

ان تشخيص حالة CHF ليست جيدة. بل هو حالة مزمنة, تقدمية ومحطة. وبعبارة أخرى, فإنه ليس من شيء ضبطنا مثل الانفلونزا والحصول على أفضل قريبا. هذا يتوقف على مرحلة المريض, لدينا ما يدعو للقلق حول جودة الحياة, الرعاية الملطفة أو حتى نهاية رعاية الحياة. مرة واحدة وقد بدأت قلب الفشل, فمن الصعب لعكس تطور الهجوم. لا توجد حلول سهلة, لا حلول سحرية. ما يمكننا التركيز على, حقا, هي نوعية حياتهم. والنعمة والكرامة التي تركها. بالنسبة لمعظمها, فمن تصرفاتهم الماضي. دعونا جعلها واحدة جيدة.

بواسطة السرير والدي الآن, الاستماع إلى سوني, مع كل هذه الأفكار المحزنة في رأسي, أتذكر طعم الأول من فصل الشتاء الحقيقي لي في خريف عام 1987 في سيراكيوز. كنت أستمع إلى الارصاد الجوية لمحطة إذاعية محلية (كان [وسر]?). في حين التباكي على درجات الحرارة الذهاب الى الجنوب, لاحظ, بدلا فلسفيا, “هيا, نحن جميعا نعرف أن هناك طريقة واحدة فقط يمكن أن تذهب درجات الحرارة.” نعم, ونحن نعلم أن هناك طريقة واحدة فقط الأشياء يمكن أن تذهب من هنا. ولكن ما زلنا حدادا على رحيل الصيف الكامل من أشعة الشمس والسماء الزرقاء.

الراديو سوني يلعب على, منيع إلى هذه التأملات كئيبة الصوت, بأصوات شابة سعيدة يطلق من الأغاني والنكات لمصلحة جيل جديد من الركاب المترف الكامل من ميل والرغبة في قهر عالم. يذكر انها لا تعرف — كان كل غزا عدة مرات خلال فصل الصيف من السنوات الأسبق بنفس ميل والعاطفة. طلائع القديمة التنحي عن طيب خاطر وإفساح المجال لأبناء الصيف جديدة.

الجيل الجديد لديه مختلف الأذواق. هم همهمة لايتون مختلفة على أي بود الخاصة بهم. هذا استقبال لاسلكي جميلة, مع أكثر من ذلك سبع عشرة ونيف العصابات موجة قصيرة الآن الصمت, وربما كان الأخير من نوعه. الموسيقى والنكات للجيل القادم قد تغيرت. تغيرت شعرهم دو والأساليب. لكن نشطاء جديدة في تهمة بنفس أحلام المجد ومنها من قبلهم. لهم هو نفس ميل. نفس العاطفة.

ربما لا شيء ولا أحد يمر حقا على. نحن جميعا وراء ترك قليلا من أنفسنا, أصداء صغيرة من الفتوحات لدينا, ذكريات في تلك العزيزة علينا, وإضافات ضئيلة إلى هذا أسطورة من شأنها أن يعيش على. مثل الدموع في المطر.