Hindu Trinity

Trinity sa Hinduism

Sa Hinduism, doon ay isang pangunahing pagiging tatlo ng diyos – Brahma, Vishnu at Shiva. Ang mga ito ay upang maintindihan bilang kapanganakan, buhay at kamatayan. Sila ay ang mga diyos ng paglikha, kagalingan at pagkawasak, Sinabi sa amin ng aming grandmothers.

Tulad ng karamihan sa mga bagay sa Hinduism, ito pagiging tatlo ay din ng echo mula sa malawak na pilosopiko underpinning. Brahma, ang diyos ng kapanganakan ay hindi lamang ang diyos ng iyong kapanganakan, o ang paglikha ng tao, kundi pati na rin ang pinanggalingan ng lahat ng mga bagay-animate at walang buhay. Ito rin ang kalakip at ganap na katotohanan sa likod ng lahat ng bagay na namin malasahan at karanasan. Ito ay ang monistik entity, ang noumenon, ng Kantiano paaralan. Ang koneksyon sa noumenal katotohanan at kapanganakan hold napakalawak mala-tula beauty para sa akin. Dahil ang diyos Brahma ay kumakatawan sa isang unknowable at walang hugis na entity, ito ay bihira sumamba, at may napakakaunting (kung mayroon man) Brahma templo.

Vishnu, sa kabilang banda, ang ibig sabihin ay ang dualistic paghahayag ng Brahma. Ito ay ang kahanga-hanga kamukhang-mukha ng noumenon, na Maya. Accessible sa pandama, Vishnu ding eminently worshippable diyos, reincarnating sa maraming mga form. Ano Vishnu ang ibig sabihin ay mula sa pananaw ng Hindu pilosopiya ay nagiging malinaw kapag inilalarawan ng mga iyon ang mundo bilang Leela Krishna ni (pagbibiro o pag-play). Ang Vaishnava mga templo na tuldok ang haba at lawak ng Indya kumakatawan aming pagtanggap ng dualistic likas na katangian ng katotohanan bilang maaari namin itong maunawaan, at din, sa parehong oras, ang separateness ng diyos mula dito. Fancy ko ito ang dahilan kung bakit ang mga kalaban ng Herman Hesse ni Siddhartha hinahanap ng kanyang sarili sa tabi ng isang Vaishnava templo bilang siya ay nagpasiya upang talikuran mahigpit na pagpepenitensiya at yakapin at maunawaan ang mga dualistic mundo.

Shiva ang pangatlong gulong sa aming dualistic pag-unawa. Sinubukan ko (in lamang) upang ikonekta ito sa mga kuru-kuro ng kalidad sa paglalarawan ng katotohanan Richard Pirsig ni. Maiuugnay ko ang aking kamangmangan at kawalan ng kakayahan upang maunawaan kung ano ang nakatayo Shivam para sa pagiging tatlo Satyam, Shivam, Sundaram, sa pagiging kumpleto ng tagumpay ng dualistic paaralan ng pag-iisip. Pagkatapos ng lahat Satyam (katotohanan) at Sundaram (kagandahan) Madaling isinalin sa noumenon at hindi pangkaraniwang bagay, Brahman at Maya, katotohanan at pang-unawa, liwanag at kadiliman atbp. Ngunit pa rin Shiva ay isang mailap at mahiwaga nilalang.

Kamakailan lamang, Ako ay nakikinig sa aking asawa pagsasanay Atmastakam – Shivoham. (Sa pamamagitan ng paraan, Iniisip niya ang kanyang pag-awit ay kakila-kilabot at hindi dapat isapubliko, ngunit gusto ko ito.) Ang mga salitang, kasing layo ng maaari kong maunawaan ang mga ito, malito sa akin. Tila sila na naglalarawan kung ano Shiva ay (o, upang maging mas tumpak, ano Shiva ay hindi), ngunit ang mga ito ay isang perpektong tugma sa aking pang-unawa ng Brahma – walang hugis, walang wala ng mga katangian, lampas kanan at mali, lampas karunungan at kaalaman atbp. Pagkatapos ay naganap ito sa akin — Brahma, Vishnu at Shiva bumubuo ng cycle. Saan Shiva nagtatapos ay kung saan Brahma nagsisimula. Pagkatapos ng lahat, sa Hindu paaralan ng pag-iisip, kapanganakan sumusunod kamatayan tulad ng kamatayan sumusunod kapanganakan. At, sa lawak na ang lahat ng mga diyos ng Hindu ay metaphors para sa pilosopiko konsepto, ito ay dapat na ang pilosopiko tinta pagitan ng mga ito — manipis bagaman ito ay.

Mga Komento