Hindu Trinity

Троицы в индуизме

В индуизме, есть фундаментальное триединство богов – Брахма, Вишну и Шива. Они должны быть поняты, как рождения, Существование и смерть. Они боги создания, благосостояние и разрушение, как наши бабушки сказал нам,.

Как и большинство вещей в индуизме, Эта троица также эхо от его огромного философским обоснованием. Брахма, Бог рождении, это не бог вашего рождения, или создание человека, но и происхождение всех вещей живой и неживой. Кроме того, Основной и абсолютная реальность за все, что мы воспринимаем и опыт. Это монистической лицо, ноумен, кантовской школы. Связь с ноуменальной реальности и рождения имеет огромные поэтической красотой для меня. Так бог Брахма выступает за непостижимой и бесформенной сущности, она редко поклонялись, и есть очень мало (если таковые) Брахма храмов.

Вишну, С другой стороны, стоит дуалистическую проявления Брахмы. Это феноменальный коллега ноумена, что Майя. Удобный доступ ко чувств, Вишну также чрезвычайно worshippable бог, перевоплощаясь в разных формах. Что Вишну выступает за с точки зрения индийской философии становится ясно, когда они описывают мир как Лилу Кришны (шалости или игра). Вайшнава храмы, которые усеивают длину и ширину Индии представляют наше принятие дуалистической природе реальности, как мы можем понять, а также, в то же время, отдельность от Бога из него. Мне кажется, это причина, почему герой Сиддхартха Германа Гессе оказывается рядом с храмом вайшнавской как он решает отказаться от аскетизма и принять и понять двойственную мир.

Шива третье колесо в нашей дуалистической понимания. Я пытался (В только) подключить его к понятию Качество в описании Ричарда Пирсига в реальности. Я приписал мое невежество и неспособность понять, что Шивам стоял в Троицком Satyam, Шивам, Sundaram, полноты победы дуалистической школы мысли. Ведь Satyam (правда) и Sundaram (красота) легко переводятся в ноумена и явления, Брахман и Майя, реальность и восприятие, свет и тьма и т.д.. Но Шива-прежнему является неуловимым и таинственная сущность.

Недавно, Я слушал мою жену, практикующий Atmastakam – Shivoham. (Кстати, она думает, что ее исполнение ужасно и не должны быть обнародованы, но мне это нравится.) Слова, насколько я мог понять их, смутило меня. Они, кажется, описывая то, что Шива (или, чтобы быть более точным, что Шива не), но они идеально подходят для моего понимания Брахмы – бесформенный, лишенной атрибутов, за правильным и неправильным, за мудрость и знания и т.д.. Тогда мне пришло в голову — Брахма, Вишну и Шива образуют цикл. Где Шива заканчивается, где начинается Брахма. Ведь, в индуистской философской школы, рождение следует за смертью так же, как смерть следует рождение. И, в той степени, что все индуистские боги метафоры для философских концепций, это должно быть философское чернил между ними — незначительна, хотя это.

Комментарии