Hindu Trinity

Trinity nell'Induismo

In Induismo, vi è una trinità fondamentale della divinità – Brahma, Vishnu e Shiva. Essi sono da intendersi come nascita, esistenza e la morte. Essi sono gli dèi di creazione, benessere e distruzione, come le nostre nonne ci hanno detto.

Come la maggior parte le cose nell'Induismo, questa trinità è anche un'eco dal suo vasto Underpinning filosofica. Brahma, il dio della nascita non è solo il dio della tua nascita, o la creazione di esseri umani, ma anche l'origine di tutte le cose animate e inanimate. È anche la realtà sottostante e assoluta dietro a tutto ciò che percepiamo e esperienza. E 'l'entità monistico, il noumeno, della scuola kantiana. Il collegamento con la realtà noumenica e nascita detiene immensa bellezza poetica per me. Dal momento che il dio Brahma è sinonimo di una entità inconoscibile e senza forma, è raramente adorato, e ci sono pochissimi (eventuali) Templi Brahma.

Vishnu, d'altronde, sta per la manifestazione dualistica di Brahma. E 'la controparte fenomenale di noumeno, che è Maya. Accessibile ai sensi, Vishnu è anche un dio eminentemente worshippable, reincarnarsi in molteplici forme. Cosa Vishnu sta dal punto di vista della filosofia indù diventa chiaro quando descrivono il mondo come leela di Krishna (malizia o il gioco). I templi Vaishnava che punteggiano il lungo e in largo l'India rappresentano la nostra accettazione della natura dualistica della realtà, come si può capire, e anche, contemporaneamente, la separazione di Dio da essa. Immagino questo è il motivo per cui il protagonista di Siddharta di Herman Hesse si ritrova accanto a un tempio Vaishnava come lui decide di rinunciare ascesi e abbracciare e comprendere il mondo dualistico.

Shiva è il terzo incomodo nella nostra comprensione dualistica. Ho provato (solo) per collegarlo alla nozione di qualità nella descrizione di Richard Pirsig della realtà. Ho attribuito la mia ignoranza e incapacità di capire cosa Shivam rappresentava nella trinità Satyam, Shivam, Sundaram, alla completezza della vittoria della scuola di pensiero dualistico. Dopo tutto Satyam (verità) e Sundaram (bellezza) sono facilmente tradotto in noumeno e fenomeno, Brahman e Maya, realtà e percezione, luce e le tenebre, ecc. Ma Shiva è ancora un'entità sfuggente e misterioso.

Recentemente, Stavo ascoltando mia moglie praticare Atmastakam – Shivoham. (A proposito, lei pensa che la sua interpretazione è orribile e non deve essere reso pubblico, ma mi piace.) Le parole, per quanto ho potuto capire, Mi confusi. Sembrano essere descrivendo ciò che Shiva è (o, per essere più precisi, ciò che Shiva non è), ma sono un abbinamento perfetto per la mia comprensione di Brahma – informe, privo di attributi, al di là giusto e sbagliato, oltre la saggezza e la conoscenza, ecc. Poi mi venne in mente — Brahma, Vishnu e Shiva formano un ciclo. Dove Shiva finisce è dove inizia Brahma. Dopotutto, nella scuola di pensiero induista, la nascita segue la morte proprio come la morte segue la nascita. E, nella misura in cui tutte le divinità indù sono metafore di concetti filosofici, questo deve essere l'inchiostro filosofica tra loro — tenue sebbene sia.

Commenti