Hindu Trinity

Trinidad en el hinduismo

En el hinduismo, hay una trinidad fundamental de dioses – Brahma, Vishnu y Shiva. Ellos han de entenderse como el nacimiento, existencia y la muerte. Ellos son los dioses de la creación, el bienestar y la destrucción, como nuestras abuelas nos dijeron.

Como la mayoría de las cosas en el hinduismo, esta trinidad es también un eco de su amplia base filosófica. Brahma, el dios de nacimiento no es más que el dios de su nacimiento, o la creación de los seres humanos, sino también el origen de todas las cosas animadas e inanimadas. También es el realidad subyacente y absoluta detrás de todo lo que percibimos y experiencia. Es la entidad monista, el noúmeno, de la escuela kantiana. La conexión con la realidad noumenal y el nacimiento tiene inmensa belleza poética para mí. Desde el dios Brahma significa una entidad incognoscible y sin forma, que rara vez adorado, y hay muy pocos (si alguno) Templos Brahma.

Vishnu, Por otra parte, representa la manifestación dualista de Brahma. Es la contraparte fenomenal de noúmeno, que es Maya. Accesible a los sentidos, Vishnu es también un dios eminentemente adorable para, reencarna en múltiples formas. Lo Vishnu significa desde el punto de vista de la filosofía hindú se hace evidente cuando describen el mundo como lila de Krishna (travesura o juego). Los templos vaisnavas que salpican a lo largo y ancho de la India representan nuestra aceptación de la naturaleza dual de la realidad como podemos entenderlo, y también, al mismo tiempo, la separación de Dios de ella. Me imagino que esta es la razón por la que el protagonista de Siddharta de Herman Hesse encuentra a sí mismo junto a un templo de Vaishnava como él decide renunciar ascetismo y abrazar y comprender el mundo dualista.

Shiva es la tercera rueda en nuestra comprensión dualista. Lo intenté (en vano) para conectarlo a la noción de calidad en la descripción de Richard Pirsig de la realidad. Atribuí mi ignorancia e incapacidad para comprender lo Shivam representaba en la trinidad Satyam, Shivam, Sundaram, a la integridad de la victoria de la escuela de pensamiento dualista. Después de todo Satyam (la verdad) y Sundaram (belleza) son fácilmente traducido al noúmeno y fenómeno, Brahman y Maya, realidad y la percepción, la luz y la oscuridad, etc.. Pero Shiva todavía es una entidad esquiva y misteriosa.

Recientemente, Yo estaba escuchando a mi mujer practicando Atmastakam – Shivoham. (A propósito, ella piensa que su interpretación es horrible y no debe ser hecha pública, pero me gusta.) Las palabras, por lo que yo podía entenderlos, me confundió. Ellos parecen estar describiendo lo que Shiva es (o, para ser más precisos, lo que Shiva no es), pero son una combinación perfecta para mi comprensión de Brahma – informe, desprovisto de atributos, más allá del bien y del mal, más allá de la sabiduría y el conocimiento, etc.. Entonces se me ocurrió — Brahma, Vishnu y Shiva forman un ciclo. ¿Dónde termina Shiva es donde comienza Brahma. Después de todo, en la escuela hindú de pensamiento, nacimiento sigue a la muerte al igual que la muerte sigue nacimiento. Y, en la medida en que todos los dioses hindúes son metáforas de conceptos filosóficos, esto debe ser la tinta filosófica entre ellas — tenue aunque es.

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