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Siddhartha de Hermann Hesse

No lo entiendo simbolismo. En lugar, Yo lo entiendo, pero siempre estoy escéptico que yo pueda estar recibiendo algo que el autor nunca tuvo la intención. I pensar y analizar demasiado en lugar de sólo aligerar y disfrutar de lo que está justo delante de mí. Cuando se trata de la lectura, Yo soy un poco como esos turistas (Los japoneses, si puedo permitirme estereotipar) que seguir haciendo clic lejos en sus cámaras digitales a menudo falta la belleza y la serenidad de lo que sea que están grabando para la posteridad.

Pero, a diferencia del turista, Soy capaz de leer el libro una y otra vez. Aunque hago clic en tanto la segunda vez y reflexiono tan duro, algunas cosas se contagian a través de.

Cuando leo Siddhartha, Me pregunté si los nombres como Kamala y Kamaswami eran elecciones al azar o significado algo. Después de todo, la primera parte “Kama” significa algo parecido a lo mundano o el deseo (la codicia o lujuria realmente, pero no con tanta connotación negativa) en sánscrito. ¿Son Vasudeva y Givinda realmente dioses como su nombre indica?

Pero, Me estoy adelantando a mí mismo. Siddhartha es la historia de vida de un contemporáneo de Buda — acerca 2500 hace años en la India. Incluso cuando era un niño pequeño, Siddhartha tiene impulsos para seguir un camino que finalmente lo llevaría a la salvación. Como Brahmán, que ya había dominado las oraciones y rituales. Dejando este camino de la piedad (Bhaktiyoga), se une a un grupo de ascetas que ven el camino de la salvación en la austeridad y penitencias (probablemente Hatayoga y Raja-Yoga). Pero Siddhartha se cansa pronto de este camino. Se entera de casi todo lo que los ascetas tenían que enseñarle y se da cuenta de que incluso el más viejo y más sabio de ellos más cerca de la salvación es que él mismo es. A continuación, se reúne con el Buda, pero no creo que lo que pudo “aprender” la sabiduría del ilustre. Su camino entonces sufre una metamorfosis y da un giro mundana (que es tal vez una interpretación de Grahasthashrama o Para Karmayog). Trata de experimentar la vida a través de Kamala, la bella cortesana, y Kamaswamy el comerciante. Cuando por fin se sumerge por completo en los excesos tóxicos del mundo, su espíritu ahogamiento dice en voz alta por la liberación de ella. Finalmente encuentra la iluminación y la sabiduría del río que tenía que cruzar de ida y vuelta en sus viajes entre los mundos de la riqueza y la sabiduría.

Para quien busca el simbolismo, Siddhartha le proporciona en abundancia.

  • ¿Por qué hay un Vaishnava templo cuando Siddhartha decide renunciar a la trayectoria espiritual de un mundo? ¿Es una coincidencia o se trata de una indicación del cambio filosófico desde una Advaita línea a una patente Dwaita línea?
  • Es el nombre de Siddhartha (misma que la de Buda) una coincidencia?
  • ¿El pájaro en la jaula representa un alma aprisionada en Sams? Si es así, es su muerte un final triste o una liberación feliz?
  • El río de la vida que tiene que ser cruzado — es Sams sí? Si es así, es el barquero un dios que le ayudará a cruzarlo y llegar a la salvación definitiva? ¿Por qué es que Siddhartha tiene que atravesarlo para llegar al mundo de Kamala y Kamaswamy, y cruzar de nuevo a su eventual iluminación? Kamala también cruza el río a su lado antes de pasar.
  • El afecto y la desilusión en el pequeño Siddhartha es la última cadena de la esclavitud (Mohamaya) que sigue Siddhartha otro lado del río. Es sólo después de romper esa cadena que Siddhartha finalmente es capaz de experimentar Nirvana — iluminación y liberación. ¿Existe un pequeño escondite moral existe?

Una cosa que noté al leer muchas de estas grandes obras es que puedo identificar fácilmente a mí mismo con el protagonista. Me imagino que tengo la sencilla grandeza de Larry Darrell, y temo que yo poseo en secreto la bajeza abominable de Charles Strickland. Siento la tortura indignada de Philip Carey o Jay Gatsby. Y, seguro, Yo experimento los impulsos divinos de Siddhartha. No importa la cantidad de un tramo de cada una de estas comparaciones pueden ser. Es cierto que, esta auto-identificación puede tener sus raíces más en mi vanidad que cualquier verosimilitud. ¿O es el genio de estos grandes escritores que crean personajes tan vívidas y reales que hablan directamente al alma primordial desnuda dentro de nosotros, despojado de nuestras muchas capas de ego? En ellos, vemos las visiones distorsionadas de nuestras almas atribuladas, y en sus palabras, escuchamos el eco de nuestros propios impulsos tácitas. Tal vez somos todos iguales en lo profundo de, parte de la misma conciencia compartida.

Una cosa que me re-aprendido de este libro es que no se puede aprender la sabiduría de alguien más. (¿Cómo es que para un oxímoron?) Usted puede aprender el conocimiento, información, datos — sí. Pero la sabiduría — no. La sabiduría es la asimilación de los conocimientos; es el producto final de su mente y alma a trabajar en lo que encuentre a su alrededor, ya sea los datos sensoriales, construcciones cognitivas, conocimiento y sentido común transmitido de generaciones anteriores, o los conceptos que crean por sí mismo. Es por lo tanto una parte de usted que es usted mismo, que es la razón por la palabra Buda significa Sabiduría. La persona Buda y su sabiduría no son dos. ¿Cómo puede entonces comunicar su sabiduría? No es de extrañar Siddhartha no buscó desde el Buda.

Sabiduría, según Hermann Hesse, sólo puede venir de sus propias experiencias, tanto sublime y prosaica.