ٹیگ آرکائیو: ساپیکشتا

Debates and Discussions on http://www.anti-relativity.com/forum.
(My writings only.)

بگ بینگ تھیوری

I am a physicist, but I don’t quite understand the Big Bang theory. Let me tell you why.

The Big Bang theory says that the whole universe started from a “singularity” — a single point. The first question then is, a single point where? It is not a single point “in space” because the whole space was a single point. The Discovery channel would put it fancifully that “the whole universe could fit in the palm of your hand,” which of course it could not. Your palm would also be a little palm inside the little universe in that single point.

The second question is, if the whole universe was inside one point, what about all the points around it? Physicists would advise you not to ask such stupid questions. برا نہ ماننا, they have asked me to shut up as well. Some of them may kindly explain that the other points may be parallel universes. Others may say that there are no “other” پوائنٹس. They may point out (as Steven Weinberg does in The Dreams of a Final Theory) that there is nothing more to the north of the North Pole. I consider this analogy more of a semantic argument than a scientific one, but let’s buy this argument for now.

The next hurdle is that the singularity is in space-time — not merely in space. So before the Big Bang, there was no time. معذرت, there was no “پہلے!” This is a concept that my five year old son has problems with. ایک بار پھر, the Big Bang cosmologist will point out that things do not necessarily have to continue backwards — you may think that whatever temperature something is at, you can always make it a little colder. But you cannot make it colder than absolute zero. یہ سچ ہے, true; but is temperature the same as time? Temperature is a measure of hotness, which is an aggregate of molecular speeds. And speed is distance traveled in unit time. Time again. Hmmm….

I am sure it is my lack of imagination or incompleteness of training that is preventing me from understanding and accepting this Big Bang concept. But even after buying the space-time singularity concept, other difficulties persist.

Firstly, if the whole universe is at one point at one time, one would naively expect it to make a super-massive black hole from which not even light can escape. Clearly then, the whole universe couldn’t have banged out of that point. But I’m sure there is a perfectly logical explanation why it can, just that I don’t know it yet. May be some of my readers will point it out to me?

دوسرا, what’s with dark matter and dark energy? The Big Bang cosmology has to stretch itself a bit with the notion of dark energy to account for the large scale dynamics of the observed universe. Our universe is expanding (or so it appears) at an accelerating rate, which can only be accounted for by assuming that there is an invisible energy pushing the galaxies apart. Within the galaxies themselves, stars are moving around as though there is more mass than we can see. This is the so called dark matter. Although “dark” signifies invisible, مجھ سے, it sounds as though we are in the dark about what these beasts are!

The third trouble I have is the fact that the Big Bang cosmology violates special relativity (SR). This little concern of mine has been answered in many different ways:

  • One answer is that general relativity “trumps” SR — if there are conflicting predictions or directives from these two theories, I was advised to always trust GR.
  • اس کے علاوہ, SR applies only to local motion, like spaceships whizzing past each other. Non-local events do not have to obey SR. This makes me wonder how events know whether they are local or not. ٹھیک ہے, that was bit tongue in cheek. I can kind of buy this argument (based on curvature of space-time perhaps becoming significant at large distances), although the non-scientific nature of local-ness makes me uneasy. (During the inflationary phase in the Big Bang theory, were things local or non-local?)
  • Third answer: In the case of the Big Bang, the space itself is expanding, hence no violation of SR. SR applies to motion through space. (Wonder if I could’ve used that line when I got pulled over on I-81. “Officer, I wasn’t speeding. Just that the space in between was expanding a little too fast!”)

Speaking of space expanding, it is supposed to be expanding only in between galaxies, not within them, بظاہر. I’m sure there is a perfectly logical explanation why, probably related to the proximity of masses or whatnot, but I’m not well-versed enough to understand it. طبیعیات میں, disagreement and skepticism are always due to ignorance. But it is true that I have no idea what they mean when they say the space itself is expanding. If I stood in a region where the space was expanding, would I become bigger and would galaxies look smaller to me?

Note that it is necessary for space to expand only between galaxies. If it expanded everywhere, from subatomic to galactic scales, it would look as though nothing changed. Hardly satisfying because the distant galaxies do look as though they are flying off at great speeds.

I guess the real question is, what exactly is the difference between space expanding between two galaxies and the two galaxies merely moving away from each other?

One concept that I find bizarre is that singularity doesn’t necessarily mean single point in space. It was pointed out to me that the Big Bang could have been a spread out affair — thinking otherwise was merely my misconception, because I got confused by the similarity between the words “singularity” and single.

People present the Big Bang theory in physics pretty much like Evolution in biology, implying the same level of infallibility. But I feel that it is disingenuous to do that. میرے لئے, it looks as though the theory is so full of patchwork, such a mathematical collage to cook up something that is consistent with GR that it is hard to imagine that it corresponds to anything real (نظر انداز, for the moment, my favorite question — کیا حقیقی ہے?) But popular writers have embraced it. مثال کے طور پر, Ray Kurzweil and Richard Dawkins put it as a matter of fact in their books, lending it a credence that it perhaps doesn’t merit.

Relativistic طبیعیات میں خیال اور ادراک کی رکاوٹوں

اس پوسٹ میں نومبر میں گلیلی Electrodynamics میں ظاہر ہوتا ہے کہ میرے مضمون کے ایک مشترکہ آن لائن ورژن ہے, 2008. [ممبران: گلیلی Electrodynamics, پرواز. 19, نہیں. 6, نومبر / دسمبر 2008, پی پی: 103–117] ()

ہمارے حسی آدانوں کی ہمارے دماغ کی نمائندگی کے طور پر سنجشتھاناتمک neuroscience علاج کرتا کی جگہ اور وقت. اس نقطہ نظر میں, ہمارے ادراکی حقیقت حسی آدانوں جس کے نتیجے میں جسمانی عمل کی صرف ایک دور اور آسان میپنگ ہے. ساؤنڈ سمعی آدانوں کی ایک میپنگ ہے, اور خلائی بصری آدانوں کی نمائندگی کرتا ہے. سینسنگ کے سلسلہ میں کسی بھی حد کے اپنی حقیقت یہ ہے کہ علمی نمائندگی پر ایک مخصوص مظہر ہے. ہماری بصری سینسنگ میں سے ایک طبعی حد روشنی کی متناہی رفتار ہے, جو ہماری جگہ وقت کی ایک بنیادی جائیداد کے طور پر خود کو ظاہر. اس مضمون میں, ہم ہمارے خیال کے محدود رفتار کے نتائج پر نظر ڈالیں, روشنی کی یعنی رفتار, اور انہوں نے خصوصی اضافیت میں محدد تبدیلی کو ہمیشہ اسی طرح کی ہے کہ ظاہر. اس مشاہدے سے, اور جگہ محض روشنی سگنل آدانوں سے پیدا ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے کہ اس تصور سے متاثر, ہم نے کی وجہ روشنی کی رفتار تک محدود ادراکی اثرات کو بیان کرنے کے لئے ایک قواعد و ضوابط کے طور پر خصوصی اضافیت نظریہ کے علاج کے مضمرات کا معائنہ. اس فریم ورک کو استعمال کرتے ہوئے, ہم متحد ہیں اور بظاہر غیر متعلقہ astrophysical اور کائناتی مظاہر کی وسیع صف کی وضاحت کر سکتے ہیں دکھانے کے. ہم اپنے خیال اور علمی نمائندگی میں حدود کی توضیحات کی شناخت ایک بار, ہم اپنی جگہ اور وقت کے نتیجے میں رکاوٹوں کو سمجھ سکتا ہوں, ھگول طبیعیات اور کونیات کی ایک نئی تفہیم کے نتیجے میں.

کلیدی الفاظ: سنجشتھاناتمک neuroscience; حقیقت; خصوصی اضافیت; روشنی سفر کے وقت اثر; ڈے گاما کرنوں پھٹ; برہمانڈیی مائکروویو کے پس منظر تابکاری.

1. تعارف

ہماری حقیقت ہمارے دماغ پیدا کرتا ہے کہ ایک ذہنی تصویر ہے, ہمارے حسی آدانوں سے شروع [1]. اس علمی نقشہ کو اکثر سینسنگ عمل کے پیچھے جسمانی وجوہات کے ایک وفادار تصویر کو فرض کیا گیا ہے، اگرچہ, اسباب خود سینسنگ کے ادراکی تجربے سے مکمل طور پر مختلف ہیں. ہم نظروں سے ہمارے بنیادی معنوں پر غور کریں جب علمی نمائندگی اور ان کی جسمانی وجوہات کے درمیان فرق کو فوری طور پر واضح نہیں ہے. لیکن, ہم 'کم کے کام کاج کو سمجھنے کے لئے نظر پر مبنی ہمارے علمی ماڈل استعمال کر سکتے ہیں کیونکہ ہم olfactory اور سمعی حواس میں دیکھ کر فرق کی تعریف کر سکتے’ ہوش. odors کے, ہم سانس لیتے ہیں ہوا کے ایک جائیداد ہونا ظاہر کر سکتا ہے جو, ہماری ناک احساس ہے کہ کیمیائی دستخط کے ہمارے دماغ کی نمائندگی حقیقت میں ہیں. اسی طرح, آواز کی ایک ہل جسم کے ایک اندرونی ملکیت نہیں ہے, لیکن ہمارے دماغ کے طریقہ کار کو ہوا کہ ہمارے کانوں معنوں میں دباؤ لہروں کی نمائندگی کے لئے. دماغ اس کی تخلیق کے طور پر میز میں حتمی حقیقت سے حسی ان پٹ کے جسمانی اسباب سے زنجیر سے پتہ چلتا ہے. جسمانی وجوہات olfactory اور سمعی زنجیروں کے لئے نشاندہی کی جا سکتا ہے، اگرچہ, وہ آسانی سے بصری کے عمل کے لئے ذریعہ سمجھی نہیں ہیں. بینائی ہم مالک ہیں سب سے زیادہ طاقتور احساس ہے کے بعد, ہم بنیادی حقیقت کے طور پر بصری آدانوں کی ہمارے دماغ کی نمائندگی قبول کرنے کے پابند ہیں.

ہماری بصری حقیقت طبعی سائنس کے لئے ایک بہترین فریم ورک فراہم کرتا ہے جبکہ, یہ حقیقت خود ممکنہ جسمانی یا جسمانی حدود اور بگاڑ کے ساتھ ایک ماڈل ہے کہ احساس کے لئے اہم ہے. خیال کے فیجیولاجی اور دماغ میں اس کی نمائندگی کے درمیان تنگ انضمام سپرش funneling کے برم کا استعمال کرتے ہوئے ایک ہوشیار تجربہ میں نے حال ہی میں ثابت کیا گیا تھا [2]. ایک محرک پیٹرن کے مرکز میں فوکل پوائنٹ پر ایک واحد سپرش احساس میں یہ وہم نتائج کوئی محرک اس سائٹ پر اطلاق ہوتا ہے، اگرچہ. تجربے میں, احساس سمجھا گیا تھا جہاں دماغ ایکٹیویشن خطے فوکل پوائنٹ کے corresponded, بلکہ stimuli لاگو کیا گیا جہاں پوائنٹس سے زائد, دماغ رجسٹرڈ ہے کہ تصورات کو ثابت, سمجھی حقیقت کے نہیں جسمانی وجوہات. دوسرے الفاظ میں, دماغ کے لئے, نمونہ کے مرکز میں صرف ایک محرک stimuli کے پیٹرن درخواست دینے والے اور درخواست دینے کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے. دماغ ان کے خیال کے مطابق ہے کہ خطوں کو حسی آدانوں نقشے, بلکہ جسمانی حسی stimuli کرنے کے مطابق ہے کہ علاقوں کے مقابلے.

احساس کے طریقہ عمل: جسمانی کاز: محسوس سگنل: دماغ کے ماڈل:
کو olfactory کیمیکلز کیمیائی تعامل مہک
سمعی کمپن دباؤ لہروں آواز
بصری نامعلوم روشنی خلائی, وقت
حقیقت

میز میں: مختلف حسی آدانوں کی دماغ کی نمائندگی. odors کے کیمیائی رچناین اور حراستی ہماری ناک حواس کی نمائندگی ہیں. آواز ایک ہل اعتراض کی طرف سے تیار ہوا کے دباؤ کی لہروں کی ایک تعریفیں ہیں. نظر میں, ہم جسمانی حقیقت نہیں جانتے, ہماری نمائندگی کی جگہ ہے, اور ممکنہ طور پر وقت.

حقیقت کے مختلف پہلوؤں کے اعصابی لوکلائزیشن نقصان مطالعے کی طرف neuroscience میں قائم کیا گیا ہے. تحریک کے احساس میں (اور وقت کے ہمارے احساس کے نتیجے میں بنیاد), مثال کے طور پر, ایک چھوٹے نقصان کو مکمل طور پر اس کو ختم کر سکتے ہیں تاکہ مقامی ہے. حقیقت کا ایک حصہ کی طرح کے مخصوص نقصان کے ساتھ مریضوں کے کیسز [1] حقیقت یہ وضاحت ہے کہ حقیقت کے ہمارے تجربے, اس کا ہر پہلو, دماغ کی ایک مخلوق بے شک ہے. جگہ اور وقت ہمارے دماغ میں سنجشتھاناتمک نمائندگی کا پہلو ہیں.

خلائی آواز کی طرح زیادہ سے زیادہ ایک ادراکی تجربہ ہے. سینسنگ کی سمعی اور بصری موڈ کے درمیان موازنہ دماغ میں ان کی نمائندگی کی حدود کو سمجھنے میں مفید ہو سکتا ہے. ایک حد حسی اعضاء کی ان پٹ کی حدود ہے. کانوں فریکوئنسی رینج 20HZ-20KHZ میں حساس ہیں, اور آنکھوں نظر آتا ہے سپیکٹرم تک محدود ہیں. ایک اور حد, مخصوص افراد میں موجود ہو سکتا ہے جس کے, آدانوں کی ایک ناکافی نمائندگی ہے. اس طرح ایک حد کے سر بہرا پن اور رنگ اندھا پن پیدا ہو سکتے ہیں, مثال کے طور پر. احساس طریقہ عمل کی رفتار بھی ایک اثر متعارف کرایا, ایک واقعہ دیکھ کر اور اسی آواز کی سماعت کے درمیان وقت وقفہ کے طور پر اس طرح. بصری تاثر کے لئے, روشنی کا متناہی رفتار کا نتیجہ ایک روشنی سفر کا وقت کہا جاتا ہے (LTT) اثر. LLT بعض فلکیاتی اجسام میں منایا superluminal تحریک کے لئے ایک ممکنہ تشریح پیش کرتا ہے [3,4]: کسی چیز کو ایک اتلی زاویہ میں مبصر کا نقطہ نظر ہے جب, یہ حقیقت کے مقابلے میں بہت تیزی سے منتقل کرنے کے لئے ظاہر ہو سکتا ہے [5] وجہ LTT کرنے.

ہمارے خیال میں LTT اثرات میں دیگر نتائج خصوصی اضافیت نظریہ کی محدد تبدیلی کو ہمیشہ اسی طرح کی ہیں (SRT). ان نتائج تحریک کے اس سمت کے ساتھ ساتھ ایک چلی شئی کا ایک ظاہر سنکچن اور ایک وقت بازی اثر شامل ہیں. مزید برآں, ایک چلی اعتراض کبھی نہیں کر سکتے ہیں ظاہر ہوتے ہیں روشنی کی رفتار سے زیادہ تیزی سے چل جائے, یہاں تک کہ اس کے اصل رفتار superluminal ہے اگر. SRT واضح طور پر اس سے منع نہیں کرتا, superluminality وقت سفر اور حادثے کے نتیجے میں خلاف ورزی کی قیادت سمجھا جاتا ہے. ایک ظاہر حادثے کی خلاف ورزی LTT کے نتائج میں سے ایک ہے, جب superluminal اعتراض مبصر آ رہا ہے. ان تمام LTT اثرات SRT طرف سے پیش گوئی اثرات کو ہمیشہ اسی طرح کی ہیں, اور اس وقت تصدیق 'کے طور پر لے جایا جاتا ہے’ کہ خلائی وقت SRT عمل کرتا ہے. بلکہ اس کی بجائے, خلائی وقت ایک گہری ڈھانچہ ہو سکتا ہے کہ, LTT اثرات ذریعے فلٹر جب, میں نتائج ہمارے خیال کہ خلائی وقت SRT عمل کرتا ہے.

ہم اپنے حسی آدانوں کی نمائندگی کے طور پر حقیقت کے عصبی سائنس کے نقطہ نظر کو قبول کرلینے, ہم اپنے مادی نظریات میں بہت نمایاں روشنی شخصیات میں کیوں رفتار کو سمجھ سکتا ہوں. طبیعیات کے نظریات حقیقت کی وضاحت کر رہے ہیں. حقیقت ہمارے حواس سے ریڈنگ سے باہر تخلیق کیا جاتا ہے, خاص طور پر ہماری آنکھیں. وہ روشنی کی رفتار سے کام. اس طرح روشنی کی رفتار کو دی حرمت ایک خصوصیت صرف کی ہے ہمارے حقیقت, مطلق نہیں, ہمارے حواس ادارک کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ الٹی حقیقت. اس کے ساتھ ساتھ ہمارے حسی کی حدود سے آگے مظاہر بیان کرتا ہے کہ فزکس کے لئے آتا ہے, ہم واقعی اکاؤنٹ میں کردار ادا کرنے کے لئے ہے کہ ان کی دیکھنے میں ہمارے خیال اور معرفت کے کھیل. کائنات ہم اسے صرف ہمارے ریٹنا پر یا ہبل دوربین کی تصویر سینسر پر گرنے photons کے باہر پیدا ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے دیکھ کے طور پر. کیونکہ معلومات کیریئر کی متناہی رفتار کی (یعنی photons کی), ہمارے خیال سے ہمیں تاثر دینے کے لئے کے طور پر اس طرح میں تحریف کی جاتی ہے کہ جگہ اور وقت اطاعت SRT. وہ کرتے ہیں, لیکن جگہ اور وقت مطلق حقیقت نہیں ہیں. “جگہ اور وقت ہم سوچتے ہیں جس کی طرف سے طریقوں اور نہ حالات جس میں ہم رہتے ہیں,” آئنسٹائن کے طور پر خود اسے ڈال دیا. ہماری بصری آدانوں کی ہمارے دماغ کی نمائندگی کے طور پر ہمارے سمجھی حقیقت کے علاج (LTT اثر ذریعے فلٹر), ہم SRT میں محدد تبدیلی کے تمام عجیب اثرات ہماری جگہ اور وقت میں ہمارے حواس کی متناہی رفتار کی توضیحات کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے دیکھیں گے کہ.

مزید برآں, ہم سوچ کی اس لائن astrophysical مظاہر کی دو قسموں کے لئے قدرتی وضاحتوں کی طرف جاتا ہے کہ دکھائے گا:

ڈے گاما رے پھٹ, جس میں بہت مختصر ہیں, لیکن شدید چمک \gamma کرنیں, فی الحال کے Cataclysmic تارکیی گرنے سے emanate خیال کیا, اور ریڈیو ذرائع, عام طور پر تشاکلی ہیں اور سماوی cores کے ساتھ منسلک کیا لگتا ہے جس, خلائی وقت singularities یا نیوٹران ستارے کے وقت سمجھا توضیحات. ان دو astrophysical مظاہر واضح اور غیر متعلقہ ظاہر ہوتے ہیں, لیکن وہ متحد جا سکتا ہے اور LTT اثرات کا استعمال کرتے ہوئے وضاحت. اس مضمون کو اس طرح ایک متحد مقداری ماڈل پیش. یہ بھی وجہ LTT اثرات کی حقیقت کے علمی حدود کائنات کے ظاہری توسیع اور کائناتی مائیکرو ویو پس منظر تابکاری طور پر اس طرح کائناتی خصوصیات کے لئے صفاتی وضاحتوں فراہم کر سکتے ہیں کہ دکھائے گا (CMBR). superluminal اشیاء کے ہمارے خیال سے متعلق کے طور پر دونوں ان مظاہر سمجھا جا سکتا ہے. یہ کافی مختلف لمبائی اور وقت ترازو میں ان بظاہر الگ مظاہر کی مجموعی ہے, اس تصوراتی سادگی کے ساتھ, ہم اس فریم ورک کی موزونیت کے اشارے کے طور پر پکڑ کہ.

2. LTT اثرات کے درمیان مماثلت & SRT

آئنسٹائن کا اصل اخبار میں ماخوذ محدد تبدیلی [6] ہے, حصے میں, LTT اثرات میں سے ایک مظہر اور تمام جمودی فریم میں روشنی کی رفتار کی ثابت قدمی کو مسلط کرنے کا نتیجہ. یہ پہلی سوچ کے استعمال میں سب سے زیادہ واضح ہے, ایک چھڑی کے ساتھ آگے بڑھ رہے ہیں مبصرین ان گھڑیوں کو تلاش ہے جہاں چھڑی کی لمبائی کے ساتھ ساتھ LTT کی دہائی میں فرق کی وجہ سے ہم آہنگ نہیں. تاہم, SRT کی موجودہ تشریح میں, تعاون تبدیلی کی جگہ اور وقت کا اساسی خاصہ سمجھا جاتا ہے. اس کی تشکیل سے پیدا ہوتا ہے کہ کسی ایک کو مشکل سے دو جمودی فریم کے درمیان رشتہ دار کی رفتار کی تعریف مبہم ہو جاتا ہے. منتقل فریم کی رفتار ہے تو مبصر کی طرف سے ناپا, تو بنیادی علاقے سے شروع ہونے والے ریڈیو جیٹ طیاروں میں منایا superluminal تحریک SRT کی خلاف ورزی ہو جاتا ہے. اس LTT اثرات پر غور کی طرف سے ہم نتیجہ نکالنا ہے کہ ایک سمتار ہے تو, پھر ہم اضافی ملازم ہے ایڈہاک superluminality حرام ہے کہ مفروضہ. ان مشکلات اس SRT کے باقی حصوں سے LTT اثرات disentangle کے لئے بہتر ہو سکتا ہے تجویز. اس اخبار میں اقدام نہیں، اگرچہ, SRT کے لئے بنیادی حوصلہ افزائی, میکسویل مساوات کی یعنی مغائرت ہونا, یہاں تک کہ جگہ اور وقت کے خصوصیات پر LTT اثرات کی طرف منسوب کئے بغیر حاصل کیا جا سکتا ہے.

اس سیکشن میں, ہم دماغ کی طرف سے پیدا سنجشتھاناتمک ماڈل کا ایک حصہ کے طور پر جگہ اور وقت پر غور کرے گا, اور یہ کہ SRT کی نمائندگی کرتی علمی ماڈل پر لاگو ہوتا ہے. مطلق حقیقت (جن میں سے SRT کی طرح کی خلائی وقت ہمارے خیال ہے) SRT کی پابندیوں کی اطاعت کرنے کی ضرورت نہیں ہے. خاص طور پر, اشیاء subluminal رفتار تک محدود نہیں کر رہے ہیں, وہ جگہ اور وقت کے ہمارے خیال میں subluminal رفتار تک محدود ہیں کے طور پر اگر وہ ہمارے لئے ظاہر ہو سکتا ہے، اگرچہ. ہم SRT کے باقی حصوں سے LTT اثرات disentangle ہے تو, ہم مظاہر کی ایک وسیع سرنی سے سمجھ سکتے ہیں, اس مضمون میں دکھایا گیا ہے.

ایک دوسرے کے لئے احترام کے ساتھ تحریک میں محدد نظام کے درمیان SRT لکیری استحالہ سمنوی کے عوام کی. ہم SRT میں تعمیر کی جگہ اور وقت کی نوعیت پر ایک چھپی ہوئی مفروضہ linearity کی اصلیت ٹریس کر سکتے ہیں, آئنسٹائن کی طرف سے بیان کے طور پر [6]: “پہلی جگہ میں مساوات ہم جگہ اور وقت سے منسوب ہے جس کی خاصیت کی خصوصیات کی وجہ سے لکیری ہو ضروری ہے کہ واضح ہے.” کیونکہ linearity کی اس مفروضہ کے, تبدیلی مساوات کے اصل ماخذ اشیاء کے قریب اور چلی کے درمیان ناموزونیت نظر انداز اور چلی اشیاء پر توجہ مرکوز. دونوں قریب اور چلی اشیاء ہمیشہ ایک دوسرے سے چلی ہیں کہ محدد نظام دو کی طرف سے بیان کیا جا سکتا ہے. مثال کے طور پر, ایک ایسا نظام ہے تو K ایک اور نظام کے لئے احترام کے ساتھ آگے بڑھ رہا ہے کرنے کے لئے کے مثبت X محور کے ساتھ ساتھ کرنے کے لئے, باقی میں تو ایک اعتراض میں K ایک مثبت میں X اصل میں ایک مبصر کے قریب ہے کرنے کے لئے. SRT برعکس, LTT اثرات کی بنیاد پر تحفظات ایک مبصر کے قریب اشیاء کے لئے تبدیلی کے قوانین کے اندرونی مختلف سیٹ کے نتیجے میں اور ان لوگوں کو اس سے چلی. مزید عام طور پر, تبدیلی چیز کی رفتار اور نظر کی مبصر کی لائن کے درمیان زاویہ پر انحصار کرتا ہے. LTT اثرات کی بنیاد پر تبدیلی کی مساوات کے قریب اور ہے asymmetrically اشیاء چلی علاج کے بعد, وہ جڑواں مارکس کا اختلاف کے لئے ایک قدرتی حل فراہم, مثال کے طور پر.

2.1 پہلا حکم ادراکی اثرات

اشیاء کے قریب اور چلی کے لئے, relativistic اثرات کی رفتار میں دوسرے حکم ہیں \beta, اور اس کی رفتار عام طور پر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے \sqrt{1-\beta^2}. LTT اثرات, دوسرے ہاتھ پر, رفتار میں پہلے حکم ہیں. پہلا حکم اثرات ایک relativistically آگے بڑھ توسیع جسم کی ظاہری شکل کے لحاظ سے گزشتہ پچاس سالوں میں مطالعہ کیا گیا ہے [7-15]. یہ بھی relativistic ڈاپلر اثر ہندسی اوسط سمجھا جا سکتا ہے کہ مشورہ دیا گیا ہے [16] کی زیادہ بنیادی شماروں. موجودہ یقین کو پہلے حکم کے اثرات ایک نظری برم حقیقت کے ہمارے خیال سے باہر لے جایا جائے کے لئے ہیں. ان اثرات سے باہر لے جایا یا رہے ہیں ایک بار 'deconvolved’ مشاہدے سے, 'اصلی’ جگہ اور وقت SRT کی اطاعت فرض کئے گئے ہیں. deconvolution ایک بیمار درپیش مسئلہ ہے کیونکہ اس مفروضے کی تصدیق کرنا ناممکن ہے کہ نوٹ – مطلق حقیقت کے ایک سے زیادہ حل ہیں کہ ایک ہی ادراکی تصویر میں تمام نتیجہ. تمام حل SRT کی اطاعت.

یہ ایک گہری فلسفیانہ مسئلہ میں SRT نقیب عمل کرتا ہے کہ مطلق حقیقت ہے کہ اس تصور. اس تصور 'حقیقت میں ہیں intuitions کہ جگہ اور وقت کا اصرار کرنے کے مترادف ہے’ حسی تصور کرنے کی بجائے اسے موصول حسی آدانوں سے باہر ہمارے دماغ کی طرف سے پیدا ایک سنجشتھاناتمک تصویر پرے. جگہ اور وقت کی Kantian intuitions کی باقاعدہ تنقید اس مضمون کے دائرہ کار سے باہر ہے. یہاں, ہم اسے SRT کی اطاعت کرتا ہے اور یہ ہماری طرف جاتا کہاں ہے کہ ہمارے مشاہدہ یا تصوراتی حقیقت ہے کہ پوزیشن لے. دوسرے الفاظ میں, ہم SRT ادراکی اثرات کی ایک تیاری کے سوا کچھ نہیں ہے کہ فرض. اعتراض براہ راست کے قریب نہیں ہے جب ان اثرات کی رفتار میں نہ پہلے حکم ہیں (یا سے چلی) مبصر, ہم بعد میں دیکھیں گے کے طور پر. ہم ایک ادراکی اثر کے طور پر SRT کے علاج ڈے گاما رے پھٹ اور تشاکلی ریڈیو جیٹ طیاروں کی طرح astrophysical مظاہر کے لئے ہم قدرتی حل دے گا کہ اس مضمون میں دکھایا جائے گا.

2.2 سپیڈ کے خیال

ہم سب سے پہلے تحریک کے خیال LTT اثرات کی طرف سے modulated ہے کس طرح دیکھو. اس سے قبل کہا کہ, SRT دعوت کی تبدیلی مساوات صرف مبصر سے چلی اشیاء. اس کی وجہ سے, ہم سب سے پہلے ایک چلی اعتراض پر غور, ایک رفتار سے مبصر سے دور پرواز \beta اعتراض حقیقی رفتار ب پر انحصار کے (اپینڈکس A.1 میں دکھایا گیا ہے):


\beta_O ,=, \frac{\beta}{1,+,\beta} & NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ پر & nbsp؛ & NBSP؛ & NBSP؛ (1)
\lim_{\beta\to\infty} \beta_O ,=, 1& NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ پر & nbsp؛ & NBSP؛ & NBSP؛ (2)

اس طرح, LTT اثرات کی وجہ سے, ایک لامتناہی حقیقی سمتار ایک ظاہر سمتار پر مائچترت کیا جاتا ہے \beta_O=1. دوسرے الفاظ میں, کوئی اعتراض کر سکتے ہیں ظاہر ہوتے ہیں روشنی کی رفتار سے زیادہ تیزی سے سفر کرنا, SRT کے ساتھ مکمل طور پر مطابق.

جسمانی طور پر, یہ ظاہر رفتار کی حد کی تعریفیں کرنے کے مترادف ہے c کرنے کے لئے \infty. اس میپنگ اس کے نتائج میں سب سے زیادہ واضح ہے. مثال کے طور پر, یہ ایک ظاہر کی رفتار پر کسی چیز کو تیز کرنے کے لئے توانائی کا ایک لامحدود رقم لیتا ہے \beta_O=1 کیونکہ, حقیقت میں, ہم ایک لامتناہی رفتار پر تیز کر رہے ہیں. یہ لامحدود توانائی کی ضرورت بھی relativistic بڑے پیمانے پر کی رفتار کے ساتھ تبدیل کرنے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے, پہنچنے \infty میں \beta_O=1. آئنسٹائن کے طور پر اس تعریفیں بیان کی گئی: “روشنی کی اس سے زیادہ والوکاٹیس لئے ہماری بحث بے معنی بن; ہم کریں گے, تاہم, مندرجہ ذیل کیا میں تلاش, ہمارے نظریہ میں روشنی کی رفتار کے کردار ادا کرتا ہے کہ, جسمانی طور پر, ایک infinitely عظیم رفتار کی.” اس طرح, مبصر سے چلی ہوئی اشیاء کے لئے, LTT کے اثرات SRT کے نتائج کو تقریبا ایک جیسی ہیں, رفتار کا تاثر کے لحاظ سے.

2.3 وقت بازی
وقت بازی
Figure 1
اعداد و شمار 1:. روشنی کے سفر کے وقت کے درمیان مقابلے (LTT) اثرات اور اضافیت کے خصوصی نظریے کی پیشن گوئی (SR). ایکس محور ظاہر کی رفتار ہے اور Y محور رشتہ دار وقت بازی یا لمبائی سنکچن کو ظاہر کرتا ہے.

LTT اثرات چلتی اعتراض کر جس طرح سے وقت سمجھا جاتا ہے پر اثر انداز. مستقل شرح کے مبصر سے چلی کسی چیز کا تصور بھی. یہ دور چلتا ہے کے طور, وہ دور دور اور دور پر خارج کر رہے ہیں کیونکہ اعتراض کی طرف سے خارج مسلسل photons کی مبصر تک پہنچنے کے لئے اب اور زیادہ وقت لگ. اس سفر کے وقت کی تاخیر کے مبصر نے اس وقت آگے بڑھ رہے ہیں اعتراض کے لئے سست بہہ رہا ہے برم دیتا ہے. یہ آسانی سے دکھایا جا سکتا ہے (اپینڈکس A.2 دیکھیں) وقت وقفہ مشاہدہ ہے کہ \Delta t_O حقیقی وقت وقفہ سے متعلق ہے \Delta t کے طور پر:


  \frac{\Delta t_O}{\Delta t} ,=, \frac{1}{1-\beta_O}& NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ پر & nbsp؛ & NBSP؛ & NBSP؛(3)

مبصر سے چلی کسی چیز کے لئے (\theta=\pi). یہ مشاہدہ وقت بازی انجیر میں نکشہ کیا. 1, اس وقت بازی کے مقابلے میں ہے جہاں SR میں پیش گوئی. وجہ LTT کو وقت بازی SR میں پیش گوئی کی ایک سے ایک بڑا شدت ہے کہ نوٹ. تاہم, تغیرات اسی طرح کی ہے, دونوں وقت dilations کے لئے دیکھ بھال کے ساتھ \infty مشاہدہ رفتار کے لئے جاتا ہے کے طور پر c.

2.4 لمبائی سنکچن

تحریک میں کسی چیز کی لمبائی کی وجہ سے بھی LTT اثرات سے مختلف ظاہر ہوتا ہے. یہ دکھایا جا سکتا ہے (اپینڈکس A.3 دیکھیں) کہ مشاہدہ لمبائی d_O کے طور پر:


\frac{d_O}{d} ,=, {1-\beta_O}& NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛ & NBSP؛(4)

کا ایک ظاہری رفتار کے ساتھ مبصر سے چلی کسی چیز کے لئے \beta_O. بھی انجیر میں نکشہ کیا اس مساوات. 1. LTT اثرات SRT میں پیش گوئی والوں کے مقابلے میں مضبوط ہیں کہ ایک بار پھر یاد دھانی.

انجیر. 1 وقت بازی اور Lorentz سنکچن دونوں LTT اثرات کے طور پر کے بارے میں سوچا جا سکتا ہے کہ وضاحت کرتا ہے. LTT اثرات کی اصل magnitudes کے SRT کی پیش گوئی سے بڑے ہیں جبکہ, رفتار پر ان کے صفاتی انحصار تقریبا ایک جیسی ہے. اس مماثلت SRT میں محدد تبدیلی جزوی طور پر LTT اثرات پر مبنی ہے کیونکہ حیرت انگیز نہیں ہے. LTT اثرات کا اطلاق ہونا چاہتے ہیں تو, ایک نظری برم کے طور پر, SRT کے نتائج کے سب سے اوپر پر یقین رکھتے تھے کے طور پر, تو کل منایا لمبائی سنکچن اور وقت بازی SRT پیشن گوئی کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ ہو جائے گا.

2.5 ڈاپلر شفٹ
مضمون کے باقی (نتائج تک طبقوں) مشترکہ کیا گیا ہے اور پی ڈی ایف ورژن میں پڑھا جا سکتا.
()

5 نتائج

اس مضمون میں, ہم حقیقت کی نوعیت کے بارے سنجشتھاناتمک neuroscience سے ایک بصیرت کے ساتھ شروع کیا. حقیقت ہمارے دماغ ہمارے حسی آدانوں سے باہر پیدا کرتا ہے کہ ایک آسان نمائندگی ہے. اس کی نمائندگی, آسان اگرچہ, ہماری ہوش میں آدانوں قضاء کہ اصل جسمانی وجوہات میں سے ایک ناقابل یقین حد دور تجرباتی میپنگ ہے. مزید برآں, ہم خبر حقیقت کے قابل پیمائش اور امکانات توضیحات سینسنگ اور خیال نقشہ کے سلسلہ میں حدود. ہمارے سمجھی حقیقت سے ایسی ہی ایک بنیادی رکاوٹ روشنی کی رفتار ہے, اور اسی توضیحات, LTT اثرات. جگہ اور وقت ہماری آنکھوں کی روشنی آدانوں سے پیدا ایک حقیقت کا ایک حصہ ہیں, ان کی خصوصیات میں سے کچھ LTT اثرات کی توضیحات ہیں, خاص طور پر تحریک کے ہمارے خیال پر. مطلق, ہمارے سمجھی جگہ اور وقت پر ہم بتانا جائیدادوں کی اطاعت نہیں کرتا روشنی آدانوں پیدا کی جسمانی حقیقت. ہم LTT اثرات SRT کے لوگوں کو گتاتمک جیسی ہیں ظاہر ہوا ہے کہ, SRT صرف ایک دوسرے سے چلی ریفرنس کی فریم سمجھتا ہے کہ نوٹنگ. SRT میں محدد تبدیلی LTT اثرات پر جزوی طور پر کی بنیاد پر حاصل کیا جاتا ہے اس کی وجہ یہ مماثلت حیرت انگیز نہیں ہے, اور جزوی طور پر روشنی کے تمام جمودی فریم کے لئے احترام کے ساتھ ایک ہی رفتار سے سفر مفروضہ پر. LTT کا ایک مظہر کے طور پر اس کے علاج میں, ہم SRT کے بنیادی حوصلہ افزائی سے خطاب نہیں کیا, جس میکسویل مساوات کی ایک covariant تشکیل ہے, آئنسٹائن کا اصل کاغذ کے افتتاح کے بیانات کی طرف سے ثبوت [6]. یہ محدد تبدیلی سے electrodynamics کے ہم مغائرت ہونا disentangle ممکن ہو سکتا ہے, اس مضمون میں کوشش کی نہیں ہے اگرچہ.

SRT برعکس, LTT اثرات اسمدوست ہیں. یہ ناموزونیت superluminality کے ساتھ منسلک جڑواں مارکس کا اختلاف کے لئے ایک حل اور فرض حادثے کی خلاف ورزیوں کے ایک فرمان فراہم کرتا ہے. مزید برآں, superluminality کے خیال LTT اثرات کی طرف سے modulated ہے, اور جی رے پھٹ اور تشاکلی جیٹ طیاروں کی وضاحت کرتی ہے. ہم اس مضمون میں کے طور پر دکھایا, superluminal تحریک کے احساس میں بھی کائنات کی توسیع اور برہمانڈیی مائکروویو کے پس منظر تابکاری کی طرح کائناتی مظاہر کے لئے ایک وضاحت کی ڈگری حاصل کی. LTT اثرات ہمارے خیال میں ایک بنیادی رکاوٹ کے طور پر غور کیا جانا چاہئے, اور اس کے نتیجے طبیعیات میں, بلکہ الگ تھلگ مظاہر کے لئے ایک آسان وضاحت کے طور پر مقابلے. ہمارے خیال LTT اثرات کے ذریعے فلٹر ہے کہ دی, ہم مطلق کی نوعیت کو سمجھنے کے لئے میں ہماری سمجھا حقیقت سے ان deconvolute کرنے کے لئے ہے, جسمانی حقیقت. یہ deconvolution, تاہم, ایک سے زیادہ حل میں نتائج. اس طرح, مطلق, جسمانی حقیقت ہماری گرفت سے باہر ہے, اور کسی بھی فرض مطلق حقیقت کی خصوصیات صرف کے ذریعے کی توثیق کی جائے کر سکتے ہیں کس طرح کے نتیجے میں سمجھا حقیقت ہمارے مشاہدے سے اتفاق. اس مضمون میں, ہم پر فرض کیا گیا ہے کہ مطلق سچ یہ ہے کہ intuitively واضح کلاسیکی میکینکس کی اطاعت اور LTT اثرات ذریعے فلٹر ہے جب اس طرح ایک حقیقت سمجھا جائے گا کہ کس طرح سوال پوچھا. ہم اس مخصوص علاج ہم مشاہدہ ہے کہ بعض astrophysical اور کائناتی مظاہر کی وضاحت کر سکتا ہے کہ مظاہرہ. سمتار کے مختلف تصورات کے درمیان فرق, مناسب رفتار اور سمتار Einsteinian سمیت, اس جریدے کے ایک حالیہ شمارے کے موضوع تھا [33].

SRT میں محدد تبدیلی کی جگہ اور وقت کی نئی تعریف کے طور پر دیکھا جانا چاہئے (یا, عام طور پر, حقیقت) وجہ LTT اثرات کی تحریک کے ہمارے خیال میں بگاڑ ایڈجسٹ کرنے کے لئے. ہمارے خیال کے پیچھے مطلق حقیقت SRT کی پابندیوں سے مشروط نہیں ہے. ایک 'حقیقی پر لاگو ہوتا ہے SRT بحث کرنے کی لالچ میں آ جا سکتا ہے’ جگہ اور وقت, نہیں ہمارے خیال. دلیل کی یہ لائن سوال جنم لیتا ہے, کیا حقیقی ہے? سچ یہ ہے کہ حسی آدانوں سے شروع ہونے والے ہمارے دماغ میں پیدا ایک سنجشتھاناتمک ماڈل سوا کچھ نہیں ہے, سب سے زیادہ اہم ہونے کی وجہ سے بصری آدانوں. خلائی خود اس علمی ماڈل کا ایک حصہ ہے. جگہ کی خصوصیات ہمارے خیال کی رکاوٹوں کی تعریفیں ہیں. ہم اپنے خیال کے باہر ایک حقیقت تک رسائی نہیں ہے. SRT میں بیان کی حقیقت کی حقیقی تصویر کے طور پر ہمارے خیال کو قبول کرنے اور کی جگہ اور وقت کی نئی تشریح کے انتخاب واقعی ایک فلسفیانہ سے اچھا انتخاب کرنے کے مترادف ہے. مضمون میں پیش متبادل حقیقت دماغ میں ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہمارے حسی آدانوں پر مبنی ہے کہ جدید neuroscience میں قول سے حوصلہ افزائی کی ہے. اس متبادل اپنانے مطلق حقیقت کی نوعیت اندازہ ہے اور ہماری حقیقی خیال کے لئے اس کی پیشن گوئی کی پروجیکشن کا موازنہ کرنے کے لئے ہمیں کم. یہ آسان بنانے اور طبیعیات میں بعض نظریات کو واضح اور ہماری کائنات میں کچھ پر puzzling مظاہر کی وضاحت کر سکتے. تاہم, اس آپشن کی تاریخ مطلق حقیقت کے خلاف ایک فلسفیانہ موقف ہے.

حوالہ جات

[1] V.S. رامچندرن, “ایمرجنگ دماغ: عصبی سائنس پر Reith لیکچر” (بی بی سی, 2003).
[2] L.M. چن, R.M. فریڈمین, اور A. W. آہو, سائنس 302, 881 (2003).
[3] J.A. Biretta, W.B. چنگاریاں, اور F. Macchetto, اے پی جے 520, 621 (1999).
[4] A.J. مردم شماری, NOW&ایک 35, 607 (1997).
[5] M. Rees کے, فطرت، قدرت 211, 468 (1966).
[6] ایک. آئنسٹائن, طبیعیات کی تاریخ 17, 891 (1905).
[7 ] R. وائن اسٹائن, ہوں. J. PHYS. 28, 607 (1960).
[8 ] M.L. اچھا, ہوں. J. PHYS. 29, 283 (1961).
[9 ] S. Yngström, طبیعیات لئے محفوظ شدہ دستاویزات 23, 367 (1962).
[10] G.D. سکاٹ اور M.R. الکحل, ہوں. J. PHYS. 33, 534 (1965).
[11] N.C. میک گل, Contemp. PHYS. 9, 33 (1968).
[12] R.Bhandari, ہوں. J. PHYS 38, 1200 (1970).
[13] G.D. سکاٹ اور H.J. وین Driel, ہوں. J. PHYS. 38, 971 (1970).
[14] دوپہر کے بعد. میتھیوز اور ایم. لکشمنن, Nuovo Cimento 12, 168 (1972).
[15] J. ٹیرل, ہوں. J. PHYS. 57, 9 (1989).
[16] T.M. Kalotas اور دوپہر تک. لی, ہوں. J. PHYS. 58, 187 (1990).
[17] I.F. Mirabel اور L.F. RODRIGUEZ, فطرت، قدرت 371, 46 (1994).
[18] I.F. Mirabel اور L.F. RODRIGUEZ, NOW&ایک 37, 409 (1999).
[19] جی. یرغمالیوں, فطرت، قدرت 371, 18 (1994).
[20] R.P. فینڈر, S.T. Garrington, D. J. McKay کی, T. W. B. Muxlow, جی. جی. Pooley کی, R. اور. سپینسر, ایک. M. سٹرلنگ, اور E.B. Waltman, MNRAS 304, 865 (1999).
[21] R. ایک. Perley, J.W. ٹرنر, اور J. J. کووان, اے پی جے 285, L35 (1984).
[22] میں. Owsianik اور J.E. کونوے, ایک&ایک 337, 69 (1998).
[23] A.G. Polatidis, جے ای. کونوے, اور I.Owsianik, میں سونے سے proc. 6یورپی VLBI نیٹ ورک سمپوزیم ویں, Ros کی طرف سے ترمیم, گری دار میوے, Lobanov نتیجہ, مردم شماری (2002).
[24] M. تلسی داس, ادراکی اثر (وجہ LTT کرنے) دو اشیاء کے طور پر دکھائے جانے والے ایک superluminal اعتراض کی سب ایک حرکت پذیری کا استعمال کرتے ہوئے سچتر ہے, مصنف کی ویب سائٹ پر پایا جا سکتا ہے: HTTP://www.TheUnrealUniverse.com/anim.html
[25] S. مسخرا, H.J. Roeser, K.Meisenheimer, اور R.Perley, ایک&ایک 431, 477 (2005), ھگول پییچ / 0410520.
[26] T. پیراں, جدید طبیعات ایک بین الاقوامی جرنل 17, 2727 (2002).
[27] E.p. Mazets, S.V. Golenetskii, V.N. Ilyinskii, اور. ایک. Guryan, اور R. L. Aptekar, اے پی&SS 82, 261 (1982).
[28] T. پیراں, Phys.Rept. 314, 575 (1999).
[29] F. Ryde کے, اے پی جے 614, 827 (2005).
[30] F. Ryde کے, , اور R. Svensson کی, اے پی جے 566, 210 (2003).
[31] جی. Ghisellini, J.Mod.Phys.A (سونے سے proc. 19یورپی برہمانڈیی رے سمپوزیم ویں – ECRS 2004) (2004), ھگول پییچ / 0411106.
[32] F. Ryde اور ر. Svensson کی, اے پی جے 529, L13 (2000).
[33] C. وٹنی, گلیلی Electrodynamics, خصوصی مسائل 3, ایڈیٹر کی مضامین, سرمائی 2005.

حقیقی کائنات — سائنس اور روحانیت میں روشنی دیکھ کر

ہم اپنے کائنات تھوڑا سا اواستاخت ہے جانتے ہیں کہ. ستارے ہم رات کو آسمان میں دیکھیں, مثال کے طور پر, واقعی وہاں نہیں ہیں. وہ منتقل کر دیا گیا یا اس سے بھی ہم ان کو دیکھنے کے لئے حاصل کرنے کے وقت کی طرف سے مر گیا ہو سکتا ہے. اس تاخیر ہم تک پہنچنے کے لئے اس دور ستاروں اور کہکشاؤں سے روشنی کے لئے لیتا ہے وقت کی وجہ سے ہے. ہم اس تاخیر کا پتہ.

دیکھنے میں ہی تاخیر ہم اشیاء کو منتقل خبر راہ میں ایک کم معروف مظہر ہے. یہ کچھ اس تیزی میں آ رہا ہے اگرچہ کے طور پر ہمیں نظر آئے گا کی طرف آ رہا ہے کہ اس طرح ہمارے خیال مسخ. یہ آواز سکتے ہیں کے طور پر عجیب, اس اثر astrophysical مطالعہ میں مشاہدہ کیا گیا ہے. وہ کئی بار روشنی کی رفتار سے آگے بڑھ رہے ہیں کے طور پر اگرچہ آسمانی لاشوں کی کچھ نظر آتے ہیں, ان جبکہ “حقیقی” رفتار شاید بہت کم ہے.

اب, اس سلسلے میں ایک دلچسپ سوال اٹھاتا ہے–کیا ہے “حقیقی” رفتار? دیکھ کر مومن ہے تو, ہم دیکھتے رفتار حقیقی رفتار ہونا چاہئے. پھر, ہم روشنی کے سفر کے وقت اثر کا پتہ. تو ہم اس یقین سے پہلے دیکھیں رفتار کو درست کرنا چاہیے. اس کے بعد کیا کرتا ہے “دیکھ کر” مطلب? ہم کچھ دیکھنے کا کہنا ہے کہ, ہم واقعی کیا مطلب ہے?

طبیعیات میں روشنی

دیکھ کر روشنی کی ضرورت ہوتی ہے, ظاہر ہے. روشنی اثرات کے محدود رفتار اور ہم چیزوں کو دیکھنے کے انداز کو مسخ. ہم ان کو دیکھنے کے طور پر چیزوں کو نہیں جانتے ہیں کہ ہے کیونکہ یہ حقیقت شاید ہی ایک حیرت انگیز کے طور پر آنا چاہئے. ہم دیکھتے ہیں کہ سورج پہلے سے ہی ہم اسے دیکھ وقت کی طرف سے آٹھ منٹ پرانا ہے. یہ تاخیر ایک بڑا سودا نہیں ہے; اب ہم سورج کی کیا جا رہا ہے جاننا چاہتے ہیں تو, ہمیں کیا کرنا ہے تمام آٹھ منٹ کے لئے انتظار کرنے کے لئے ہے. ہم, باوجود, کرنے کے لئے ہے “صحیح” کی وجہ سے روشنی کی محدود رفتار کے ہمارے خیال میں بگاڑ کے لئے ہم دیکھتے ہیں پر اعتماد کر سکتے ہیں اس سے پہلے.

کیا تعجب کی بات ہے (اور شاذ و نادر ہی روشنی ڈالی) یہ آتا ہے جب تحریک سینسنگ کے لئے ہے, ہم واپس حساب سورج دیکھنے میں ہم نے تاخیر کے باہر لے اسی طرح نہیں کر سکتے ہیں. ہم ایک دوی جسم ایک improbably تیز رفتار میں منتقل دیکھتے ہیں, ہم یہ کس طرح تیزی سے اور کس سمت میں سمجھ نہیں کر سکتے ہیں “واقعی” مزید مفروضات بنانے کے بغیر آگے بڑھ رہے ہیں. اس مشکل سے نمٹنے کی ایک طریقہ طبیعیات کے میدان کے بنیادی خصوصیات کے لئے ہمارے خیال میں بگاڑ بتانا ہے — جگہ اور وقت. کارروائی کا ایک کورس کے ہمارے خیال اور بنیادی درمیان منقطع قبول کرنے کے لئے ہے “حقیقت” اور کسی طرح میں اس سے نمٹنے کے.

آئنسٹائن پہلے راستے کا انتخاب کیا. ان کی اولین اخبار میں ایک سو سال پہلے, انہوں نے ساپیکشتا کے خصوصی نظریہ متعارف کرایا, جس میں انہوں نے جگہ اور وقت کی بنیادی خصوصیات روشنی کی محدود رفتار کی توضیحات منسوب. خصوصی اضافیت میں ایک بنیادی خیال (SR) لئے simultaneity کے تصور یہ ہم تک پہنچنے کے لئے ایک دور دراز جگہ میں ایک تقریب سے روشنی کے لئے کچھ وقت لیتا ہے کیونکہ بازوضاحتی کرنے کی ضرورت ہے, اور ہم واقعہ سے آگاہ ہو جاتے. کے تصور “اب” زیادہ سے زیادہ مطلب نہیں ہے, ہم نے دیکھا کے طور پر, ہم ایک واقعہ کی بات جب سورج میں ہو, مثال کے طور پر. لئے simultaneity رشتہ دار ہے.

آئنسٹائن ہم واقعہ کا پتہ لگانے کے وقت میں instants کا استعمال کرتے ہوئے لئے simultaneity وضاحت. کھوج, وہ اس کی وضاحت کے طور پر, راڈار کا پتہ لگانے کی طرح روشنی کی ایک راؤنڈ ٹرپ سفر شامل ہے. ہم روشنی سے باہر بھیج, اور عکاسی پر نظر. دو واقعات سے عکاسی روشنی ایک ہی فوری طور پر ہم تک پہنچ جاتا ہے, وہ بیک وقت ہیں.
لئے simultaneity وضاحت کا ایک اور طریقہ سینسنگ کا استعمال کرتے ہوئے ہے — ان سے روشنی ایک ہی فوری طور پر ہم تک پہنچ جاتا ہے تو ہم بیک وقت دو واقعات کال کر سکتے ہیں. دوسرے الفاظ میں, ہم بلکہ ان کے لئے روشنی بھیجنا اور عکاسی میں تلاش سے مشاہدے کے تحت اشیاء کی طرف سے پیدا کی روشنی استعمال کر سکتے ہیں.

یہ فرق ایک بال تیز تکنیکی کی طرح لگتی ہے, لیکن یہ ہم کر سکتے ہیں کی پیشن گوئی میں ایک بہت بڑا فرق پڑتا ہے. آئنسٹائن کا انتخاب بہت ضروری خصوصیات ہے کہ ایک ریاضیاتی تصویر کے نتیجے میں, اس طرح مزید ترقی کے خوبصورت بنانے.

یہ ہم نے ان کی پیمائش کس طرح کے ساتھ بہتر مساوی کیونکہ تحریک میں اشیاء کو بیان کرنے کے لئے آتا ہے جب دوسرے امکان ایک فائدہ ہے. ہم تحریک میں ستاروں کو دیکھنے کے لئے ریڈار استعمال نہیں کرتے; ہم محض روشنی احساس (یا دوسرے تابکاری) ان سے آنے والے. لیکن ایک حسی مثال کا استعمال کرتے ہوئے اس انتخاب, بلکہ رڈار کی طرح پتہ لگانے کے مقابلے, ایک تھوڑا سا uglier ہے ریاضیاتی تصویر میں کائنات کے نتائج کی وضاحت کرنے کے لئے.

ریاضی فرق مختلف فلسفیانہ موقف spawns, کے نتیجے میں حقیقت کا ہماری جسمانی تصویر کی سمجھ نہیں percolate جس. ایک مثال کے طور پر, ہم ھگول طبیعیات سے ایک مثال کو دیکھو. ہم پر عمل فرض (ایک ریڈیو دوربین کے ذریعے, مثال کے طور پر) آسمان میں دو اشیاء, تقریبا ایک ہی شکل اور خصوصیات کے. ہم اس بات کا یقین کے لئے جانتے ہیں صرف ایک ہی چیز آسمان میں دو مختلف پوائنٹس سے ریڈیو لہروں وقت میں ایک ہی فوری طور پر ریڈیو دوربین تک پہنچنے ہے. ہم لہروں کافی دیر پہلے اپنے سفر شروع کر دیا ہے اندازہ لگا سکتے ہیں.

تشاکلی اشیاء کے لئے, ہم فرض تو (ہم معمول کے مطابق کے طور پر) لہروں وقت میں ایک ہی فوری طور پر تقریبا سفر شروع کر دیا ہے, ہم دو کی ایک تصویر کے ساتھ ختم “حقیقی” تشاکلی lobes کے کم یا زیادہ کے راستے ان کو دیکھنے کے.

لیکن لہروں اسی اعتراض سے شروع ہوا کہ مختلف امکان ہے (جس تحریک میں ہے) وقت میں دو مختلف instants میں, اسی فوری طور پر دوربین تک پہنچنے. یہ امکان اس طرح تشاکلی ریڈیو ذرائع میں سے کچھ ورنکرم اور دنیاوی خصوصیات کی وضاحت کرتا ہے, میں نے ریاضی کے ایک حالیہ طبیعیات مضمون میں بیان کیا ہے جس میں. اب, ہم حقیقی طور پر ان دونوں کی تصویریں جو لینا چاہئے? دو تشاکلی اشیاء ہم انہیں دیکھ کے طور پر یا کے طور پر اس طرح میں آگے بڑھ رہے ہیں ایک چیز ہمیں اس تاثر دینے کے لئے? یہ واقعی ایک ہے جس میں کوئی بات ہے “حقیقی”? ہے “حقیقی” اس تناظر میں کوئی مطلب?

خصوصی اضافیت میں تقاضا میں فلسفیانہ موقف واقعی اس سوال کا جواب. ہم دو تشاکلی ریڈیو ذرائع حاصل ہے جس کی طرف سے ایک واضح جسمانی حقیقت ہے, یہ ریاضی کے کام کے تھوڑا سا لگتا ہے، اگرچہ اس کے لئے حاصل کرنے کے لئے. دو اشیاء کی نقل کے طور پر ریاضی طرح ایک فیشن میں منتقل ایک چیز کا امکان نہیں رہتا. بنیادی طور پر, کیا ہم دیکھتے ہیں وہاں کیا ہے.

دوسری طرف, ہم روشنی کی سمورتی کی آمد کا استعمال کرتے ہوئے لئے simultaneity کی وضاحت تو, ہم عین مطابق برعکس تسلیم کرنے کے لئے مجبور کیا جائے گا. کیا ہم دیکھتے ہیں بہت دور کیا ہے کی طرف سے ہے. ہم واضح وجہ خیال میں رکاوٹوں کو بگاڑ decouple نہیں کر سکتے ہیں کا اقرار کرے گا (یہاں دلچسپی کے رکاوٹ ہونے کی وجہ سے روشنی کی محدود رفتار) ہم دیکھتے ہیں کی طرف سے. اسی ادراکی تصویر کے نتیجے میں کر سکتے ہیں کہ ایک سے زیادہ جسمانی حقائق ہیں. سمجھ میں آتا ہے کہ صرف فلسفیانہ موقف محسوس حقیقت اور محسوس کیا جا رہا ہے کے پیچھے وجوہات منقطع ہے کہ ایک ہے.

یہ منقطع فکر کی فلسفیانہ مکاتب فکر میں کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے. Phenomenalism, مثال کے طور پر, جگہ اور وقت مقصد حقائق نہیں ہیں کہ دیکھیں ڈگری حاصل کی. وہ محض ہمارے خیال کے درمیانے درجے کے ہیں. جگہ اور وقت میں ہو کہ تمام مظاہر صرف ہمارے خیال کے بنڈل ہیں. دوسرے الفاظ میں, جگہ اور وقت کے خیال سے پیدا ہونے والے علمی تشکیل ہیں. اس طرح, ہم کی جگہ اور وقت کے لئے بتانا ہے کہ تمام جسمانی خصوصیات صرف غیر معمولی حقیقت کی درخواست دے سکتے ہیں (حقیقت ہم اس احساس کے طور پر). noumenal حقیقت (جو ہمارے خیال کی جسمانی وجوہات کی ڈگری حاصل کی), اس کے برعکس کی طرف سے, ہمارے علمی پہنچ سے باہر رہتا ہے.

اوپر بیان کے دو مختلف فلسفیانہ موقف کے نتائج بہت زیادہ ہیں. جدید طبیعیات کی جگہ اور وقت کے ایک غیر phenomenalistic دیکھیں گلے لگتا ہے کے بعد سے, اس فلسفہ کی اس شاخ کے ساتھ مشکلات میں خود کو مل جاتا. فلسفہ اور طبیعیات کے درمیان یہ کھائی نوبل انعام یافتہ بوتیکشاستری کہ اس طرح کی ایک ڈگری کا اضافہ ہوا ہے, سٹیون سے Weinberg, حیران (اپنی کتاب میں “حتمی تھیوری اور اس کے خواب”) کیوں طبیعیات فلسفہ سے شراکت تو حیرت کی بات ہے چھوٹے کیا گیا ہے. یہ بھی طرح کے بیانات بنانے کے لئے فلسفیوں کا اشارہ, “چاہے 'noumenal حقیقت غیر معمولی حقیقت کی وجہ سے’ یا noumenal حقیقت ہمارے اس سینسنگ سے آزاد ہے 'چاہے’ یا ہم noumenal حقیقت احساس چاہے,’ مسئلہ noumenal حقیقت کا تصور سائنس کا تجزیہ کے لئے ایک مکمل طور پر بے کار تصور ہے کہ رہتا ہے.”

ایک, تقریبا حادثاتی, جگہ اور وقت کی خصوصیات کے طور پر روشنی کے محدود رفتار کے اثرات کی نئی تشریح میں مشکل ہم سمجھتے ہیں کہ کسی بھی اثر فوری طور پر نظری برم کے دائرے پر relegated جاتا ہے. مثال کے طور پر, سورج کو دیکھ کر میں آٹھ منٹ کی تاخیر, ہم آسانی سے سادہ ریاضی کا استعمال کرتے ہوئے اس کو سمجھنے اور ہمارے خیال سے علیحدہ کیونکہ, محض ایک نظری برم سمجھا جاتا ہے. تاہم, تیزی سے منتقل اشیاء کے ہمارے خیال میں بگاڑ, وہ زیادہ پیچیدہ ہیں کیونکہ ایک ہی ذریعہ سے شروع کی جگہ اور وقت کی ایک جائیداد سمجھا جاتا ہے اگرچہ.

ہم حقیقت کے ساتھ شرائط کرنے کے لئے آنے کے لئے ہے یہ کائنات کو دیکھ کرنے کے لئے آتا ہے جب کہ, ایک نظری برم کے طور پر ایسی کوئی بات نہیں ہے, جب انہوں نے کہا گوئٹے نشاندہی کیا شاید ہے جو, “نظری برم نظری سچ ہے.”

امتیاز (یا اس کی کمی) نظری برم اور سچ کے درمیان فلسفہ میں سب سے قدیم بحث میں سے ایک ہے. سب کے بعد, یہ علم اور حقیقت کے درمیان فرق کے بارے میں ہے. علم کچھ کے بارے میں ہمارے نقطہ نظر سمجھا جاتا ہے, حقیقت میں, ہے “اصل کیس.” دوسرے الفاظ میں, علم کی عکاسی کرتا ہے, یا بیرونی چیز کا ایک ذہنی تصویر, ذیل کے اعداد و شمار میں دکھایا گیا ہے.
Commonsense view of reality
اس تصویر میں, سیاہ تیر علم پیدا کرنے کے عمل کی نمائندگی کرتا ہے, جس خیال بھی شامل ہے, علمی سرگرمیوں, اور خالص کی وجہ سے ورزش. اس طبیعیات قبول کرنے کے لئے آیا ہے کہ تصویر ہے.
Alternate view of reality
ہمارے خیال نامکمل ہو سکتا ہے کہ تسلیم کرتے ہیں, طبیعیات ہم تیزی سے اچھے تجربات کے ذریعے بیرونی حقیقت کے قریب اور قریب حاصل کر سکتے ہیں کہ مان لیا گیا, اور, زیادہ اہم بات, بہتر theorization ذریعے. سادہ طبعی اصولوں مسلسل ان کے منطقی ناگزیر نتائج خالص کی وجہ سے مضبوط مشین کا استعمال کرتے ہوئے کی پیروی کر رہے ہیں جہاں ساپیکشتا کے خصوصی اور جنرل نظریات حقیقت کے اس قول کی شاندار ایپلی کیشنز کی مثالیں ہیں.

لیکن ایک اور ہے, ایک طویل وقت کے لئے ارد گرد کیا گیا ہے کہ علم اور حقیقت کی متبادل نقطہ نظر. یہ ہماری حسی آدانوں کی ایک اندرونی علمی نمائندگی کے طور پر سمجھا جاتا ہے حقیقت کا تعلق ہے کہ قول ہے, ذیل میں سچتر طور پر.

اس نقطہ نظر میں, علم اور سمجھی حقیقت دونوں اندرونی سنجشتھاناتمک تشکیل ہیں, ہم علیحدہ طور پر ان کے بارے میں سوچ کے لئے آئے ہیں، اگرچہ. ہم اس خبر کے طور پر کیا بیرونی ہے حقیقت نہیں ہے, لیکن ایک کی تاریخ وجود حسی آدانوں کے پیچھے جسمانی وجوہات کو جنم دینے. مثال میں, سب سے پہلے تیر سینسنگ کے عمل کی نمائندگی کرتا ہے, اور دوسرا تیر علمی اور منطقی استدلال اقدامات کی نمائندگی کرتا ہے. حقیقت اور علم کے اس نقطہ نظر کو لاگو کرنے کے لئے, ہم مطلق حقیقت کی نوعیت کا اندازہ لگانا ہے, یہ ہے کے طور پر کی تاریخ. مطلق حقیقت کے لئے ایک ممکنہ امیدوار نیوٹونین میکینکس ہے, جو ہمارے سمجھی حقیقت کے لئے ایک مناسب پیشن گوئی دیتا ہے.

مختصر کرنے کے لئے, ہم خیال کی وجہ سے بگاڑ کو ہینڈل کرنے کی کوشش کریں جب, ہم دو اختیارات ہیں, یا دو ممکنہ فلسفیانہ موقف. ایک ہماری جگہ اور وقت کے ایک حصے کے کے طور پر بگاڑ کو قبول کرنے کے لئے ہے, SR کرتا ہے. دوسرے آپشن ہے کہ فرض کرنے کے لئے ہے “اعلی” ہماری محسوس حقیقت سے واضح حقیقت, جن خصوصیات ہم کر سکتے ہیں صرف اٹکل. دوسرے الفاظ میں, ایک آپشن مسخ کے ساتھ رہنے کے لئے ہے, دیگر اعلی حقیقت کے لئے اندازے تعلیم یافتہ تجویز ہے جبکہ. ان اختیارات میں نہ ہی خاص طور پر پرکشش ہے. لیکن اندازہ راہ phenomenalism میں قبول قول کی طرح ہے. یہ بھی حقیقت سنجشتھاناتمک neuroscience میں دیکھا جاتا ہے کہ کس طرح قدرتی طور پر کی طرف جاتا ہے, جس معرفت پیچھے حیاتیاتی مطالعہ.

میرے خیال میں, دو اختیارات موروثی الگ نہیں ہیں. SR کی فلسفیانہ موقف اس جگہ صرف ایک غیر معمولی تعمیر ہے ایک گہری تفہیم سے آنے والے کے طور پر سوچا جا سکتا ہے. احساس modality کے غیر معمولی تصویر میں بگاڑ متعارف کرایا تو, ہم اس سے نمٹنے کی ایک سمجھدار طرح غیر معمولی حقیقت کی خصوصیات کی وضاحت کرنے کے لئے ہے کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں.

ہماری حقیقت میں روشنی کا کردار

سنجشتھاناتمک neuroscience کے نقطہ نظر سے, ہم دیکھتے ہیں سب کچھ, احساس, محسوس کرتے ہیں اور ان میں ہمارے دماغ میں neuronal کے interconnections اور چھوٹے برقی سنکیتوں کا نتیجہ ہے. یہ نقطہ نظر درست ہونا ضروری ہے. اور کیا وہاں? ہمارے تمام خیالات اور خدشات, علم اور عقائد, انا اور حقیقت, زندگی اور موت — سب کچھ ایک میں محض neuronal کے فائرنگ اور gooey کے نصف کلو گرام ہے, ہم اپنے دماغ کہتے ہیں سرمئی مواد. اور کچھ بھی نہیں ہے. کچھ بھی نہیں!

اصل میں, neuroscience میں حقیقت کے اس قول phenomenalism کے عین مطابق گونج ہے, جس میں ہر چیز خیال یا ذہنی تشکیل کا ایک بنڈل سمجھتا. جگہ اور وقت بھی ہمارے دماغ میں سنجشتھاناتمک تشکیل ہیں, باقی سب کی طرح. وہ ہمارے دماغ ہمارے حواس کو حاصل ہے کہ حسی آدانوں سے باہر گڑھنا ذہنی تصاویر. ہماری حسی تصور سے پیدا اور ہمارے سنجشتھاناتمک عمل کی طرف سے من گھڑت, خلائی وقت لگاتار طبیعیات کے میدان ہے. ہمارے تمام حواس کی, نظر تک غالب ایک کی طرف سے ہے. نظر حسی ان پٹ روشنی ہے. ہمارے retinas پر گرنے روشنی سے باہر دماغ کی طرف سے پیدا ایک جگہ میں (یا ہبل دوربین کی تصویر سینسر پر), یہ کچھ بھی نہیں روشنی سے زیادہ تیزی سے سفر کر سکتے ہیں کہ ایک حیرت ہے?

یہ فلسفیانہ موقف میری کتاب کی بنیاد ہے, حقیقی کائنات, جس طبیعیات اور فلسفہ پابند عام موضوعات ڈالی. اس طرح کی فلسفیانہ چنتن عام طور پر امریکہ طبیعیات کی طرف سے ایک بری ریپ حاصل. طبیعیات کے لئے, فلسفہ ایک بالکل مختلف میدان ہے, علم کا ایک اور پر silo. ہم اس یقین کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے اور مختلف علم silos کے درمیان وورلیپ کی تعریف. ہم انسانی سوچ میں کامیابیاں حاصل کرنے کے لئے توقع کر سکتے ہیں کہ اس وورلیپ ہے.

یہ فلسفیانہ گرینڈ کھڑے لگتی ہے گستاخ اور سمجھ ناپسندیدہ طبیعیات کے پردے میں خود نصیحت; لیکن میں ایک ٹرمپ کارڈ کے انعقاد کر رہا ہوں. اس فلسفیانہ مؤقف کی بنیاد پر, میں نے دو astrophysical مظاہر کے لئے ایک یکسر نیا ماڈل کے ساتھ آئے ہیں, اور عنوان سے ایک مضمون میں شائع, “ریڈیو ذرائع اور ڈے گاما رے پھٹ Luminal کے Booms ہیں?” جون میں جدید طبیعیات ڈی کی معروف بین الاقوامی جرنل میں 2007. یہ مضمون, جلد ہی جنوری کی طرف سے جرنل کے سب سے اوپر حاصل مضامین میں سے ایک بن گیا 2008, روشنی کی محدود رفتار ہم تحریک خبر طریقہ مسخ اس نقطہ نظر کی ایک براہ راست درخواست ہے. کیونکہ ان بگاڑ کی, ہم چیزوں کو دیکھنے کا طریقہ وہ ہے جس طرح سے دور پکار ہے.

ہم اس طرح کے ریڈیو دوربین کے طور پر ہماری ہوش میں تکنیکی ملانے کا استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے اس طرح کے ادراکی رکاوٹوں سے بچنے کے کر سکتے ہیں کہ سوچنے کے لئے لالچ میں آ جا سکتا ہے, الیکٹرا نی خوردبینیں یا spectroscopic رفتار کی پیمائش. سب کے بعد, ان آلات کی ضرورت نہیں ہے “خیال” SE فی اور ہم سے شکار انسانی کمزوریوں کے لئے مدافعتی ہونا چاہئے. لیکن ان soulless کے آلات بھی روشنی کی رفتار تک محدود معلومات کیریئرز کا استعمال کرتے ہوئے ہماری کائنات کی پیمائش. ہم, اس وجہ سے, ہم جدید آلات کا استعمال کرتے ہیں اس وقت بھی جب ہمارے خیال کے بنیادی رکاوٹوں سے بچنے کے نہیں کر سکتے ہیں. دوسرے الفاظ میں, ہبل دوربین ہماری ننگی آنکھوں سے ایک ارب نوری سال دور دیکھ سکتے ہیں, لیکن کیا اس کو دیکھتا ہے اب بھی ہماری آنکھوں کے دیکھتے ہیں کے مقابلے میں ایک ارب سال پرانی ہے.

ہماری حقیقت, ٹیکنالوجی کے بہتر یا براہ راست حسی آدانوں پر بنایا گیا ہے کہ آیا, ہماری ادراکی عمل کے آخر نتیجہ ہے. ہماری طویل رینج خیال روشنی کی بنیاد پر ہے اس حد تک کہ (اور اس وجہ سے اس کی رفتار تک محدود ہے), ہم کائنات کا صرف ایک مسخ شدہ تصویر حاصل.

فلسفہ اور روحانیت میں روشنی

روشنی اور حقیقت کی اس کہانی کے موڑ ہم نے ایک طویل وقت کے لئے یہ سب معلوم ہے لگتا ہے کہ ہے. کلاسیکی فلسفیانہ اسکولوں آئنسٹائن خیال کے تجربہ کی طرح لائنوں کے ساتھ سوچا ہے لگ رہے ہو.

ہم جدید سائنس کی روشنی میں کیا خاص جگہ کی تعریف میں ایک بار, ہم اپنے کائنات روشنی کی غیر موجودگی میں کیا گیا ہے کہ کس طرح مختلف خود پوچھنا ہے. کورس, روشنی ہم ایک حسی تجربے سے منسلک صرف ایک لیبل ہے. لہذا, زیادہ درست ہونا, ہم ایک مختلف سوال پوچھنا ہے: ہم روشنی کو فون کیا کے جواب میں کہ کسی بھی ہوش نہیں تھا تو, کہ کائنات کی شکل پر اثر پڑے گا?

کسی بھی عام سے فوری طور پر جواب (ہے, غیر فلسفیانہ) شخص یہ واضح ہے. سب اندھے ہے, سب اندھا ہے. لیکن کائنات کے وجود ہم اسے دیکھ سکتے ہیں یا نہیں چاہے وہ آزاد ہے. یہ اگرچہ ہے? یہ ہم اسے محسوس نہیں کر سکتے تو کائنات موجود ہے کا کہنا ہے کہ کیا مطلب ہے? ھ… ایک ویران جنگل میں گر درخت کی پرانی پہیلی. یاد رکھیں, کائنات ایک سنجشتھاناتمک تعمیر یا ہماری آنکھوں کی روشنی ان پٹ کی ایک ذہنی نمائندگی ہے. یہ نہیں ہے “وہاں سے باہر,” لیکن ہمارے دماغ کے نیوران میں, سب کچھ ہے. ہماری آنکھوں میں روشنی کی غیر موجودگی میں, کی نمائندگی کرنے کی کوئی ان پٹ نہیں ہے, لہذا کوئی کائنات.

ہم دوسرے رفتار میں آپریشن کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے کائنات محسوس ہوتا تو (echolocation, مثال کے طور پر), اس کی جگہ اور وقت کی بنیادی خصوصیات میں سوچا ہے کہ ان کی رفتار ہے. یہ phenomenalism سے مجرہاری اختتام ہے.

ہماری حقیقت یا کائنات پیدا کرنے میں روشنی کا کردار مغربی مذہبی سوچ کے دل میں ہے. روشنی سے مبرا ایک کائنات آپ کو روشنی بند ہے جہاں صرف ایک دنیا نہیں ہے. یہ واقعی خود سے مبرا ایک کائنات ہے, موجود نہیں ہے کہ ایک کائنات. یہ ہم بیان کے پیچھے حکمت کو سمجھنے کی ہے کہ اس سلسلے میں یہ ہے کہ “زمین فارم کے بغیر تھا, اور صفر” خدا کی وجہ سے ہے جب تک روشنی ہونا, کہہ کر “روشنی وہاں ہیں.”

قرآن بھی کہتا ہے, “اللہ آسمانوں اور زمین کی روشنی ہے,” قدیم ہندو تحریروں میں سے ایک میں منعکس ہے جس: “اندھیروں سے روشنی قیادت, حقیقی کے حقیقی سے قیادت.” حقیقی باطل سے ہمیں لینے میں روشنی کا کردار (عدم) ایک حقیقت کو واقعی ایک طویل وقت کے لئے سمجھا گیا تھا, طویل وقت. یہ قدیم سنتوں اور نبیوں ہم صرف اب علم میں اپنے تمام چاہیے جدیدیت کے ساتھ ننگا کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں چیزوں کو جانتا تھا کہ ممکن ہے?

میں نے فرشتوں چلنا ڈر جہاں میں جلدی ہو سکتا ہے, صحیفوں تشریح کے لئے ایک خطرناک کھیل ہے. ایسے غیر ملکی تشریحات شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں مذہبی حلقوں میں خیر مقدم. لیکن میں نے روحانی فلسفے کے روحانی خیالات میں اتفاق رائے کے لئے تلاش کر رہا ہوں کہ حقیقت میں پناہ طلب, ان کے صوفیانہ یا مذہبی قیمت کم کے بغیر.

phenomenalism میں noumenal-غیر معمولی امتیاز اور ادویت میں برہمن-مایا امتیاز کے درمیان parallels نظر انداز کرنا مشکل ہے. روحانیت کے ذخیرے سے حقیقت کی نوعیت پر اس وقت آزمودہ حکمت اب جدید neuroscience میں reinvented ہے, جس دماغ کی طرف سے پیدا ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی کے طور پر حقیقت کا علاج کرتا ہے. دماغ حسی آدانوں استعمال کرتا, میموری, شعور, حقیقت کے ہمارے احساس گھڑنے میں اجزاء کے طور پر اور بھی زبان. حقیقت کے اس نقطہ نظر, تاہم, کچھ طبیعیات کے ساتھ شرائط کرنے کے لئے آنے کے لئے ابھی تک ہے. لیکن اس حد تک کہ اس کے میدان (جگہ اور وقت) حقیقت کا ایک حصہ ہے, طبیعیات کے فلسفہ کے مدافعتی نہیں ہے.

ہم مزید اور مزید ہمارے علم کی حدود کو دھکا کے طور پر, ہم انسانی کوششوں کی مختلف شاخوں کے درمیان اب تک پہلے سے نہ سوچا اور اکثر حیرت انگیز کے interconnections دریافت کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں. حتمی تجزیہ میں, ہمارے تمام علم ہمارے دماغ میں رہتا ہے جب ہمارے علم کے مختلف ڈومینز ایک دوسرے سے آزاد ہو سکتا ہے? علم ہمارے تجربات کے سنجشتھاناتمک نمائندگی ہے. لیکن پھر, تو حقیقت ہے; یہ ہماری حسی آدانوں کی ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی ہے. یہ علم ہے کہ ایک بیرونی حقیقت کی ہمارے اندرونی نمائندگی ہے سوچنے کے لئے ایک ہیتواباس ہے, اور اس سے اس وجہ سے الگ. علم اور حقیقت دونوں اندرونی سنجشتھاناتمک تشکیل ہیں, ہم علیحدہ طور پر ان کے بارے میں سوچ کے لئے آئے ہیں، اگرچہ.

شناخت اور انسانی کوشش کے مختلف ڈومینز کے درمیان interconnections کی استعمال بنانے کے لئے ہم انتظار کر رہے ہیں کہ ہماری اجتماعی حکمت اگلا پیش رفت کے لئے اتپریرک ہو سکتا ہے.

خصوصی اضافیت کا فلسفہ — بھارتی اور مغربی تشریحات کے درمیان ایک موازنہ

خلاصہ: مغربی فلسفیانہ phenomenalism اضافیت کے خصوصی نظریے کی فلسفیانہ بنیاد کی ایک قسم کے طور پر علاج کیا جا سکتا ہے. ہمارے حواس کی ادراکی حدود relativistic عناصر کی تفہیم کی کنجی ہے. ہماری غیر معمولی جگہ اور وقت میں روشنی کی رفتار کے specialness ہمارے ادراکی آلات کی مزید بات ہے, اضافیت کے خصوصی نظریے کے ایک ان پٹ مانگنا مقابلے. مصنف phenomenological درمیان parallels کے یقین رکھتا ہے, کچھ حد تک سوچ کے مشرقی اور مغربی اسکولوں کو یکجا کرنے کی ایک دلچسپ امکان پر خصوصی اضافیت نقطہ کے مغربی روحانی اور مشرقی ادویت تشریحات.

– ایڈیٹر

کلیدی الفاظ: ساپیکشتا, روشنی کی رفتار, Phenomenalism, ادویت.

تعارف

اضافیت کے خصوصی نظریے کی فلسفیانہ بنیاد مغربی phenomenalism کے لحاظ سے تشریح کی جا سکتی, تصور کیا جاتا ہے جس جگہ اور وقت دیکھتا ادراکی اور علمی تشکیل ہمارے حسی آدانوں کو پیدا. اس نقطہ نظر سے, خصوصی روشنی کی حیثیت اور اس کی رفتار ہمارے حواس کی ایک phenomenological مطالعہ اور جگہ اور وقت کے ہمارے غیر معمولی تصور کے ادراکی حدود کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے. اسی طرح کا ایک نقطہ نظر میں مائدونت ہے براہمنمایا میں امتیاز ادویت. ہم کے ایک حصے کے کے طور پر جگہ اور وقت کے بارے میں سوچنا ہے تو مایا, ہم جزوی طور پر ہماری حقیقت میں روشنی کی رفتار کہ اہمیت کو سمجھ سکتے ہیں, خصوصی اضافیت میں شامل کے طور پر. ہماری حقیقت میں روشنی کے مرکزی کردار کے ساتھ ساتھ بائبل میں روشنی ڈالی ہے. phenomenological درمیان ان یکسانیت, مغربی روحانی اور ادویت ایک خاص حد تک فکر کے مشرقی اور مغربی اسکولوں کو یکجا کرنے کی ایک دلچسپ امکان پر خصوصی اضافیت نقطہ کی تشریحات.

سپیشل ساپیکشتا

آئنسٹائن ساپیکشتا کے خاص نظریہ کی نقاب کشائی2 ایک صدی پہلے کے دوران تھوڑا سا. اپنے اصول میں, وہ جگہ اور وقت مطلق اداروں نہیں تھے کہ ظاہر ہوا. وہ ایک مبصر کے رشتہ دار اداروں ہیں. ایک مبصر کی جگہ اور وقت روشنی کی رفتار کے ذریعے ایک دوسرے کے ان لوگوں سے متعلق ہیں. مثال کے طور پر, کچھ بھی نہیں روشنی کی رفتار سے زیادہ تیزی سے سفر کر سکتے ہیں. ایک چلتی سسٹم میں, وقت روشنی کی رفتار کو شامل مساوات کے مطابق میں سست اور خلائی معاہدوں بہتی ہے. روشنی, اس وجہ سے, ہماری جگہ اور وقت میں ایک خاص حیثیت حاصل ہے. ہماری حقیقت میں روشنی کی اس specialness پکا اضافیت کے خصوصی نظریے میں شامل ہے.

جہاں اس specialness سے آتی ہے? کیا اس کی رفتار کی جگہ اور وقت اور اپنی حقیقت کے بنیادی ڈھانچے میں اندازہ لگا چاہئے کہ روشنی میں کیا خاص بات? اس سوال پر کے لئے پے رہ گیا ہے 100 سال. یہ بھی جگہ اور وقت کے روحانی پہلوؤں میں لاتا ہے, جو ہم حقیقت کے طور پر خبر کیا کی بنیاد تشکیل.

-Noumenal حیرت انگیز اور براہمنمایا تفریق

میں ادویت3 حقیقت کے پیش نظر, جو ہم کو خبر محض ایک وہم ہے-مایا. ادویت واضح طور پر سمجھا حقیقت خارجی یا واقعی حقیقی ہے کہ اس تصور سے دستبردار. یہ غیر معمولی کائنات کہ ہمیں سکھاتا ہے, اس کے ہمارے ہوش بیداری, اور ہماری جسمانی وجود کے تمام ایک برم ہیں یا مایا. وہ درست نہیں ہیں, مطلق حقیقت. اپنے آپ میں موجودہ مطلق حقیقت, ہمارے اور ہمارے تجربات سے آزاد, ہے براہمن.

حقیقت کا اسی طرح کا ایک قول phenomenalism میں مائدونت ہے,4 جس میں جگہ اور وقت معروضی حقائق نہیں ہیں کہ ڈگری حاصل کی. وہ محض ہمارے خیال کے درمیانے درجے کے ہیں. اس نقطہ نظر میں, جگہ اور وقت میں ہو کہ تمام مظاہر محض ہمارے خیال کے بنڈلوں ہیں. جگہ اور وقت بھی تاثر سے پیدا ہونے والے علمی تشکیل کر رہے ہیں. اس طرح, ہم جگہ اور وقت کے لئے بتانا ہے کہ تمام طبعی خصوصیات کی وجوہات ہمارے خیال پیدا ہونے حسی عمل میں کوشش کی جائے ہے, ہم سے مسئلہ سے رجوع چاہے ادویت یا phenomenalism نقطہ نظر.

ہماری حقیقت میں روشنی کی اہمیت کا یہ تجزیہ قدرتی طور پر جگہ اور وقت کی روحانی پہلوؤں میں لاتا ہے. کانت کی نظر میں,5 جگہ اور وقت انترجشتھان کے خالص فارم ہیں. ہمارے تجربات کی جگہ اور وقت کے وجود presuppose کی وجہ سے وہ اپنے تجربے سے پیدا نہیں کرتے. اس طرح, ہم اشیاء کی عدم موجودگی میں جگہ اور وقت کی نمائندگی کر سکتے ہیں, لیکن ہم جگہ اور وقت کی غیر موجودگی میں اشیاء کی نمائندگی نہیں کر سکتے ہیں.

کانت کی درمیانی زمین نیوٹن اور لائیبنز کے خیالات کا میل ملاپ کا فائدہ ہے. یہ نیوٹن کے نظریے سے اتفاق کر سکتے ہیں6 کہ خلائی سائنسی تحقیقات کے لئے کھلا غیر معمولی اشیاء کے لئے مطلق اور حقیقی ہے. یہ بھی لائیبنز کی نظر سے اچھی طرح بیٹھ سکتے ہیں7 اس خلا مطلق نہیں ہے اور صرف اشیاء کے سلسلے میں ایک وجود ہے, ان سنبندپرک نوعیت اجاگر کرنے کی طرف, آپس میں نہیں اشیاء کے علاوہ (noumenal اشیاء), لیکن مبصرین اور اشیاء کے درمیان.

ہم تقریبا میں فارم پر noumenal اشیاء برابر کر سکتے ہیں براہمن اور ان میں سے ہمارے خیال کے مایا. اس مضمون میں, ہم اصطلاحات کا استعمال کریں گے “noumenal حقیقت,” “مطلق حقیقت,” یا “جسمانی حقیقت” دوسرے noumenal اشیاء کی وصولی کو بیان کرنا, ان کی خصوصیات اور بات چیت, ہمارے خیال کی بنیادی وجوہات ہو سمجھا جاتا ہے جس میں. اسی طرح, ہم کریں گے “غیر معمولی حقیقت,” “سمجھی یا حقیقت محسوس,” اور “ادراکی حقیقت” ہم اس خبر کے طور پر ہماری حقیقت نشاندہی کرنے کے لئے.

ساتھ کے طور پر براہمن جس کے نتیجے میں مایا, ہم خلا اور وقت کی غیر معمولی تصورات noumenal اسباب سے پیدا ہوتی ہے کہ فرض کریں8 ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے. اس causality مفروضہ ایڈہاک ہے یاد رکھیں کہ; غیر معمولی حقیقت ایک وجہ ہے کے لئے ایک priori اگر عذر نہیں ہے, اور نہ ہی causation میں noumenal حقیقت کا ایک لازمی خصوصیت ہے. اس مشکل کے باوجود, ہم noumenal حقیقت کے لئے ایک بولی ماڈل سے آگے بڑھنے اور ظاہر ہوتا ہے کہ, خیال کے عمل کے ذریعے, ہم کر سکتے ہیں “اخذ کردہ” اضافیت کے خصوصی نظریہ پر عمل کرتا ہے کہ ایک غیر معمولی حقیقت.

مظاہر سے جانے کے لئے یہ کرنے کی کوشش (جگہ اور وقت) ہم نے تجربہ کیا کی کیفیت کے (noumenal حقیقت کے لئے ایک ماڈل) Husserl کی ثنویت phenomenology کے ساتھ تقریبا لائن میں ہے.9 انحراف کیا ہم غیر معمولی حقیقت خود کی بجائے جوہر کے لئے ماڈل کی موزونیت میں ماڈل کی تجلیات میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں یہ ہے کہ. اس تحقیق کے ذریعے, ہم اپنے غیر معمولی جگہ اور وقت میں روشنی کی رفتار کے specialness ہمارے ادراکی اپریٹس کا نتیجہ ہے کہ دکھاتے ہیں. یہ اضافیت کے خصوصی نظریے کے ایک ان پٹ مانگنا ہو جائے کرنے کی ضرورت نہیں ہے.

خیال اور غیر معمولی حقیقت

خصوصیات کے ہم جگہ اور وقت کے لئے بتانا (اس طرح روشنی کی رفتار کے specialness طور پر) صرف ہماری سمجھی حقیقت کا ایک حصہ ہو سکتا ہے یا مایا, میں ادویت, نہیں بنیادی مطلق حقیقت کے, براہمن. ہم ایک کی تاریخ سے پیدا ہونے والے ہمارے سمجھی حقیقت کے پہلوؤں کے طور پر جگہ اور وقت کے بارے میں سوچنا ہے تو براہمن ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے, ہم اپنے سینسنگ کے خاص عمل میں روشنی کی رفتار کا اعزاز اور طریقہ کار کے لئے ایک وضاحت کی تلاش کر سکتے. ہمارے مقالہ جگہ اور وقت کے ہمارے غیر معمولی تصورات میں روشنی کی specialness لئے کی وجہ سے ہمارے خیال کے عمل میں پوشیدہ ہے یہ ہے کہ.

ہم, اس وجہ سے, ہمارے ارد گرد noumenal اشیاء ہمارے حسی سنکیتوں کو پیدا کس طرح مطالعہ, اور ہم نے اپنے دماغ میں ان سنکیتوں سے باہر ہمارے غیر معمولی حقیقت کی تعمیر کس طرح سے. پہلا حصہ noumenal اشیاء کیونکہ پہلے ہی مصیبت ہے, تعریف کی طرف سے, ہم مطالعہ یا سمجھ سکتے ہیں کہ کوئی مال اور بات چیت ہے.

noumenal حقیقت کی ان خصوصیات کے تصور پر ایک جیسی ہیں براہمن میں ادویت, جس میں حتمی سچائی یہ ہے کہ روشنی ڈالی گئی براہمن, وقت سے باہر ایک, جگہ اور causation میں. براہمن کائنات کے مادی سبب ہے, لیکن یہ برہمانڈ سے بالاتر ہے. یہ وقت سے ماورا; یہ ماضی میں موجود ہے, موجودہ اور مستقبل. اس نے خلا سے بالاتر ہے; اس کا کوئی آغاز ہے, مشرق اور آخر. یہ بھی حادثے سے بالاتر ہے. اس وجہ سے, براہمن انسانی دماغ کو سمجھ سے باہر ہے. یہ ہمارے لئے ظاہر ہے راستہ ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے ہے. یہ مظہر ہے مایا, برم, جس, phenomenalistic زبان میں, غیر معمولی حقیقت کے مساوی ہے.

اس مضمون میں ہمارے مقصد کے لئے, ہم نے تفصیل بتائی ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل اور غیر معمولی حقیقت کی تخلیق یا مایا10 مندرجہ ذیل کے طور. یہ noumenal اشیاء کے ساتھ شروع ہوتا ہے (یا شکلوں میں براہمن), جس میں ہمارے ہوش میں آدانوں کو پیدا. ہمارے حواس اس کے بعد کے سگنل پر عملدرآمد اور ہمارے دماغ پر ان کو کرنے کے لئے اسی عملدرآمد بجلی کے اعداد و شمار کے ریلے. دماغ ایک سنجشتھاناتمک ماڈل کی تخلیق کرتا ہے, حسی آدانوں کی ایک نمائندگی, اور حقیقت کے طور پر ہمارے ہوش بیداری کو یہ پیش, ہماری غیر معمولی دنیا جس میں ہے یا مایا.

کہ کس طرح غیر معمولی حقیقت کی اس کی تفصیل ایک مشکل فلسفیانہ سوال میں ushers پیدا. کون یا جو غیر معمولی حقیقت کی تخلیق کرتا ہے اور کہاں? یہ ہمارے حواس کی طرف سے پیدا نہیں کر رہا ہے, دماغ اور دماغ کے ان غیر معمولی حقیقت میں تمام اشیاء یا فارم ہیں کیونکہ. غیر معمولی حقیقت خود نہیں بنا سکتے. یہ noumenal حقیقت غیر معمولی حقیقت کی وجہ سے پیدا کرتا ہے کہ نہیں ہو سکتا, اس صورت میں, اس noumenal دنیا کو علمی ناقابل رسائی زور کرنے کے لئے غلط ہو گا.

یہ فلسفیانہ مصیبت میں ایک جیسی ہے ادویت اس کے ساتھ ساتھ. ہمارے حواس, دماغ اور دماغ نہیں بنا سکتے مایا, وہ کا حصہ ہیں کیونکہ مایا. تو براہمن پیدا مایا, یہ صرف اصلی کے طور پر اس طرح سے ہوگا. یہ فلسفیانہ ویاکلتا مندرجہ ذیل طریقے سے circumvented کیا جا سکتا. ہم نے اس کے تمام واقعات اور چیزوں میں فرض ہے مایا ایک وجہ ہے یا میں تشکیل براہمن یا noumenal دنیا میں. اس طرح, ہم اپنے حواس کہ دعوی کرنا, دماغ اور جسم کے تمام سے کچھ ہے (نامعلوم) میں فارم براہمن (یا noumenal دنیا میں), اور ان فارم تشکیل مایا ہمارے ہوش بیداری میں, ہمارے شعور خود غیر معمولی دنیا میں ایک سراب کی مظہر ہے اس حقیقت کو نظر انداز کر. اس بے اصولی کی جگہ اور ہم حسی کے عمل میں روشنی کی specialness کی وجہ کے خواہاں ہیں کیونکہ وقت کی فطرت میں بجائے شعور کی سطح پر ہماری ریسرچ کے لئے ٹھوس نہیں.

جگہ اور وقت ایک دوسرے کے ساتھ طبیعیات حقیقت کی بنیاد پر خیالات کی تشکیل. خلائی آواز ہمارے سمعی دنیا قضاء مختصرا طور پر ہماری بصری حقیقت اپ بنا دیتا ہے. آوازیں ایک ادراکی تجربے کی بجائے جسمانی حقیقت کا ایک بنیادی ملکیت ہیں صرف کے طور پر, جگہ بھی ایک ایسا تجربہ ہے, یا بصری آدانوں کی ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی, کا ایک بنیادی پہلو براہمن یا noumenal حقیقت. اس طرح پیدا کی غیر معمولی حقیقت ہے مایا. The مایا متعلقہ واقعات کے کی ایک نامکمل یا تحریف نمائندگی ہیں براہمن واقعات. چونکہ براہمن کے superset ہے مایا (یا, equivalently, ہمارے حواس ممکنہ طور noumenal حقیقت کے تمام پہلوؤں سینسنگ کے قابل نہیں ہیں), نہیں تمام اشیاء اور تقریبات میں براہمن میں ایک پروجیکشن کی تخلیق مایا. ہمارے خیال (یا مایا) اس طرح اس کی وجہ سمجھ میں آتا طریقہ عمل اور اس کی رفتار کے محدود ہے, جس میں اس مضمون میں ہمارے تحقیقات کی توجہ کی تشکیل.

سمری میں, اس phenomenalism میں noumenal-غیر معمولی اعزاز حاصل کرنے کے لئے ایک عین مطابق متوازی ہے کہ دلیل دی جا سکتی ہے براہمنمایا میں امتیاز ادویت ہم اپنے سمجھی حقیقت کا کیا سوچتے ہیں (یا مایا) حسی اور سنجشتھاناتمک عمل سے پیدا ہونے والے کے طور پر.

سینسنگ جگہ اور وقت, اور روشنی کا کردار

جگہ اور وقت کی غیر معمولی تصورات ایک دوسرے کے ساتھ طبیعیات حقیقت کی بنیاد پر خیالات کی تشکیل. ہم پوزیشن لینے کے بعد سے جگہ اور وقت ہمارے حسی تصور کے آخر کے نتائج ہیں کہ, ہم اندر حدود میں سے کچھ کو سمجھ سکتے ہیں ہماری مایا ہمارے حواس خود میں حدود مطالعہ کی طرف سے.

ایک بنیادی سطح پر, کس طرح ہمارے حواس کام کرتے ہیں? نظروں سے ہمارے احساس روشنی کا استعمال کرتے ہوئے چلتی ہے, اور نظر میں ملوث بنیادی بات چیت کے برقناطیسی میں پڑتا ہے (میں) زمرے کیونکہ روشنی (یا فوٹون) EM بات چیت کے بیچوان ہے.11

EM بات چیت کا امتیازی نظروں سے ہمارے طویل فاصلے تک معنوں تک محدود نہیں ہے; تمام شارٹ رینج ہوش (چھونا, ذائقہ, بو اور سماعت) ایم فطرت میں بھی ہیں. طبیعیات میں, بنیادی بات چیت گیج bosons ساتھ کھیتوں کے طور پر ماڈلنگ کر رہے ہیں.12 کوانٹم electrodynamics میں13 (EM بات چیت کے کوانٹم فیلڈ تھیوری), فوٹون (یا روشنی) EM کی بات چیت میں ثالثی گیج بوسن ہے. برقی ساتھ روابط ہمارے تمام حسی آدانوں کے ذمہ دار ہیں. خلا کے ہمارے خیال کی حدود کو سمجھنے کے لئے, ہم اپنے تمام حواس کے اندر فطرت کو اجاگر کرنے کی ضرورت نہیں. خلا ہے, کی طرف سے اور بڑے, ہماری نظروں احساس کا نتیجہ. لیکن یہ ہم نہیں سینسنگ پڑے گا اس بات کو ذہن میں رکھنے کے لئے قابل قدر ہے, اور بے شک کوئی حقیقت, ایم تفاعل کی غیر موجودگی میں.

ہمارے حواس کی طرح, ہمارے حواس کو ہمارے تمام تکنیکی ملانے (اس طرح ریڈیو دوربین کے طور پر, الیکٹران خوردبینیں, سرخ شفٹ پیمائش اور یہاں تک کہ گروتویی lensing) ہماری کائنات کی پیمائش کے لئے خصوصی طور ایم کے ساتھ روابط کا استعمال. اس طرح, ہم جدید آلات کا استعمال اس وقت بھی جب ہمارے خیال کے بنیادی رکاوٹوں بچ نہیں سکتا. ہبل دوربین ہمارے ننگی آنکھوں سے بھی ایک ارب نوری سال دور دیکھ سکتے ہیں, لیکن کیا اس کو دیکھتا ہے اب بھی ہماری آنکھوں کے دیکھتے ہیں کے مقابلے میں ایک ارب سال پرانی ہے. ہماری غیر معمولی حقیقت, براہ راست حسی آدانوں پر بنایا گیا ہے یا ٹیکنالوجی افزوں, ایم ذرات اور بات چیت صرف کی ایک اپسمچی سے بنا ہوتا ہے. کیا ہم حقیقت کے طور پر خبر EM کی بات چیت کرنے کے لئے اسی noumenal دنیا میں فارم اور واقعات کی ایک اپسمچی ہے, ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے فلٹر. میں ادویت اصطلاح, مایا کی پروجیکشن کے طور پر سوچا جا سکتا ہے براہمن ہمارے حسی اور علمی خلا میں EM بات چیت کے ذریعے, بہت شاید ایک نامکمل پروجیکشن.

ہمارے سمجھی حقیقت میں انہیں بات چیت کے امتیازی ہمیشہ تعریف نہیں ہے, بنیادی طور پر کیونکہ ہم براہ راست کشش ثقل کو محسوس کر سکتے ہیں کہ ایک غلط فہمی کا. یہ الجھن ہمارے جسم کی کشش ثقل کے ساتھ مشروط ہیں کیونکہ یہ پیدا ہوتا ہے. ایک ٹھیک امتیاز کے درمیان ہے “سے مشروط کیا جا رہا ہے” اور “احساس کرنے کے قابل ہونے” گروتویی فورس. ہمارے کانوں اقدامات میں ایم معاملے پر کشش ثقل کے اثر کشش ثقل سینسنگ. ایم تعامل کی غیر موجودگی میں, یہ احساس کشش ثقل کرنا ناممکن ہے, یا اس بات کے لئے کچھ اور.

ایم تفاعل کی غیر موجودگی میں کوئی سینسنگ ہے کہ وہاں اس دعوے کو اگلے فلسفیانہ رکاوٹ ہمیں لاتا ہے. ایک ہمیشہ کہ بحث کر سکتے ہیں, ایم تعامل کی غیر موجودگی میں, محسوس کرنے کی کوئی بات نہیں ہے. اس دلیل noumenal دنیا ہماری غیر معمولی خیال میں ایم تعامل کو جنم دے کہ صرف ان شکلوں اور واقعات پر مشتمل ہوتا ہے ہے کہ اصرار کرنے کے مترادف ہے. دوسرے الفاظ میں, اس کا اصرار ہے کہ کے طور پر ایک ہی ہے براہمن صرف ایم کے تعامل سے بنا ہوتا ہے. کیا ایم تعامل کی غیر موجودگی میں فقدان پایا جاتا ہے صرف ہماری غیر معمولی حقیقت ہے. میں ادویت تصور, سینسنگ کی عدم موجودگی میں, مایا موجود نہیں ہے. مطلق حقیقت یا براہمن, تاہم, ہمارے اس سینسنگ سے آزاد ہے. ایک بار پھر, ہم اس مضمون میں ہم نے کی حقیقت پر مشرقی اور مغربی خیالات کا قابل ذکر اسی طرح ہو دیکھیں.

روشنی کی رفتار

ہماری جگہ وقت ہماری آنکھوں وصول روشنی لہروں کی نمائندگی کرتا ہے کہ سب کچھ جاننے والا, ہم فوری طور پر ہے کہ روشنی یقینا ہماری حقیقت میں خاص ہے دیکھ سکتے ہیں. ہمارے خیال میں, حسی تصور ہم حقیقت فون ہے کہ ہمارے دماغ کی نمائندگی کی طرف جاتا ہے, یا مایا. سینسنگ کے اس سلسلہ میں کسی بھی حد کو ہماری غیر معمولی حقیقت میں ایک اسی حد کی طرف جاتا ہے.

خیال کے ہوش سے سلسلہ میں ایک حد کے فوٹون کی متناہی رفتار ہے, ہمارے حواس کے گیج بوسن جو ہے. احساس طریقہ عمل کے اثرات اور کے تبدوست سپیڈ تحریک کے ہمارے خیال کو مسخ, جگہ اور وقت. ان خرابیوں سے ہماری حقیقت خود کا ایک حصہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے کیونکہ, مسخ کی اصل وجہ ہماری حقیقت کا ایک بنیادی ملکیت بن جاتا ہے. یہ روشنی کی رفتار ہمارے خلائی وقت میں اس طرح ایک اہم مسلسل بن جاتا ہے کس طرح ہے.

روشنی کی رفتار کی اہمیت, تاہم, ہماری غیر معمولی میں صرف احترام کیا جاتا ہے مایا. تاثر کے دوسرے طریقوں دیگر رفتار کے ان کی جگہ کی طرح کی خیال میں بنیادی مسلسل کے طور پر اعداد و شمار ہے. حقیقت echolocation ذریعے محسوس, مثال کے طور پر, ایک بنیادی جائیداد کے طور پر آواز کی رفتار ہے. اصل میں, یہ قائم کرنے کے لئے کافی آسان ہے14 آواز کی کہ ساتھ کی جگہ روشنی کی رفتار کے ساتھ خصوصی اضافیت کو بہت ہی کچھ عمل کرتا ہے کہ تحریک کی ایک خیال میں کہ echolocation نتائج.

حسی حدود سے باہر نظریات

طبیعیات کی بنیاد سائنسی حقیقت پسندی کہا جاتا دنیا کے نقطہ نظر ہے, جس میں نہ صرف سائنس کے مرکز میں ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ دنیا کی طرف دیکھنے کا ہمارے قدرتی طریقہ ہے. سائنسی حقیقت پسندی, اور اس وجہ سے فزکس, ایک آزادانہ موجودہ بیرونی دنیا فرض, جن کے ڈھانچے سائنسی تحقیقات کے ذریعے knowable ہیں. حد تک مشاہدے تاثر پر مبنی ہیں, سائنسی حقیقت پسندی کی فلسفیانہ موقف, یہ آج عمل کیا جاتا ہے کے طور پر, ہمارے سمجھی حقیقت میں ایک ٹرسٹ کے طور پر سوچا جا سکتا ہے, اور ایک مفروضہ کے طور پر اس سائنس میں کی جائے کی ضرورت ہے کہ اس کی حقیقت یہ ہے کہ.

فزکس کے خیال سے باہر اس کی پہنچ میں توسیع یا مایا خالص نظریے کی منطقی عنصر کے ذریعے. طبیعیات کے سب سے زیادہ اس میں کام کرتا ہے “توسیع کر دی” دانشور حقیقت, اس طرح کے کھیتوں کے طور پر تصورات کے ساتھ, فورسز, روشنی کی کرنوں, جوہری, ذرات, وغیرہ, جن میں وجود سائنسی حقیقت پسندی کی دلیل پیش روحانی وابستگی کے ذریعے صلی اللہ علیہ وسلم نے اصرار کیا جاتا ہے. تاہم, یہ عقلی ملانے noumenal وجوہات ہیں یہ دعوی نہیں کرتا یا براہمن ہماری غیر معمولی خیال کے بلند دے.

سائنسی حقیقت پسندی بہت طبیعیات میں مدد ملی ہے, اس کی تمام کلاسیکی نظریات کے ساتھ. تاہم, سائنسی حقیقت پسندی اور حقیقت کی ہمارے خیال میں اعتماد صرف ہمارے حواس کی حدود کے اندر ہی مفید درخواست دینی چاہیے. ہمارے حسی تصورات کی حدود کے اندر اندر, ہم منصفانہ بدیہی طبیعیات ہے. ایک بدیہی تصویر کی ایک مثال کی وضاحت ہے کہ نیوٹونین میکینکس ہے “معمول” میں کے ارد گرد منتقل اشیاء “معمول” رفتار.

ہم اپنے حسی طریقہ کار کے کناروں کے قریب حاصل کرتے ہیں تو, ہم اسے محسوس طور پر اس حقیقت کو بیان کرنے کے لئے ہمارے علوم پر نظر ثانی کرنے کے لئے ہے. یہ ترمیم مختلف کی قیادت کریں, اور ممکنہ طور پر مطابقت نہیں رکھتا, نظریات. ہم اپنے حواس کے قدرتی حدود اور ہمارے خیال کے نتیجے میں حدود بتانا جب (اور اس وجہ سے مشاہدے) حقیقت خود کے بنیادی نوعیت کو, ہم اپنے طبعی قوانین میں پیچیدگیوں کو متعارف کروا کر ختم. جس کے حدود پر منحصر ہے کہ ہم نظریہ میں شامل کر رہی ہیں (مثلا, چھوٹے سائز, وغیرہ بڑے رفتار), ہم ایک دوسرے کے ساتھ مطابقت نہیں ہو نظریات کے ساتھ ختم کر سکتے ہیں.

ہماری دلیل ان پیچیدگیوں کی ہے کہ کچھ ہے (اور, امید ہے کہ, انکومپیٹابالاٹیس) ہم براہ راست حسی حدود سے خطاب کرتا ہے تو بچا جا سکتا ہے. مثال کے طور پر, ہم نے مندرجہ ذیل حواس روشنی کی رفتار سے کام کرتے ہیں حقیقت یہ ہے کہ ان کی پاداش مطالعہ کر سکتے ہیں. ہم ماڈل سکتے ہیں براہمن (noumenal حقیقت) کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر, اور کس قسم کا باہر کام مایا (غیر معمولی حقیقت) ہم سینسنگ کی سیریز کے ذریعے تجربہ کرے گا.

noumenal دنیا کی ماڈلنگ (کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر), کورس, لرزاں فلسفیانہ بنیادوں ہے. لیکن اس ماڈل سے پیش گوئی کی غیر معمولی حقیقت کا ہم ادراک کرتے حقیقت کے ذکر کے قریب ہے. اس سادہ ماڈل سے شروع ہو رہا ہے, یہ آسانی اعلی رفتار میں تحریک کے ہمارے خیال دکھایا جا سکتا ہے خصوصی اضافیت پر عمل کرتا ہے.

کی وجہ سے روشنی کی رفتار تک محدود اثرات کو اچھی طرح طبیعیات میں جانا جاتا ہے. ہم جانتے ہیں, مثال کے طور پر, کیا ہم واقعی بہت تھوڑی دیر پہلے جگہ لے لی ہے اب دور ستاروں اور کہکشاؤں میں کیا ہو رہا دیکھتے ہیں کہ. ایک مزید “اعلی درجے کی” روشنی سفر کے وقت کی وجہ سے اثر15 ہم اعلی رفتار میں تحریک کے راستے کو خبر کر رہا ہے, جس میں خصوصی اضافیت کی بنیاد ہے. اصل میں, بہت astrophysical مظاہر سمجھا جا سکتا ہے16 روشنی سفر وقت اثرات کے لحاظ سے. ہمارے احساس طریقہ عمل کی روشنی پر مبنی ہے کیونکہ, تحریک کے ہمارے سپاہیوں نے سوچا تصویر پر بیان مساوات میں قدرتی طور پر دکھائے جانے والے روشنی کی رفتار ہے. ہمارے خلائی وقت میں روشنی کی رفتار کی اہمیت ہے تو (خصوصی اضافیت میں بیان) ہماری حقیقت ہے اس حقیقت کی وجہ سے ہے مایا روشنی آدانوں کی بنیاد پر تشکیل.

اختتامیہ

تقریبا فلسفہ کی تمام شاخوں غیر معمولی اور کسی حد تک مطلق حقائق کے درمیان یہ فرق سے نمٹنے. ادویت ویدانت ان کی دنیا کے نقطہ نظر کی بنیاد کے طور غیر معمولی حقیقت کی unrealness کی ڈگری حاصل کی. اس مضمون میں, ہم phenomenalism میں خیالات کی ایک کے restatement طور پر سوچا جا سکتا ہے ظاہر ہوتا ادویت عناصر.

اس طرح ایک روحانی یا فلسفیانہ بصیرت سائنس میں اپنا راستہ بناتا ہے جب, ہماری سمجھ میں بڑی ترقی کی توقع کی جا سکتی ہے. فلسفہ کی اس ابسرن (یا اس سے بھی روحانیت) اور سائنس جگہ لینے کے لئے شروع کر رہا ہے, سب سے اہم neuroscience میں, جو ہمارے دماغ کی ایک مخلوق کے طور پر حقیقت کے نظارے, کے تصور گونج مایا.

سائنس ہم سائنسی تحقیقات اور عقلی theorization کے عمل کے ذریعے بنیادی جسمانی وجوہات کے من مانا قریب حاصل کر سکتے ہیں کہ ایک غلط تاثر دیتا ہے. اس طرح کے theorization کی ایک مثال سماعت کے ہمارے احساس میں پایا جا سکتا ہے. تجربے یا آواز کے احساس جسمانی کاز کی ایک ناقابل یقین حد دور نمائندگی ہے–یعنی ہوا کے دباؤ کی لہروں. ہم ایک زیادہ طاقتور نظروں احساس ہے کیونکہ ہم جسمانی کاز سے آگاہ ہیں. تو یہ یقینا ہم ہی سے جا سکتے ہیں کہ محسوس ہوتا ہے مایا (آواز) بنیادی وجوہات کو (ہوا کے دباؤ کی لہروں).

تاہم, یہ جسمانی کاز فرض ہے کہ ایک ہیتواباس ہے (ہوا کے دباؤ کی لہروں) ہے براہمن. ہوا کے دباؤ کی لہروں اب بھی ہمارے خیال کا ایک حصہ ہیں; وہ ہم کو قبول کرنے آیا ہوں دانشورانہ تصویر کا حصہ ہیں. اس دانشورانہ تصویر ہمارے بصری حقیقت کی توسیع ہے, بصری حقیقت میں ہمارے اعتماد پر مبنی. یہ اب بھی ایک حصہ ہے مایا.

حقیقت کی نئی توسیع کو اس مضمون میں تجویز, ایک بار پھر ایک دانشور مدت ملازمت میں توسیع, ایک تعلیم یافتہ اندازہ ہے. ہم مطلق حقیقت کے لئے ایک ماڈل لگتا ہے, یا براہمن, اور نتیجے میں سمجھی حقیقت کیا ہونا چاہئے پیشن گوئی, سینسنگ اور پیدا کرنے کے سلسلہ کے ذریعے مستقبل کے حوالے سے کام کر رہے ہیں مایا. پیش گوئی کے تاثر کے ساتھ ایک اچھا میچ ہے تو مایا ہم نے تجربہ کیا کریں, پھر guesswork کے لئے براہمن ایک منصفانہ درست کام کر ماڈل ہونا لیا جاتا ہے. پیش گوئی خیال اور جو ہم کو خبر کروں درمیان مستقل مزاجی مطلق حقیقت کی نوعیت کے لئے ماڈل کی صرف توثیق ہے. مزید برآں, اندازہ مطلق حقیقت کے لئے صرف ایک ممکنہ ماڈل ہے; اس طرح کے مختلف ہو سکتی ہے “مسائل کے حل کے” مطلق حقیقت کے جو تمام کی تمام ہمیں ہمارے سمجھی حقیقت دے ختم.

یہ بنیادی جسمانی عمل کی خصوصیات کے طور پر آواز کی ہماری ساپیکش تجربے کی خصوصیات کے بارے میں سوچنا غلط ہے. ایک عین مطابق متوازی میں, اس جگہ اور وقت کی ساپیکش تجربہ دنیا میں ہم رہتے کے بنیادی خاصیت ہے کہ فرض کرنا ایک ہیتواباس ہے. خلائی وقت لگاتار, ہم اسے دیکھ یا اسے محسوس طور پر, کی تاریخ میں سے صرف ایک جزوی اور نامکمل نمائندگی ہے براہمن. ہم تاریخ کا ماڈل تیار ہیں براہمن کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر, یقینا ہم ہی ہمارے سمجھی حقیقت کی خصوصیات حاصل کر سکتے ہیں (ایسے وقت بازی کے طور پر, لمبائی سنکچن, خصوصی اضافیت میں ہلکی رفتار چھت اور). noumenal دنیا کے لئے اس ماڈل کی تجاویز, ہم خصوصی ساپیکشتا کے تمام اثرات محض ادراکی نمونے ہیں کہ تجویز نہیں کر رہے ہیں. هم اس جگہ اور وقت خود کو ادراکی تشکیل ہے لیکن کچھ بھی نہیں ہو سکتا کہ ایک معلوم حقیقت دوہراتے رہے ہیں. اس طرح ان کی خصوصیات کے خیال کے عمل کی توضیحات ہیں.

ہم قریب یا ہماری سینسر حدود سے باہر کے عمل پر غور کرتے ہیں, ہمارے ادراکی اور علمی رکاوٹوں کی توضیحات اہم ہو. لہذا, یہ طبیعیات کے لئے آتا ہے کہ اس طرح کے عمل کو بیان کرتا ہے, ہم واقعی اکاؤنٹ میں کردار ادا کرنے کے لئے ہے کہ انہیں سینسنگ میں ہمارے خیال اور معرفت کے کھیل. کائنات اور ہم یہ ہمارے ریٹنا پر گرنے photons کے باہر یا ہبل دوربین کی photosensors پر پیدا صرف ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے دیکھ کے طور پر. کیونکہ معلومات کیریئر کی متناہی رفتار کی (یعنی روشنی), ہمارے خیال سے ہمیں جگہ اور وقت سے خصوصی اضافیت کی اطاعت اس تاثر دینے کے لئے کے طور پر اس طرح میں تحریف ہے. وہ کرتے ہیں, لیکن جگہ اور وقت ایک تاریخ کا حقیقت کے ہمارے خیال کے صرف ایک حصہ ہیں—روشنی کی رفتار کی طرف سے محدود ایک خیال.

ہماری حقیقت یا کائنات پیدا کرنے میں روشنی کے مرکزی کردار کے ساتھ ساتھ مغربی روحانی فلسفہ کے دل میں ہے. روشنی سے مبرا ایک کائنات آپ کو روشنی بند ہے جہاں صرف ایک دنیا نہیں ہے. یہ واقعی خود سے مبرا ایک کائنات ہے, موجود نہیں ہے کہ ایک کائنات. یہ ہم تصور کی حکمت کو سمجھنے کی ہے کہ اس سلسلے میں یہ ہے کہ “زمین فارم کے بغیر تھا, اور صفر '” خدا کی وجہ سے ہے جب تک روشنی ہونا, کہہ کر “روشنی وہاں ہیں.” قرآن یہ بھی کہتا ہے, “اللہ نے آسمانوں کا نور ہے.” باطل سے ہمیں لینے میں روشنی کا کردار (عدم) ایک حقیقت کے لئے ایک طویل عرصے کے لئے استدلال کیا گیا, طویل وقت. یہ قدیم اولیاء اور انبیاء ہم صرف اب کے علم میں ہمارے تمام جدیدیت کے ساتھ ننگا کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں کہ چیزیں جانتا تھا کہ ممکن ہے? ہم پرانے مشرقی استعمال چاہے ادویت خیالات یا ان کے مغربی ہم منصبوں, ہماری غیر معمولی حقیقت اور اس کی تاریخ جسمانی وجوہات کے درمیان فرق میں پوشیدہ طور پر ہم خصوصی اضافیت کے پیچھے فلسفیانہ موقف تشریح کر سکتے ہیں.

حوالہ جات

  1. ڈاکٹر. منوج تلسی داس انڈین انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی سے فارغ التحصیل (آئی آئی ٹی), مدراس, میں 1987. انہوں نے کورنیل یونیورسٹی میں CLEO تعاون دوران کم بنیادی ذرات اور بات چیت کا مطالعہ 1990-1992. میں پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد 1993, وہ قسم میں منتقل کردیا گیا, فرانس اور CERN میں سے Aleph تعاون کے ساتھ ان کی تحقیق جاری, جنیوا. ہائی انرجی فزکس کے میدان میں ایک تحقیق سائنسدان کے طور پر ان کے دس سالہ کیریئر کے دوران, وہ زیادہ تحریر شریک 200 مطبوعات.
  2. آئنسٹائن, ایک. (1905). حرکت باڈیز کے نمایاں برقی پر. (حرکت لاشوں کی نمایاں برقی پر). طبیعیات کی تاریخ, 17, 891-921.
  3. کرشنن, S. & مور, C. ایک. (1957). بھارتی فلسفہ میں منبع کتاب. پرنسٹن یونیورسٹی پریس, پرنسٹن, NY.
  4. Chisolm, R. (1948). تخبوواد کا مسئلہ. فلسفہ کے جرنل, 45, 512-517.
  5. یلیسن, ایچ. (2004). کانت کے ماورائ آدرشواد. ییل یونیورسٹی پریس.
  6. Rynasiewicz, R. (1995). ان کی خصوصیات کی طرف سے, وجوہات اور اثرات: وقت پر نیوٹن کا Scholium, خلائی, جگہ اور موشن. تاریخ اور سائنس کا فلسفہ میں مطالعہ, 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, M. W. (1897). لائیبنز کی جگہ اور وقت نظریے کے کانت کا تصور. فلسفیانہ جائزہ, 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, C., اور. (1999). Schopenhauer کی کو کیمبرج ساتھی. کیمبرج یونیورسٹی پریس.
  9. Schmitt کی, R. (1959). Husserl کی ماورائ-Phenomenological کمی. فلسفہ اور Phenomenological ریسرچ, 20 (2), 238-245.
  10. تلسی داس, M. (2007). حقیقی کائنات. ایشیائی کتب, سنگاپور.
  11. برقی (میں) بات چیت کے سٹینڈرڈ ماڈل میں بات چیت کی چار اقسام میں سے ایک ہے (گریفتھس, 1987) ذراتی طبیعیات میں. یہ الزام عائد اداروں کے درمیان تعامل ہے. ان کے درمیان EM نفرت کے باوجود, تاہم, پروٹانوں کیونکہ مضبوط بات چیت کے مرکز میں سمٹ کر رہنا, جن کی شدت EM بات چیت کے اس سے کہیں بڑا ہے. دیگر دو کے ساتھ روابط کمزور بات چیت اور گروتویی بات چیت قرار دیا جاتا ہے.
  12. کوانٹم فیلڈ اصول میں, ہر بنیادی بات چیت کے ایک ذرہ نکل رہی اور ایک پل میں اسے جذب پر مشتمل ہوتا ہے. خارج اور جذب ان نام نہاد مجازی پارٹیکلز کی بات چیت میں ثالثی کہ گیج bosons کہا جاتا ہے.
  13. Feynman, R. (1985). کوانٹم electrodynamics. ایڈسن ویزلی.
  14. تلسی داس, M. (2007). حقیقی کائنات. ایشیائی کتب, سنگاپور.
  15. Rees کے, M. (1966). Relativistically توسیع ریڈیو ذرائع کے ظہور. فطرت، قدرت, 211, 468-470.
  16. تلسی داس, M. (2007ایک). ریڈیو ذرائع اور ڈے گاما رے پھٹ Luminal کے Booms ہیں? جدید طبیعیات ڈی کی بین الاقوامی جرنل, 16 (6), 983-1000.

Einstein on God and Dice

Although Einstein is best known for his theories of relativity, he was also the main driving force behind the advent of quantum mechanics (QM). His early work in photo-voltaic effect paved way for future developments in QM. And he won the Nobel prize, not for the theories of relativity, but for this early work.

It then should come as a surprise to us that Einstein didn’t quite believe in QM. He spent the latter part of his career trying to device thought experiments that would prove that QM is inconsistent with what he believed to be the laws of nature. Why is it that Einstein could not accept QM? We will never know for sure, and my guess is probably as good as anybody else’s.

Einstein’s trouble with QM is summarized in this famous quote.

It is indeed difficult to reconcile the notions (or at least some interpretations) of QM with a word view in which a God has control over everything. In QM, observations are probabilistic in nature. کا کہنا ہے کہ کرنے کے لئے ہے, if we somehow manage to send two electrons (in the same state) down the same beam and observe them after a while, we may get two different observed properties.

We can interpret this imperfection in observation as our inability to set up identical initial states, or the lack of precision in our measurements. This interpretation gives rise to the so-called hidden variable theories — considered invalid for a variety of reasons. The interpretation currently popular is that uncertainty is an inherent property of nature — the so-called Copenhagen interpretation.

In the Copenhagen picture, particles have positions only when observed. At other times, they should be thought of as kind of spread out in space. In a double-slit interference experiment using electrons, مثال کے طور پر, we should not ask whether a particular electron takes on slit or the other. As long as there is interference, it kind of takes both.

The troubling thing for Einstein in this interpretation would be that even God would not be able to make the electron take one slit or the other (without disturbing the interference pattern, ہے). And if God cannot place one tiny electron where He wants, how is he going to control the whole universe?

Universe – Size and Age

I posted this question that was bothering me when I read that they found a galaxy at about 13 billion light years away. My understanding of that statement is: At distance of 13 billion light years, there was a galaxy 13 billion years ago, so that we can see the light from it now. Wouldn’t that mean that the universe is at least 26 billion years old? It must have taken the galaxy about 13 billion years to reach where it appears to be, and the light from it must take another 13 billion years to reach us.

In answering my question, Martin and Swansont (who I assume are academic phycisists) point out my misconceptions and essentially ask me to learn more. All shall be answered when I’m assimilated, it would appear! 🙂

This debate is published as a prelude to my post on the Big Bang theory, coming up in a day or two.

Mowgli 03-26-2007 10:14 PM

Universe – Size and Age
I was reading a post in http://www.space.com/ stating that they found a galaxy at about 13 billion light years away. I am trying to figure out what that statement means. میرے لئے, it means that 13 billion years ago, this galaxy was where we see it now. Isn’t that what 13b LY away means? اگر ایسا ہے تو, wouldn’t that mean that the universe has to be at least 26 billion years old? میرا مطلب, the whole universe started from one singular point; how could this galaxy be where it was 13 billion years ago unless it had at least 13 billion years to get there? (Ignoring the inflationary phase for the moment…) I have heard people explain that the space itself is expanding. What the heck does that mean? Isn’t it just a fancier way of saying that the speed of light was smaller some time ago?
swansont 03-27-2007 09:10 AM

Quote:

Originally Posted by Mowgli
(Post 329204)
میرا مطلب, the whole universe started from one singular point; how could this galaxy be where it was 13 billion years ago unless it had at least 13 billion years to get there? (Ignoring the inflationary phase for the moment…)

Ignoring all the rest, how would this mean the universe is 26 billion years old?

Quote:

Originally Posted by Mowgli
(Post 329204)
I have heard people explain that the space itself is expanding. What the heck does that mean? Isn’t it just a fancier way of saying that the speed of light was smaller some time ago?

The speed of light is an inherent part of atomic structure, in the fine structure constant (alpha). If c was changing, then the patterns of atomic spectra would have to change. There hasn’t been any confirmed data that shows that alpha has changed (there has been the occasional paper claiming it, but you need someone to repeat the measurements), and the rest is all consistent with no change.

Martin 03-27-2007 11:25 AM

To confirm or reinforce what swansont said, there are speculation and some fringe or nonstandard cosmologies that involve c changing over time (or alpha changing over time), but the changing constants thing just gets more and more ruled out.I’ve been watching for over 5 years and the more people look and study evidence the LESS likely it seems that there is any change. They rule it out more and more accurately with their data.So it is probably best to ignore the “varying speed of light” cosmologies until one is thoroughly familiar with standard mainstream cosmology.You have misconceptions Mowgli

  • General Relativity (the 1915 theory) trumps Special Rel (1905)
  • They don’t actually contradict if you understand them correctly, because SR has only a very limited local applicability, like to the spaceship passing by:-)
  • Wherever GR and SR SEEM to contradict, believe GR. It is the more comprehensive theory.
  • GR does not have a speed limit on the rate that very great distances can increase. the only speed limit is on LOCAL stuff (you can’t catch up with and pass a photon)
  • So we can and DO observe stuff that is receding from us faster than c. (It’s far away, SR does not apply.)
  • This was explained in a Sci Am article I think last year
  • Google the author’s name Charles Lineweaver and Tamara Davis.
  • We know about plenty of stuff that is presently more than 14 billion LY away.
  • You need to learn some cosmology so you wont be confused by these things.
  • Also a “singularity” does not mean a single point. that is a popular mistake because the words SOUND the same.
  • A singularity can occur over an entire region, even an infinite region.

Also the “big bang” model doesn’t look like an explosion of matter whizzing away from some point. It shouldn’t be imagined like that. The best article explaining common mistakes people have is this Lineweaver and Davis thing in Sci Am. I think it was Jan or Feb 2005 but I could be a year off. Google it. Get it from your local library or find it online. Best advice I can give.

Mowgli 03-28-2007 01:30 AM

To swansont on why I thought 13 b LY implied an age of 26 b years:When you say that there is a galaxy at 13 b LY away, I understand it to mean that 13 billion years ago my time, the galaxy was at the point where I see it now (جو ہے 13 b LY away from me). Knowing that everything started from the same point, it must have taken the galaxy at least 13 b years to get where it was 13 b years ago. تو 13+13. I’m sure I must be wrong.To Martin: You are right, I need to learn quite a bit more about cosmology. But a couple of things you mentioned surprise me — how do we observe stuff that is receding from as FTL? میرا مطلب, wouldn’t the relativistic Doppler shift formula give imaginary 1 z? And the stuff beyond 14 b LY away – are they “outside” the universe?I will certainly look up and read the authors you mentioned. شکریہ.
swansont 03-28-2007 03:13 AM

Quote:

Originally Posted by Mowgli
(Post 329393)
To swansont on why I thought 13 b LY implied an age of 26 b years:When you say that there is a galaxy at 13 b LY away, I understand it to mean that 13 billion years ago my time, the galaxy was at the point where I see it now (جو ہے 13 b LY away from me). Knowing that everything started from the same point, it must have taken the galaxy at least 13 b years to get where it was 13 b years ago. تو 13+13. I’m sure I must be wrong.

That would depend on how you do your calibration. Looking only at a Doppler shift and ignoring all the other factors, if you know that speed correlates with distance, you get a certain redshift and you would probably calibrate that to mean 13b LY if that was the actual distance. That light would be 13b years old.

But as Martin has pointed out, space is expanding; the cosmological redshift is different from the Doppler shift. Because the intervening space has expanded, AFAIK the light that gets to us from a galaxy 13b LY away is not as old, because it was closer when the light was emitted. I would think that all of this is taken into account in the measurements, so that when a distance is given to the galaxy, it’s the actual distance.

Martin 03-28-2007 08:54 AM

Quote:

Originally Posted by Mowgli
(Post 329393)
I will certainly look up and read the authors you mentioned.

This post has 5 یا 6 links to that Sci Am article by Lineweaver and Davis

HTTP://scienceforums.net/forum/showt…965#post142965

It is post #65 on the Astronomy links sticky thread

It turns out the article was in the March 2005 issue.

I think it’s comparatively easy to read—well written. So it should help.

When you’ve read the Sci Am article, ask more questions—your questions might be fun to try and answer:-)

میں حقیقی وقت

Farsight لکھا تھا:وقت بنیادی کچھ بجائے ایونٹ وراثت کے سمتار انحصار ساپیکش اقدام ہے – واقعات وقت کے موقع, وقت کے واقعات کے موقع نہیں ہے. خلا خلائی وقت کی بجائے وہاں سے باہر یہ چیزیں مطلب ہے, اور ایک “سے Aether” ساپیکش وقت کی طرف سے پردے میں.

میں نے وقت کی آپ کی تعریف پسند. یہ وقت ہے کہ میرا اپنا نقطہ نظر کے قریب ہے “اواستاخت.” یہ کچھ مختلف طور پر اصلی اور خلائی وقت کے طور پر جگہ کے علاج کے لئے ممکن ہے, آپ کے طور پر. یہ کچھ محتاط سوچ کا مطالبہ. میں اس پوسٹ میں میری سوچ کا خاکہ اور ایک مثال کے ساتھ یہ وضاحت کرے گا, میں نے ختم کر سکتے ہیں اس سے پہلے کہ میرے دوستوں دوپہر کے کھانے کے لئے مجھ سے نکالنے نہیں ہے تو. :)

جگہ اور وقت مل لگتے ہیں کیوں کہ ہم خود کو کہنے کی ضرورت سب سے پہلے سوال ہے? جواب یہ جگہ پر اصل میں بھی آسان ہے, اور یہ وقت کے آپ کی تعریف میں. سمتار کا ہمارا تصور اور تحریک کو محسوس کرنے کے لئے ہمارے دماغ کی صلاحیت کے ذریعے جگہ اور وقت کے مرکب. ایک بھی گہرے کنکشن نہیں ہے, جس کی جگہ ہماری آنکھوں کو photons کی آدانوں کی ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی ہے کہ ہے, لیکن ہم اسے بعد میں مل جائے گی.

ہم ایک لامتناہی رفتار سے آپریشن کیا ہے کہ ایک چھٹی حس تھا کہ چلو ایک لمحے کے لئے مان لیتے ہیں. یہ ہے کہ،, اسٹار کی طرف سے ایک لاکھ نوری سال میں فٹ کرتا ہے, ہم فوری طور پر اسے محسوس کر سکتے ہیں. ہم کریں گے دیکھیں اس کے بعد ہی ایک ملین سال, لیکن ہم نے اسے فوری طور پر احساس. میں جانتا ہوں, یہ SR کی خلاف ورزی ہے, کیا ہو اور جو کچھ نہیں کرسکتے ہیں, لیکن ایک سیکنڈ کے لئے میرے ساتھ رہنا. اب, ہم اس غیر حقیقی چھٹی حس کا استعمال کرتے ہوئے معنوں کہ خلائی نیوٹونین ہے کہ سوچ کا ایک تھوڑا سا آپ کو قائل کریں گے. یہاں, جگہ اور وقت میں مکمل طور پر decoupled جائے گا کر سکتے ہیں, مطلق وقت بیان کیا جا سکتا وغیرہ. اس جگہ سے شروع, ہم اصل میں ہم روشنی اور ہماری آنکھوں کا استعمال کرتے ہوئے یہ دیکھیں گے کہ کس طرح باہر کام کر سکتے ہیں, روشنی کی رفتار ہے کہ یہ کیا ہے یہ جان کر. یہ باہر بدل جائے گا, واضح طور پر, ہم تاخیر کے ساتھ واقعات دیکھا کہ. یہ ایک سب سے پہلے حکم ہے (یا مستحکم) اثر. دوسرے حکم کا اثر ہم تحریک میں اشیاء کو خبر بھی طریقہ ہے. یہ ہم نے ایک وقت بازی کی اور ایک کی حد کے سنکچن دیکھیں گے کہ باہر کر دیتا (ہمارے پاس سے چلی ہوئی اشیاء کے لئے.)

مجھے تھوڑا مزید کا استعمال کرتے ہوئے echolocation یہ وضاحت کرتے ہیں. آپ ایک اندھے چمگادڑ ہیں کہ فرض. تم سونار pings کو استعمال کرتے ہوئے آپ کی جگہ کو محسوس. آپ ایک سپرسونک اعتراض محسوس کر سکتے ہیں? یہ آپ کی طرف آ رہا ہے تو, وقت کی طرف سے جھلکتی پنگ آپ تک پہنچ, یہ آپ ماضی چلی گئی ہے. یہ تم سے دور جا رہا ہے اگر, آپ pings کو کبھی نہیں پکڑ سکتے ہیں. دوسرے الفاظ میں, آواز کے سفر کے مقابلے میں تیزی “حرام.” آپ کو ایک اور مفروضہ ہے تو – pings کے سپیڈ تحریک کی ان کی ریاست کے قطع نظر تمام چمگادڑوں کے لئے ایک ہی ہے – آواز کی رفتار جگہ اور وقت کے بنیادی جائیداد ہے جہاں آپ کو چمگادڑ کے لئے ایک خصوصی اضافیت اخذ کردہ!

ہم ایک چھوٹی سی گہری کھودنے ہے اور خلائی بار کے مقابلے میں کوئی زیادہ حقیقی ہے کہ تعریف کرتے ہیں. خلائی ہمارے حسی آدانوں کے باہر ایک سنجشتھاناتمک تعمیر تخلیق کیا جاتا ہے. احساس طریقہ عمل ہے تو (ہمارے لیے روشنی, چمگادڑوں کے لئے آواز) ایک محدود رفتار ہے, اس کی رفتار لونگا اسکے نتیجے میں علاقے کا ایک بنیادی جائیداد بن. اور جگہ اور وقت احساس modality کی رفتار کے ذریعے مل کر کیا جائے گا.

یہ, کورس, SR کے صرف اپنے اپنے شائستہ تشریح ہے. میں نے ایک نیا دھاگہ پر اس پوسٹ کرنا چاہتا تھا, لیکن میں نے لوگوں کو بھی اس فورم میں ان کے اپنے خیالات کے ساتھ منسلک ایک چھوٹا سا سننے کے لئے قابل ہو جائے گا رہے ہیں کہ احساس حاصل.

لیو نے لکھا ہے:Minkowski پر spacetime Lorentz تبادلوں میں سے ایک تشریح ہے, لیکن دوسرے تشریحات, معاملے کی ایک لہر ماڈل کے ساتھ اس کی اصل Lorentz-Poincarà © ساپیکشتا یا جدید ورژن (LaFreniere یا بند یا بہت سے دوسرے), ایک بالکل اقلیدسی 3D خلا میں کام.

تو ہم نے عمل سست روی کے ساتھ ختم اور سنکچن کے فرق, لیکن کوئی وقت بازی یا خلا سنکچن. تبادلوں اگرچہ ایک جیسے ہیں. جبکہ دوسروں کو نہیں تو کیوں ایک تشریح لیڈ میٹرک سے Tensor کرتا ہے? یا پھر وہ سب کر? میں نے سوال کا جواب دینے کی نظریاتی پس منظر کا فقدان.

وہاں لیو,

آپ کو رفتار میں کسی چیز کی ایک سمتار انحصار اخترتی طور LT کی وضاحت تو, تو آپ تبدیلی وقت کی ایک تقریب بنا سکتے ہیں. کوئی بھی warping کو اور میٹرک tensors اور سامان کی پیچیدگیاں نہیں ہو گی. اصل میں کیا میں نے اپنی کتاب میں کیا تھا ان خطوط پر کچھ ہے (اگرچہ کافی نہیں), جیسا کہ آپ جانتے.

تبدیلی میٹرکس ویکٹر کی ایک تقریب تبدیل کر رہا ہے ہے جب مصیبت پیدا ہوتا ہے. تو, آپ ایک 4-D خلائی وقت میں ایک میٹرکس آپریشن کے طور پر LT کی وضاحت کرتا ہے, تم اب یہ آپ کو اس پوزیشن کی ایک تقریب پر کر سکتے ہیں سے زیادہ ایکسلریشن کے ذریعے وقت کی ایک تقریب بنا سکتے ہیں (ایک سمتار میدان میں کے طور پر, مثال کے طور پر.) خلائی وقت warping کو ایک ریاضیاتی ضرورت ہے. اس کی وجہ, آپ کے نقاط کھو دیں, اور ہم نے اپنے انڈر گریجویٹ سال میں جاننے کے اوزار ہے کہ اب کوئی بھی مسئلہ کو ہینڈل کرنے کے لئے کافی طاقتور ہیں.

گھماؤ کی, LT اور ایکسلریشن

میں “فلسفیانہ مضمرات” فورم کے, کچھ ہوشیار حسابان یا عددی تکنیک کا استعمال کرتے Lorentz تبدیلی میں سرعت کاری کو شامل کرنے کی کوشش کی تھی. اس طرح کی ایک کوشش ہے کیونکہ بلکہ دلچسپ ہندسی وجہ کا کام نہیں کرے گا. میں نے Lorentz تبدیلی کے ستادوستیی تشریح پوسٹ سوچا (یا کس طرح GR کرنے SR سے جانے کے لئے) یہاں.

مجھے اعلانات کے ایک جوڑے کے ساتھ شروع کرتے ہیں. کے پہلے, کیا مندرجہ ذیل LT / SR / GR کی میری سمجھ ہے. یہ درست ہے کہ میں ایماندار یقین کے ساتھ اسے یہاں پوسٹ. میں نے اپنی عصمت کے اپنے آپ کو اس بات پر قائل کرنے کے لئے کافی تعلیمی اسناد ہیں اگرچہ, کون جانتا ہے? ہر روز مجھ غلط ثابت ہو جاتے ہیں کے مقابلے میں بہت ہوشیار لوگ. اور, ہم اپنے طریقہ تھا تو, ہم اس فورم میں غلط یہیں بھی آئنسٹائن نے خود ثابت ہوگا, ہم نہیں کریں گے? :D دوم, جو میں لکھنا قارئین میں سے کچھ کے لئے بہت ایلیمنٹری ہو سکتی ہے, شاید بھی insultingly تاکہ. میں نے اس کے ساتھ برداشت کرنے کی درخواست, کچھ دوسرے قارئین اس نورانی مل سکتی ہے کہ غور. سوم, اس پوسٹ کے نظریات کے rightness یا wrongness پر ایک تفسیر نہیں ہے; یہ محض نظریات کیا کہتے ہیں کی ایک وضاحت ہے. یا بلکہ, وہ کیا کہتے ہیں کے میرے ورژن. راستے سے ان لوگوں اعلانات کے ساتھ, چلو شروع کرتے ہیں…

LT 4-D خلائی وقت میں ایک گردش ہے. یہ آسان نہیں ہے 4-D خلائی وقت کی گردش کو دیکھ کرنے کے بعد سے, چلو ایک 2 D سے شروع کرتے ہیں, خالص خلا گردش. ایک ستادوستی میں سے ایک بنیادی جائیداد (ایسی 2 D اقلیدسی جگہ کے طور پر) اس کے میٹرک سے Tensor ہے. میٹرک سے Tensor خلا میں دو سمتیہ کے درمیان اندرونی مصنوعات کی وضاحت. عام میں (اقلیدسی یا فلیٹ) خالی جگہوں کو, یہ بھی دو پوائنٹس کے درمیان فاصلے کی وضاحت (یا ایک ویکٹر کی لمبائی).

میٹرک سے Tensor خطرناک ہے اگرچہ “سے Tensor” اس کے نام میں لفظ, آپ کی وضاحت میں ایک بار ایک محدد نظام, یہ صرف ایک میٹرکس ہے. X اور Y کے نقاط کے ساتھ اقلیدسی 2 D جگہ کے لئے, اس تشخص میٹرکس ہے (اخترن ساتھ دو 1). کے جی کہتے ہیں. ویکٹر اے اور بی کے درمیان اندرونی مصنوعات کے AB = ٹرانس ہے(ایک) جی بی, جس میں ہو کرنے کے لئے باہر کام کرتا ہے a_1b_1+a_2b_2. فاصلہ (یا A کی لمبائی) کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے \sqrt{A.A}.

اب تک کی پوسٹ میں, میٹرک سے Tensor منصفانہ بیکار لگتی ہے, یہ اقلیدسی جگہ کے لئے تشخص میٹرکس ہے صرف اس وجہ سے. SR (یا LT), دوسرے ہاتھ پر, Minkowski خلا کا استعمال کرتا ہے, کے ساتھ لکھا جا سکتا ہے کہ ایک میٹرک ہے جس [-1, 1, 1, 1] دیگر تمام عناصر صفر کے ساتھ اخترن کے ساتھ ساتھ – وقت ٹی سنبھالنے محدد نظام کے پہلے جز ہے. کی سادگی کے لئے ایک 2 D Minkowski خلا غور کرتے ہیں, وقت کے ساتھ ساتھ (ٹی) اور فاصلے (X) محور. (یہ زیادہ آسان بنانے کا تھوڑا سا اس خلا کتابچہ کی تحریک کو ہینڈل نہیں کر سکتے ہیں کیونکہ یہ ہے, جو بعض موضوعات میں مقبول ہے.) اکائیوں میں C = بنائیں کہ 1, آپ آسانی سے اس میٹرک سے Tensor کا استعمال کرتے ہوئے غیر تغیر پذیر دوری ہے کہ دیکھ سکتے ہیں \sqrt{x^2 - t^2}.

Continued…

اینٹی ساپیکشتا اور Superluminality

لیو نے لکھا ہے:میں تعارفی حصہ اگرچہ کے ساتھ کچھ مسائل ہیں،, آپ روشنی سفر اثرات اور relativistic تبادلوں کا سامنا کرتے وقت. آپ کو صحیح طریقے سے سب ادراکی برم خصوصی اضافیت کے تصور میں دور صاف کر دیا گیا ہے کہ بیان, لیکن آپ کو بھی ان ادراکی برم خصوصی ساپیکشتا کے علمی ماڈل کے لئے ایک اوچیتن بنیاد کے طور پر رہنا اس کا کہنا ہے کہ. میں نے آپ کا کیا مطلب سمجھ یا کروں میں یہ غلط ہو جاؤ?

ادراکی اثرات طبیعیات میں جانا جاتا ہے; وہ روشنی سفر وقت کے اثرات کو کہا جاتا ہے (LTT, مخفف کو پکاتی). ان اثرات نگرانی میں اعتراض کی تحریک پر ایک نظری برم تصور کیا جاتا ہے. آپ LTT اثرات باہر لے ایک بار, آپ کو ملتا ہے “حقیقی” اعتراض کی تحریک . یہ حقیقی تحریک SR کی اطاعت کرنے کی توقع کی جاتی ہے. یہ SR کی موجودہ تشریح ہے.

میری دلیل LTT اثرات ہم LTT کی صرف ایک تیاری کے طور پر SR کے بارے میں سوچنا چاہئے کہ SR کی طرح ہیں یہ ہے کہ. (اصل میں, ایک قدرے غلط تیاری.) اس دلیل کے لئے کئی وجوہات:
1. ہم disentagle نہیں کر سکتے ہیں “نظری برم” بہت بنیادی ترتیب اسی تاثر کو جنم دے کیونکہ. دوسرے الفاظ میں, بہت سے مسئلے کا ایک ہم ہمارے خیال باعث بن رہا ہے دیکھنا ہے کیا سے جا.
2. SR محدد تبدیلی جزوی طور LTT اثرات پر مبنی ہے.
3. LTT اثرات relativistic اثرات سے زیادہ طاقتور ہیں.

شاید ان وجوہات کے لئے, کیا SR کرتا ہے، کیا ہم دیکھتے ہیں کہ یہ واقعی کی طرح ہے کیا ہے یہ کہنا ہے. اس کے بعد یہ ریاضی جو ہم دیکھتے ہیں کو بیان کرنے کی کوشش کرتا ہے. (یہ میں نے ایک formaliztion سے مراد کیا ہے. ) بعد میں, ہم LTT اثرات بہت SR کے ساتھ مطابقت نہیں تھا کہ سوچا جب (کے مشاہدے میں کے طور پر “ظاہر” superluminal تحریک), ہم سے تھا سوچا “باہر لے” پھر LTT اثرات ہیں اور کہتے ہیں کہ بنیادی تحریک (یا جگہ اور وقت) اطاعت کی SR. اگر میں اپنی کتاب اور مضامین میں تجویز کر رہا ہوں ہم صرف بنیادی جگہ اور وقت کی طرح ہیں کیا لگتا ہے اور اس میں سے ہمارے خیال کیا ہو گی باہر کام کرنا چاہئے ہے (دوسرے طریقے سے جا رہا ایک بیمار درپیش ایک سے بہت مسئلہ ہے کیونکہ). میری پہلے اندازہ, قدرتی طور پر, تھا گلیلی خلائی وقت. Luminal کی booms اور ان کے بعد کے طور پر GRBs اور DRAGNs کی بلکہ صاف اور سادہ explantions میں یہ اندازہ نتائج.