الوسم المحفوظات: الحياة

تلخيص

نحو نهاية حياته, لخص سومرست موم منصبه “اتخاذ المختفى” في كتاب بعنوان باقتدار “في التلخيص.” كما أنني أشعر بالحاجة الى نلخص, لتقييم ما أنجزته ومحاولة لتحقيق. هذه الرغبة هو, بالطبع, قليلا سخيفة في حالتي. لشيء واحد, لقد حققت بوضوح شيئا بالمقارنة مع موم; حتى معتبرا أنه كان من كبار السن كثيرا عندما لخص له الاشياء، وكان المزيد من الوقت تحقيق الأشياء. ثانيا, موم يمكن التعبير عن تناوله لحياة, الكون وكل شيء أفضل بكثير مما كنت سوف تكون قادرة على الإطلاق ل. على الرغم من هذه العيوب, سيكون لي طعنة في نفسي لأنني بدأت أشعر القرب من وصوله — نوع من مثل ما تشعر به في الساعات الأخيرة من الطيران لمسافات طويلة. أشعر وكأن كل ما أكون قد وضعت القيام به, ما إذا كنت قد حققت ذلك أم لا, هو بالفعل ورائي. الآن ربما جيدة مثل أي وقت أن أسأل نفسي — ما الذي أنا وضعت القيام به?

أعتقد أن الهدف الرئيسي لي في الحياة أن يعرف أشياء. في البداية, كان من الأشياء المادية مثل أجهزة الراديو والتلفزيون. ما زلت أتذكر من التشويق والعثور على كميات الستة الأولى من “راديو الأساسية” جمع في كتاب والدي, على الرغم من أن لم يكن لدي أي فرصة لفهم ما قالوا في ذلك الوقت. كان التشويق الذي أخذني من خلال سنوات عملي الطالب الجامعي. في وقت لاحق, انتقل تركيزي على أن أكثر الأشياء الأساسية مثل المسألة, ذرات, ضوء, الجسيمات, الفيزياء الخ. ثم إلى العقل والدماغ, المكان والزمان, التصور والواقع, الحياة والموت — القضايا التي هي الأكثر عمقا والأكثر أهمية, لكن المفارقة, الأقل أهمية. في هذه المرحلة من حياتي, حيث أنا أخذ تقييم ما فعلت, لدي لأسأل نفسي, كان يستحق كل هذا العناء? لم أفعل جيدا, أو لم تفعل سيئة?

إذا نظرنا إلى الوراء في حياتي حتى الآن الآن, لدي الكثير من الامور لتكون سعيدا, والبعض الآخر قد أنني لست فخورة جدا. الخبر السار أولا — لقد قطعنا شوطا طويلا من حيث بدأت قبالة. لقد نشأت في عائلة من الطبقة المتوسطة في السبعينات في الهند. أن الطبقة الوسطى الهندية في السبعينات تكون فقيرة بكل المقاييس العالم معقولة. وكان كل من حولي الفقر, مع زملاء التسرب من المدرسة للانخراط في عمالة الأطفال ضيعة مثل تحمل الطين وأبناء العمومة الذين لا يستطيعون تحمل وجبة واحدة يوميا مربع. كان الفقر ليس حالة افتراضية التي يعاني منها النفوس غير معروفة في بلاد بعيدة, ولكنه كان واقعا مؤلما واضح كل من حولي, واقع هربت من الحظ الأعمى. من هناك, تمكنت من شق طريقي إلى وجود الطبقة الوسطى العليا في سنغافورة, وهي غنية من قبل معظم المعايير العالمية. هذه الرحلة, ويمكن أن يعزى معظمها إلى الحظ أعمى من حيث الحوادث الوراثية (مثل الذكاء الأكاديمي) أو فواصل محظوظة أخرى, هو واحد مثير للاهتمام في حد ذاتها. أعتقد أنني يجب أن تكون قادرة على وضع تدور عليه روح الدعابة وبلوق عنه في يوم من الأيام. على الرغم من أنها سخيفة لاتخاذ الائتمان لأمجاد العرضية من هذا النوع, أود أن أكون أقل من صادق إذا قلت أنني لم أكن فخور بذلك.

Are You Busy?

In the corporate world, all successful people are extremely busy. If your calendar is not filled with back-to-back meetings, you don’t belong in the upper rungs of the corporate ladder. Like most things in the corporate world, this feature has also turned on its head. You are not busy because your successful, you are successful because you can project an aura of being busy.

Something I read on the New York Times blog reminded me of an online resource that clearly told us how to look busy. It asked us to watch out for the innocent-sounding question from your colleagues or bosswhat are you up to these days? This question is a precursor to dumping more work on your plate. What we are supposed to do, على ما يبدو, is to have a ready-made response to this query. Think of the top three things that you are working on. Rehearse a soundbite on what exactly those pieces of work are, how important they are, and how hard you are working on them. Be as quantitative as possible. مثلا, say that you are working on a project that will make a difference of so many million dollars, and mention the large number of meetings per week you have to attend to chase up other teams etc. ثم, when the query is casually thrown your way, you can effectively parry it and score a point toward your career advancement. You won’t be caught saying silly things like, “Ahem.., not much in the last week,” which would be sure invitation to a busy next week. بجدية, the website actually had templates for the response.

Acting busy actually takes up time, and it is hard work, albeit pointless work. The fact of the matter is that we end up conditioning ourselves to actually believe that we really are busy, the work we are doing is significant and it matters. We have to, for not to do so would be to embrace our hypocrisy. If we can fool ourselves, we have absolution for the sin of hypocrisy at the very least. بالإضافة إلى, fooling others then becomes a lot easier.

Being busy, when honestly believed, is more than a corporate stratagem. It is the validation of our worth at work, and by extension, our existence. The corporate love affair with being busy, ول, invades our private life as well. We become too busy to listen to our children’s silly stories and pet peeves. We become too busy to do the things than bring about happiness, like hanging out with friends and chilling for no purpose. Everything becomes a heavy purposeful actwatching TV is to relax after a hard day’s work (not because you love the Game of Thrones), a drink is to unwind (not because you are slightly alcoholic and love the taste), playing golf is to be seen and known in the right circles (not to smack the **** out of the little white ball) , even a vacation is a well-earned break torechargeourselves to more busy spells (not so much because you want to spend some quality time with your loved ones). Nothing is pointless. لكن, by trying not to waste time on pointless activities, we end up with a pointless life.

I think we need to do something pointless on a regular basis. Do you think my blogging is pointless enough? أعتقد ذلك.

تقاعد — تصفح الزوجة

في اتصال مع اعتزالي مؤخرا, زوجتي أرسلت لي مقالا (خطاب ألقاه شخص حول كيفية التقاعد بسعادة) الأمر الذي جعل عدة نقاط مثيرة للاهتمام. لكن المثير للاهتمام أكثر, بدأت مع قصة مضحكة. ومن هنا:

في قرية صغيرة في ولاية كيرالا, ورع المسيحيه وافته المنية. كان الكاهن المحلي من المحطة, وكاهن من قرية مجاورة وقد دعا لتقديم مديح. "السيدات والسادة,"بدأ القس المبجل مع نعش قبله. "وهنا تكمن القتلى قبلي إنسان نادر من هذه القرية مع الصفات البارزة. كان رجلا نبيلا, باحث, حلو اللسان, طيف من الغضب والكاثوليكية جدا في التوقعات. وكان سخيا للخطأ ويبتسم من أي وقت مضى. "نشأت أرملة المتوفى صعودا وصرخت, "يا إلهي! انهم دفن الرجل الخطأ!"

فيا لتشكيل, وخلص هذا الرجل حديثه مع قصة أخرى.

خلق الله أول البقرة وقال, "يجب أن تذهب مع المزارع كل يوم إلى الميدان, وتعاني تحت الشمس طوال اليوم, لدينا العجول, إعطاء الحليب ومساعدة المزارعين. أنا أعطيك مدى ستين عاما ". وقالت البقر, واضاف "هذا صعب بالتأكيد. أعطني فقط عشرين عاما. أعطي ظهره أربعين عاما ".

في اليوم الثاني, خلق الله الكلب وقال, "اجلس عند باب بيتك والنباح على الغرباء. أنا أعطيك مدى عشرين سنة "وقال الكلب., "حياة طويلة جدا لنباح. أنا التخلي عن عشر سنوات ".

في اليوم الثالث, خلق الله القرد وقال له, "امتاع الناس. جعلها تضحك. أنا أعطيك عشرين عاما ". وقال قرد إلى الله, "كيف مملة! الحيل قرد لمدة عشرين عاما? أعطني عشر سنوات فقط ". ووافق اللورد.

في اليوم الرابع, خلق الله الإنسان. قال له, "كلوا, نوم, لعب, والتمتع بها والقيام بأي شيء. سوف أعطيك عشرين عاما ".

قال الرجل, "فقط عشرين عاما? مستحيل! سيكون لي بلدي وعشرين, ولكن أعطني الأربعين أعطت البقر العودة, العشرة أن القرد عاد, واستسلم عشرة الكلب. الذي يجعل من ثمانين. حسنا?"وافق الله.

وهذا هو السبب للسنوات العشرين الأولى ننام, لعب, والتمتع بها والقيام بأي شيء.
على مدى السنوات الأربعين المقبلة نحن العبيد في الشمس لدعم عائلتنا.
على مدى السنوات العشر القادمة نقوم به الحيل قرد للترفيه أحفادنا.
وعلى مدى السنوات العشر الماضية ونحن نجلس أمام المنزل، والنباح على الجميع.

جيد, تمكنت من خفض بلدي أربعين بقرة سنوات لمجرد عشرين. هنا تأمل بأنني سوف تحصل على تخفيضات مماثلة على بلدي القرد والكلب سنوات!

رضا المؤجلة

تم الحصول على إزعاج الأم أن ابنها كان في سن المراهقة لها إضاعة الوقت في مشاهدة التلفزيون.
“لها, لا تضيع وقتك في مشاهدة التلفزيون. يجب أن تكون الدراسة,” نصحت.
“لماذا?” ساخرا الابن, كما تفعل عادة المراهقين.
“جيد, إذا كنت تدرس بجد, وسوف تحصل على درجات جيدة.”
“نعم, هكذا?”
“ثم, يمكنك الدخول في مدرسة جيدة.”
“لماذا يجب أن?”
“بهذه الطريقة, نأمل أن تتمكن من الحصول على وظيفة جيدة.”
“لماذا? ماذا أريد مع وظيفة جيدة?”
“جيد, يمكنك جعل الكثير من المال بهذه الطريقة.”
“لماذا لا أريد المال?”
“إذا كان لديك ما يكفي من المال, يمكنك الجلوس والاسترخاء. مشاهدة التلفزيون في أي وقت تريد.”
“جيد, أنا أفعل ذلك الآن!”

ما كانت الأم تنادي, بالطبع, هو مبدأ الحكمة من الرضا المؤجل. لا يهم إذا كان لديك لتفعل شيئا غير سارة قليلا الآن, طالما أنك تحصل على مكافأة لذلك لاحقا في الحياة. هذا المبدأ هو جزء لا يتجزأ من النسيج الأخلاقي التي نتخذها أمرا مفروغا منه, أبدا التشكيك في حكمتها. بسبب ثقتنا فيه, نأخذ بطاعة الأدوية مريرة عندما نقع مريضة, مع العلم أننا سوف يشعر على نحو أفضل في وقت لاحق. نحن بصمت تقديم أنفسنا الامصال, الجذر القنوات, تنظير القولون وغيرها من الأعمال الوحشية القيام به لأشخاص لأننا تعلمنا أن يتسامح unpleasantnesses تحسبا من المكافآت المستقبلية. حتى نعمل مثل كلب في وظائف loathesome ذلك أن لديهم حقا أن تدفع لنا جميلة بيني والتمسك بها.

قبل أن تشويه نفسي, اسمحوا لي أن نوضح جدا لأنني أؤمن حكمة رضا المؤجلة. أريد فقط أن نلقي نظرة فاحصة لأن إيماني, أو الاعتقاد من سبعة مليارات نسمة في هذا الشأن, لا يزال لا دليل على صواب منطقي من أي مبدأ.

وتستند الطريقة التي يقود حياتنا في هذه الأيام على ما يسمونه مذهب المتعة. وأنا أعلم أن الكلمة لها دلالة سلبية, ولكن هذا ليس هو المعنى الذي أنا أستخدم هنا. مذهب المتعة هو مبدأ أن أي قرار نتخذه في الحياة يعتمد على مقدار الألم والسرور هو ذاهب لخلق. إذا كان هناك وجود فائض من المتعة عبر الألم, ثم هو القرار الصحيح. على الرغم من أننا لا تفكر في ذلك, في الحالة التي يكون فيها المستفيدين من الألم والسرور هم أفراد متميز, ويشارك النبلاء أو الأنانية في القرار. ولذلك فإن الهدف من حياة طيبة هو تعظيم هذا يزيد من المتعة عبر الألم. ينظر في هذا السياق, مبدأ الرضا تأخر المنطقي — هو استراتيجية واحدة جيدة لتحقيق أقصى قدر من الفائض.

ولكن علينا أن نكون حذرين حول مدى تأجيل رضا. بوضوح, إذا انتظرنا لفترة طويلة جدا, كل الفضل رضا نحن تتراكم سوف تذهب هدر لأننا قد تموت قبل أن تكون هناك فرصة لرسم عليه. قد يكون هذا الإدراك وراء شعار “العيش في اللحظة الحاضرة.”

حيث تقع مذهب المتعة قصيرة هو في حقيقة أنه فشل في دراسة نوعية من دواعي سروري. هذا هو المكان الذي تحصل عليه من مدلول لها سيئة. على سبيل المثال, سيد مخطط بونزي مثل مادوف ربما جعلت القرارات الصائبة لأنها تتمتع فترات طويلة من البذخ الفاخر على حساب لفترات قصيرة نسبيا من آلام في السجن.

ما هو مطلوب, ربما, هو تدبير آخر من صواب خياراتنا. وأعتقد أنه من نوعية الجوهرية للخيار نفسه. نفعل شيئا لأننا نعرف أنه من الجيد.

أنا, بالطبع, لمس على فرع كبير من الفلسفة يسمونه الأخلاق. ليس من الممكن تلخيص ذلك في بضع بلوق وظيفة. ولا أنا مؤهل بما فيه الكفاية للقيام بذلك. مايكل ساندل, من ناحية أخرى, هو مؤهل بارز, ويجب أن تحقق من نهجه على الانترنت العدالة: ما هو الشيء الصحيح الذي يجب عمله? اذا كانت مهتمة. أريد فقط أن حصة فكرتي أن هناك شيء مثل نوعية جوهرية في طريقة الحياة, أو من الخيارات والقرارات. نحن جميعا نعرف ذلك لأنه يأتي قبل التحليل الفكري لدينا. نفعل الشيء الصحيح وليس ذلك بكثير لأنه يتيح لنا وجود فائض من المتعة عبر الألم, ولكننا نعرف ما هو الشيء الصحيح ولها حاجة فطرية للقيام بذلك.

أن, على الأقل, هي نظرية. لكن, في الآونة الأخيرة, أنا بدأت أتساءل عما إذا كانت كلها بزر الماوس الأيمن على نحو خاطئ, تمييز حسن الشر هو خدعة متقنة للحفاظ على بعض الناس بسيط التفكير في الاختيار, في حين أن أكثر ذكاء منها تبقي تتمتع المتعة تماما (استخدامه مع كافة دلالة تحقير الآن) ملذات الحياة. لماذا يجب أن تكون جيدة والباقي منهم يبدو أن ابتهاجهم واحتفالهم في الجدار الى الجدار والمرح? هو بلدي المتحللة الحديث الجودة الداخلية, أو أنا مجرد الحصول على أكثر ذكاء قليلا? أعتقد أن ما يحيرني, وربما كنت كذلك, هي مسافة صغيرة بين اللذة والسعادة. تفعل الشيء الصحيح في النتائج السعادة. تناول وجبة الغداء النتائج الجيدة في المتعة. عندما كتب ريتشارد فاينمان عن متعة العثور على الأشياء خارج, وقال انه ربما كان يتحدث عن السعادة. عندما قرأت ذلك الكتاب, ما أنا تعاني على الأرجح أقرب إلى مجرد المتعة. مشاهدة التلفزيون ربما هو المتعة. أكتب هذا المنصب, من ناحية أخرى, ربما هو أقرب إلى السعادة. على الأقل, آمل ذلك.

ليعود لي قصة قصيرة فوق, ما يمكن أن الأم تقول لها التلفزيون ومشاهدة ابنه لإقناع الله عليه وسلم الحكمة من رضا المؤجلة? جيد, فقط عن الشيء الوحيد الذي يمكنني أن أفكر في الحجة من مذهب المتعة قائلا أنه إذا كان الابن رطت وقته في مشاهدة التلفزيون الآن, هناك إمكانية حقيقية جدا أنه قد لا تكون قادرة على تحمل التلفزيون في وقت لاحق في الحياة. ربما لن آباء جيدين في جوهرها لا يتركون أطفالهم يكبرون إلى سن البلوغ-TV أقل. وأظن أنني سوف, لأنني أعتقد في الخير لا يتجزأ من تحمل المسؤولية عن تصرفات وعواقبها واحد. لا تجعل لي أحد الوالدين سيئة? هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله? نحتاج أن نسأل أي شخص ليقول لنا هذه الأشياء?

حياتي, طريقي

بعد ما يقرب من ثماني سنوات في القطاع المصرفي, لقد دعوت أخيرا إنهاء. خلال مشاركة ثلاثة من تلك السنوات, كنت قد تم إخبار الناس أن كنت تاركا. واعتقد ان الناس توقفت عن أخذ مني على محمل الجد. زوجتي لم بالتأكيد, وأنه جاء بمثابة صدمة كبيرة لها. لكن على الرغم من معارضتها مدروسة, تمكنت ان تسحبه بعيدا. في الواقع, انها ليست مجرد المصرفية التي غادرت, أنا تقاعدوا فعلا. استقبال معظم أصدقائي خبر اعتزالي بمزيج من الحسد والكفر. القدرة على مفاجأة — فمن الجميل أن لا تزال لديها تلك القوة.

لماذا هو مفاجأة حقا? لماذا أي شخص يعتقدون أنه مجنون على السير بعيدا عن مهنة مثل الألغام? الجنون هو في فعل الشيء نفسه مرارا وتكرارا وتتوقع نتائج مختلفة. الملايين من الناس تفعل الشيء نفسه الاشياء تافه بجنون مرارا وتكرارا, كل منهم يريد شيئا أكثر من أن يتوقف عن فعل ذلك, حتى تخطط لذلك فقط إلى تأجيل خططها لسبب سخيف أو بأخرى. اعتقد ان قوة العادة في فعل الاشياء تافه هو أكبر من الخوف من التغيير. هناك فجوة بين ما يقوله الناس خططهم هم وما ينتهي به, الذي هو موضوع هذا الفيلم مثير للقلق الطريق الثوري. هذا الخليج هو ضيق للغاية في حالتي. أنا وضعت خارجا مع حفنة من الأهداف الصغيرة — للمساعدة في عدد قليل من الناس, لجعل ثروة متواضعة, لتوفير الراحة والأمن المعقولة لتلك القريبة. لقد تحقق لهم, والآن حان الوقت لوقف. المشكلة مع كل هذه الأهداف هي أنه بمجرد الحصول على وثيقة لهم, تبدو الدنيوية, ولا شيء من أي وقت مضى بما فيه الكفاية بالنسبة لمعظم الناس. ليس بالنسبة لي على الرغم من — لقد كنت دائما متهورة بما يكفي التمسك خططي.

جاء واحد من الحالات المبكرة لمثل هذا العمل الطائش خلال السنوات الجامعية في بلدي IIT مدراس. كنت ذكية جدا أكاديميا, وخاصة في الفيزياء. ولكن لم أكن جيدة جدا في تذكر التفاصيل مثل أسماء النظريات. مرة واحدة, هذا الأستاذ غريب الأطوار لي في IIT سألني اسم نظرية معينة تتعلق يتجزأ خط المجال الكهربائي حول نقطة والتهمة الواردة في. أعتقد أن الجواب نظرية جرين, في حين ما يعادلها 3-D (السطح لا يتجزأ) يسمى نظرية جاوس أو شيئا. (آسف, لم بلدي ويكيبيديا وجوجل عمليات البحث لم تسفر عن أي شيء قاطع على ذلك.) أجبت مبرهنة غاوس. بدا الأستاذ في لي للحظة طويلة مع الاحتقار في عينيه وقال (في التاميل) شيء من هذا القبيل وكنت بحاجة للحصول على الضرب له مع النعال. ما زلت أتذكر يقف هناك في بلدي Khakki رشة عمل الملابس والاستماع له, مع وجهي يحترق مع الخجل والغضب العاجز. و, على الرغم من الفيزياء كان موضوعي المفضل (حبي الأول, في الواقع, كما أقول دائما, معظمها لإزعاج زوجتي), أنا لم أذهب إلى أي من محاضراته بعد ذلك. أعتقد حتى في تلك السن المبكرة, كان هذا مستوى مقلق من التهور في لي. أعرف الآن لماذا. انها هي القناعة الراسخة بأن لا شيء يهم حقا. لا شيء هل سبق, كما يشير مورسول الغريب في نوبة له من بلاغة مشاركة.

تركت المصرفية لمجموعة متنوعة من الأسباب; كان الأجر يست واحدة منها, ولكن ربما كان التهور. كان لي بعض الفلسفية شكوك حول صواب ما كنت أفعله في بنك. عانيت من الضمير المضطرب. الأسباب الفلسفية هي الوحوش الغريبة — أنها تؤدي إلى إجراءات ملموسة, منها في كثير من الأحيان مثيرة للقلق. ألبير كامو (في مجموعته أسطورة سيزيف) وحذر من أنه بينما كان يتحدث عن عبثية الحياة. روبرت Pirsig في الخاتمة له ل زن والفن من صيانة للدراجات النارية تحدثنا أيضا حول متى أصبحت هذه التأملات خطيرة نفسيا. مايكل ساندل هو آخر رجل حكيم, في محاضراته الشهيرة على العدالة: ما هو الشيء الصحيح الذي يجب عمله? وأشار إلى أن الفلسفة يمكن في كثير من الأحيان لون وجهة نظرك بشكل دائم — لا يمكنك طرح فكرة أن أعود, لا يمكنك unthink فكرة لتصبح طبيعية مرة أخرى.

الفلسفة والتهور جانبا, كان السبب الرئيسي الآخر لترك العمل الملل. حصلت على وظيفة حتى مملة بشكل هائل. ينظر من نافذة غرفتي في حركة المرور 13 وكانت الأرضيات أدناه بلا حدود أكثر جدوى من النظر إلى العمل على شاشات الكمبيوتر ثلاثة بلدي. وهكذا أمضيت نصف وقتي يحدق من النافذة. بالطبع, تضاءلت أدائي نتيجة ل. أعتقد إغراق الأداء هو السبيل الوحيد لجعل واقعية نفسه ترك وظيفة ذات رواتب عالية. هناك أوقات عندما يكون لديك لحرق الجسور خلفك. إذا نظرنا إلى الوراء في ذلك الآن, لا أستطيع أن أفهم حقا لماذا كنت بالملل حتى. كنت مطور الكمي وتضمن العمل إعداد تقارير وأدوات. الترميز هو ما أقوم به من أجل المتعة في المنزل. أن والكتابة, بالطبع. قد يكون جاء الملل من حقيقة أنه لا يوجد أي محتوى فكري جاد في ذلك. كان هناك لا شيء في المهام, ولا في الشركة من حشود من الزملاء الطموح. المشي في مكان العمل كل صباح, النظر في جميع الناس الذين يتقاضون أجورا مرتفعة يتجول مع demeanors رائعة من فعل شيء مهم, كنت أشعر بالحزن تقريبا. مدى أهمية يمكن من الفول العد يكون من أي وقت مضى?

ثم مرة أخرى, مدى أهمية أن تكون هذه المدونات? نعود إلى خطبة عصماء في مورسول – لا شيء يهم. ربما كنت مخطئا قد القيت بعيدا, كما كل منهم إبقاء تقول لي. ربما كان هؤلاء الزملاء مهم المظهر المهم حقا, وكنت واحد في الخطأ إلى تقاعدوا. ما يهم أيضا قليلا; لديها أيضا أهمية قليلة, كما مورسول وبلدي الأنا سوف نرى ذلك.

ماذا بعد هو السؤال الذي يبقي الخروج. يغريني لإعطاء نفس الجواب اللسان في خده لاري داريل في الحلاقة في الحافة — رغيف! سيكون لي نوع من التسكع ينطوي على الكثير من التفكير, الكثير من الدراسة, والعمل الجاد. هناك الكثير لمعرفته, وحتى الوقت الكافي لتعلم.

الصورة من قبل kenteegardin

قواعد النزاعات

في هذا المنصب مشاركة في قواعد سلسلة لعبة, ونحن ننظر إلى الاستخدام الخلاق للقواعد في بضع حالات. قواعد يمكن استخدامها لخلق صراعات الإنتاجية ويمكن التنبؤ بها. ومن هذه الصراعات هو في إنفاذ القانون, حيث يكرهون رجال الشرطة محامي الدفاع — إذا أردنا أن نصدق تصوير مايكل كونيلي لكيفية عمل الأشياء في شرطة لوس انجليس. انها ليست كما لو أنها تعمل حقا ضد بعضها البعض, على الرغم من أنها قد تبدو على هذا النحو. كلا منهم يعملون باتجاه تنفيذ مجموعة من القواعد التي من شأنها أن تؤدي إلى العدالة للجميع, وفي الوقت نفسه تجنب تركيز السلطة والفساد. أفضل طريقة للقيام بذلك يحدث أن تكون من خلال خلق صراع دائم, والذي يحدث أيضا أن تكون علفا للعمل كونيلي.

ويمكن رؤية صراع آخر من هذا النوع في أحد البنوك, بين الذراع المخاطرة (التجار في المكتب الأمامي) وخطر السيطرة فرق (مديري السوق ومخاطر الائتمان في المكتب الأوسط). الصراع المستمر بينهما, في الواقع, ينتهي تنفيذ الرغبة في المخاطرة للبنك وفقا لما تقرره الإدارة العليا. عندما يفتقد الصراع, يمكن أن تنشأ مشاكل. للتاجر, وكميا أداء من حيث الأرباح (and to a lesser degree, تقلباته) ولدت به. ويبدو أن هذا المخطط إلى التوفيق بين مصالحها التاجر مع تلك البنوك, مما يولد حلقة التغذية المرتدة الإيجابية. مثل أي مهندس كهربائي وسوف اقول لكم, ردود الفعل الإيجابية يؤدي إلى عدم الاستقرار, في حين ردود الفعل السلبية (وسائط الصراع مدفوعة) يؤدي إلى تكوينات مستقرة. نتائج ردود الفعل الإيجابية في التجار المارقين الانخراط في تعاملات غير قانونية ضخمة مما يؤدي إلى الأضرار الهائلة أو الانهيارات الفعلية مثل البنك المحامل في 1995.

يمكن أن نجد حالات أخرى لتعزيز ردود الفعل توليد الحالات المتفجرة في الإدارة العليا من الشركات الكبيرة. مديري مستوى عال, يجري أعضاء مجلس الإدارة في عدة شركات, ستواصل دعم توقعات الرواتب مجنون بعضهم البعض, وبالتالي خلق ردود فعل إيجابية غير صحية. إذا المساهمين, من ناحية أخرى, قررت حزم الرواتب, مصلحتهم الذاتية لتقليل النفقات وزيادة الأرباح (والصراع الضمني) قد ولدت توازن أكثر اعتدالا.

حكم من الصراع هو في العمل على مستويات أكبر من ذلك بكثير، وكذلك. في الديمقراطية, غالبا ما يفترض الأحزاب السياسية جهات النظر العالمية المتضاربة وجداول الأعمال. نزاعهم, صدقت من خلال العملية الانتخابية, ينتهي يعكس وجهة النظر الشعبية متوسط, وهو ما يجب أن يكون. ذلك هو عندما تصبح وجهات نظرهم متضاربة ذلك الاستقطاب ميؤوس (كما يبدو أنهم في السياسة الأمريكية هذه الأيام) أننا بحاجة للقلق. أن أكثر من القلق يكون عند جانب واحد من الصراع يختفي أو يحصل للضرب حتى بدقة. في وقت سابق من بعد, أنا أسفه عن مجرد هذا النوع من محاباة في النضال idealogical بين الرأسمالية والاشتراكية.

الصراعات لا تقتصر على هذه الإعدادات كبيرة أو لدينا شركات الحياة والمباحث قصص. الصراع الأكثر شيوعا هو في التوازن بين العمل والحياة التي علينا جميعا النضال مع. والمسألة بسيطة — نحن بحاجة إلى العمل لكسب العيش, والعمل بجد وقتا أطول لجعل حياة أفضل. من أجل إعطاء أفضل لأحبائنا, وضعنا كثيرا في عملنا أننا في نهاية المطاف التضحية وقتنا مع أحبائهم جدا أننا من المفترض أن يعمل ل. بالطبع, هناك قليلا من النفاق عندما تختار معظم مدمني العمل العمل على الحياة — وهي تفعل ذلك, وليس ذلك بكثير لأحبائهم, ولكن لتمجيد, مبرر أو التحقق من وجودها. وهو القلق غير معروف والغيب هو الذي يقود منهم. الحصول على صراع العمل ويعيش بعيد المنال في كثير من الأحيان الحق يتطلب تقدير أن القلق, وخيارات غير تقليدية. أحيانا, من أجل الفوز, لديك لكسر قواعد اللعبة.

حياة: الشرق مقابل. غربا

في آخر مشاركة درسنا الحياة من منظور علم الأحياء التطوري. الآن دعنا ننتقل إلى فلسفة. هناك اختلاف فلسفي هام بين وجهات النظر بشأن الحياة في الشرق والغرب. هذه الآراء تشكل خلفية لقواعد الحياة, الذي كل شيء شكل من وجهة نظرنا أنماط الأسرية والمجتمعية لآمال وصلواتنا. كيف يمكن لهذه القواعد (التي تعتمد على المكان الذي جئت منه) تفعل ذلك ليس مجرد اهتمام, ولكن من الضروري أن نقدر في عالم اليوم من التفاعلات العالمية. في واحدة من محاضراته, أستاذ الفلسفة ييل شيلي كاغان أدلى بتصريحات أن الموقف الأساسي وجها لوجه الحياة (وفاة) في الغرب هو أن الحياة هي شيء جيد أن يكون; بل هو هدية. مهمتنا هي لملء مع أكبر قدر من السعادة, الإنجازات والمجد ممكن.

وجهة نظر الشرقية هو عكس ذلك تماما – أول من الحقائق النبيلة الأربع للبوذية غير أن الحياة يعاني. الهندوسية, التي أنجبت البوذية, يقول أشياء مثل هذا العالم ودورة الحياة صعبة جدا (متعددة Dustre العالم في يشار Govindam, على سبيل المثال). مهمتنا هي أن نتأكد من أننا لا أتعلق جدا من الأشياء وهمية أن الحياة لهذا العرض, بما في ذلك السعادة. عندما نصلي من أجل موتانا, نحن نصلي من اجل ان يعفى من دورة الحياة والموت. الخلاص هو عدم وجود.

بالطبع, أنا تبسيط كبير. (اسمحوا لي أن أعيد صياغة ما — هذا الإصدار التبسيط هو كل ما أعرفه. انا جاهل جدا, ولكن أنوي القيام به شيئا حيال ذلك قريبا جدا.) ينظر إليها في ضوء هذه المواقف المتباينة ضد لغز الحياة, نحن نرى لماذا الغربيين وضع هذه العلاوة على السعادة الشخصية والمجد, في حين تميل نظيراتها الشرقية ليكون جبري والقيثارة على فضائل التضحية بالنفس وعدم وجود طموح (أو أول ابن عم لها, الجشع).

إلى غربيا الطموح, أي فرصة للحصول على الزيادة التدريجية في السعادة الشخصية (من خلال الطلاق والزواج مرة أخرى, على سبيل المثال) هو جيد جدا فرصة لتمرير ما يصل. على الجانب الآخر من الكرة الأرضية, واحد ترعرعت في الطريق الهندوسية الحياة, السعادة هي مجرد مظهر وهمي آخر لعدم الوقوع في إغراء. الذين وقعوا بين هاتين المجموعتين من قواعد الحياة قد تجد كل شيء مربكة جدا ومحبطة في نهاية المطاف. وهذا هو أيضا نمط المستوى الكلي منظم وفقا للقواعد على المستوى الأصغر للعبة.

لعبة الحياة

بدأنا هذه السلسلة مع الشطرنج ثم انتقل إلى طوبولوجيا الاجتماعي والسياسي من المناظر الطبيعية الشركات نموذجي. يمكن أن يفهم على حد سواء, في بعض شعور غامض وسخي, من حيث مجموعة بسيطة من القواعد. إذا تمكنت من إقناع لكم أن satement, فمن بفضل براعة كتابتي, بدلا من التماسك المنطقي للحجتي. أنا على وشك أن يمدد هذا المنطق الهش في لعبة الحياة; ويجب أن نكون حذرين. ولكن على الأقل يمكنني أن أعدكم قراءة جيدة.

حسنا, مع أن تحفظ ذكر وللخروج من الطريق, دعونا معالجة المشكلة بشكل منهجي. أطروحتي في هذه السلسلة من المشاركات هي أن أنماط على المستوى الكلي لنظام ديناميكي (مثل لعبة الشطرنج, مكتب الشركة, أو الحياة نفسها) يمكن نوع من توقع أو تفهم في إطار قواعد الاشتباك في ذلك. في لعبة الشطرنج, رأينا أن النمط العام من أي لعبة (بمعنى. بداية المهيكلة, فوضوي منتصف اللعبة, نهاية اللعبة نظيفة مع فوز, تفقد أو رسم) ما تفرض قواعد. في هذه آخر مشاركة, نحن ذاهبون للتعامل مع الحياة. في القياس تافهة لعبة الشطرنج, يمكننا وصف نمط مثل هذه: نحن جميعا ولدوا في مكان ما ووقت ما في الوقت المناسب, نحن جعل اللعب لدينا لبضع سنوات, ونحن يخرج مع اختلاف كمية من نعمة, بغض النظر عن مدى ارتفاع علينا الارتفاع ومدى انخفاض نغرق خلال سنواتنا. ولكن هذا النمط, على الرغم من اتباعها أكثر صرامة مما نمط الشطرنج لدينا, قليلا تافهة جدا. ما هي السمات البارزة أو أنماط حياة الإنسان التي نحاول أن نفهم? الحياة البشرية معقدة جدا مع جوانب عديدة من وجود وأبعاد التفاعلات فيما بينها يمكننا أن نأمل فقط لفهم الإسقاط محدود من بضعة أنماطه. دعونا اختيار نمط وحدة الأسرة أولا.

مجموعة أساسية من قواعد في حياة الإنسان يأتي من علم الأحياء التطوري. كما قال رجل مشهور كان, لا شيء في علم الأحياء (أو الحياة نفسها, I would think) من المنطقي إلا في ضوء التطور. من ناحية أخرى, كل شيء من السياسة بين الجنسين إلى وحدات الأسرة النووية يجعل الشعور بالكمال كما التعبيرات الأوامر الوراثية المشفرة في الحمض النووي, على الرغم من أننا قد تمتد فرضية لتتناسب مع الحقائق (وهو أمر ممكن دائما أن تفعل) عندما نرى أن الطريق. دعونا ننظر في أنماط العلاقات بين الجنسين في وحدات عائلية, مع ديباجة أنني مؤمن الكامل في المساواة بين الجنسين, على الأقل, بلدي العلامة التجارية الخاصة بها.

علم الأحياء التطوري يخبرنا بأن التعليمات المشفرة في جيناتنا بسيط جدا — مجرد العيش لفترة أطول قليلا, وهو في جذر غرائزنا عن الحفاظ على الذات والاستنساخ. بالنهايه, هذه التعليمات تعبر عن نفسها كما الكراهية مخفي الرجل نحو الزواج الأحادي والدفاع المرأة العلني من فضله. على الرغم من أن هذه الحجة المتكررة يمكن أن ينظر إليه على أنه محاولة ضعيفة في تبرير سلوك منحرف ومغازلة من الرجل, انها البساطة على جانبها. فمن المنطقي. The argument goes like this: من أجل ضمان استمرار بقاء جيناته, على الرجل أن تتزاوج مع العديد من ممكن من الشركاء, كلما كان ذلك ممكنا. من ناحية أخرى, نظرا للمدة التي يستغرقها, امرأة يحسن من فرص البقاء على قيد الحياة من الجينات لها عن طريق اختيار أفضل نموذج ممكن كما زميلها وربط يديه وقدميه لالاهتمام الكامل ولاستخدامها في المستقبل. الزواج الأحادي هو في الواقع الفاضل من وجهة نظرها, ولكن قاسية جدا قاعدة في عرض الرجل. لدرجة أن معظم دول العالم تبنت الآن الزواج الأحادي ونظام الأسرة النووية المرتبطة بها وأنماط يفضلونها, نستطيع أن نقول أن المرأة قد فاز الحرب بين الجنسين. وإلا لماذا أشعر بالخوف على الرد على هذا المقال? الجنس الأضعف, في الواقع!

علم الأحياء التطوري ليست سوى طريقة واحدة للنظر إلى الحياة. آخر مجموعة مثيرة للاهتمام من قواعد يأتي من فلسفة الروحية والدينية, ونحن سوف ننظر في ما بعد المقبل.

فن الحرب الشركة

وهناك مثال أكثر تعقيدا لكيفية صياغة قواعد وأنماط على الأرض هي لعبة الشركات. استعارة المعتادة هي أن يصور الموظفين وكأنهم تروس في عجلة لا هوادة فيها من الآلات الشركات, أو بيادق كما عاجزة في مسرحيات قوة الآخرين. ولكن يمكننا أيضا أن نفكر في كل منهم لاعب نشط كما هو الحال مع مواردها الخاصة تشارك في مسرحيات قوة صغيرة خاصة بهم. حتى أنهم في نهاية المطاف مع الحياة الكاملة للشركات من المكتب السياسي, الدخان والمرايا, والتفاهة والطعن بالظهر. عندما تأخذ هذه الأمور شخصيا، وأحب أو أكره زملائهم في العمل, يفعلون أنفسهم ظلما, أعتقد. فعليهم أن يدركوا أن كل هذه الميزات هي النتيجة النهائية للقواعد التي كانت تلعب لعبة للشركات. في المكتب السياسي الذي نراه في أي مساحة العمل الحديثة هي طوبولوجيا المتوقعة للقواعد اللعبة.

ما هي هذه القواعد الشهيرة وأظل تعزف على? هل تتوقع منهم أن يكونوا أكثر تعقيدا أن هذه لعبة الشطرنج بسيطة, بالنظر إلى أن لديك عدد كبير من اللاعبين مع أجندات مختلفة. ولكن أنا معجب كبير من البساطة والشفرة أوكام كما ينبغي أن يكون أي عالم حقيقي (وهو منحرف والتأكيد بالتمني أنني لا تزال واحدة, بالطبع), وأعتقد أن قواعد اللعبة الشركات هي بسيطة من المستغرب. As far as I can see, وهناك نوعان فقط — واحد هو أن فرص التقدم الوظيفي هي هرم تشكيل لأنه يحصل تدريجيا أكثر صعوبة في فقاعة إلى الأعلى. قاعدة أخرى هي أن على كل المستويات, هناك وعاء من المكافآت (مثل حوض السباحة مكافأة, على سبيل المثال) التي تحتاج إلى أن تكون مشتركة بين زملاء العمل. من هذه القواعد, يمكنك ان ترى بسهولة أن أحد يفعل أفضل عندما الآخرون سيئة. الطعن بالظهر يتبع بشكل طبيعي.

من أجل أن يكون لاعب مثالي في هذه اللعبة, ما عليك القيام به أكثر من الطعن بالظهر. لديك لتطوير صادقة لجون الإيمان في التفوق الخاص بك أيضا. لا تعمل النفاق. لدي زميل الذي يصر على انه لا يمكن برمجة مستوى التجميع قبل مغادرته رياض الأطفال. لا أعتقد أنه يكذب في سي; يعتقد بصدق انه يمكن, as far as I can tell. الآن, هذا زميل لي هو ذكي جدا. لكن, بعد تخرجه من المعهد الهندي للتقنية والعمل في سيرن, أنا معتاد على الذكاء متفوقة والعباقرة. وقال انه ليس هو. ولكن هذا لا يهم; إدانته لا يموت من تفوقه الخاص سوف المد له على هذه العقبات الطفيفة كما تحقق من واقع. أرى خيارات الأسهم في مستقبله. اذا كان شخص ما طعنات في الظهر, يفعل ذلك ببراءة, ببراءة تقريبا. كان لهذا المستوى من براعة أن عليك أن نطمح, إذا كنت تريد أن تتفوق في لعبة الشركات.

تقريبا كل ميزة من مكتب الشركة الحديثة, من السياسة الى الترقيات, والطعن بالظهر على المكافآت, هي نتيجة للقواعد بسيطة من اللعبة التي لعبنا بها. (عذرا عن محاولة ضعيفة في أول خطاب قافية.) التوسع المقبل لهذه الفكرة, بالطبع, هي لعبة الحياة. نحن جميعا نريد الفوز, ولكن في نهاية المطاف, هي لعبة حيث سوف تفقد كل شيء, لأن لعبة الحياة هي أيضا لعبة الموت.

قواعد اللعبة

Richard FeynmanRichard Feynman used to employ the game of chess as a metaphor for the pursuit of physics. Physicists are like uninitiated spectators at a chess match, and they are trying figure out the rules of the game. (He also used جنس, but that’s another story.) They observe the moves and try figure out the rules that govern them. Most of the easy ones are soon discovered, but the infrequent and complex ones (such as castling, to use Feynman’s example) are harder to decipher. The chess board is the universe and the players are presumably the Gods. So when Albert Einstein’s Albert Einstein said that he wanted to know God’s thoughts, and that the rest were details, he probably meant he wanted to know the rules and the strategies based on them. Not the actual pattern on the board at any point in time, which was a mere detail.

A remarkable Indian writer and thinker, ال. V. فيجايان, also used the metaphor of a chess game to describe the armed strife between India and her sibling neighbor. He said that our too countries were mere pawns in a grand chess game between giant players of the cold war. The players have stopped playing at some point, but the pawns still fight on. What made it eerie (in a Dr. Strangelove sort of way) is the fact that the pawns had huge armies and nuclear weapons. When I first read this article by O. V. فيجايان, his clarity of perspective impressed me tremendously because I knew how difficult it was to see these things even-handedly without the advantage of being outside the country — the media and their public relations tricks make it very difficult, if not impossible. It is all very obvious from the outside, but it takes a genius to see it from within. But O. V. Vijayan’s genius had impressed me even before that, and I have a short story و thought snippet by him translated and posted on this blog.

Chess is a good metaphor for almost everything in life, with its clear and unbending rules. But it is not the rules themselves that I want to focus on; it is the topology or the pattern that the rules generate. Even before we start a game, we know that there will be an outcome — it is going to be a win, loss or a draw. 1-0, 0-1 أو 0.5-0.5. How the game will evolve and who will win is all unknown, but that it will evolve from an opening of four neat rows through a messy mid game and a clear endgame is pretty much given. The topology is pre-ordained by the rules of the game.

A similar set of rules and a consequent topology exists in the corporate world as well. هذا هو موضوع آخر القادمة.