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Primal Seele

Eine einfache Möglichkeit der Wiederherstellung eine absolute Form der Moral (im Gegensatz zu einer Relativ, Chance-Risiko-Art) ist die Kontinuität über den Tod hinaus postulieren. Die Vorstellung einer “Seele,” wie in fast allen Religionen vorgeschlagen, Diesem Zweck dient. Seele ist auch die inhaltliche (wenn auch ätherisch) Darstellung des ansonsten schwer fassbaren Bewusstsein von uns, denen ein Unternehmen, das kein Recht zu existieren oder real sein, weil sie alle möglichen Tests für reale Existenz nicht hat, ist, noch ist höchst real zu einem jeden von uns. Tatsächlich, Bewusstsein ist mehr als Real, es ist die Arena, in der unsere Realität spielt sich seine Tat. Es ist so grundlegend für unsere Erfahrung und Existenz, die wir haben eine harte Zeit die Annahme seiner Vergänglichkeit.

Ich, für eine, glauben logisch dass, wenn ich sterbe, everything I will have known and experienced till then will just disappear. Ich glaube, dass der Tod ist wie eine ewige traumlosen Schlaf. Logisch. Aber Logik hat sehr wenig mit dem, was ich kann fühlen und annehmen, emotional. Ich mag es nicht, in das Konzept der ziehen “Emotion” hier; Ich denke an das, was ich bei einer gut-Ebene akzeptieren. “Urtümlich” wäre vielleicht ein besseres Wort zu benutzen sein, aber ich bin mir nicht sicher. Jeder Weg,, sobald wir Bewusstsein, und entwickeln ein Gefühl der zeitlichen Kontinuität über die Dinge und Erlebnisse rund um uns, Wir können nicht anders Zuweisung Kontinuität zu dem Hintergrund des Ganzen — unser Bewusstsein. Kontinuität der Selbstheit ist in unserem Geist codiert. Urtümlich — ja, das wäre das richtige Wort.

Logik und Rationalität, die nach der Ur-Sanitär der Sinn kommen, Bewusstsein, Selbstheit usw.. (die alle letztlich bedeuten kann, die gleiche Sache) ist bereits vorhanden, kann das Denken nur bedingt beeinflussen. Geist greift nach allem, was den Anschein von Kontinuität ewigen bietet. Geben Religionen.

Alle herkömmlichen Religionen haben eine Vorstellung von einem “Seele,” das kommt in verschiedenen Formen und mit einer Vielzahl von Bedeutungen und Kontexte, obwohl, logisch, es kann nur unser Bewusstsein bedeuten, oder eines Unternehmens, unseres Bewusstseins und so ziemlich nichts anderes. Dank unserer Ur-Bedürfnis zu suchen und zu finden, die Kontinuität, wir leicht in was auch immer kaufen Begriff der Seele unsere Eltern’ Religion geschieht, zu wahren, ohne auf die klaffenden Löcher in der Logik mit ihm verbunden. Aus der Sicht der Religionen (spricht von Religionen als organisatorische Einheiten mit Absichten und Zwecke), der Begriff der Kontinuität in das Konzept einer Seele angedeutet hat einen großen Nutzen — es völlig verändert das Chance-Risiko-Analyse an der Wurzel der Moral. Und es nimmt den Tod (oder mindestens, seine Bedeutung stark verringert) in der Analyse. Denn der Tod ist nur der Anfang, wie der Horrorkomödie uns gelehrt,.

Wenn der Lohn der Sünde ist ewig Verbrennungen dritten Grades, nicht etwas Material Komfort, gefolgt von dreißig-zu-Leben in einer Anlage des Bundes, bis der Tod euch frei, Sie zweimal überlegen, bevor Sie das Verbrechen. Die “Zeit” dass Sie zu tun haben, könnte eine Ewigkeit sein. Andere Religionen bieten andere Arten der göttlichen Zuckerbrot und Peitsche. Beispielsweise, wenn Sie ein Hindu beschäftigt in einer besonders unappetitlichen Karma, Sie werden als jemand wiedergeboren (oder etwas) am empfangenden Ende des Stabes, etwa neutralisierende Ihre Chance-Risiko-Gleichung. Andererseits, wenn Sie bereit sind, um es auf dem Kinn mit einer gewissen Menge an Kraft zu nehmen, Sie werden in die Business Class im nächsten Leben aufgerüstet werden.

In allen Vorstellungen von geistigen Kontinuität des Bewusstseins, und / oder Seele, gibt es etwas, was ich finden wollte logisch. Es ist der Mangel an Kontinuität der Speicher. Der Tod ist noch immer ein Punkt der Phasenübergang, wo alle vorhandenen Speicher gelöscht. Wenn wir denken, der Seele als der ewige Manifestation von Geist und Bewusstsein, Löschen der Speicher ist so gut oder so schlecht, wie es zu töten, ist es nicht?

Was ich in diesem Begriff Hindu interessant finde, ist, dass die ultimative Belohnung für vermutlich die bestmögliche Karma ist nicht ein ewiges Leben im Himmel Komfort, aber ein Release aus dem Kreislauf der Wiedergeburten, die, meiner Meinung nach, ist ähnlich zu einem ewigen traumlosen Schlaf — Das ist die einzig logische Begriff der Tod, den wir wissenschaftlich unterhalten können. So, in der hinduistischen Vorstellung von der Belohnung für die ultimative gut ist, in gewissem Sinne, der ultimative Todes. Ich frage mich,…

Verdammt in alle Ewigkeit

Der zeitliche Aspekt der Strafe erstreckt sich über den Zeitraum zwischen dem Verbrechen und seine Strafe. Die Schwere der Strafe ist auch in Bezug auf seine Dauer gemessen. Und Tod setzt eine endgültige Ende aller von Menschen verursachten Laufzeiten. Diese Störung des Todes in unserer Zeithorizonte durcheinanderbringt, was wir durch proportionale Strafe bedeuten, das ist der Grund hinter dem allgemeinen Mangel an Befriedigung auf Madoffs langen Satz ist. Wenn ein abscheuliches Verbrechen wie ein sinnloser Mord bringt nur ein Leben-Satz, und wenn Sie wissen, dass “Leben” bedeutet, dass nur ein paar Monate oder so, so ist die Strafe an und für sich ist nicht in der Lage, das Verbrechen Abschreckung. Und wenn das Verbrechen nicht als sinnlos, sondern durch sorgfältige Material Überlegungen dazu aufgefordert, es ist eine bewusste Chance-Risiko-Analyse, die die Fachkommission bestimmt. Eine umfassende Risiko-Nutzen-Analyse würde bedeuten,, Ich kann mir vorstellen, eine Betrachtung der Wahrscheinlichkeit der Detektion, Die Intensität und Dauer der Potential Strafe, und die Zeit muss man die Beute zu genießen und / oder leiden die Strafe. Möglicherweise gibt es andere Faktoren zu berücksichtigen sein, natürlich. Ich möchte nicht wissen, weil ich nicht wirklich getan, wie Analysen. Noch nicht.

Die Pocken Geschichte, die ich bereits erwähnt bringt diese Überlegungen in den Vordergrund, zusammen mit, wie die relativ hohe Wahrscheinlichkeit des Todes von der Krankheit auf sie wirkt. Zu wissen, dass es nicht viel Zeit, um das Leben zu genießen (oder stehen vor der Musik), zwei ältere Herren von der Geschichte entscheiden, auf einem lokalen Prostituierten des Dorfes zu gehen und sich laben, die sie für eine Weile mustert worden. Es ist nicht, dass die Folgen (Ehe Zorn, schlecht Krankheiten usw.) ihrer Wirkung verändert haben. Nur, dass ihre Dauer Potential hat sich drastisch, weil der Ausbruch der Pocken verringert. Wissen unseres Todes hat einen dramatischen Effekt auf unsere moralische Hemmungen aus Chance-Risiko-Analysen geboren.

Es ist in diesem Licht, das wir haben, um klischeehafte Aussagen wie prüfen, “Leben in der Gegenwart,” oder “Leben jeden Tag, als wäre es dein letzter.” Was bedeuten diese Aussagen wirklich bedeuten? Die zweite besonders interessant ist, weil es einen direkten Bezug zu Tode. Ist es fordert uns auf, unsere Hemmungen gegenüber alle unsere Handlungen zu vergießen? Wenn ja, es kann nicht so eine positive Einladung sein (die, natürlich, ist eine Aussage von Werturteil ausgeht Form ein Gefühl von einer Moral von unbekannter Herkunft). Oder könnte es sein, eine einfache Ermahnung nicht zu verschleppen — eine positive Sache von der gleichen unsicheren Moral.

“Leben in der Gegenwart” ist noch rätselhafter. Ich denke, es aus dem Zen-Begriff kommt “hier” und “jetzt.” Ich kann die Zen-Begriff in Bezug auf die kognitiven Neurowissenschaften Art verstehen, aber das ist die Art von Sache, die Zen würde uns fragen, nicht zu tun — Verständnis eine Sache in Bezug auf etwas anderes. Nach der Zen-Schule, eine Erfahrung, muss assimiliert werden, bevor der Verstand hat eine Chance, es im Hinblick auf die vorgefassten Meinungen und Filter färben. In der absoluten Stille eines Geistes, vermutlich durch Jahre der Introspektion und intensive Vermittlung gebracht, Erfahrungen nehmen wahrnehmungs genaue und intellektuell ungefärbt Formen, was sie sagen, ist eine gute Sache. Wenn die Aussage “Leben in der Gegenwart” bezieht sich auf diesen Modus zu erleben Leben, fein, Ich kann mit dem gehen, auch wenn ich nicht ganz verstehen, weil ich bin kein Zen-Meister. Und wenn ich, Ich würde wahrscheinlich nicht zu viel über das Verständnis logisch Sachen Sorgen machen. Verständnis ist nur eine fehlgeleitete geistige Übung in Sinnlosigkeit.

Als eine moralische Aussage, jedoch, diese Einladung in den gegenwärtigen Moment zu leben lässt viel zu wünschen übrig. Ist es eine Einladung, um die Folgen Ihrer Handlungen zu ignorieren? Sie compartmentalize Timeline in eine große Vergangenheit, eine große Zukunft und kleine vorliegenden. Sie ignorieren die Vergangenheit und die Zukunft, und in der Gegenwart leben. Keine Reue. Keine Sorgen. Was könnte dieser Slogan “Leben in der Gegenwart” bedeuten?

Warum sollte ich gut sein,?

Knowledge of death is a sad thing. Not as a general piece of information, but in as applied to a particular individual. I remember only too vividly my own sense of helplessness and sadness towards the end of my father’s life, when it became clear to me that he had only a few weeks left. Until then, I could never really understand the grief associated with death of a loved one, given the absolute certainty and naturalness of death. Tatsächlich, I couldn’t understand my own grief and often wondered if I was romanticizing it, or feeling it because it was expected of me.

It is very difficult to know people, even ourselves. There are multiple obscuring levels of consciousness and existence in our inner selves. And we can penetrate only a limited number of them to see within ourselves. Therefore I find myself doubting my grief, despite its directly perceived realness and existence. Perhaps the grief arising from the loss of a loved one is so primal that we do not need to doubt it; but I cannot help doubting even the most obvious of feelings and sensations. Schließlich, I am the dude who goes around insisting that reality is unreal!

Die “loss” of a hated one, by virtue of its mathematical symmetry, should generate something like the opposite of grief. The opposite of grief is perhaps glee, although one is too civilized to let oneself feel it. Aber im Ernst, I once heard a stress reduction expert mention it. Er sagte,, “What if your boss stresses you out? Imagine, end of the day, he also will be dead!”

Ja, the fact that we will all die is a serious social and moral problem. How much of a problem it is is not fully appreciated due to the taboo nature of the subject. I once read a novel in Malayalam describing a village in the sixties ravaged by smallpox. Some parts of this novel illustrated the connection between death and morality. Siehst du / du siehst, morality is such a holy cow that we cannot examine it, much less question it, without being called all sorts of bad names. Being “gut” is considered a “gut” thing, and is taken to be beyond rationalization. Ich meine, we may ask questions like, “What is good?”, “What makes something good, something else bad?” etc. But we cannot realistically ask the question, “Why should I be good?” Being good is just good, and we are expected to ignore the circularity in this statement.

For a minute, let’s not assume that being good is good. I think the knowledge of imminent death would make us shed this assumption, aber wir werden zu einem späteren Zeitpunkt zu bekommen. For now, let’s think of morality as a logical risk-reward calculation, rather than a god-given axiom. If somebody proposes to you, “Why don’t you shoot to be a drug dealer? [Pun attempted] Good money there…,” your natural reaction would be, “Drugs kill people, killing people is bad, no way I am getting into it.” Jetzt, that is a moral stance. If you were amoral, you may think, “Drug dealing involves violence. There is a good chance that I will get shot or caught. Thirty to life in a federal penitentiary is no walk in the park. No way I am getting into it.” This is a risk-reward analysis, but with the same end result.

I put it to you that the origin of most of our morality is this risk-reward analysis. If it wasn’t, why would we need the police and the criminal justice system? It is this risk-reward analysis that can get skewed because of an impending death, if we let ourselves notice it. Siehst du / du siehst, the concept of crime and punishment (or action and consequence, to be value-neutral) is not so simple, like most things in real life. To be a deterrent, the severity of punishment has to be proportional, not only to the foulness of the crime, but also to the probability of its detection. Beispielsweise, if you know that you will get caught every single time you speed, speeding tickets need not cost you thousands of dollars — a couple of dollars will do the trick of discouraging you from speeding. Such minuscule punishments do exist for little “crimes.” In public toilets, leaving the shower or sink faucet running would be a small crime because it wastes water, and the landlord’s funds. To fight this crime came spring-loaded faucets that shut themselves down after ten or 15 seconds. So you get “caught” every time you try to leave the water running, but the “punishment” is merely that you have to push the release button again. Now we have faucets with electronic sensors with even shorter temporal horizons for crime and punishment.

The severity of a pain is not merely its intensity, but its duration as well. Given that death puts a definitive end to our worldly durations, how does it affect our notion of punishment commensurate with crime? My third post on the philosophy of death will examine that aspect.

Das Tabu-Thema

Der Tod ist ein Tabuthema. Wir sollen nicht darüber reden, oder sogar darüber nachdenken. Es ist fast wie wenn wir das täten, Tod könnte Notiz von uns nehmen, und wir ohne diese Art von Aufmerksamkeit tun können. Wenn wir uns unauffällig zu sein und überall alle wollen, sie vor Tod ist.

Ich beobachte Six Feet Under kürzlich, das ist wahrscheinlich hinter diesen Gedanken über den Tod. Ich bin aber neugierig — Warum ist das Thema des Todes wie ein Tabu, trotz seiner natürlichen Unausweichlichkeit? Ich meine nicht die abergläubische Art von Tabu (“Unterlassen Sie, unterlassen Sie, unterlassen Sie, Sie werden nicht in absehbarer Zeit sterben, Schwamm!”), aber die geistige Art. Die Art von Kälte, die zu, wenn Sie versuchen, ein Gespräch darüber bei einem Bier oder an einem Tisch kommt. Warum ist der Tod wie ein Tabu?

Zu sagen, dass wir nur Angst vor dem Tod ist ein bisschen eine Vereinfachung. Sicher, dass wir Angst vor dem Tod, aber wir fürchten, öffentlich zu sprechen mehr, aber wir können immer noch zu der letzteren sprechen. Wir müssen den Grund für die besondere tabooness des Todes anderer Stelle zu finden.

Eine Sache, die besonders an den Tod ist, dass es ein großer Gleichmacher — eine Tatsache, fast zu offensichtlich zu schätzen. Everybody dies — unabhängig davon, was sie sonst in ihrem Leben zu tun. Vielleicht ist diese ultimative Nivellierung des Feldes kann ein bisschen peinlich auf die Wettbewerbsfähigkeit unter uns. Jedoch Hoch wir steigen, oder aber niedrig sinken wir, am Ende der Tage, die Partitur ist alles zurückgesetzt und der Schiefer wird sauber gewischt.

Dieses schieferWischGeschäfts auch lästig ist aus einem anderen Grund. Es ist so verdammt Dauer. Seine Beständigkeit hat ein Seiten nie in jede andere Art von Schmerz und Leid wir durchmachen vorhanden (einschließlich öffentlich zu sprechen). Einer meiner persönlichen Techniken zu leichten Schmerzen zu behandeln (wie einer Wurzelkanal, oder noch tiefer Wunden wie der Verlust eines geliebten Menschen) ist die Verwendung von nur diesen Mangel an Beständigkeit machen. Ich erinnere mich, dass es geht zu passieren, rechtzeitig. (Aus irgendeinem seltsamen Grund, Ich tue dies in Französisch, “Es wird nicht lange dauern,” obwohl, korrekt zu sein, Ich glaube, ich sollte mich erzählen, “Es wird nicht reichen.”) Ich teilte auch diese Technik mit meinem Sohn, als er brach sich den Arm und war in quälenden Schmerzen. Ich habe ihm gesagt, dass der Schmerz bald abklingen. Gut, Ich sagte, dass es mit verschiedenen Wörtern, und ich bilde mich der Kleine zu verstehen, obwohl er immer zu schreien ihm den Kopf ab.

Wir können jede hand “normal” Schmerzen, die durch die nur darauf warten Sie es aus, aber nicht den Schmerz des Todes, das dauert ewig. Es wird dauern. Ist das Dauerhaftigkeit hinter unserer Angst davor? Vielleicht. Mit absoluter Beständigkeit kommt absolute Dichtigkeit, wie jeder Spiderman-Fan würde es begrüßen,. Was liegt jenseits des Todes ist nicht bekannt,. Und unerkennbar. Trotz aller Religionen der Welt sagen uns verschiedene mystische Dinge über was dahinter liegt (Wissen Sie, wie Himmel und Hölle, Karma und Reinkarnation usw.), niemand wirklich glaubt. Ich weiß, Ich weiß, einige können ehrlich darauf bestehen, dass sie wirklich wirklich, aber wenn es darauf ankommt, bei einer instinktiven, gut level, niemand tut. Nicht einmal diejenigen, die sicher, dass sie im Himmel am Ende sind. Warum sonst würden die heiligen Menschen haben Sicherheitsdetails? In Of Human Bondage, Maugham karikiert diese seltsame Mangel (oder Unmöglichkeit) von wirklichen Glauben gegenüber dem Tod in seiner Darstellung der letzten Tage des Stellvertreters Blackstable.

Bis leben mit jedem Sinn, Ich denke, wir haben in den Tod zu ignorieren. Eine endliche Zeitspanne der Existenz ist nur auf mehreren Ebenen absurd. Es macht alle unsere hochgesteckten Ziele und Ideale absurd. Es macht unser Sinn für Gut und Böse absurd. Es ist alles, was wir als den Sinn des Lebens absurd. Es macht sogar die bescheidenen Sinn des Lebens in der DNA-basierten evolutionäre Erklärung vorgeschlagen (dass wir wollen einfach nur ein wenig länger zu leben) absurd, für jede endliche Inkrement in unsere Lebensspanne im wesentlichen Null ist, verglichen mit der Unendlichkeit der Zeit, da die nerdy unter uns wäre ohne weiteres erkennen,. Zusamenfassend, es gibt nur eine wirkliche Problem mit dem Leben, was ist der Tod. Da kommen wir nicht umhin zu sterben und Steuern zahlen, kann sein, können wir denken zu vermeiden und darüber zu reden, — ein plausibler Grund für die Tabuisierung des Themas Tod.

Kerze, die Burns Bright

Ein Klassenkamerad von mir aus IIT starb vor ein paar Tagen. Als ich hörte, die schockierende Nachricht, Wollte ich etwas über ihn zu schreiben. Was in den Sinn kam waren ein paar zusammenhanglose Erinnerungen, und ich dachte, ich würde sie hier teilen. Aus Angst vor Schmerzen zu verursachen mehr die nah an ihn, Ich werde alle identifizieren Verweise auf ein Minimum zu halten.

Wir ihn nennen PJ — ein Akronym für eine milde beleid Ausdruck, die wahrscheinlich in unseren akademischen Neid hatte ihren Ursprung. PJ war akademisch brillante, und an der Spitze einer Klasse mit fast pathologisch Wettbewerbs und hell IITians gefüllt absolvierte. Diese Intensität, dass er gebracht, um auf die weniger übermenschliche tragen ist Teil meiner ersten Speicher.

Von dieser Intensität beunruhigt, wir einst eine Delegation zu den PJ bessere Natur ansprechen. Ich weiß nicht mehr, wer es initiiert, oder auch, die dort in der Delegation war. Aber es fühlt sich an wie etwas, das Lux oder Ratte tun würde,; oder Kutty, vielleicht, wenn wir ihn überhaupt etwas zu tun. Sowieso, näherten wir uns PJ und forderten, dass er es einfach nehmen. “Was ist die große Sache, Mann? Langsam und stetig gewinnt das Rennen, Wissen Sie.” PJ Antwort war ein Augenöffner. “Sicher,” er sagte,, “aber schnell und stetig ist besser!”

Ich bin sicher, dass dies schnell und wütend Tempo der PJ Brillanz brachte ihm viele wohlverdienten Auszeichnungen später im Leben vielleicht am besten in Bezug auf die Qualität als auf Quantität gemessen, Auswirkungen statt Langlebigkeit. Aber PJ war nie ein all-Arbeit-und-nicht-Spiel Kerl. Ich erinnere mich, einmal, wenn die Mädchen auf die Mardigras Mandak Speisesaal kam (“Chaos”) zu essen. Studieren Sie sie mit diesem glücklosen Eifer, die nur ein Kerl IITian kann völlig zu schätzen, diskutierten wir diese Entwicklung mit PJ. Er sagte,, “Ja, wir wollen, dass die Messe mit ihnen!”

IIT uns passiert in einem Alter, Freundschaften einfach kam und die gefälschten Anleihen blieb stark. Mit PJ gegangen und die Verbindungen etwas schwächer, Ich fühle mich ein bisschen entwirren. Und die Worte, die Melancholie in meinem Kopf klingelt erinnern mich — Frage nicht, wem die Stunde schlägt, es schlägt dir.

PJ war ein brillanter Mann. Ich hoffe, dass seine Brillanz würde Quelle der Kraft und den Mut, die nah an ihm. Sie wissen, was sie sagen, eine Kerze, die doppelt so hell brennt, so lange brennt die Hälfte. Mit einem unserer hellsten Kerzen Flammen aus, was ich fühle, ist ein Gefühl von etwas Dunkelheit irgendwo weit absteigend.

Foto: armin_vogel cc