Tag சென்னை: அத்வைத

ஹெர்மன் ஹெஸ் மூலம் சித்தார்த்த

நான் அடையாளமும் இல்லை. மாறாக, நான் அதை பெற செய்கிறேன், ஆனால் நான் எப்போதும் நான் ஏதாவது ஒருபோதும் நோக்கம் ஆசிரியர் பெற்று இருக்கலாம் என்று சந்தேகம் இருக்கிறேன். நான் நினைக்கிறேன் எனக்கு முன்னால் என்ன ஆய்வு மிகவும் பதிலாக வெறும் மின்னல் அனுபவித்து. அதை படித்து வரும் போது, நான் அந்த சுற்றுலா பயணிகள் போல ஒரு பிட் (ஜப்பனீஸ் தான், நான் ஒரே மாதிரியான அனுமதிக்க என்றால்) பெரும்பாலும் அவர்கள் கவனத்துடன் பதிவு என்று அழகு மற்றும் என்ன அமைதியிலும் காணாமல் தங்கள் டிஜிட்டல் கேமராக்கள் விட்டு கிளிக் செய்வதன் வைக்கிறது.

ஆனாலும், சுற்றுலா போல், நான் மீண்டும் மீண்டும் புத்தகத்தை படிக்க முடியும். நான் சுற்றி எவ்வளவு இரண்டாவது முறையாக கிளிக் கடுமையாக சுரண்டும் என்றாலும், சில விஷயங்கள் மூலம் கிடைக்கின்றன.

நான் படிக்க சித்தார்த்த, நான் கமலா மற்றும் Kamaswami போன்ற பெயர்கள் சீரற்ற தேர்வுகள் இருந்தால் நானே கேட்டு அல்லது ஏதாவது ள்ள. அனைத்து பிறகு, முதல் பகுதி “காம” உலகப்பற்று அல்லது ஆசை ஒத்த ஏதாவது அர்த்தம் (பேராசை அல்லது காமம் உண்மையில், ஆனால் இவ்வளவு எதிர்மறையான உட்பொருள் கொண்ட) சமஸ்கிருதத்தில். பெயர் குறிப்பிடுவதுபோல் வசுதேவர் மற்றும் Givinda உண்மையில் தேவர்கள்?

ஆனாலும், நானே அனுமதி பெறுவதில். சித்தார்த்த புத்தர் ஒரு சமகால வாழ்க்கை கதை — பற்றி 2500 இந்தியாவில் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. கூட ஒரு இளம் குழந்தை, சித்தார்த்த இறுதியில் இரட்சிப்பின் அழைத்து என்று ஒரு பாதை தொடர விடுக்கின்றது உள்ளது. ஒரு பிராமணர், அவர் ஏற்கனவே பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்குகள் மாஸ்டர். பக்தி என்ற இந்த பாதையை விட்டு (Bhaktiyoga), அவர் சிக்கன தவத்துகும் இரட்சிப்பின் வழி பார்க்க யார் துறவிகள் ஒரு கொத்து இணைகிறார் (ஒருவேளை Hatayoga மற்றும் Rajayoga). இந்த பாதை ஆனால் சித்தார்த்த விரைவில் டயர்கள். அவர் துறவிகளை அவருக்கு கற்று இருந்தது கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் கற்று உணர்ந்து என்று கூட பழமையான மற்றும் அவர்கள் சிறந்த அவர் தன்னை விட நெருக்கமாக இரட்சிப்பின் உள்ளது. பின்னர் அவர் புத்தர் சந்திக்கிறார், ஆனால் அவர் முடியும் என்று நினைக்கிறேன் “அறிய” சிறப்பு ஒரு ஞானம். அவரது பாதையில் ஒரு உருமாற்ற உள்ளாகிறது மற்றும் ஒரு உலக திருப்பத்தை எடுக்கிறது (இதில் ஒருவேளை ஒரு கடத்தல் என்பது Grahasthashrama அல்லது Karmayog செய்ய). அவர் கமலா மூலம் வாழ்க்கை அனுபவிக்க முற்படுகிறது, அழகான விலைமகள், மற்றும் Kamaswamy வணிகர். கடைசியாக அவர் முழுமையாக உலகின் நச்சு அத்துமீறல்களை மூழ்கியிருந்த போது, அவரது மூழ்கி ஆவி இருந்து விடுதலை அழைக்கும். அவர் இறுதியாக அவர் ஐசுவரியம், ஞானம் உலகங்கள் இடையே முன்னும் பின்னுமாக தனது பயணத்தை கடந்து வேண்டும் என்று ஆற்றில் இருந்து ஞானம், விவேகம் காண்கிறார்.

ஒரு யார் அடையாளங்கள் முற்படுகிறது, சித்தார்த்த அதை ஏராளமான வழங்குகிறது.

  • ஏன் அங்கு ஒரு வைணவ கோவில் போது சித்தார்த்தா உலக ஒரு ஆன்மீக பாதையில் துறக்க முடிவு? அது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல அல்லது அது ஒரு இருந்து தத்துவ மாற்றம் ஒரு அறிகுறியாகும் அத்வைத ஒரு அப்பட்டமான வரி Dwaita வரி?
  • பெயர் சித்தார்த்த ஆகும் (புத்தர் அதே) ஒரு தற்செயல்?
  • கூண்டு பறவை சிறையில் ஒரு ஆன்மா பிரதிபலிக்கிறது சாம்ஸ்? என்றால், ஒரு balance அல்லது ஒரு மகிழ்ச்சியான விடுதலை அதன் மரணம்?
  • கடந்து வேண்டும் என்று வாழ்க்கை நதி — அது சாம்ஸ் தன்னை? என்றால், ferryman நீங்கள் அதை கடக்க உதவி மற்றும் இரட்சிப்பின் இறுதி அடையும் ஒரு கடவுள்? ஏன் சித்தார்த்த என்று கமலா மற்றும் Kamaswamy உலக அடைய அதை கடந்து, அவரது இறுதி ஞானம் மீண்டும் அதை கடக்க? கமலா கூட கடந்து முன் தனது பக்க ஆற்றின் குறுக்கே.
  • பாசம் மற்றும் சிறிய சித்தார்த்தா ஏமாற்றம் பாண்டேஜ் கடந்த சங்கிலி (Mohamaya) என்று ஆற்றின் குறுக்கே சித்தார்த்த பின்வருமாறு. அது மட்டும் சித்தார்த்த இறுதியாக அனுபவிக்க முடியும் என்று அந்த சங்கிலி பிரிந்தால் ஆகிறது நிர்வாணம் — ஞானம் மற்றும் விடுதலை. அங்கு ஒரு சிறிய தார்மீக மறைக்கும் உள்ளது?

ஒரு விஷயம் நான் இந்த பெரிய பல படைப்புகள் படிக்கும் போது நான் உடனடியாக கதாநாயகன் என்னை அடையாளம் முடியாது என்று அறிந்தேன். நான் லாரி டார்ரெல் எளிய பெருந்தன்மையும் வேண்டும் என்று பிடித்திருக்கிறது, நான் ரகசியமாக இழிவான இழிநிலை உடையவர்கள் என்று அஞ்சுகின்றனர் சார்லஸ் ஸ்ட்ரிக்லேண்ட். நான் பிலிப் காரே அல்லது ஜே கேட்ஸ்பை கோபித்து சித்திரவதை நினைக்கிறேன். மேலும், உறுதி, நான் சித்தார்த்தா தெய்வீக விடுக்கின்றது அனுபவிக்கிறேன். இல்லை இந்த ஒப்பீடுகள் ஒவ்வொரு இருக்கலாம் எவ்வளவு ஒரு நீட்டிக்க. ஒப்புக்கொண்டபடி, இந்த சுய அடையாளம் எந்த உண்மை போன்ற தோற்றம் விட என் வேனிட்டி மேலும் அதன் வேர்கள் இருக்க வேண்டும். அல்லது அதை அவர்கள் எங்களுக்கு உள்ள நிர்வாண ஆதியிலிருந்து ஆன்மா நேரடியாக பேச என்று தெளிவான மற்றும் உண்மையான பாத்திரங்கள் உருவாக்க யார் இந்த பெரிய எழுத்தாளர்கள் மேதை, ஈகோ எங்கள் பல அடுக்குகள் இழந்து? அவர்கள், நாங்கள் எங்கள் பதற்றமான ஆன்மா திரிக்கப்பட்ட தரிசனங்கள் பார்க்கிறோம், மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைகள், நாங்கள் எங்கள் சொந்த பேசப்படாத தூண்டுதலின் எதிரொலிகள் கேட்க. ஒருவேளை நாம் அனைத்து அதே ஆழமான, அதே பகிர்வு நனவில் ஒரு பகுதியாக.

நான் இந்த புத்தகத்தில் இருந்து கற்று மீண்டும் ஒன்று நீங்கள் வேறு யாரோ இருந்து ஞானத்தை அறிய முடியாது என்று ஆகிறது. (எப்படி என்று ஒரு புத்திசாலித்தனம் உள்ளது?) நீங்கள் அறிவு கற்றுக்கொள்ள முடியும், தகவல், தரவு — ஆம். ஆனால், விவேகம் — இல்லை. விஸ்டம் அறிவு ஜீரணம் ஆகிறது; அதை நீங்கள் சுற்றி கண்டுபிடிக்க என்ன வேலை இறுதியில் உங்கள் மனதில் தயாரிப்பு மற்றும் ஆன்மா இருக்கிறது, உணர்ச்சி தரவு அது இருக்க, அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை, அறிவு மற்றும் பொது முந்தைய தலைமுறை வழிவழியாக, அல்லது கருத்துக்கள் நீங்களே உருவாக்க. அது உங்களை என்று நீங்கள் மிகவும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, விக்சனரி புத்தர் ஞானம் என்றால் ஏன் இது. நபர் புத்தர் அவரது ஞானத்தை இரண்டு இல்லை. நீங்கள் உங்கள் ஞானம் தொடர்பு எப்படி? எந்த ஆச்சர்யமும் சித்தார்த்த புத்தர் இருந்து கோரவில்லை.

விஸ்டம், ஹெர்மன் ஹெஸ் படி, உங்கள் சொந்த அனுபவங்களில் இருந்து மட்டுமே வர முடியும், விழுமிய மற்றும் சாதாரண இரு.

அன்ரியல் யுனிவர்ஸ் — அறிவியல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஒளி பார்த்து

நாம் நமது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பிட் உண்மையற்ற என்று. நட்சத்திரங்கள் நாங்கள் இரவு வானில் பார்க்கிறோம், உதாரணமாக, உண்மையில் அங்கு இல்லை. அவர்கள் நகர்ந்து அல்லது நாங்கள் அவர்களை பார்க்க கிடைக்கும் நேரத்தில் இறந்தார். இந்த தாமதம் நம்மை அடைய இது தொலைதூர நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன் திரள்கள் ஒளியை எடுக்கும் நேரம் காரணமாக ஆகிறது. நாம் இந்த தாமதம் தெரிகிறோம்.

பார்த்து அதே தாமதம் நாம் பொருட்களை நகரும் உணர வழி ஒரு குறைந்த அறியப்பட்ட வெளிப்பாடாக உள்ளது. இது ஏதோ அது வேகமாக வருகிறது போல் நம்மை பார்ப்பார்கள் நோக்கி வரும் அந்த நமது கருத்து திரித்து. இது ஒலி போன்ற வித்தியாசமான, இந்த விளைவு வானியற்பியல் ஆய்வுகள். அவர்கள் பல முறை ஒளியின் வேகம் நகரும் போல் வான்கோள்கள் சில பார்க்கிறது, அவர்களுக்கு “உண்மையான” வேக அநேகமாக நிறைய குறைவாக உள்ளது.

இப்பொழுது, இந்த விளைவு ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி எழுப்புகிறது–என்ன “உண்மையான” வேக? பார்த்து நம்பிக்கை உள்ளது என்றால், நாம் பார்க்க வேகத்தில் உண்மையான வேகத்தை இருக்க வேண்டும். பின்னர் மீண்டும், நாம் ஒளி பயண நேரம் விளைவு தெரியும். எனவே நாம் நம்பும் முன் பார்க்க வேகத்தை சரிசெய்ய வேண்டும். பின் என்ன செய்கிறது “பார்த்து” அர்த்தம்? நாம் ஏதாவது பார்க்க சொல்லும் போது, நாம் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?

இயற்பியல் ஒளி

பார்த்து ஒளி ஈடுபடுத்துகிறது, வெளிப்படையாக. ஒளி தாக்கங்கள் ஒளியின் வேகத்தை நாம் விஷயங்களை பார்க்க வழி திரித்து. நாம் அவர்களை பார்க்க போன்ற விஷயங்கள் இல்லை என்று தெரியும், ஏனெனில் இந்த உண்மையை எந்த ஒரு ஆச்சரியம் என வர வேண்டும். நாம் பார்க்க அந்த சூரிய ஏற்கனவே நாங்கள் அதை பார்க்க நேரம் எட்டு நிமிடங்கள் பழைய ஆகிறது. இந்த தாமதம் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் அல்ல; நாம் இப்போது சூரியன் என்ன நடக்கிறது என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் அனைத்து எட்டு நிமிடங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். நாம், இருப்பினும், வேண்டும் “சரியான” இதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் நமது கருத்து சிதைவுகள் நாம் நாம் பார்க்க என்ன நம்ப முடியும் முன்.

என்ன ஆச்சரியம், (எப்போதாவது உயர்த்தி) அது வரும் போது தீர்மானத்தை உணர் என்று ஆகிறது, நாம் மீண்டும் கணக்கிட சூரிய பார்த்து நாம் தாமதம் எடுத்து அதே வழியில் முடியாது. நாம் ஒரு வானுலக ஒரு நம்ப முடியாத அளவிற்கு அதிக வேகத்தில் நகரும் பார்க்கிறோம் என்றால், நாம் அது எவ்வளவு வேகமாக என்ன திசையில் கண்டுபிடிக்க முடியாது “உண்மையில்” மேலும் அனுமானங்களை உருவாக்கும் இல்லாமல் நகரும். இந்த சிரமம் கையாளும் ஒரு வழி இயற்பியல் அரங்கில் அடிப்படை பண்புகள் நமது கருத்து சிதைவுகள் காட்டுபவர் என்று ஆகிறது — விண்வெளி மற்றும் நேரம். மற்றொரு நடவடிக்கை நிச்சயமாக நமது கருத்து மற்றும் அடிப்படை தொடர்பில்லாமல் ஏற்க வேண்டும் “உண்மையில்” சில வழியில் அதை சமாளிக்க.

ஐன்ஸ்டீன் முதல் வழியை தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது அற்புதமான காகித நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் அறிமுகப்படுத்தினார், இதில் அவர் விண்வெளி மற்றும் நேரம் அடிப்படை பண்புகள் வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் வெளிப்பாடுகள் காரணம். சிறப்பு சார்பியல் ஒரு முக்கிய யோசனை (எஸ்ஆர்) சமகால கருத்து நம்மை அடைய ஒரு தொலைதூர இடத்தில் ஒரு நிகழ்வை ஒளி சில நேரம் எடுக்கும் என்பதால் மறுவரையறை செய்ய வேண்டும் என்று ஆகிறது, நாம் நிகழ்வு அறிந்திருக்க. கருத்து “இப்பொழுது” மிகவும் பயன், நாம் கண்டது போல,, நாம் ஒரு நிகழ்வை பேசும் போது சூரிய நடக்கிறது, உதாரணமாக. அதே நேரத்தில் உறவினர்.

ஐன்ஸ்டீன் நாம் நிகழ்வு கண்டறிய நேரத்தில் மேக்ஸ் பயன்படுத்தி சமகால வரையறுக்கப்படுத்தது. கண்டறிதல், அவர் அது வரையறுக்கப்பட்ட, ராடார் கண்டறிதல் போன்ற ஒளி ஒரு சுற்று பயண ஈடுபடுத்துகிறது. நாங்கள் ஒளி வெளியே அனுப்ப, மற்றும் பிரதிபலிப்பு பார்க்க. இரண்டு நிகழ்வுகள் இருந்து பிரதிபலித்தது ஒளியை ஒரே சமயத்தில் நம்மை அடைகிறது என்றால், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன.
அதே நேரத்தில் வரையறுக்கும் மற்றொரு வழி உணரும் பயன்படுத்தி ஆகிறது — அவர்களிடம் இருந்து ஒளி ஒரே சமயத்தில் நம்மை அடையும் என்றால் நாம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நிகழ்வுகள் அழைக்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் மாறாக அவர்களுக்கு ஒளி அனுப்பும் மற்றும் பிரதிபலிப்பு பார்த்து விட கண்காணிப்பில் பொருட்களை உருவாக்கப்பட்ட ஒளி பயன்படுத்த முடியும்.

இந்த வேறுபாடு ஒரு முடி பிளக்கும் விதிமுறையின்படி போன்ற ஒலி, ஆனால் அதை நாம் செய்ய முடியும் கணிப்புகள் ஒரு மகத்தான வித்தியாசம். ஐன்ஸ்டீன் தேர்வு பல விரும்பத்தக்க பண்புகளை கொண்டுள்ளது என்று ஒரு கணித படத்தில் முடிவு, அதன் மூலம் மேலும் வளர்ச்சி நேர்த்தியான செய்யும்.

அது நாம் அவர்களை அளவிட எப்படி சிறப்பாக ஒத்துள்ளது, ஏனெனில் இயக்கத்தில் பொருட்களை விவரிக்கும் போது வேறு வாய்ப்பு ஒரு நன்மை. நாம் இயக்க நட்சத்திரங்கள் பார்க்க ராடார் பயன்படுத்த வேண்டாம்; நாம் வெறுமனே ஒளி உணர (அல்லது மற்ற கதிர்வீச்சு) அவர்களிடம் இருந்து வரும். ஆனால் ஒரு உணர்ச்சி முன்னுதாரணம் பயன்படுத்தி இந்த தேர்வு, மாறாக ராடார் போன்ற கண்டறிதல் விட, சற்று அசிங்கமாக கணித படத்தில் பிரபஞ்சத்தின் முடிவு விவரிக்க.

கணித வேறுபாடு பல்வேறு தத்துவ நிலைப்பாடுகள் spawns, இதையொட்டி உண்மையில் நமது உடல் படத்தை புரிந்து கிடக்கிறது இது. ஒரு விளக்கம், அமெரிக்க இயற்பியல் இருந்து ஒரு உதாரணத்தை பார்போம். நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் (ஒரு வானொலி தொலைநோக்கி மூலம், உதாரணமாக) வானத்தில் இரண்டு பொருள்கள், கிட்டத்தட்ட அதே வடிவம் மற்றும் பண்புகள். நாங்கள் உறுதியாக தெரியாது மட்டும் தான் வானத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து ரேடியோ அலைகள் நேரத்தில் ஒரே சமயத்தில் ரேடியோ தொலைநோக்கி அடைய ஆகிறது. நாம் அலைகள் மிகவும் நேரத்திற்கு முன்பு தங்கள் பயணத்தை தொடங்கியது என்று யூகிக்க முடியும்.

சமச்சீர் பொருட்களை, நாம் கருதி இருந்தால், (நாங்கள் வழக்கமாக செய்ய) அலைகள் நேரத்தில் ஒரே சமயத்தில் சுமார் பயணத்தை தொடங்கியது என்று, நாம் இரண்டு ஒரு படம் முடிவடையும் “உண்மையான” சமச்சீர் நுரையீரலில் அதிகமாக அல்லது குறைவாக வழி அவர்களை பார்க்க.

ஆனால் அலைகள் அதே பொருள் இருந்து உருவானது என்று பல்வேறு வாய்ப்பு உள்ளது (இது இயக்க இருக்கும்) நேரம் இரண்டு வேறுபட்ட மேக்ஸ் மணிக்கு, ஒரே சமயத்தில் தொலைநோக்கி அடையும். இந்த வாய்ப்பை அத்தகைய சமச்சீரான ரேடியோ ஆதாரங்கள் சில நிறமாலை மற்றும் தற்காலிக பண்புகள் விளக்குகிறது, நான் கணித ஒரு சமீபத்திய இயற்பியல் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட என்ன இது. இப்பொழுது, நாம் உண்மையான இந்த இரண்டு படங்களின் இது எடுத்து? இரண்டு சமச்சீரான பொருட்களை நாங்கள் அவர்களை பார்க்க அல்லது போன்ற ஒரு வழியில் நகரும் ஒரு பொருள் நமக்கு என்று தோற்றத்தை கொடுக்க? அது உண்மையில் ஒரு இது ஒரு விஷயமே “உண்மையான”? இல்லை “உண்மையான” இந்த சூழலில் ஏதாவது அர்த்தம்?

சிறப்பு சார்பியல் குறிப்பிட்டதாக தத்துவ நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாக இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும். நாம் இரண்டு சமச்சீரான ரேடியோ ஆதாரங்கள் கிடைக்கும் எந்த ஒரு தெளிவான உடல் உண்மையில் உள்ளது, அது கணித வேலை ஒரு பிட் எடுக்கும் என்றாலும், அதை பெற. இரண்டு பொருள்கள் பிரதிபலிக்கும் போன்ற கணிதத்தின் போன்ற ஒரு பாணியில் நகரும் ஒரு பொருள் சாத்தியம் அவுட் விதிகள். அடிப்படையில், நாம் பார்க்க அங்கு வெளியே என்ன இருக்கிறது.

மறுபுறம், நாங்கள் ஒளி ஒரே நேரத்தில் வருகையை பயன்படுத்தி சமகால வரையறுக்கும் என்றால், நாங்கள் நேரெதிராக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம். நாம் என்ன பார்க்க அழகாக இதுவரை என்ன உள்ளது இருந்து. நாம் தெளிவாக காரணமாக கருத்து கட்டுப்பாடுகளை சிதைவுகள் தனித்து முடியாது என்று ஒப்பு (இங்கே வட்டி தடை இருப்பது வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகத்தை) நாம் பார்க்க என்ன. அதே மாதிரி படம் விளைவிக்கலாம் என்று பல உடல் உண்மைகளை உள்ளன. அர்த்தமுள்ளதாக என்று மட்டும் தத்துவ நிலைப்பாட்டை உணரப்படும் யதார்த்தம் மற்றும் அந்நிகழ்வை என்ன பின்னால் காரணங்கள் மின்துண்டிக்கிறது என்று ஒன்று உள்ளது.

இந்த தொடர்பற்ற சிந்தனை தத்துவ பள்ளிகளில் அசாதாரணமானது அல்ல. Phenomenalism, உதாரணமாக, விண்வெளி மற்றும் நேரம் புறநிலை உண்மைகளை இல்லை என்று பார்வை வைத்திருக்கிறது. அவர்கள் வெறுமனே நமது கருத்து நடுத்தர உள்ளன. விண்வெளி மற்றும் நேரம் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகள் நம் எண்ணங்களின் மூட்டைகளை உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விண்வெளி மற்றும் நேரம் உணர்வு எழும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன. இவ்வாறு, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் வைப்பவற்றைவிட அனைத்து உடல் பண்புகள் மட்டும் தனி உண்மையில் விண்ணப்பிக்க முடியும் (உண்மையில் நாம் அதை உணர என). noumenal உண்மை (இது எங்கள் கருத்து உடல் காரணங்கள் பெற்றுள்ளார்), மாறாக, நம் அறிவாற்றல் அப்பாற்பட்ட இருக்கிறது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட இரண்டு வெவ்வேறு தத்துவ நிலைப்பாடுகள் கிளைகளை பிரமாண்டமான உள்ளன. நவீன இயற்பியல் விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு அல்லாத phenomenalistic காட்சி தழுவி தெரிகிறது என்பதால், அதை தத்துவம் என்று கிளை முரண்பாடுகள் தன்னை காண்கிறார். தத்துவம் மற்றும் இயற்பியல் இடையே இந்த இடைவெளி நோபல் பரிசு இயற்பியல் வெற்றி என்று ஒரு பட்டம் வளர்ந்துள்ளது, வென்பெர்க், ஆச்சரியப்பட்டேன் (தனது புத்தகத்தில் “ஒரு இறுதி கோட்பாட்டின் கனவுகள்”) ஏன் இயற்பியல் தத்துவம் பங்களிப்பு மிகவும் வியக்கத்தக்க சிறிய இருந்திருக்கும். இது போன்ற அறிக்கைகளை செய்ய தத்துவ கேட்கிறது, “என்பதை 'noumenal உண்மையில் தனி உண்மையில் ஏற்படுத்துகிறது’ அல்லது noumenal உண்மையில் நம் அதை உணரும் சுதந்திர 'என்பதை’ அல்லது நாம் noumenal உண்மையில் உணர 'என்பதை,’ பிரச்சனை noumenal உண்மையில் கருத்து அறிவியல் ஆய்வு முற்றிலும் தேவையற்ற கருத்து என்று உள்ளது.”

ஒரு, கிட்டத்தட்ட தற்செயலான, விண்வெளி மற்றும் நேரம் பண்புகள் என வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் விளைவுகளை மறுவரையறை சிரமம் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று எந்த விளைவை உடனடியாக ஒளியியல் திரிபுக்காட்சி சாம்ராஜ்யத்திற்கு இறக்கப்படலாம் விடும் என்று ஆகிறது. உதாரணமாக, சூரிய பார்த்து எட்டு நிமிட தாமதம், நாங்கள் உடனடியாக எளிய கணித பயன்படுத்தி அதை புரிந்து கொள்ள நமது கருத்து விடுவிக்க, ஏனெனில், வெறும் ஆப்டிகல் மாயையை கருதப்படுகிறது. எனினும், வேகமாக நகரும் பொருட்களை நமது கருத்து சிதைவுகள், அவர்கள் மிகவும் சிக்கலான இருப்பதால் அதே மூல விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு சொத்து கருதப்படுகிறது என்றாலும்.

நாம் உண்மையை கொண்டு வர வேண்டும், அது பிரபஞ்சத்தின் பார்த்து வரும்போது, ஒரு ஆப்டிகல் மாயையை போன்ற விஷயம் இல்லை, அவர் கூறினார் போது கோதே சுட்டிக்காட்டினார் என்ன ஒருவேளை இது, “ஆப்டிகல் மாயையை ஆப்டிகல் உண்மை.”

வேறுபாட்டை (அல்லது பற்றாக்குறை) ஆப்டிகல் மாயையை உண்மைக்கும் இடையில் தத்துவம் பழமையான விவாதங்கள் ஒன்றாகும். அனைத்து பிறகு, அறிவு மற்றும் உண்மையில் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை பற்றி. அறிவு ஏதாவது பற்றி நம் பார்வை கருதப்படுகிறது என்று, உண்மையில், ஆகிறது “உண்மையில் வழக்கு.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவு ஒரு பிரதிபலிப்பு, அல்லது வெளி ஏதாவது ஒரு மன படத்தை, கீழே உள்ள படத்தில்.
Commonsense view of reality
இந்த படத்தில், கருப்பு அம்புக்குறி அறிவு உருவாக்கும் செயல்முறை பிரதிபலிக்கிறது, இது கருத்து அடங்கும், அறிவாற்றல் நடவடிக்கைகள், மற்றும் தூய காரணம் உடற்பயிற்சி. இந்த இயற்பியல் ஏற்க வந்துவிட்டது என்று படம்.
Alternate view of reality
எங்கள் கருத்து சரியானதாக இருக்கும் என்று ஒப்புக்கொண்டு, இயற்பியல் நாம் அதிக அளவில் நுண்ணிய பரிசோதனை மூலம் வெளி உண்மையில் நெருக்கமாக மற்றும் நெருக்கமாக பெற முடியும் என்று கருதுகிறது, மற்றும், மேலும் முக்கியமாக, சிறந்த கொள்கைமயப்படுத்தல் மூலம். எளிய உடல் கொள்கைகளை அயராது தங்கள் தர்க்கரீதியாக தவிர்க்க முடிவுகளை தூய பகுத்தறிவின் வல்லமைமிக்க இயந்திரத்தை பயன்படுத்தி தொடரும் எங்கே சார்பியல் சிறப்பு மற்றும் பொது கோட்பாடுகள் உண்மையில் இந்த காட்சி சிறந்த பயன்பாடுகள் உதாரணங்கள் உள்ளன.

ஆனால் மற்றொரு இருக்கிறது, ஒரு நீண்ட நேரம் சுற்றி வருகிறது என்று அறிவு மற்றும் உண்மையில் மாற்று பார்வை. இது எங்கள் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் அக அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் போன்ற உணரப்படும் யதார்த்தம் கருதுகிறது என்று ஆகிறது, கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது போல்.

இந்த பார்வையில், அறிவு மற்றும் உணரப்படும் யதார்த்தம் உள் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, நாம் தனி என நினைத்து வந்தேன் என்றாலும். நாம் அது உணர என்ன வெளி ஆகும் உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு அறிய நிறுவனம் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் பின்னால் உடல் காரணங்கள் உயர்வு கொடுத்து. விளக்கம், முதல் அம்பு உணர்வு செயல்முறை பிரதிபலிக்கிறது, இரண்டாவது அம்பு அறிவாற்றல் மற்றும் தர்க்க ரீதியான காரணங்களையும் நடவடிக்கைகளை குறிக்கிறது. உண்மையில் அறிவு இந்த காட்சி விண்ணப்பிக்க பொருட்டு, நாம் முழுமையான உண்மை தன்மையை யூகிக்க வேண்டும், இது போன்ற அறிய. முழுமையான உண்மை ஒரு சாத்தியமான வேட்பாளர் நியூட்டனின் இயக்கவியல் ஆகிறது, இது எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு நியாயமான கணிப்பை கொடுக்கிறது.

சுருக்கமாக, நாங்கள் கருத்து காரணமாக சிதைவுகள் கையாள முயற்சி போது, நாங்கள் இரண்டு விருப்பங்கள், அல்லது இரண்டு சாத்தியம் தத்துவ நிலைப்பாடுகள். ஒன்று நமது விண்வெளி மற்றும் நேரம் பகுதியாக சிதைவுகள் ஏற்க வேண்டும், எஸ்ஆர் போலவே. மற்ற விருப்பத்தை ஒரு உள்ளது என்று கருதுவது “அதிக” எங்கள் உணரப்படும் உண்மையில் இருந்து மாறுபட்ட உண்மை, அதன் பண்புகள் நாம் கற்பனை மட்டுமே. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு விருப்பத்தை விலகல் வாழ வேண்டும், உயர் உண்மை கல்வியியல் யூகங்களை முன்மொழிய போது. இந்த விருப்பங்கள் எதுவும் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமான ஆகிறது. ஆனால் யோசிக்காமல் பாதை phenomenalism ஏற்று பார்வை ஒத்த. இது உண்மையில் அறிவாற்றல் நரம்பியல் பார்க்க எப்படி எழுகிறது, இது அறிவாற்றல் பின்னால் உயிரியல் வழிமுறைகள் படிக்கிறாள்.

என் பார்வையில், இரண்டு விருப்பங்கள் இயல்பாகவே தனித்துவமான உள்ளன. எஸ்ஆர் தத்துவ நிலைப்பாட்டை அந்த இடத்தை வெறும் ஒரு தனி கட்டமைப்பாக இருக்கிறது ஒரு ஆழமான புரிதல் வரும் என நினைத்தேன். உணர்வு நடைமுறை தனி படத்தில் சிதைவுகள் அறிமுகப்படுத்துகிறது என்றால், நாம் அது கையாளும் ஒரு விவேகமான முறையில் தனி உண்மையில் பண்புகள் மறுவரையறை என்று சிலர் வாதிடலாம்.

எங்கள் உண்மையில் உள்ள லைட் பங்கு

அறிவாற்றல் நரம்பியல் விஞ்ஞானம் கண்ணோட்டத்தில், நாம் பார்க்க எல்லாம், உணர்வு, எனக்கு அவர்களை நம் மூளை நரம்பு இணைப்புகள் மற்றும் சிறிய மின் சமிக்ஞைகளை முடிவு என்று. இந்த உரிமை இருக்க வேண்டும். வேறு என்ன உள்ளது? அனைத்து நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கவலைகள், அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள், ஈகோ மற்றும் ரியாலிட்டி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு — எல்லாம் ஒரு வெறுமனே நரம்பு நீக்குவது மற்றும் கைய் அரை கிலோகிராம், நாம் மூளை அழைக்க அந்த சாம்பல் பொருள். வேறு ஒன்றும் இல்லை. எதுவும்!

உண்மையில், நரம்பியல் உண்மையில் இந்த காட்சி phenomenalism ஒரு சரியான எதிரொலி, இது எல்லாம் கருத்து அல்லது மன கட்டமைப்புகளை ஒரு மூட்டை கருதுகிறது. விண்வெளி மற்றும் நேரம் கூட நம் மூளை அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, எல்லாவற்றையும் போல. அவர்கள் நம் மூளை நம் நினைவுக்கு பெறும் என்று உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் வெளியே தயாரிக்க மன படங்கள். எங்கள் உணர்வு உணர்வு உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் எங்கள் புலனுணர்வு செயல்பாடு மூலம் ஜோடிக்கப்பட்ட, விண்வெளி நேரம் தொடர்ச்சி இயற்பியல் அரங்கில் உள்ளது. அனைத்து எங்கள் உணர்வுகளை, பார்வை இதுவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒன்றாக உள்ளது. பார்வை உணர்ச்சி உள்ளீடு ஒளி ஆகிறது. எங்கள் retinas விழுந்து ஒளி வெளியே மூளை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தில் (அல்லது ஹப்பிள் தொலைநோக்கி புகைப்படம் உணரிகள்), அது ஒன்றும் ஒளியை விட வேகமாக பயணிக்க முடியும் என்று ஒரு ஆச்சரியம்?

இந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டை என் புத்தகத்தின் அடிப்படையில் ஆகிறது, அன்ரியல் யுனிவர்ஸ், இது இயற்பியல் மற்றும் தத்துவம் பிணைப்பு பொது நூல் ஆராய்கிறது. இத்தகைய தத்துவ சிந்தனைகள் பொதுவாக நமக்கு இயற்பியல் இருந்து ஒரு கெட்ட ராப் கிடைக்கும். இயற்பியல் செய்ய, தத்துவம் ஒரு முற்றிலும் வேறுபட்ட துறையில் ஆகிறது, அறிவு மற்றொரு கிடங்கு. நாம் இந்த நம்பிக்கை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் பல்வேறு அறிவு குழிகள் மத்தியில் ஒன்றுடன் பாராட்ட. அதை நாம் மனித சிந்தனை முன்னேற்றங்கள் கண்டுபிடிக்க எதிர்பார்க்க முடியும் என்று இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.

இந்த தத்துவ பெரும் நிற்கும் ஒலி துணிகரமாக மற்றும் புரிந்து வேண்டாத இயற்பியல் மறைமுகமான சுய கண்டிப்பு; ஆனால் நான் ஒரு துருப்பு சீட்டாக வைத்திருக்கும். இந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாக, நான் இரண்டு வானியற்பியல் நிகழ்வுகள் ஒரு முற்றிலும் புதிய மாடல் கொண்டு வர வேண்டும், மற்றும் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை அது வெளியிடப்பட்டது, “ரேடியோ ஆதாரங்கள் மற்றும் காமா கதிர் வெடிப்புகள் குழல் பூம்ஸ் இருக்கிறது?” ஜூன் நவீன இயற்பியல் டி நன்கு அறியப்பட்ட சர்வதேச ஜர்னல் 2007. இந்த கட்டுரை, விரைவில் ஜனவரி பத்திரிகை மேல் அணுக கட்டுரைகள் ஒன்றான 2008, வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகத்தில் நாம் இயக்க உணர வழி திரித்து என்று ஒரு நேரடி பயன்பாடு. ஏனெனில் இந்த சிதைவுகள், நாங்கள் விஷயங்களை பார்க்க வழி அவர்கள் வழி ஒரு மிக அழ ஆகிறது.

நாம் போன்ற ரேடியோ தொலைநோக்கிகள் நம் நினைவுக்கு தொழில்நுட்ப நீட்டிப்புகளை பயன்படுத்தி போன்ற புலனுணர்வு கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது என்று ஆசை, எலக்ட்ரான் நுண் அல்லது நிறமாலை வேகம் அளவீடுகள். அனைத்து பிறகு, இந்த கருவிகள் இல்லை “கருத்து” உள்ளபடியே நாம் பாதிக்கப்படுகின்றனர் மனித பலவீனங்களை நோய் எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த soulless வாசித்தல் மேலும் ஒளியின் வேகம் மட்டுமே தகவல் ஊர்திகளின் பயன்படுத்தி நமது பிரபஞ்சத்தின் அளவிட. நாம், எனவே, நாங்கள் நவீன கருவிகள் பயன்படுத்த கூட நமது கருத்து அடிப்படை கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஹப்பிள் தொலைநோக்கி நமது கண்களால் விட ஒரு பில்லியன் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் பார்க்க, ஆனால் என்ன அது காண்கிறது இன்னும் நம் கண்களை என்ன விட ஒரு பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையானது ஆகும்.

நமது உண்மை, தொழில்நுட்ப மேம்பட்ட அல்லது நேரடி உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் மீது கட்டப்பட்டது என்பதை, எங்கள் புலனுணர்வு செயல்பாடு இறுதி முடிவாகும். எங்கள் நீண்ட தூர கருத்து ஒளி அடிப்படையில், அந்த அளவிற்கு (எனவே அதன் வேகம் மட்டுமே), நாம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரே ஒரு திரிக்கப்பட்ட படத்தை பெற.

தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக ஒளி

ஒளி மற்றும் உண்மையில் இந்த கதை திருப்பமாக நாம் ஒரு நீண்ட நேரம் இந்த அறியப்பட்ட தெரிகிறது என்று ஆகிறது. செம்மொழி தத்துவ பள்ளிகள் ஐன்ஸ்டீனின் சிந்தனை சோதனை மிகவும் போன்ற வழிகளில் நினைத்தேன் தெரிகிறது.

நாம் நவீன அறிவியல் ஒளி கிடைத்த சிறப்பான இடத்தை பாராட்டுகிறோம் முறை, நாங்கள் எங்கள் பிரபஞ்சத்தின் ஒளி இல்லாத நிலையில் இருந்திருக்கும் எப்படி வெவ்வேறு நம்மை கேட்க வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒளி ஒரு உணர்வு அனுபவம் இணைக்கவும் மட்டும் ஒரு முத்திரை. எனவே, மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும், நாம் வேறு ஒரு கேள்வி கேட்க வேண்டும்: நாம் ஒளி அழைக்க என்ன பதிலளித்தார் என்று எந்த நினைவுக்கு இல்லை என்றால், பிரபஞ்சத்தின் வடிவம் பாதிக்கும்?

எந்த சாதாரண இருந்து உடனடியாக பதில் (என்று, அல்லாத தத்துவ) நபர் அதை தெளிவாக உள்ளது. எல்லோருக்கும் குருட்டு என்றால், எல்லோருக்கும் குருட்டு. ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் இருப்பை நாம் அதை பார்க்க அல்லது இல்லையா சுயாதீனமான. அது போதும் ஆகும்? அதை நாம் உணர முடியாது என்றால் அண்டம் சொல்ல என்ன அர்த்தம்? ஆ… ஒரு வனாந்திரத்தில் காட்டில் விழுந்து மரத்தின் வயது நிரம்பிய புதிர். ஞாபகம், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மனநல கட்டமைப்பாக அல்லது நம் கண்கள் ஒளி உள்ளீடு ஒரு மன பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. அது அல்ல “அங்கு,” ஆனால் நம் மூளை நரம்பணுக்களில், எல்லாவற்றையும் என. நம் கண்களில் ஒளி இல்லாத நிலையில், பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் எந்த உள்ளீடு உள்ளது, ஆகவே எந்த பிரபஞ்சத்தின்.

நாம் மற்ற வேகத்தில் இயக்கப்படும் திரட்டும் பயன்படுத்தி பிரபஞ்சத்தின் உணர்ந்து என்றால் (எதிரொலியிட, உதாரணமாக), இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் அடிப்படை பண்புகள் வந்தார் என்று அந்த வேகம். இந்த phenomenalism இருந்து தப்ப முடியாத முடிவுக்கு வருகிறது.

எங்கள் உண்மை அல்லது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்குவதில் ஒளி பங்கு மேற்கத்திய மத சிந்தனை இதயம் இருக்கிறது. ஒளி இல்லாத பிரபஞ்சத்தில் நீங்கள் விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு அங்கு வெறுமனே ஒரு உலக அல்ல. அது உண்மையில் தன்னை அற்ற ஒரு பிரபஞ்சம் ஆகிறது, இல்லை என்று ஒரு பிரபஞ்சத்தின். அதை நாம் அறிக்கை பின்னால் ஞானம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த பின்னணியில் தான் என்று “பூமியின் வடிவம் இல்லாமல் இருந்தது, மற்றும் வெற்றிடத்தை” கடவுள் ஏற்படும் வரை, ஒளி இருக்க வேண்டும், என்று கூறி “ஒளி இருக்கட்டும்.”

குர்ஆன் கூறுகிறது, “வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி,” பண்டைய இந்து மதம் எழுத்துக்கள் ஒன்று பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது: “இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு என்னை இட்டு, உண்மையான உண்மையற்ற இருந்து என்னை வழிவகுக்கும்.” உண்மையற்ற வெற்றிடத்தை இருந்து நம்மை எடுத்து ஒளி பங்கு (ஒன்றுமில்லாத) ஒரு உண்மை உண்மையில் ஒரு நீண்ட புரிந்து, நீண்ட நேரம். அது பண்டைய ஞானிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் நாம் மட்டும் இப்போது அறிவு நம் கூறப்படும் முன்னேற்றங்கள் கண்டறிய தொடங்கினால் அந்த விஷயங்கள் தெரியும் என்று சாத்தியம்?

நான் தேவதைகள் நடக்கவேண்டும் அஞ்சுகின்றனர் அங்கு விரைந்து இருக்கலாம் என்று, வேத reinterpreting ஒரு ஆபத்தான விளையாட்டு. இத்தகைய வெளிநாட்டு விளக்கங்கள் எப்போதாவது உள்ளன இறையியல் வட்டங்களில் வரவேற்க. ஆனால், நான் ஆன்மீக தத்துவங்கள் மனோதத்துவ கருத்துக்களை உள்நோக்கத்துடன் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன் என்று உண்மையில் தஞ்சம் பெற, தங்கள் மாய அல்லது இறையியல் மதிப்பு குறைந்து இல்லாமல்.

phenomenalism உள்ள noumenal-தனி வேறுபாட்டை அத்வைத உள்ள பிரம்மம்-மாயா வேறுபாட்டை இடையே சமாந்தரமான புறக்கணிக்க கடினம். ஆன்மீக திறமை இருந்து உண்மையில் தன்மை இந்த நேரம் சோதனை ஞானம் இப்போது நவீன நரம்பியல் புதுப்பித்து, இதில் மூளை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் உண்மையில் நடத்துகிறது. மூளையின் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் பயன்படுத்துகிறது, நினைவகம், உணர்வு, உண்மையில் நமது உணர்வு சதி பொருட்கள் மற்றும் கூட மொழி. உண்மையில் இந்த காட்சி, எனினும், ஏதாவது இயற்பியல் அடிப்படையில் வர இன்னும் உள்ளது. ஆனால் அளவிற்கு அதன் அரங்கில் (விண்வெளி மற்றும் நேரம்) உண்மையில் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, இயற்பியல் தத்துவம் நோய் எதிர்ப்பு அல்ல.

மேலும் மேலும் நமது அறிவு எல்லைகளை தள்ள என, நாங்கள் மனித முயற்சிகள் பல்வேறு கிளைகள் இடையே இதுவரை எதிர்பார்க்கப்படாத அடிக்கடி ஆச்சரியம் இணைப்புகள் கண்டறிய தொடங்கினால். இறுதி ஆய்வில், நமது அறிவு நம் மூளை வாழ்கிறது போது எப்படி நம் அறிவை பல்வேறு களங்களில் சுயாதீன ஒருவருக்கொருவர் இருக்க முடியும்? அறிவு நம் அனுபவங்களை ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் ஆகிறது. ஆனால் பின்னர், எனவே உண்மை; அது நம் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. அது அறிவு வெளி உண்மையில் நமது உள் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது என்று ஒரு வாதத்தை உள்ளது, மற்றும் அது எனவே தனித்துவமான. அறிவு மற்றும் உண்மையில் இரண்டு உள் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, நாம் தனி என நினைத்து வந்தேன் என்றாலும்.

அங்கீகரித்து மனித முயற்சிகளுக்கு வேறுபட்ட களங்கள் மத்தியில் இணைப்புகள் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் என்று எங்கள் கூட்டு ஞானம் அடுத்த திருப்புமுனை ஊக்கியாக இருக்கலாம்.

சிறப்பு சார்பியல் தத்துவம் — இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய விளக்கங்கள் இடையே ஒரு ஒப்பீடு

சுருக்கம்: மேற்கத்திய தத்துவ phenomenalism சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் தத்துவ அடிப்படையில் ஒரு வகையான சிகிச்சை. எங்கள் உணர்வுகளை புலனுணர்வு குறைபாடுகளை சார்பியல் அனுமானங்களை புரிந்து முக்கிய நடத்த. எங்கள் தனி இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் என்ற specialness எங்கள் புலனுணர்வு இயந்திரத்தை இன்னும் ஒரு விஷயம் இருக்கிறது, சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் ஒரு உள்ளீட்டு முன்வைத்தனர் விட. ஆசிரியர் நிகழ்வுகளிலிருந்து மத்தியில் என்று இணையான நம்புகிறது, ஓரளவிற்கு சிந்தனை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பள்ளிகள் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு சிறப்பு சார்பியல் புள்ளி மேற்கு ஆன்மீக மற்றும் கிழக்கு அத்வைத விளக்கங்கள்.

– ஆசிரியர்

முக்கிய சொற்கள்: சார்பியல், ஒளியின் வேகம், Phenomenalism, அத்வைத.

அறிமுகம்

சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் தத்துவ அடிப்படையில் மேற்கு phenomenalism அடிப்படையில் விளக்கம், கருதப்படும் விண்வெளி மற்றும் நேரம் கருதுகிறது புலனுணர்வு மற்றும் அறிவாற்றல் நம் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் வெளியே உருவாக்கப்பட்ட. இந்த கண்ணோட்டத்தில், சிறப்பு ஒளி நிலை மற்றும் அதன் வேகம் நம் நினைவுக்கு பெனோமெனாலஜிக்கல் ஆய்வு மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் தனி கருத்துக்களை புலனுணர்வு குறைபாடுகளை மூலம் புரிந்து கொள்ளலாம். இதே போன்ற ஒரு காட்சி எதிரொலித்தது பிரம்மன்மாயா சிறப்பிடம் அத்வைத. நாங்கள் ஒரு பகுதியாக விண்வெளி மற்றும் நேரம் நினைத்தால் மாயா, நாங்கள் ஓரளவு எங்கள் உண்மையில் ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும், சிறப்பு சார்பியல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது என. நமது உண்மை ஒளி முக்கிய பங்கு அதே பைபிள் உயர்த்தி. நிகழ்வுகளிலிருந்து மத்தியில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள், மேற்கத்திய ஆன்மீக மற்றும் அத்வைத ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சிந்தனை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பள்ளிகள் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு சிறப்பு சார்பியல் புள்ளி விளக்கங்கள்.

சிறப்பு சார்பியல்

ஐன்ஸ்டீன் சார்பியல் தனது சிறப்பு கோட்பாடு வெளியிட்டது2 ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஒரு சிறிய. அவரது கோட்பாடு, அவர் விண்வெளி மற்றும் நேரம் முழுமையான அமைப்புகள் இல்லை என்று காட்டியது. அவர்கள் ஒரு பார்வையாளர் உறவினர் நிறுவனங்களாகும். ஒரு பார்வையாளனின் இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் மூலம் மற்றொரு அந்த தொடர்பான. உதாரணமாக, எதுவும் ஒளியின் வேகத்தை விட வேகமாக பயணிக்க முடியும். ஒரு நகரும் அமைப்பு, நேரம் ஒளியின் வேகம் தொடர்புடைய சமன்பாடுகள் ஏற்ப மெதுவாக மற்றும் இடத்தை ஒப்பந்தங்கள் பாய்கிறது. ஒளி, எனவே, நமது விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து பெறுகிறது. நமது உண்மை ஒளி இந்த specialness மறக்கமுடியாத சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த specialness வரும்? என்ன அதன் வேகம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் மற்றும் எங்கள் உண்மையில் அடிப்படை கட்டமைப்பு கணிக்கவில்லை வேண்டும் என்று ஒளி பற்றி இவ்வளவு சிறப்பு ஆகிறது? இந்த பிரச்சினை குறித்து பதிலளிக்கப்படவில்லை இருந்தது 100 ஆண்டுகள். இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் மனோதத்துவ அம்சங்களிலும் கொண்டுவருகிறது, நாம் உண்மையில் வருவது என்ன அடிப்படையில் அமைக்கிறது.

-Noumenal தனி மற்றும் பிரம்மன்மாயா தனிச்சிறப்புகள்

ஆம் அத்வைத3 உண்மையில் பார்வை, நாம் என்ன உணர வெறுமனே ஒரு மாயை-மாயா. அத்வைத வெளிப்படையாக உணரப்படும் யதார்த்தம் வெளிப்புற அல்லது உண்மையில் உண்மையான என்று கருத்து நிராகரிக்கிறது. அது தனி பிரபஞ்சத்தின் என்று நமக்கு போதிக்கிறது, அது எங்கள் விழிப்புணர்வற்ற, நம்முடைய உடல் இருப்பு அனைத்து ஒரு மாயை அல்லது மாயா. அவர்கள் உண்மை இல்லை, முழுமையான உண்மை. தன்னை இருக்கும் முழுமையான உண்மை, எங்களுக்கு எங்கள் அனுபவங்களை சுதந்திரமான, ஆகிறது பிரம்மன்.

உண்மையில் ஒரு ஒத்த கருத்து phenomenalism எதிரொலித்தது,4 இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் புறநிலை உண்மைகளை இல்லை என்று வைத்திருக்கிறது. அவர்கள் வெறுமனே நமது கருத்து நடுத்தர உள்ளன. இந்த பார்வையில், விண்வெளி மற்றும் நேரம் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகள் நம் எண்ணங்களின் மூட்டைகளை உள்ளன. விண்வெளி மற்றும் நேரம் கூட கருத்து எழும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன. இவ்வாறு, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் வைப்பவற்றைவிட அனைத்து உடல் பண்புகள் பின்னால் காரணங்கள் நமது கருத்து உருவாக்க உணர்ச்சி செயல்முறைகள் பட்டிருக்க வேண்டும், நாம் பிரச்சினை அணுகலாம் என்பதை அத்வைத அல்லது phenomenalism முன்னோக்கு.

நமது உண்மை ஒளி முக்கியத்துவம் இந்த ஆய்வு இயற்கையாகவே விண்வெளி மற்றும் நேரம் மனோதத்துவ அம்சங்களிலும் கொண்டுவருகிறது. காந்த் பார்வையில்,5 விண்வெளி மற்றும் நேரம் உள்ளுணர்வு தூய வடிவங்கள். எமது அனுபவங்களை விண்வெளி மற்றும் நேரம் இருப்பதை கருதமுடியாது ஏனெனில் அவர்கள் எங்கள் அனுபவத்தில் இருந்து எழும். இவ்வாறு, நாம் பொருட்களை இல்லாத விண்வெளி மற்றும் நேரம் பிரதிநிதித்துவம் முடியும், ஆனால் நாம் வெளி மற்றும் நேரம் இல்லாத பொருட்களை பிரதிநிதித்துவம் முடியாது.

காந்த் நடுத்தர தரையில் நியூட்டன் லீப்நிஸ் கருத்துக்களை சமரசம் நன்மை. இது நியூட்டனின் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது6 அந்த இடத்தை விஞ்ஞான விசாரணை திறந்த தனி பொருட்களை முழுமையான மற்றும் உண்மையான. இது லெய்ப்னிஸின் காட்சி நன்றாக உட்கார முடியும்7 அந்த இடத்தை முழு அல்ல மட்டுமே பொருட்களை தொடர்பாக ஒரு இருப்பு உள்ளது, தங்கள் தொடர்புடைய இயல்பினால் தனிப்படுத்தி, தங்களை பொருட்களை மத்தியில் (noumenal பொருட்களை), ஆனால் பார்வையாளர்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கு இடையேயான.

நாங்கள் சுமார் உள்ள வடிவங்கள் noumenal பொருட்களை சமன் செய்யலாம் பிரம்மன் அவர்கள் எங்கள் கருத்து மாயா. இந்த கட்டுரையில், நாங்கள் சொற்கள் பயன்படுத்த “noumenal உண்மை,” “முழுமையான உண்மை,” அல்லது “உடல் உண்மையில்” மாறி மாறி noumenal பொருட்களை சேகரிப்பு விவரிக்க, அவர்களின் பண்புகள் மற்றும் பரஸ்பர, எங்கள் கருத்து அடிப்படை காரணங்கள் இருக்கலாம் என கருதப்படுகிறது இது. இதேபோல், நாம் “தனி உண்மை,” “அறிந்ததாக அல்லது உண்மையில் உணர்ந்து,” மற்றும் “புலனுணர்வு உண்மை” நாம் அது உணர நம் உண்மை குறிக்கும்.

என பிரம்மன் இதனால் மாயா, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் தனி கருத்துக்களை noumenal காரணங்கள் எழும் கொள்கிறோம்8 எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம். இது காரணகாரிய அனுமானம் தற்காலிக என்று குறிப்பு; தனி உண்மையில் ஒரு காரணம் வேண்டும் முன்னரே காரணம் எதுவும் இல்லை, அல்லது காரணத்தின் noumenal உண்மையில் ஒரு தேவையான அம்சம் ஆகிறது. இந்த சிரமம் இருந்தாலும், நாங்கள் noumenal உண்மையில் ஒரு அப்பாவியாக மாதிரி இருந்து தொடர என்று காட்ட, கருத்து செயல்முறை மூலம், நாம் “பெறுகின்றன” சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் கட்டுப்படுகிறது என்று ஒரு தனி உண்மை.

நிகழ்வுகள் செல்ல இந்த முயற்சி (விண்வெளி மற்றும் நேரம்) நாங்கள் அனுபவிக்கும் என்ன சாராம்சத்தில் (noumenal உண்மையில் ஒரு மாதிரி) ஹுஸ்ஸெரல்லின் ஆழ்நிலை நிகழ்வியத்தின் கிட்டத்தட்ட வரி உள்ளது.9 விலகல் நாங்கள் தனி உண்மையில் தன்னை விட சாரம் மாதிரியின் நம்பகத்தன்மை மாதிரி வெளிப்பாடுகள் அதிக ஆர்வமாக உள்ளனர் என்று ஆகிறது. இந்த ஆய்வின் மூலம், நாங்கள் எங்கள் தனி இடம் மற்றும் நேரம் ஒளியின் வேகம் என்ற specialness எங்கள் புலனுணர்வு அமைப்பின் ஒரு விளைவு என்று காண்பிக்கிறோம். இது சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் ஒரு உள்ளீட்டு முன்வைத்தனர் இருக்க வேண்டும்.

உணர்வுகள் மற்றும் தனி ரியாலிட்டி

பண்புகள் நாம் காலமும் மகிழ்கிகிறோம் (போன்ற ஒளி வேகம் specialness என) எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும் அல்லது மாயா, உள்ள அத்வைத, கீழுள்ள முழுமையான உண்மை, பிரம்மன். நாம் ஒரு அறிய எழும் எங்கள் உணரப்பட்ட உண்மை அம்சங்களை விண்வெளி மற்றும் நேரம் நினைத்தால் பிரம்மன் எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம், நாங்கள் எங்கள் உணர்வு சிறப்பு செயல்முறை ஒளியின் வேகம் என்ற வேறுபாடு மற்றும் செயல்முறை விளக்கம் காணலாம். எங்கள் ஆய்வறிக்கை விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் தனி கருத்துகளாக ஒளி specialness காரணம் நமது கருத்து செயல்பாட்டில் மறைக்கப்பட்ட உள்ளது.

நாம், எனவே, நம்மை சுற்றி noumenal பொருட்களை எங்கள் உணர்ச்சி சமிக்ஞைகளை உருவாக்க எப்படி படிக்க, நாங்கள் எங்கள் மூளைகளில் இந்த சிக்னல்களை நம் தனி உண்மையில் அமைக்க எப்படி. முதல் பகுதி noumenal பொருட்களை ஏனெனில் ஏற்கனவே தொல்லை, வரையறை, நாங்கள் படிக்க அல்லது புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று எந்த பண்புகள் அல்லது உரையாடல்களை.

Noumenal உண்மையில் இந்த அம்சங்கள் கருத்தை ஒரே மாதிரியானவை பிரம்மன் உள்ள அத்வைத, இது இறுதி உண்மை என்று எடுத்துக்காட்டுகிறது பிரம்மன், நேரம் தாண்டி ஒரு, விண்வெளி மற்றும் காரணத்தின். பிரம்மன் பிரபஞ்சத்தின் பொருள் காரணம், ஆனால் அது அகிலம் கடந்து. நேரம் கடந்து; இது கடந்த காலத்தில் உள்ளது, தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால. அது விண்வெளியில் கடந்து; அது எந்த ஆரம்பம், நடுத்தர மற்றும் இறுதியில். அது கூட காரணகாரிய கடந்து. காரணம், பிரம்மன் மனித மனம் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆகிறது. அது நமக்கு ஏற்படுகிறது வழி எங்கள் உணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு மூலம். இந்த வெளிப்பாடு ஆகும் மாயா, மாயை, இது, phenomenalistic கனடியர்கள், தனி யதார்த்தத்தை.

இந்த கட்டுரையில் எங்கள் நோக்கம், நாங்கள் விவரிக்க எங்கள் உணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு செயல்பாடு மற்றும் தனி உண்மையில் உருவாக்க அல்லது மாயா10 பின்வருமாறு. இது noumenal பொருட்களை கொண்டு தொடங்குகிறது (அல்லது வடிவங்களில் பிரம்மன்), இது நம் நினைவுக்கு உள்ளீடுகள் உருவாக்கிறது. நம் நினைவுக்கு பின்னர் சிக்னல்களை செயல்படுத்த நம் மூளை அவற்றை தொடர்புடைய பதப்படுத்தப்பட்ட மின்சார தரவுகளை. மூளையின் ஒரு புலனுணர்வு மாதிரி உருவாக்குகிறது, உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் ஒரு பிரதிநிதித்துவம், உண்மையில் நம் விழிப்புணர்வற்ற அதை அளிக்கிறது, எங்கள் தனி உலக அல்லது மாயா.

எப்படி தனி உண்மையில் இந்த விளக்கம் ஒரு தந்திரமான தத்துவ கேள்வி உள்ள ushers உருவாக்கப்பட்டது. யார் அல்லது எது தனி உண்மையில் உருவாக்கி அங்கு? இது நம் நினைவுக்கு உருவாக்கப்பட்ட, மூளை மற்றும் மனதில், இந்த தனி உண்மையில் அனைத்து பொருள்கள் அல்லது வடிவங்கள் உள்ளன, ஏனெனில். தனி யதார்த்தத்தை உருவாக்க முடியாது. இது noumenal உண்மையில் தனி உண்மையில், ஏனெனில் உருவாக்குகிறது என்று இருக்க முடியாது, அந்த வழக்கில், அதை noumenal உலக அறிவாற்றல் அடைய இயலாத உறுதிப்படுத்த தவறான வேண்டும்.

இந்த தத்துவ பிரச்சனையில் ஒரே மாதிரியாக தான் இருக்கும் அத்வைத அதே. நம் நினைவுக்கு, மூளை மற்றும் மனதில் உருவாக்க முடியாது மாயா, அவர்கள் அனைத்து பகுதி ஏனெனில் மாயா. என்றால் பிரம்மன் உருவாக்கப்பட்ட மாயா, அது உண்மையான இருக்க வேண்டும். இந்த தத்துவ குழப்பநிலை பின்வரும் வழியில் வென்றனர். நாம் என்று அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மற்றும் பொருள்கள் கொள்கிறோம் மாயா ஒரு காரணம் உண்டு அல்லது அமைக்க பிரம்மன் அல்லது noumenal உலகில். இவ்வாறு, நாங்கள் எங்கள் உணர்வுகளை என்று முன்வைக்கிறோம், மனம் மற்றும் உடல் சில வேண்டும் (அறியப்படாத) வடிவங்கள் பிரம்மன் (அல்லது noumenal உலகில்), இந்த வடிவங்களை உருவாக்க மாயா எங்கள் விழிப்புணர்வற்ற, நம் உணர்வு தன்னை தனி உலகில் ஒரு மாயை வெளிப்பாடு ஆகும் என்ற உண்மையை அலட்சியம். இந்த முரண்பாடு விண்வெளி நாம் உணர்ச்சி செயல்முறை ஒளி specialness காரணம் விரும்புவதாலும் நேரம் இயல்பு விட உணர்வு மட்டத்தில் எங்கள் ஆய்வு பொருள் அல்ல.

விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒன்றாக இயற்பியல் உண்மையில் அடிப்படையில் கருதும் அமைக்கின்றன. விண்வெளி ஒலிகள் எங்கள் ஒலி உலக செய்ய துல்லியமாக நம் காட்சி உண்மையில் வரை செய்கிறது. ஒலிகள் ஒரு புலனுணர்வு அனுபவம் விட உடல் உண்மையில் ஒரு அடிப்படை சொத்து போல், இடத்தை கூட ஒரு அனுபவம், அல்லது காட்சி உள்ளீடுகள் ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம், இல்லை ஒரு அடிப்படை அம்சம் பிரம்மன் அல்லது noumenal உண்மை. இதனால் உருவாக்கப்பட்ட தனி உண்மை மாயா. உருக்கு மாயா நிகழ்வுகளை தொடர்புடைய ஒரு நிறைவற்ற அல்லது திரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம் பிரம்மன் நிகழ்வுகள். முதல் பிரம்மன் ஒரு மூலக்கணமாகும் மாயா (அல்லது, சமமான, நம் நினைவுக்கு திறன் noumenal உண்மையில் அனைத்து அம்சங்களிலும் உணரும் திறனற்று இருக்கும்), அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பிரம்மன் ஒரு திட்ட உருவாக்க மாயா. எங்கள் கருத்து (அல்லது மாயா) இதனால், ஏனெனில் உணர்வு நடைமுறை மற்றும் அதன் வேகத்தை மட்டுமே, இந்த கட்டுரையில் எங்கள் விசாரணை கவனம் அமைக்கிறது.

சுருக்கமாக, அதை phenomenalism உள்ள noumenal-தனி வேறுபாட்டை ஒரு சரியான இணையாக உள்ளது என்று வாதிட்டார் பிரம்மன்மாயா சிறப்பிடம் அத்வைத நாங்கள் எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் நினைத்தால் (அல்லது மாயா) உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு இருந்து எழும் என.

தொலையுணர்வு விண்வெளி மற்றும் நேரம், மற்றும் லைட் பங்கு

விண்வெளி மற்றும் நேரம் தனி கருத்துக்களை ஒன்றாக இயற்பியல் உண்மையில் அடிப்படையில் கருதும் அமைக்கின்றன. நாங்கள் நிலையை எடுக்க விண்வெளி மற்றும் நேரம் எங்கள் உணர்வு உணர்வு இறுதியில் முடிவு என்று, நாம் வரம்புகள் சில புரிந்து கொள்ள முடியும் எங்கள் மாயா எங்கள் உணர்வுகளை தங்களை வரம்புகள் படிக்கும்.

ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், எப்படி நம் நினைவுக்கு வேலை செய்கிறது? பார்வை நமது உணர்வு ஒளியை பயன்படுத்தி செயல்படுகிறது, பார்வை உள்ள அடிப்படை தொடர்பு மின்காந்த விழும் (IN) பிரிவில், ஏனெனில் ஒளி (அல்லது ஃபோட்டான்) எம் பரஸ்பர இடையே உள்ளது.11

எம் தொடர்பு பிரத்யேக பார்வை எங்கள் நீண்ட தூர உணர்வு மட்டும் நின்றுவிடவில்லை; அனைத்து குறுகிய தூர நினைவுக்கு (தொட, சுவை, வாசனை மற்றும் விசாரணை) எம் இயற்கையில் உள்ளன. இயற்பியலில், அடிப்படை தொடர்புகள் பாதை போஸன்கள் துறைகள் மாதிரியாக.12 குவாண்டம் மின்னியக்கவிசையியல் உள்ள13 (எம் பரஸ்பர குவாண்டம் புல கொள்கை), ஃபோட்டான் (அல்லது ஒளி) எம் பரஸ்பர சமரசம் பாதை போஸான். மின்காந்த இடைவினைகள் அனைத்து எங்கள் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் பொறுப்பு. விண்வெளி நமது கருத்து கட்டுப்பாடுகள் புரிந்து கொள்ள, நாம் அனைவரும் நம் நினைவுக்கு எம் இயற்கை முன்னிலைப்படுத்த. விண்வெளி ஆகிறது, மற்றும் பெரிய, எங்கள் பார்வைக்கு உணர்வு விளைவாக. ஆனால் அதை நாம் எந்த உணர்வு வேண்டும் என்பதை மனதில் வைத்து செய்ய பயனுள்ளது தான், உண்மையில் எந்த உண்மை, எம் பரஸ்பர இல்லாத நிலையில்.

நம் நினைவுக்கு போன்ற, நம் நினைவுக்கு எமது அனைத்து தொழில்நுட்ப நீட்சிகள் (போன்ற ரேடியோ தொலைநோக்கிகள் என, எலக்ட்ரான் நுண், சிவப்பு நகர்வு அளவீடுகள் மற்றும் கூட Gravitational lensing) நமது பிரபஞ்சத்தின் அளவிட பிரத்யேகமாக எம் பரஸ்பர பயன்படுத்த. இவ்வாறு, நாம் நவீன கருவிகள் பயன்படுத்த கூட நமது கருத்து அடிப்படை கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது. ஹப்பிள் தொலைநோக்கி நமது கண்களால் விட ஒரு பில்லியன் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் பார்க்க, ஆனால் என்ன அது காண்கிறது இன்னும் நம் கண்களை என்ன விட ஒரு பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையானது ஆகும். எங்கள் தனி உண்மை, நேரடி உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் மீது கட்டப்பட்ட அல்லது தொழில்நுட்ப மேம்பட்ட, எம் துகள்கள் மற்றும் பரஸ்பர மட்டும் ஒரு துணைக்குழு உருவாக்கப்படுகிறது. நாம் என்ன உண்மையில் உணர எம் பரஸ்பர தொடர்புடைய noumenal உலகின் வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஒரு துணைக்குழு உள்ளது, எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் புலனுணர்வு மூலம் வடிகட்டி. ஆம் அத்வைத கனடியர்கள், மாயா ஒரு திட்டம் என நினைத்தேன் பிரம்மன் எங்கள் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் விண்வெளி எம் பரஸ்பர மூலம், மிகவும் ஒருவேளை ஒரு நிறைவற்ற திட்ட.

எங்கள் உணரப்படும் உண்மையில் எம் பரஸ்பர பிரத்யேக எப்போதும் பாராட்டப்பட்டது, முக்கியமாக, ஏனெனில் நாங்கள் நேரடியாக ஈர்ப்பு உணர முடியும் என்று ஒரு தவறான கருத்து. இந்த குழப்பம் எங்கள் உடல்கள் ஈர்ப்பு பொருளாக எழுகிறது. நன்றாக வேறுபாட்டை இடையே உள்ளது “உட்படுத்தப்பட்டு” மற்றும் “உணர முடியும்” ஈர்ப்பு விசை. எங்கள் காதுகளில் நடவடிக்கைகளை எம் விஷயத்தில் ஈர்ப்பு விளைவு உணர் ஈர்ப்பு. எம் தொடர்பு இல்லாத நிலையில், அது ஈர்ப்பு உணர இயலாது, அல்லது அந்த விஷயம் வேறு எதுவும்.

எம் பரஸ்பர இல்லாத நிலையில் எந்த உணர்வு இருக்கிறது என்று இந்த வலியுறுத்தல் அடுத்த தத்துவ தடையாக நமக்கு தருகிறது. ஒரு எப்போதும் விவாதிக்க முடியும், எம் தொடர்பு இல்லாத நிலையில், உணர விஷயம் இல்லை இல்லை. இந்த வாதம் noumenal உலகம் நம் தனி உணர்வு EM தொடர்பு உயர்வு கொடுக்க மட்டுமே அந்த வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை கொண்டுள்ளது என்று வலியுறுத்தி ஒப்பாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது வலியுறுத்துகிறது அதே ஆகிறது பிரம்மன் மட்டும் எம் பரஸ்பர உருவாக்கப்படுகிறது. என்ன EM தொடர்பு இல்லாத குறை மட்டும் எங்கள் தனி உண்மை. ஆம் அத்வைத கருத்து, உணர்வு இல்லாத நிலையில், மாயா இல்லை. முழுமையான உண்மை அல்லது பிரம்மன், எனினும், எங்கள் அதை அறிவதற்கு சுதந்திரமான. மீண்டும், நாம் இந்த கட்டுரையில் நாம் ஆராயப்படுகிறது உண்மையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கருத்துக்களை ஒத்திருக்கும் என்று பார்க்கிறோம்.

ஒளியின் வேகம்

எங்கள் கால நம் கண்கள் பெறும் ஒளி அலைகள் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் என்று தெரிந்தும், நாம் உடனடியாக அந்த ஒளி நம்முடைய உண்மையில் சிறப்பு பார்க்க முடியும். நமது பார்வையில், உணர்வு உணர்வு நாம் உண்மையில் அழைப்பு என்று நம் மூளையின் பிரதிநிதித்துவம் வழிவகுக்கிறது, அல்லது மாயா. உணர்வு இந்த சங்கிலி எந்த தடையும் எங்கள் தனி உண்மையில் ஒரு தொடர்புடைய குறைபாடு ஏற்படுகிறது.

கருத்து நினைவுக்கு இருந்து சங்கிலி ஒரு வரையறை போட்டான் ஒளியின் வேகத்தை ஆகிறது, எங்கள் உணர்வுகளை பாதை போஸான் இது. உணர்வு நடைமுறை தாக்கங்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வேகத்தில் இயக்க நமது கருத்து திரித்து, விண்வெளி மற்றும் நேரம். இந்த சிதைவுகள் எங்கள் உண்மையில் தன்னை ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது ஏனெனில், விலகல் மூல காரணம் எங்கள் உண்மையில் ஒரு அடிப்படை சொத்து ஆகிறது. இந்த ஒளியின் வேகம் எங்கள் கால போன்ற ஒரு முக்கியமான நிலையான ஆகிவிடுகிறது.

ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவம், எனினும், எங்கள் தனி மட்டுமே மதிக்கப்படும் மாயா. கருத்து மற்ற முறைகள் ஏனைய வேகங்களை தங்கள் இடத்தை போன்ற உணர்வு அடிப்படை மாறிலி நபராக வேண்டும். உண்மையில் எதிரொலியிட மூலம் உணரப்படுகிறது, உதாரணமாக, ஒரு அடிப்படை சொத்து ஒலியின் வேகத்தை கொண்டிருக்கிறது. உண்மையில், அதை நிறுவ மிகவும் எளிது14 ஒலியின் பதிலாக ஒளியின் வேகம் கொண்ட சிறப்பு சார்பியல் மிகவும் போன்ற ஏதாவது கட்டுப்படுகிறது என்று இயக்கம் ஒரு உணர்வு என்று எதிரொலியிட முடிவு.

உணர்ச்சி எல்லையை தாண்டி கோட்பாடுகள்

இயற்பியல் அடிப்படையில் அறிவியல் ரியலிசம் என்று உலக பார்வை, இது மட்டும் அறிவியல் மையத்தில் உள்ளது ஆனால் அதே உலக பார்த்து நம் இயற்கை வழி. அறிவியல் ரியலிசம், எனவே இயற்பியல், ஒரு சுதந்திரமாக இருக்கும் புற உலக கருதி, அதன் கட்டமைப்புகள் அறிவியல் விசாரணைகள் மூலம் அறிந்து கொள்ள கூடிய உள்ளன. அளவிற்கு அவதானிப்புகள் கருத்து அடிப்படையில், அறிவியல் ரியலிசம் தத்துவ நிலைப்பாட்டை, அதை இன்று நடைமுறையில் இருக்கும், எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு நம்பிக்கையை என நினைத்தேன், ஒரு அனுமானம் என அறிவியல் ஆராயப்படுகிறது வேண்டும் என்று இந்த உண்மை.

இயற்பியல் கருத்து தாண்டி, அதன் சென்றடையும் பரவியுள்ளது அல்லது மாயா தூய தத்துவம் பகுத்தறிவு உறுப்பு வழியாக. இயற்பியல் மிக இந்த வேலை “நீட்டிக்கப்பட்ட” அறிவார்ந்த உண்மை, போன்ற துறைகளில் கருத்துக்கள், படைகள், ஒளி கதிர்கள், அணுக்கள், துகள்கள், முதலியன, இது இருப்பதை அறிவியல் ரியலிசம் மறைமுகமாக மனோதத்துவ அர்ப்பணிப்பு மூலம் வலியுறுத்தப்படும். எனினும், அது பகுத்தறிவு நீட்சிகள் noumenal காரணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர் இல்லை அல்லது பிரம்மன் எங்கள் தனி கருத்து உயர்த்த கொடுத்து.

அறிவியல் ரியலிசம் வியக்கத்தக்க இயற்பியல் உதவியது, அனைத்து அதன் பாரம்பரிய கோட்பாடுகள். எனினும், அறிவியல் ரியலிசம் மற்றும் உண்மையில் நமது கருத்து நம்பிக்கையை மட்டும் நம் நினைவுக்கு பயனுள்ள எல்லைகள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும். எங்கள் உணர்ச்சி உணர்வுகள் எல்லைகள் உள்ள, நாங்கள் மிகவும் உள்ளுணர்வு இயற்பியலை. ஒரு உள்ளுணர்வு படம் ஒரு உதாரணம் விவரிக்கும் நியூட்டனின் இயக்கவியல் ஆகிறது “சாதாரண” சுற்றி நகரும் பொருட்களின் “சாதாரண” வேகம்.

நாங்கள் எங்கள் உணர்வு புலனுணர்வு முனைகளை நெருக்கமாக கிடைக்கும் போது, நாம் அதை உணர உண்மையில் விவரிக்க எங்கள் அறிவியல் மாற்ற வேண்டும். இந்த மாற்றங்கள் பல்வேறு வழிவகுக்கும், மற்றும் சாத்தியமான இயைந்து, கோட்பாடுகள். நாங்கள் எங்கள் உணர்வுகளை இயற்கை வரம்புகள் மற்றும் நமது கருத்து விளைவாக வரம்புகள் மகிழ்கிகிறோம் போது (எனவே கண்காணிப்பு) உண்மையில் அடிப்படை இயல்பு, நாம் நம் உடல் சட்டங்கள் சிக்கல்கள் அறிமுகம் முடிவடையும். இது வரம்புகள் பொறுத்து நாங்கள் கோட்பாடு சேர்த்துக்கொள்வதன் (எ.கா.,, சிறிய அளவு, முதலியன பெரிய வேகம்), நாம் ஒருவருக்கொருவர் முரணாக உள்ளன என்று கோட்பாடுகள் முடிவடையும் இருக்கலாம்.

நமது வாதம் இந்த சிக்கல்கள் சில ஆகிறது (மற்றும், வட்டம், இணக்கத்தன்மையின்மைகளை) நாம் நேரடியாக உணர்ச்சி குறைபாடுகள் நிவர்த்தி என்றால் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் பின்வருமாறு நம் நினைவுக்கு ஒளியின் வேகத்தில் செயல்படும் உண்மையில் விளைவாக படிக்க முடியும். நாம் மாதிரியாக பிரம்மன் (noumenal உண்மை) கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என, மற்றும் என்ன மாதிரியான வேலை மாயா (தனி உண்மை) நாங்கள் உணரும் சங்கிலி மூலம் அனுபவிப்போம்.

noumenal உலகின் மாடலிங் (கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என), நிச்சயமாக, நடுங்கும் மெய்யியல் அடித்தளங்களை உள்ளது. ஆனால் இந்த மாதிரி இருந்து கணித்து தனி உண்மையில் நாம் உணர வேண்டும் உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க அருகில் உள்ளது. இந்த எளிய மாதிரி இருந்து தொடங்கி, அதை எளிதாக அதிக வேகத்தில் இயக்க நமது கருத்து காணலாம் சிறப்பு சார்பியல் கட்டுப்படுகிறது.

இதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் விளைவுகளை நன்கு இயற்பியல் அறியப்படுகிறது. நாம் தெரிகிறோம், உதாரணமாக, நாம் உண்மையில் மிகவும் கொஞ்ச முன்பு நடந்தது இப்பொழுது நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன் திரள்கள் நடக்கிறது என்று பார்க்க. மேலும் “மேம்பட்ட” ஒளி பயண நேரம் காரணமாக விளைவை15 நாங்கள் அதிக வேகத்தில் இயக்க வழி உணர, சிறப்பு சார்பியல் அடிப்படையில் தான். உண்மையில், பல வானியற்பியல் நிகழ்வுகள் புரிந்து கொள்ள16 ஒளி பயண நேரம் விளைவுகள் அடிப்படையில். நம் உணர்வு நடைமுறை ஒளி அடிப்படையாக கொண்டது என்பதால், இயக்க நம் உணர்ந்து படம் அதை விளக்கும் சமன்பாடுகளை இயற்கையாக தோன்றும் ஒளியின் வேகம் உள்ளது. எங்கள் கால ஒளியின் வேகம் முக்கியத்துவம் (சிறப்பு சார்பியல் விவரித்தார்) எங்கள் உண்மை என்று உண்மையில் காரணமாக இருக்கிறது மாயா ஒளி உள்ளீடுகள் அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட.

தீர்மானம்

கிட்டத்தட்ட தத்துவம் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் தனி மற்றும் ஓரளவிற்கு முழுமையான உண்மைகளை இடையே இந்த வேறுபாட்டை கொண்ட பற்று. அத்வைத வேதாந்தா அவர்களின் உலக பார்வையில் அடிப்படையில் தனி உண்மையில் unrealness வைத்திருக்கிறது. இந்த கட்டுரையில், நாங்கள் phenomenalism கருத்துக்களை மறு உரையாகும் என நினைத்தேன் முடியும் என்று காட்டியது அத்வைத அனுமானங்களை.

அத்தகைய ஒரு ஆன்மீக அல்லது தத்துவார்த்த அறிவியல் அதன் வழி செய்கிறது போது, நமது புரிதலில் பெரிய முன்னேற்றங்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தத்துவம் இந்த கூடுகை (அல்லது ஆன்மீக) மற்றும் அறிவியல் நடக்க தொடங்கி உள்ளது, மிக குறிப்பாக நரம்பியல், இது நம் மூளை ஒரு படைப்பு உண்மையில் கருதுகிறது, கருத்து எதிரொலிக்கும் மாயா.

அறிவியல் விஞ்ஞான விசாரணை மற்றும் பகுத்தறிவு கொள்கைமயப்படுத்தல் செயல்முறை மூலம் பருநிலை காரணங்கள் தன்னிச்சையாக நெருங்கிய பெற முடியும் என்று ஒரு பொய்யான உணர்வை. போன்ற கொள்கைமயப்படுத்தல் ஒரு உதாரணம் விசாரணை எங்கள் உணர்வு காணலாம். அனுபவம் அல்லது ஒலி உணர்வை உடல்ரீதியான காரணம் ஒரு நம்பமுடியாத தொலைதூர பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது–அதாவது ஏர் அழுத்தம் அலைகள். நாங்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த பார்வை உணர்வு ஏனெனில் நாம் உடல்ரீதியான காரணம் தெரியும். எனவே நாம் உண்மையில் இருந்து போக முடியும் என்று தெரியவில்லை என்று மாயா (ஒலி) அடிப்படை காரணங்கள் (காற்று அழுத்தம் அலைகள்).

எனினும், அது உடல் காரணம் என்று கருதி ஒரு வாதத்தை உள்ளது (காற்று அழுத்தம் அலைகள்) ஆகிறது பிரம்மன். காற்று அழுத்தம் அலைகள் நமது கருத்து ஒரு பகுதியாக; அவர்கள் நாங்கள் ஏற்க வந்து அறிவார்ந்த படம் பகுதியாக. இந்த அறிவார்ந்த படம் நம் காட்சி உண்மையில் ஒரு நீட்டிப்பு உள்ளது, காட்சி உண்மையில் எங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். அது இன்னும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது மாயா.

உண்மையில் புதிய விரிவாக்க இந்த கட்டுரையில் முன்மொழியப்பட்டது, மீண்டும் ஒரு அறிவார்ந்த நீட்டிப்பு, ஒரு படித்த யூகம் தான். நாம் முழுமையான உண்மை ஒரு மாதிரி யூகிக்கிறோம், அல்லது பிரம்மன், அதையொட்டிய உணரப்படும் யதார்த்தம் இருக்க வேண்டும் என்று கணிக்க, உணர்வு உருவாக்கி சங்கிலி மூலம் முன்னோக்கி வேலை மாயா. கணித்து கருத்து ஒரு நல்ல போட்டி இருக்கிறது என்றால் மாயா நாங்கள் அனுபவம் செய்கிறோம், பின்னர் யூகங்களை க்கான பிரம்மன் ஒரு மிகவும் துல்லியமான தொழிலாள மாதிரி எடுத்து. கணித்து கருத்து என்ன நாம் உணர செய்ய இடையே நிலைத்தன்மையும் முழுமையான உண்மை தன்மை மாடல் மட்டுமே சரிபார்த்தல் ஆகிறது. மேலும், யூகம் முழுமையான உண்மை ஒரே ஒரு நம்பத்தகுந்த மாதிரி; போன்ற பல்வேறு இருக்கலாம் “தீர்வுகள்” முழுமையான உண்மை, இது அனைத்து எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் கொடுத்து முடிவடையும்.

இது பருநிலை செயல்முறை பண்புகள் ஒலி எங்கள் அகநிலை அனுபவம் குணங்கள் என்று ஒரு தவறு இருக்கிறது. ஒரு சரியான இணையாக, இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் அகநிலை அனுபவம் நாம் வாழும் உலகில் அடிப்படை சொத்து உள்ளது என்று கருதி ஒரு வாதத்தை உள்ளது. விண்வெளி நேரம் தொடர்ச்சி, நாங்கள் அதை பார்க்க அல்லது அது போல, அறிய மட்டுமே ஒரு பகுதி மற்றும் முழுமையடையாது பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது பிரம்மன். நாங்கள் அறிய மாதிரியாக தயாராக இருந்தால் பிரம்மன் கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் பணியவில்லை என, நாம் உண்மையில் எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் பண்புகள் பெற முடியும் (இத்தகைய கால நீட்டிப்பு என, நீளம் சுருக்கம், சிறப்பு சார்பியல் அதனால் ஒளியின் வேகத்தை உச்சவரம்பு மற்றும்). Noumenal உலகம் இந்த மாதிரி முன்மொழிவதற்கு, நாங்கள் சிறப்பு சார்பியல் அனைத்து விளைவுகள், வெறும் புலனுணர்வு கலைப்பொருட்கள் என்று. நாம் வெறுமனே விண்வெளி மற்றும் நேரம் தங்களை புலனுணர்வு கட்டமைப்புகளை ஆனால் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று ஒரு தெரிந்த உண்மை வலியுறுத்தி. இதனால் அவர்களின் பண்புகள் கருத்து செயல்முறை வெளிப்பாடுகள்.

நாம் நெருங்கிய அல்லது எங்கள் சென்சார் எல்லையை தாண்டி செயல்முறைகள் கருத்தில் போது, எங்கள் புலனுணர்வு மற்றும் புலனுணர்வு கட்டுப்பாடுகள் வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க ஆக. எனவே, இது இயற்பியல் வரும்போது போன்ற செயல்முறைகள் விவரிக்கிறது, நாம் உண்மையில் கணக்கில் பங்கு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் உணரும் எங்கள் கருத்து மற்றும் அறிவாற்றல் நாடகம். பிரபஞ்சத்தின் நாம் அதை நம் விழித்திரையில் விழுந்து ஃபோட்டான்கள் வெளியே அல்லது ஹப்பிள் தொலைநோக்கி ஃபோட்டோசென்சார்களின் உருவாக்கப்பட்ட மட்டுமே ஒரு புலனுணர்வு மாதிரி பார்க்க. ஏனெனில் தகவல் கேரியர் வரையறுக்கப்பட்ட வேகம் (அதாவது ஒளி), எங்கள் கருத்து அமெரிக்க விண்வெளி மற்றும் நேரம் சிறப்பு சார்பியல் கீழ்ப்படிய என்ற எண்ணத்தை போன்ற ஒரு வழியில் சிதைந்துவிடும். அவர்கள் செய்கிறார்கள், ஆனால் இடம் மற்றும் நேரம் ஒரு அறிய உண்மையில் நமது கருத்து ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளன—ஒளியின் வேகம் மூலம் மட்டுமே ஒரு கருத்து.

எங்கள் உண்மை அல்லது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்குவதில் ஒளி மைய பாத்திரம் அதே மேற்கு ஆன்மீக தத்துவத்தை இதயத்தில் உள்ளது. ஒளி இல்லாத பிரபஞ்சத்தில் நீங்கள் விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு அங்கு வெறுமனே ஒரு உலக அல்ல. அது உண்மையில் தன்னை அற்ற ஒரு பிரபஞ்சம் ஆகிறது, இல்லை என்று ஒரு பிரபஞ்சத்தின். அதை நாம் கருத்தை பின்னால் ஞானம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த பின்னணியில் தான் என்று “பூமியின் வடிவம் இல்லாமல் இருந்தது, , செல்லாது '” கடவுள் ஏற்படும் வரை, ஒளி இருக்க வேண்டும், என்று கூறி “ஒளி இருக்கட்டும்.” குர்ஆன் கூறுகிறது, “வானங்கள் ஒளி உள்ளது.” வெற்றிடத்தை இருந்து நம்மை எடுத்து ஒளி பங்கு (ஒன்றுமில்லாத) ஒரு உண்மை ஒரு நீண்ட புரிந்து, நீண்ட நேரம். அது பண்டைய ஞானிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் நாம் மட்டும் இப்போது அறிவு நம் முன்னேற்றங்கள் கண்டறிய தொடங்கினால் அந்த விஷயங்கள் தெரியும் என்று சாத்தியம்? நாம் பழைய கிழக்கு பயன்படுத்த என்பதை அத்வைத காட்சிகள் அல்லது மேற்கத்திய, எங்கள் தனி உண்மையில் அதன் அறிய உடல் காரணங்கள் இடையே வேறுபாட்டை மறைத்து நாம் சிறப்பு சார்பியல் பின்னால் தத்துவ நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

குறிப்புகள்

  1. DR. மனோஜ் Thulasidas இந்திய தொழில்நுட்ப கழகம் பட்டம் (ஐஐடி), சென்னை, உள்ள 1987. அவர் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் CLEO ஒத்துழைப்பு போது அடிப்படை துகள்கள் மற்றும் பரஸ்பர படித்தார் 1990-1992. தனது இளநிலை பெற்ற பிறகு 1993, அவர் மார்செயில்ஸில் சென்றார், பிரான்ஸ் மற்றும் CERN இல் புத்தகம் அதிகாரம் தெரிந்தெடுக்கவும் ஒத்துழைப்புடன் அவரது ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து, ஜெனீவா. உயர் ஆற்றல் இயற்பியல் துறையில் ஒரு ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானி தனது பத்து ஆண்டு வாழ்க்கையில் போது, அவர் மீது ஆசிரியராக 200 வெளியீடுகள்.
  2. ஐன்ஸ்டீன், ஒரு. (1905). நகரும் அமைப்புகளின் எலெக்ட்ரோடைனமிக்ஸ் ம். (நகரும் உடல்கள் எலெக்ட்ரோடைனமிக்ஸ் ம்). இயற்பியல் கழக, 17, 891-921.
  3. ராதாகிருஷ்ணன், எஸ். & மூர், சி. ஒரு. (1957). இந்திய தத்துவம் மூல நூல். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பிரின்ஸ்டன், NY.
  4. Chisolm, ஆர். (1948). எம்ப்ரைசிசம் சிக்கல். தத்துவம் ஜர்னல், 45, 512-517.
  5. அல்லிசன், எச். (2004). காந்த் & Images. யேல் பல்கலைக்கழக பிரஸ்.
  6. Rynasiewicz, ஆர். (1995). அவர்களின் பண்புகள் மூலம், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்: நேரம் நியூட்டனின் விளக்க உரை, விண்வெளி, இடம் மற்றும் மோஷன். வரலாறு மற்றும் அறிவியல் தத்துவம் ஆய்வுகள், 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, எம். ஆம். (1897). லைப்னிஸ் விண்வெளி மற்றும் நேரம் தத்துவம் காந்த்தின் கருத்து. தத்துவ விமர்சனம், 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, சி, மற்றும். (1999). ஸ்கோபென்ஹார் கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன். கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
  9. ஸ்கிமிட், ஆர். (1959). ஹுஸ்ஸெரல்லின் ஆழ்நிலை-பெனோமெனொலாஜிக்கல் குறைப்பு. தத்துவம் மற்றும் பெனோமெனொலாஜிக்கல் ஆராய்ச்சி, 20 (2), 238-245.
  10. Thulasidas, எம். (2007). அன்ரியல் யுனிவர்ஸ். ஆசிய புத்தகங்கள், சிங்கப்பூர்.
  11. மின்காந்த (IN) தொடர்பு ஸ்டாண்டர்ட் மாடல் உள்ள பரஸ்பர நான்கு வகையான ஒன்றாகும் (Griffths, 1987) துகள் இயற்பியல். இது குற்றம் உடல்கள் இடையே தொடர்பு உள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே EM விலக்கத்தை போதிலும், எனினும், புரோட்டான்கள் ஏனெனில் வலுவான தொடர்பு கரு அடங்கி, அதன் பாதிப்பின் அளவை எம் பரஸ்பர விட பெரியது. மற்ற இரண்டு பரஸ்பர வலுவற்ற இடைவினைக்கான ஈர்ப்பு தொடர்பு குறிப்பிடப்படுகிறது.
  12. குவாண்டம் புல கோட்பாடு, ஒவ்வொரு அடிப்படை தொடர்பு ஒரு துகள் வெளியிடுவதற்கும் மற்றும் ஒரு நொடியில் அதை உறிஞ்சி கொண்டுள்ளது. வெளியேற்றப்படும் மற்றும் உறிஞ்சப்படுகிறது இந்த பெயரளவிலான மெய்நிகர் துகள்கள் பரஸ்பர மத்தியஸ்தம் என்று பாதை போஸன்கள் என அழைக்கப்படும்.
  13. ஃபேய்ன்மேன், ஆர். (1985). குவாண்டம் மின்னியக்கவிசையியல். அடிசன் வெஸ்லி.
  14. Thulasidas, எம். (2007). அன்ரியல் யுனிவர்ஸ். ஆசிய புத்தகங்கள், சிங்கப்பூர்.
  15. ரீஸ், எம். (1966). Relativistically விரிவாக்கம் ரேடியோ ஆதாரங்கள் தோற்றம். இயற்கை, 211, 468-470.
  16. Thulasidas, எம். (2007ஒரு). ரேடியோ ஆதாரங்கள் மற்றும் காமா கதிர் வெடிப்புகள் குழல் பூம்ஸ் இருக்கிறது? நவீன இயற்பியல் டி சர்வதேச ஜர்னல், 16 (6), 983-1000.