ہرمن ہیسے طرف سدھارتھ

مجھے پرتیکواد نہیں ملتا. بلکہ, میں نے اسے حاصل کرتے ہیں, لیکن میں نے ہمیشہ مجھے کچھ کبھی نہیں ارادی کے مصنف ہو رہی ہو سکتا ہے کہ شبہ ہوں. مجھے لگتا ہے کہ اور حق میرے سامنے ہے کیا کا تجزیہ بہت زیادہ بجائے صرف اپ بجلی اور لطف اندوز. یہ پڑھنے کے لئے آتا ہے, میں ہوں ان سیاحوں کی طرح تھوڑا سا (جاپانی والوں, میں اپنے آپ کو دقیانوسی تصورات کی اجازت دے سکتا ہے تو) جو اکثر اس کا وہ اولاد کے لئے ریکارڈنگ کر رہے ہیں ہے خوبصورتی اور جو کچھ بھی کے استحکام لاپتہ ان کے ڈیجیٹل کیمروں میں دور پر کلک کرنے سے رکھنے.

لیکن, سیاحوں کے برعکس, میں نے بار بار کتاب پڑھ سکتے ہیں. میں نے ارد گرد کے طور پر زیادہ دوسری بار کلک کریں اور کے طور پر مشکل غور و فکر، اگرچہ, بعض چیزوں کے ذریعے حاصل کرتے ہیں.

جب میں نے پڑھا سدھارتھ, میں نے کملا اور Kamaswami جیسے ناموں کے بے ترتیب انتخاب کے تھے تو اپنے آپ سے پوچھا یا کچھ کی علامت. سب کے بعد, پہلا حصہ “کے طور پر” دنیاداری یا خواہش سے ماخوذ کچھ کا مطلب ہے کہ (لالچ یا ہوس واقعی, لیکن اتنا نہیں منفی مفہوم کے ساتھ) سنسکرت میں. نام سے پتہ چلتا طور واسدیو اور Givinda واقعی دیوتا ہیں?

لیکن, مجھے اپنے آپ پر آگے ہو رہی ہے. سدھارتھ بدھ کی ایک معاصر کی زندگی کی کہانی ہے — کے بارے میں 2500 بھارت میں پہلے سال. یہاں تک کہ ایک چھوٹے بچے کے طور پر, سدھارتھ بالآخر نجات کے لئے اسے لے جائے گا کہ ایک راستے کا تعاقب کرنے کے زور ہے. ایک کے طور پر برہمن, وہ پہلے ہی دعائیں اور رسومات میں مہارت حاصل کی تھی. تقوی کے اس راستے کو چھوڑ کر (ابراہام ktiyoga), وہ سادگی اور کفارے میں نجات دیکھنے والے سننیاسیوں کا ایک گروپ میں شامل ہو جاتا (شاید Hatayoga اور Rajayoga). اس راستے کی لیکن سدھارتھ ہی کے ٹائر. انہوں نے کہا کہ سننیاسیوں اسے سکھانے کے لئے تھا تقریبا سب کچھ سیکھتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ یہاں تک کہ سب سے قدیم اور ان میں انتہائی دانشمند وہ خود سے زیادہ قریب نہیں نجات کے لئے ہے. اس کے بعد وہ بدھ فلسفی کے ساتھ ملاقات, لیکن وہ کر سکتے تھے کہ لگتا ہے نہیں ہے “سیکھتے ہیں” نامور ایک کی حکمت. اس کے راستے پھر ایک تبادلوں undergoes اور ایک دنیوی موڑ لیتا ہے (جن میں سے شاید ایک گاین ہے Grahasthashrama یا Karmayoga). انہوں نے کملا کے ذریعے زندگی کا تجربہ کرنے کی کوشش کی, خوبصورت ویشیا, اور Kamaswamy مرچنٹ. آخر میں وہ مکمل طور پر دنیا کے زہریلا زیادتیوں میں ڈوبی ہے جب, اس کے ڈوبنے کی روح اس کی طرف سے آزادی کے لیے پکارے. انہوں نے آخر میں انہوں نے دولت اور حکمت کی دنیاؤں کے درمیان آگے پیچھے سفر میں پار کرنا پڑا کہ دریا سے روشن خیالی اور حکمت کے پائے.

ایک کے لئے جو پرتیکوں کا خواہاں, سدھارتھ اس aplenty ہیں فراہم کرتا ہے.

  • یہی وجہ ہے کہ وہاں ایک ویشنو ہیکل جب سدھارتھ ایک ایسی دنیا میں ایک کے لئے روحانی راہ چھوڑ کرنے کا فیصلہ? یہ ایک اتفاق ہے یا یہ ایک سے فلسفیانہ تبدیلی کا ایک اشارہ ہے ادویت ایک صاف طور لئے لائن Dwaita لکیر?
  • نام سدھارتھ ہے (بدھ کے طور پر ایک ہی) ایک اتفاق?
  • پنجرے میں پرندے کو میں قید ایک روح کی نمائندگی کرتا ہے سمسار? اگر ایسا ہے تو, ایک اداس آخر یا ایک خوش آزادی کے اس کی موت ہے?
  • پار کر جانا ہے کہ زندگی کے دریا — یہ ہے سمسار خود? اگر ایسا ہے تو, مللاہ تم اسے پار کرنے میں مدد اور آخری نجات تک پہنچ جائے گی جو ایک خدا ہے? ایسا کیوں ہے کہ سدھارتھ ہے کہ کملا اور Kamaswamy کی دنیا تک پہنچنے کے لئے اسے عبور کرنے کی ہے, اور اس کے ممکنہ روشن خیالی لئے اسے واپس پار? کملا بھی پر گزرنے سے پہلے ان کی طرف سے دریا پار.
  • کے لئے پیار اور بہت کم سدھارتھ میں موہبنگ غلامی کے آخری زنجیر ہے (hamaya میں) کہ دریا کے پار سدھارتھ مندرجہ ذیل ہے. یہ صرف سدھارتھ آخر میں تجربہ کرنے کے قابل ہے کہ کہ زنجیر توڑنے کے بعد ہے نروان — روشن خیالی اور آزادی کے. وہاں ایک چھوٹا سا اخلاقی چھپنے نہیں ہے?

ایک بات میں ان عظیم کاموں میں سے بہت سے پڑھتے ہوئے میں نے آسانی فلم کا مرکزی کردار کے ساتھ اپنے آپ کو شناخت کر سکتا ہے محسوس کیا. میں نے لیری ڈیرل کی سادہ عظمت ہے کہ پسند ہیں, اور میں نے چپکے سے مکروہ baseness سے قبضہ کر لیں کہ ڈر لگتا ہے چارلس Strickland. میں نے فلپ کیری یا جے Gatsby کے روج تشدد محسوس کرتے ہیں. اور, اس بات کا یقین, میں نے سدھارتھ کی الہی کے زور کا تجربہ. کوئی بات نہیں جو ان موازنہ میں سے ہر ایک سے ہو سکتا ہے کتنا ایک ٹکڑے کی. اس کا اقرار, یہ خود کی شناخت کسی بھی verisimilitude کے مقابلے میں اپنے باطل میں زیادہ اس کی جڑیں ہو سکتے ہیں. یا پھر یہ ہے کہ وہ ہمارے اندر ننگے اصلی روح سے براہ راست بات ہے کہ اتنی وشد اور حقیقی کرداروں کی تخلیق کی جو ان عظیم لکھنے والوں میں ہوشیار ہے, انا کے ہمارے کئی تہوں کے چھین? ان میں, ہم اپنے شورش زدہ روح کی مسخ شدہ خواب دیکھیں, اور ان کے الفاظ میں, ہم اپنے ارمان کہیں آوتوں کی echoes سنا. شاید ہم کے اندر اندر سب ایک ہی گہری ہیں, اسی مشترکہ شعور کا حصہ.

میں نے اس کتاب سے سیکھا رہے ایک بات آپ کسی اور سے سمجھ نہیں کر سکتے ہیں. (کس طرح ہے کہ ایک oxymoron کے لئے ہے?) آپ کو علم سیکھ سکتے ہیں, معلومات کے, کے اعداد و شمار — ہاں. لیکن حکمت — نہیں. حکمت علم کے انجذاب ہے; یہ آپ کو آپ کے ارد گرد مل جائے جو کچھ بھی پر کام کر رہے ہیں آخر کو آپ کے دماغ کی مصنوعات اور جان ہے, حسی کے اعداد و شمار یہ ہونا, علمی تشکیل, علم اور commonsense گزشتہ نسلوں سے نیچے حوالے کر دیا, یا تصورات تم اپنے لئے تخلیق. یہ آپ اپنے آپ کو ہے کہ آپ کا اتنا ہی حصہ ہے, لفظ بدھا حکمت کا مطلب ہے جس کی وجہ سے. شخص بدھ اور اس کی حکمت دو نہیں ہیں. آپ کو تو آپ کی حکمت چیت کر سکتے ہیں کہ کس طرح? کوئی تعجب نہیں کہ سدھارتھ بدھا سے اسے تلاش نہیں کیا تھا.

حکمت, ہرمن ہیسے کے مطابق, آپ کے اپنے تجربات سے صرف آ سکتے ہیں, شاندار اور نیرس دونوں.

تبصرے

3 ہرمن ہیسے طرف سدھارتھ "پر خیالات”

  1. اس پوسٹ کے کئی سنسکرت کے الفاظ پر مشتمل ہے, جس میں مئی مصیبت میری غیر بھارتی قارئین میں سے کچھ. آپ محسوس کرتے ہیں تو آپ کو ایک ایوان کی لغت کی ضرورت, یہاں ایک تبصرہ چھوڑ دو. میں نے ایک پوسٹ کرے گا.

  2. میں نے اس کتاب کو کئی بار دوبارہ پڑھا ہے اور ہر بار میں نے دور مختلف چیز لے. پوسٹ کے لیے شکریہ.

تبصرے بند ہیں.