क्या असली है? रंगा के साथ विचार विमर्श.

मेरा, मई 21, 2007 पर 9:15 PM

मैं एक निरपेक्ष वास्तविकता की धारणा अपने तर्क में अधिक दृढ़ता की जरूरत है कि मान्यता प्राप्त. मैं अपने लेखों में से एक संशोधित (नि://theunrealuniverse.com/unreal-advaita.pdf) पता करने के लिए (या कम से कम एक ओर का कदम पर) समस्या. यहाँ मैं यह देखना है कि कैसे (यह ब्रह्म-माया संदर्भ में लिखा है, लेकिन यह भी अनिवार्य रूप से noumenal-अभूतपूर्व संदर्भ में ही है):

“एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, प्रकाश अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारी अभूतपूर्व धारणाओं में इतना खास कारण है कि हम माया बनाने की प्रक्रिया को समझने और कारण देखने के प्रयास में हमारी इंद्रियों के कामकाज का अध्ययन कर सकते हैं.

इस प्रयोजन के लिए, हम इस प्रकार हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रिया या माया की रचना का वर्णन. यह हमारी इंद्रियों के साथ शुरू होता है. हमारी इंद्रियों शायद ब्रह्म की वजह से कर रहे हैं कि इकट्ठा संवेदी संकेत, लेकिन वे इसके बारे में केवल एक अधूरी पहलू का प्रतिनिधित्व. वे तो हमारे दिमाग के लिए relayed हैं. मस्तिष्क एक संज्ञानात्मक मॉडल बनाता है, संवेदी आदानों का प्रतिनिधित्व, और वास्तविकता के रूप में हमारे होश में जागरूकता के लिए प्रस्तुत. हमारे दृश्य वास्तविकता हमारे श्रवण दुनिया ध्वनियों से बना है ठीक के रूप में अंतरिक्ष के होते हैं. लगता है एक अवधारणात्मक अनुभव के बजाय भौतिक वास्तविकता की एक मौलिक संपत्ति हैं बस के रूप में, अंतरिक्ष भी एक अनुभव है, या दृश्य आदानों की एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व, हमारी इंद्रियों भावना के लिए होड़ कर रहे हैं कि ब्रह्म की नहीं एक मूलभूत पहलू. इस प्रकार बनाया अभूतपूर्व वास्तविकता माया है.

माया कैसे बनाया जाता है की यह वर्णन अद्वैत वेदांत के साथ लाइन में पूरी तरह से नहीं है, जो ब्रह्म की एकता और अविभाज्यता पर जोर देती है और हमारी इंद्रियों और क्या महसूस किया है के बीच कोई द्वंद्व को स्वीकार नहीं करता. हमारे द्वैतवादी विवरण एक मुश्किल दार्शनिक प्रश्न में ushers. कौन या क्या बनाता है माया और जहां? यह हमारी इंद्रियों के द्वारा नहीं बनाई गई है, मस्तिष्क और मन इन माया में सभी वस्तुओं रहे हैं क्योंकि. माया ही नहीं बना सकता. यह ब्रह्म ही एक माया क्योंकि बनाता है कि नहीं किया जा सकता, उस मामले में, माया ब्रह्म के रूप में असली होगा. इस दार्शनिक आशंका निम्नलिखित तरीके से संबोधित किया जा सकता है. हम माया में सभी घटनाओं और वस्तुओं ब्रह्म में एक कारण या फार्म है कि मान. इस प्रकार, हम हमारे होश कि मांगना, मन और शरीर सब कुछ है (अज्ञात) ब्रह्म में रूपों, और इन रूपों हमारे होश में जागरूकता में माया बनाने.”

यह तंग पर्याप्त तर्क के रूप में जाना नहीं हो सकता, लेकिन यह मैं के साथ आ सकता है सबसे अच्छा है.

मुझे अपने विचारों को जानते हैं तो पता.

– चीयर्स,
– मनोज

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एक क्या असली है "पर सोचा? रंगा के साथ चर्चा.”

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