Hindu Trinity

Trinity no hinduísmo

No hinduísmo, há uma trindade fundamental de deuses – Brahma, Vishnu e Shiva. Eles devem ser entendidos como nascimento, existência e morte. Eles são os deuses da criação, bem-estar e destruição, como nossas avós nos disse.

Como a maioria das coisas no hinduísmo, essa trindade é também um eco de sua vasta base filosófica. Brahma, o deus do nascimento não é apenas o Deus de teu nascimento, ou a criação de seres humanos, mas também a origem de todas as coisas animadas e inanimadas. Ele também é o realidade subjacente e absoluta por trás de tudo o que percebemos e experiência. É a entidade monista, o númeno, da escola kantiana. A conexão com a realidade noumenal e nascimento detém imensa beleza poética para me. Desde o deus Brahma representa uma entidade desconhecida e sem forma, raramente é adorado, e há muito poucos (se houver) Templos Brahma.

Vishnu, por outro lado, significa a manifestação dualista da Brahma. É a contrapartida fenomenal de númeno, que é Maya. Acessível aos sentidos, Vishnu é também um deus eminentemente worshippable, reencarnar em múltiplas formas. O que Vishnu significa do ponto de vista da filosofia hindu fica claro quando eles descrevem o mundo como Leela de Krishna (travessuras ou jogo). Os templos Vaisnavas que pontilham o comprimento e largura da Índia representam a nossa aceitação da natureza dualista da realidade como podemos entendê-la, e também, ao mesmo tempo, a separação de Deus a partir dele. Imagino que esta é a razão pela qual o protagonista Sidarta, de Herman Hesse encontra-se ao lado de um templo Vaishnava como ele decide renunciar ascetismo e abraçar e compreender o mundo dualista.

Shiva é a terceira roda em nossa compreensão dualista. Tentei (em somente) conectá-lo à noção de qualidade na descrição de Richard Pirsig da realidade. Eu atribuído a minha ignorância e incapacidade de entender o que Shivam representava na trindade Satyam, Shivam, Sundaram, à integralidade da vitória da escola de pensamento dualista. Afinal Satyam (verdade) e Sundaram (beleza) são facilmente traduzidos para númeno e fenômeno, Brahman e Maya, a realidade ea percepção, luz e escuridão etc. Mas Shiva ainda é uma entidade esquivo e misterioso.

Recentemente, Eu estava ouvindo a minha esposa praticando Atmastakam – Shivoham. (A propósito, ela acha que sua interpretação é horrível e não devem ser tornados públicos, mas eu gosto.) As palavras, tanto quanto eu poderia entendê-los, me confundido. Eles parecem estar descrevendo o que Shiva é (ou, para ser mais preciso, o que não é Shiva), mas eles são uma combinação perfeita para a minha compreensão da Brahma – informe, desprovida de atributos, além do certo e errado, além da sabedoria e do conhecimento etc. Então ocorreu-me — Brahma, Vishnu e Shiva formam um ciclo. Quando Shiva termina é onde começa Brahma. Afinal, na escola de pensamento Hindu, nascimento se segue à morte assim como a morte se segue ao parto. E, na medida em que todos os deuses hindus são metáforas para conceitos filosóficos, esta deve ser a tinta filosófica entre eles — ténue embora seja.

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