Hindu Trinity

Trinity dalam agama Hindu

Dalam agama Hindu, terdapat triniti asas allah – Brahma, Vishnu dan Shiva. Mereka adalah difahami sebagai kelahiran, kewujudan dan kematian. Mereka para allah negeri penciptaan, kesejahteraan dan kemusnahan, sebagai nenek kami kepada kami.

Seperti kebanyakan perkara dalam agama Hindu, triniti ini juga gema dari menjadi asas yang luas falsafah. Brahma, dewa lahir bukan sekadar tuhan lahir anda, atau penciptaan manusia, tetapi juga asal usul segala sesuatu bernyawa dan tidak bernyawa. Ia juga adalah realiti asas dan mutlak di sebalik segala-galanya yang kita lalui dan pengalaman. Ia adalah entiti monistik, noumenon yang, sekolah Kantian. Yang berkaitan dengan realiti noumenal dan kelahiran memegang keindahan syair yang besar bagi saya. Sejak dewa Brahma bermaksud entiti tidak dapat diketahui dan tidak berbentuk, ia jarang disembah, dan terdapat hanya beberapa (jika apa-apa) Candi Brahma.

Vishnu, sebaliknya, bermaksud manifestasi dualistik Brahma. Ia adalah rakan yang luar biasa noumenon, iaitu Maya. Boleh akses kepada deria, Vishnu juga merupakan tuhan nyata worshippable, reincarnating dalam pelbagai bentuk. Apa Vishnu singkatan dari perspektif falsafah Hindu menjadi jelas apabila mereka menggambarkan dunia sebagai leela Krishna (kerosakan atau bermain). The Vaishnava kuil yang dot panjang dan keluasan India mewakili penerimaan kami sifat dualistik realiti seperti yang kita boleh memahaminya, dan juga, pada masa yang sama, yang pengasingan dewa daripadanya. Saya suka ini adalah sebab mengapa protagonis Siddhartha Herman Hesse mendapati dirinya di sebelah kuil Vaishnava sebagai dia memutuskan untuk meninggalkan pertapaan dan memeluk dan memahami dunia dualistik.

Shiva adalah roda ketiga dalam pemahaman dualistik kami. Saya cuba (dalam hanya) untuk menyambung kepada tanggapan kualiti dalam huraian Richard Pirsig ini realiti. Saya disebabkan kejahilan dan ketidakupayaan saya untuk memahami apa Shivam berdiri di dalam triniti Satyam, Shivam, Sundaram, kepada kesempurnaan kemenangan sekolah dualistik pemikiran. Lagipun Satyam (kebenaran) dan Sundaram (kecantikan) mudah ditukar kepada noumenon dan fenomena, Brahman dan Maya, realiti dan persepsi, cahaya dan kegelapan dan lain-lain. Tetapi Shiva masih merupakan entiti yang sukar difahami dan misteri.

Baru-baru ini, Saya mendengar isteri saya mengamalkan Atmastakam – Shivoham. (Dengan cara itu, budi rendition dia adalah dahsyat dan tidak boleh didedahkan kepada umum, tetapi saya suka.) Perkataan, sejauh yang saya boleh memahami mereka, keliru saya. Mereka seolah-olah menggambarkan apa Shiva adalah (atau, dengan lebih tepat, apa Shiva tidak), tetapi mereka adalah perlawanan yang sempurna untuk pemahaman saya Brahma – tidak berbentuk, tidak mempunyai sifat-sifat, di luar betul dan salah, di luar kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan dan lain-lain. Kemudian ia berlaku kepada saya — Brahma, Vishnu dan Shiva membentuk satu kitaran. Di mana Shiva berakhir adalah di mana Brahma bermula. Lagipun, dalam sekolah pemikiran Hindu, lahir berikut kematian seperti kematian berikut kelahiran. Dan, setakat mana semua tuhan-tuhan Hindu adalah metafora bagi konsep falsafah, ini mestilah dakwat falsafah antara mereka — lemah walaupun ia adalah.

Comments