Hindu Trinity

ヒンドゥー教でトリニティ

ヒンドゥー教では、, 神々の基本的な三位一体があります – 梵天, ヴィシュヌとシヴァ. 彼らは誕生と理解されるべきである, 存在と死. 彼らは創造の神々である, 幸福と破壊, 私たちの祖母は、私たちに語ったように、.

ヒンドゥー教でほとんどの事のように, この三位一体はまた、広大な哲学的基礎からのエコーである. 梵天, 出産の神は、単にあなたの出生の神ではない, 人間の作成または, だけでなく、すべてのものの起源は、アニメーション化と無生物. また、ある 基盤となると絶対的な現実 我々が知覚すべてのものと経験の背後にある. これは、一元的実体である, noumenon, カント学校の. 実体の現実と出産との接続は私のために巨大な詩的な美しさを保持している. 神ブラフマーは不可知と形のないエンティティを表しているので, それはほとんど崇拝されていない, と非常に少ないがあります (もしあれば) 梵天の寺院.

ビシュヌ神, 他方では, 梵天の二元的な症状の略. それはnoumenonの驚異的な対応である, マヤものである. 感覚にアクセ, ヴィシュヌも著しくworshippable神である, 複数のフォームに転生. 彼らはクリシュナリーラとして世界を記述するとどうヴィシュヌはヒンドゥー教の哲学の観点からの略すると、明らかになった (いたずらや遊び). 我々はそれを理解することができますように、インドの長さと幅をドットVaishnavaの寺院は、現実の二元的な性質の私達の受け入れを表す, また、, 同時に, それから神の独立性. 私はこれが理由である空想理由の主人公 ハーマンヘッセのシッダールタ 彼は禁欲主義を放棄し、受け入れ、二元的な世界を理解することを決定したように、次のVaishnava寺院に彼自身を見つける.

シヴァは、私たちの二元的な理解で三番車である. 私が試した (で唯一) の概念に接続する 現実のリチャードPirsigの説明の、品質. 私はShivamが三位一体サティヤムに立っていたかを理解するために私の無知とできないことを起因, Shivam, Sundaram, 思考の二元的な学校の勝利の完全性. すべてのサティヤムの後 (真理) とSundaram (美しさ) 簡単にnoumenonと現象に翻訳されています, ブラフマンとマヤ, 現実と知覚, 光と闇など. しかし、シヴァはまだとらえどころのない神秘的な実体である.

最近, 私はAtmastakamの練習私の妻を聞いていた – Shivoham. (ところで, 彼女は彼女の演出が恐ろしいと考えていると公表されるべきではありません, しかし、私はそれが好きです。) 言葉, 限り私はそれらを理解できるように, 私を混同. 彼らは、シヴァが何であるかを記述しているようだ (または, より正確に, 何シヴァではない), 彼らは梵天の私の理解に完璧にマッチです – 形のない, 属性を欠い, 善悪を超えた, などが知恵と知識を超えた. それからそれは私に起こった — 梵天, ヴィシュヌとシヴァは、サイクルを形成. 梵天が始まる場所はどこシヴァが終了です. 結局, 思考のヒンドゥー学校で, 誕生は死が出産の後に同じように死を、次の. そして, ある程度まですべてのヒンドゥー教の神々は哲学的な概念のためのメタファーであること, これは、それらの間の哲学的インクでなければなりません — それはですが希薄な.

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