Hindu Trinity

Trinité dans l'hindouisme

Dans l'hindouisme, il est une trinité fondamentale des dieux – Brahma, Vishnu et Shiva. Elles doivent être comprises comme naissance, existence et la mort. Ils sont les dieux de la création, le bien-être et la destruction, que nos grands-mères nous ont dit.

Comme la plupart des choses dans l'hindouisme, cette trinité est aussi un écho de son vaste fondement philosophique. Brahma, le dieu de naissance ne est pas seulement le dieu de votre naissance, ou la création d'êtres humains, mais aussi l'origine de toutes choses animées et inanimées. Ce est aussi le réalité sous-jacente et absolue derrière tout ce que nous percevons et de l'expérience. Ce est l'entité moniste, le noumène, de l'école kantienne. La connexion avec la réalité et la naissance nouménale détient immense beauté poétique pour moi. Depuis le dieu Brahma signifie une entité inconnaissable et sans forme, il est rarement adoré, et il ya très peu (le cas échéant) Temples de Brahma.

Vishnu, d'autre part, signifie la manifestation dualiste de Brahma. Ce est la contrepartie phénoménale de noumène, qui est Maya. Accessible aux sens, Vishnu est aussi un dieu éminemment worshippable, réincarner sous de multiples formes. Que Vishnu signifie du point de vue de la philosophie hindoue devient clair quand ils décrivent le monde comme le Leela de Krishna (méfait ou de jeu). Les temples Vaishnava qui parsèment la longueur et la largeur de l'Inde représentent notre acceptation de la nature dualiste de la réalité que nous pouvons comprendre, et aussi, à la fois, la séparation de Dieu de lui. Je crois que ce est la raison pour laquelle le protagoniste de Siddhartha de Hermann Hesse se retrouve à côté d'un temple Vaishnava comme il décide de renoncer à l'ascétisme et embrasser et comprendre le monde dualiste.

Shiva est la troisième roue dans notre compréhension dualiste. J'ai essayé (dans seulement) pour le connecter à la notion de la qualité dans la description de Richard Pirsig de la réalité. Je attribuais mon ignorance et l'incapacité à comprendre ce qui se Shivam dans la trinité Satyam, Shivam, Sundaram, à l'exhaustivité de la victoire de l'école de pensée dualiste. Après tout Satyam (vérité) et Sundaram (beauté) sont facilement traduit à noumène et le phénomène, Brahman et Maya, la réalité et la perception, lumière et les ténèbres, etc.. Mais Shiva est encore une entité insaisissable et mystérieuse.

Récemment, Je écoutais ma femme à pratiquer Atmastakam – Shivoham. (Au fait, elle pense que son interprétation est horrible et ne devrait pas être rendue publique, mais je aime ça.) Les mots, autant que je pouvais les comprendre, me confondre. Ils semblent être décrivant ce est Shiva (ou, plus précisément, ce ne est pas Shiva), mais ils sont un match parfait pour ma compréhension de Brahma – informe, dépourvu d'attributs, au-delà bien et le mal, delà de la sagesse et de la connaissance, etc.. Puis il me est apparu — Brahma, Vishnu et Shiva forment un cycle. Où se termine Shiva est là que commence Brahma. Après tout, à l'école de la pensée hindoue, la naissance suit la mort comme la mort suit la naissance. Et, dans la mesure où tous les dieux hindous sont des métaphores de concepts philosophiques, ce doit être l'encre philosophique entre eux — si elle est ténue.

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