Hindu Trinity

الثالوث في الهندوسية

في الهندوسية, هناك الثالوث الأساسي للآلهة – براهما, فيشنو وشيفا. هم من يجب ان يفهم الولادة, الوجود والموت. هم آلهة الخلق, الرفاه والدمار, كما أبلغتنا جداتنا.

مثل معظم الأشياء في الهندوسية, هذا الثالوث هو أيضا صدى من الأساس الفلسفي واسعة. براهما, إله الميلاد ليس مجرد إله ولادتك, أو خلق البشر, ولكن أيضا أصل كل الأشياء تنشيط وغير متحرك. بل هو أيضا الحقيقة الكامنة والمطلق وراء كل ما نتصوره والخبرة. ومن الكيان الأحادي, نومينون, المدرسة كانط. الاتصال مع الواقع حدسي والولادة يحمل الجمال الشعري الهائل بالنسبة لي. منذ الإله براهما لتقف على كيان مجهول وخربة, نادرا ما يعبد عليه, وهناك عدد قليل جدا (إن وجدت) المعابد براهما.

فيشنو, من ناحية أخرى, لتقف على مظهر من مظاهر الثنائي براهما. هو نظيره الهائل من نومينون, وهو مايا. في متناول الحواس, فيشنو هو أيضا إله worshippable بارز, خلق ثانية في أشكال متعددة. ما فيشنو لتقف على من وجهة نظر الفلسفة الهندوسية يصبح واضحا عندما يصف العالم كما ليلا كريشنا (الأذى أو اللعب). المعابد Vaishnava التي تنتشر في طول وعرض الهند تمثل قبولنا من الطبيعة الثنائية للواقع كما يمكننا أن نفهم ذلك, وأيضا, في نفس الوقت, انفصال الله من ذلك. أنا يتوهم هذا هو السبب بطل الرواية من سيدهارتا هيرمان هيس ل يجد نفسه بالقرب من معبد Vaishnava كما أن يقرر التنازل عن الزهد وتبني وفهم الثنائي في العالم.

شيفا هو العجلة الثالثة في الفهم الثنائي لدينا. حاولت (في فقط) لتوصيله إلى مفهوم الجودة في وصف ريتشارد Pirsig للواقع. أنا أرجع جهلي وعدم القدرة على فهم ما وقفت شيفام لفي الثالوث ساتيام, شيفام, سوندارام, إلى اكتمال انتصار المدرسة ثنائي الفكر. بعد كل ساتيام (الحقيقة) وسوندارام (الجمال) وتترجم بسهولة إلى نومينون وظاهرة, البراهمي ومايا, الواقع والتصور, النور والظلام الخ. ولكن شيفا لا يزال بعيد المنال، وكيان غامض.

مؤخرا, كنت أستمع إلى زوجتي ممارسة Atmastakam – Shivoham. (بالمناسبة, وقالت انها تعتقد التسليم لها أمر فظيع، وينبغي ألا يتم العامة, لكني أحب ذلك.) الكلمات, بقدر ما يمكن أن يفهم منها, الخلط لي. يبدو أنها تصف ما هو شيفا (أو, لنكون أكثر دقة, ما شيفا ليس), لكنها مباراة مثالية لفهمي للبراهما – لا شكلي, تخلو من سمات, ما وراء الحق والباطل, ما وراء الحكمة والمعرفة الخ. ثم خطر لي — براهما, فيشنو وشيفا تشكيل دورة. حيث شيفا ينتهي حيث يبدأ براهما. بعد كل شيء, في المدرسة الهندوسية الفكر, الولادة يتبع الموت تماما كما يتبع الموت الولادة. و, لدرجة أن جميع الآلهة الهندوسية هي الاستعارات للمفاهيم الفلسفية, هذا يجب أن يكون الحبر الفلسفي بينهما — غير واضحة المعالم على الرغم من أنه.

تعليقات