অবাস্তব ইউনিভার্স — বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতা মধ্যে হাল্কা দেখতে দেখতে

আমরা আমাদের মহাবিশ্বের একটি বিট অবাস্তব জানি যে. বড় আমরা রাতের আকাশে দেখতে, উদাহরণস্বরূপ, সত্যিই নেই. তারা সরানো বা এমনকি আমরা তাদের দেখতে পেতে সময় মারা হতে পারে. এই বিলম্ব আমাদের পৌঁছাতে এটি দূরবর্তী বড় এবং ছায়াপথ থেকে আলো লাগে কারণে. আমরা এই বিলম্ব জানি.

এইজন্য একই বিলম্ব আমরা বস্তু চলন্ত বোঝা ভাবে একটি স্বল্প পরিচিত উদ্ভাস আছে. এটা কিছু এটি দ্রুত আসছে যেন আমাদের দেখাবে দিকে আসছে যেমন যে আমাদের উপলব্ধি বিকৃত. এটা শব্দ হতে পারে স্ট্রেঞ্জ, এই প্রভাব অ্যাস্ট্রোফিজিক্যাল গবেষণায় পরিলক্ষিত হয়েছে. তারা বেশ কয়েকবার আলোর গতি চলন্ত হয় যেন স্বর্গীয় সংস্থা কিছু তাকান না, তাদের যখন “বাস্তব” গতি সম্ভবত অনেক কম.

এখন, এই প্রভাব একটি আকর্ষণীয় প্রশ্ন উত্থাপন–কি “বাস্তব” স্পীড? এইজন্য বিশ্বাস করা হয় তাহলে, আমরা দেখতে গতি বাস্তব গতি হতে হবে. তারপর আবার, আমরা হালকা ভ্রমণ সময় প্রভাব জানতে. তাই আমরা যদি আমরা এটা বিশ্বাস করার আগে দেখতে গতি সংশোধন করা উচিত. তারপর কি আছে “এইজন্য” মানে? আমরা কিছু দেখতে বলে, আমরা সত্যিই কি মানে?

পদার্থবিজ্ঞানে হাল্কা

দেখেন হালকা জড়িত, সম্ভবত. হালকা প্রভাব সসীম গতি এবং আমরা জিনিস দেখতে উপায় বিকৃত. আমরা তাদের দেখতে যেমন কিছু হয় না জানি না, কারণ এই সত্য কমই একটি আশ্চর্য হিসাবে আসা উচিত. আমরা দেখতে যে সূর্য ইতিমধ্যে আমরা তা দেখতে সময় দ্বারা আট মিনিট পুরানো. এই বিলম্ব একটি বড় চুক্তি হয় না; আমরা এখন সূর্য কি ঘটছে জানতে চান, আমরা সব করতে আট মিনিটের জন্য অপেক্ষা করতে হয়. আমরা, তবু, আছে “সঠিক” কারণে আলোর সসীম গতি আমাদের উপলব্ধি বিকৃতি জন্য আমরা কি আমরা দেখতে বিশ্বাস করতে পারেন আগে.

কি বিস্ময়কর (এবং কদাপি হাইলাইট) এটা আসে গতি সেন্সিং বা অনুভবনশীল যে হয়, আমরা-ব্যাক গণনা সূর্য এইজন্য আমরা বিলম্ব গ্রহণ করা একই ভাবে করতে পারবেন না. আমরা একটি স্বর্গীয় শরীরের একটি improbably উচ্চ গতিতে চলন্ত দেখুন, আমরা এটা কিভাবে দ্রুত এবং কি অভিমুখ চিন্তা করতে পারে না “সত্যিই” আরও অনুমানের না করে চলমান. এই অসুবিধা পরিচালনার একটি উপায় পদার্থবিদ্যা রঙ্গভূমি মৌলিক বৈশিষ্ট্য আমাদের উপলব্ধি বিকৃতি আরোপ করা হয় — স্থান ও সময়. কর্ম আরেকটি অবশ্যই আমাদের উপলব্ধি এবং অন্তর্নিহিত মধ্যে অযুক্তি গ্রহণ করা হয় “বাস্তবতা” এবং কিছু উপায় এটি মোকাবেলা.

আইনস্টাইন প্রথম রুট করতে বেছে নেওয়া. তার যুগান্তকারী কাগজে শত বছর আগে, তিনি আপেক্ষিকতা বিশেষ তত্ত্ব চালু, যা তিনি স্থান ও সময় মৌলিক বৈশিষ্ট্য আলোর সসীম গতি প্রকাশ দায়ী. বিশেষ আপেক্ষিকতা এক কোর ধারণা (এসআর) যুগপত্তা ধারণা এটা আমাদের পৌঁছানোর একটি দূরবর্তী স্থানে একটি ঘটনা থেকে আলোর জন্য কিছু সময় লাগে, কারণ পুনরায় নির্ধারণ করা প্রয়োজন যে হয়, এবং আমরা ঘটনা সচেতন হয়ে. ধারণা “এখন” অনেক জানার জন্য না, আমরা দেখেছি, আমরা একটি ঘটনা কথা বলতে যখন সূর্য ঘটছে, উদাহরণস্বরূপ. যুগপত্তা আপেক্ষিক.

আইনস্টাইন আমরা ঘটনা সনাক্ত সময় instants ব্যবহার করে যুগপত্তা সংজ্ঞায়িত. ডিটেকশন, তিনি তা নির্ধারিত, রাডার সনাক্তকরণ অনুরূপ আলোর একটি যাতায়াত ভ্রমণ জড়িত থাকে. আমরা হালকা প্রেরণ, এবং প্রতিফলন তাকান. দুটি ঘটনা থেকে প্রতিফলিত আলো একই তাত্ক্ষণিক আমাদের ছুঁয়েছে, তারা যুগপত হয়.
যুগপত্তা সংজ্ঞা আরেকটি উপায় সেন্সিং বা অনুভবনশীল ব্যবহার করে — তাদের কাছ থেকে আলো একই তাত্ক্ষণিক আমাদের ছুঁয়েছে যদি আমরা যুগপত দুটি ঘটনার কল করতে পারেন. অর্থাৎ, আমরা বরং তাদের হালকা পাঠানোর এবং প্রতিফলন এ খুঁজছেন চেয়ে পর্যবেক্ষণের অধীনে বস্তু দ্বারা উৎপন্ন আলো ব্যবহার করতে পারেন.

এই পার্থক্য একটি চুলচেরা পরিভাষা মত শব্দ হতে পারে, কিন্তু এটা আমরা করতে পারেন পূর্বাভাস মধ্যে একটি বিরাট পার্থক্য আছে. আইনস্টাইন এর পছন্দ অনেক আকাঙ্খিত বৈশিষ্ট্য আছে যে একটি গাণিতিক ছবি ফলাফল, যার ফলে আরও উন্নয়ন মার্জিত তৈরীর.

এটা আমরা তাদের পরিমাপ সঙ্গে ভাল অনুরূপ কারণ গতি বস্তুর বিবরণ আসে অন্যান্য সম্ভাবনা একটি সুবিধা আছে. আমরা সচল বড় দেখতে রাডার ব্যবহার করবেন না; আমরা নিছক হালকা অনুভূতি (বা অন্যান্য বিকিরণ) তাদের কাছ থেকে আসছে. কিন্তু একটি সংজ্ঞাবহ দৃষ্টান্ত ব্যবহার করে এই পছন্দ, বরং রাডার মত সনাক্তকরণ চেয়ে, একটি সামান্য uglier গাণিতিক ছবি মহাবিশ্বের ফলাফল বর্ণনা.

গাণিতিক পার্থক্য বিভিন্ন দার্শনিক মনোভাব spawns, ঘুরে বাস্তবতা আমাদের শারীরিক ছবি বোঝা পরিস্রুত যা. একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে, আমাদের জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান থেকে একটি উদাহরণ তাকান. আমরা পালন ধরুন (একটি রেডিও দূরবীন মাধ্যমে, উদাহরণস্বরূপ) আকাশে দুই বস্তু, প্রায় একই আকৃতি এবং বৈশিষ্ট্য. আমরা নিশ্চিত জানি শুধু আকাশে দুই বিভিন্ন পয়েন্ট থেকে রেডিও তরঙ্গ সময় একই তাত্ক্ষণিক এ রেডিও দূরবীন পৌঁছাতে হয়. আমরা তরঙ্গ বেশ সময় আগে যাত্রা শুরু করে যে অনুমান করতে পারেন.

প্রতিসম বস্তু, আমরা অনুমান যদি (আমরা নিয়মিতভাবে হিসাবে) তরঙ্গ সময় একই সময়ে প্রায় যাত্রা শুরু, আমরা দুই একটি ছবি দিয়ে শেষ “বাস্তব” প্রতিসম লোব বা আরো কম উপায় তাদের দেখতে.

কিন্তু তরঙ্গ একই বস্তুর থেকে সম্ভূত যে বিভিন্ন সম্ভাবনা আছে (যা সচল হয়) সময় দুটি ভিন্ন এমনও হয় এ, একই সময়ে দূরবীন পৌঁছনো. এই সম্ভাবনা যেমন প্রতিসম রেডিও উত্স কিছু ভুতুড়ে ও সময়গত বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা, আমি গাণিতিকভাবে একটি সাম্প্রতিক পদার্থবিদ্যা নিবন্ধে বর্ণিত, যা কি. এখন, আমরা বাস্তব হিসেবে এই দুটি ছবি যা করা উচিত? দুই প্রতিসম বস্তু আমরা তাদের দেখতে হিসাবে অথবা হিসাবে যেমন একটি উপায় চলন্ত এক বস্তু আমাদের যে ছাপ দিতে? এটা সত্যিই এক যা কোন ব্যাপার না “বাস্তব”? না “বাস্তব” এই প্রেক্ষাপটে কিছু মানে?

বিশেষ আপেক্ষিকতা মধ্যে ঊহ্য মধ্যে দার্শনিক ঢঙ দ্ব্যর্থহীনভাবে এই প্রশ্নের উত্তর. আমরা দুই প্রতিসম রেডিও উৎস পেতে যা থেকে একটি দ্ব্যর্থহীন প্রকৃত বাস্তবতা নেই, এটা গাণিতিক কাজ একটি বিট লাগে, যদিও এটি পেতে. দুটি বস্তুর অনুকরণমূলক হিসাবে গণিত, যেমন একটি ফ্যাশন চলন্ত একটি অবজেক্ট সম্ভাবনা আউট নিয়ম. মূলত, আমরা কি দেখতে আউট আছে কি.

অন্য দিকে, আমরা আলোর সমবর্তী আগমনের ব্যবহার করে যুগপত্তা সংজ্ঞায়িত হলে, আমরা সঠিক বিপরীত স্বীকার করতে বাধ্য করা হবে. আমরা কি দেখতে বেশ দূরে কি আছে থেকে. আমরা unambiguously কারণে উপলব্ধি সীমাবদ্ধতার বিকৃতি decouple করতে পারে না যে কবুল করা হবে (এখানে সুদের বাধ্যতা হচ্ছে আলোর সসীম গতি) আমরা দেখতে কি থেকে. একই প্রতক্ষ্যজ ছবি হতে পারে যে একাধিক প্রকৃত বাস্তবতার আছে. জ্ঞান করে তোলে যে শুধুমাত্র দার্শনিক অবস্থান স্যাটেলাইট বাস্তবতা এবং স্যাটেলাইট হচ্ছে কি পিছনে কারণ disconnects এক যে.

এই সংযোগ বিচ্ছিন্ন চিন্তার দার্শনিক স্কুলে বিরল না. প্রপঞ্চ ও সত্তায় প্রভেদ নাই বা প্রপঞ্চই সত্তা, উদাহরণস্বরূপ, স্থান ও সময় উদ্দেশ্য বাস্তবতার হয় না দেখুন ঝুলিতে. তারা নিছক আমাদের উপলব্ধি মাঝারি. স্থান ও সময় ঘটতে যে সমস্ত ঘটনা নিছক আমাদের উপলব্ধি থোকায় থোকায়. অর্থাৎ, স্থান ও সময় উপলব্ধি থেকে উদ্ভূত জ্ঞানীয় নির্মান. সুতরাং, আমরা স্থান এবং সময় আরোপ যে সব শারীরিক বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র বিষ্ময়কর বাস্তবতা আবেদন করতে পারেন (বাস্তবতা আমরা এটা ইন্দ্রিয় হিসাবে). noumenal বাস্তবতা (যা আমাদের উপলব্ধি শারীরিক কারণ ঝুলিতে), এর বিপরীতে, আমাদের জ্ঞানীয় নাগালের বাইরে রয়ে যায়.

উপরে বর্ণিত দুটি ভিন্ন দার্শনিক stances শাখা বিস্তার অসাধারণ. আধুনিক পদার্থবিদ্যা স্থান ও সময় একটি অ phenomenalistic দেখুন আলিঙ্গন বলে মনে হয় যেহেতু, এটা দর্শনের যে শাখা সঙ্গে মতভেদ নিজেই খুঁজে বের করে. দর্শন এবং পদার্থবিদ্যা মধ্যে এই ফাটল নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিদ যে যেমন একটি ডিগ্রী উত্থিত হয়েছে, স্টিভেন Weinberg, বিস্ময়ের (তার বই “একটি চূড়ান্ত তত্ত্ব স্বপ্ন”) কেন পদার্থবিদ্যা দর্শন থেকে অবদান তাই আশ্চর্যজনক ছোট হয়েছে. এটি মত বিবৃতি করা দার্শনিক লেখার অনুরোধ জানানো হবে, “কিনা 'noumenal বাস্তবতা বিষ্ময়কর বাস্তবতা কারণ’ বা noumenal বাস্তবতা আমাদের এটা সেন্সিং বা অনুভবনশীল স্বাধীন 'কিনা’ অথবা আমরা noumenal বাস্তবতা আর 'কিনা,’ সমস্যা noumenal বাস্তবতা ধারণা বিজ্ঞান বিশ্লেষণের জন্য একটি সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় ধারণা যে অবশেষ.”

এক, প্রায় দৈব, স্থান ও সময় বৈশিষ্ট্য হিসাবে আলোর সসীম গতি প্রভাব redefining অসুবিধা আমরা বুঝতে পারি যে কোনো প্রভাব সঙ্গে সঙ্গে অপটিক্যাল illusions অন্তর্জগৎ যাও, relegated পরার হয়. উদাহরণস্বরূপ, সূর্য দেখতে আট মিনিট বিলম্ব, আমরা নির্দ্ধিধায় সহজ গাণিতিক ব্যবহার করে এটা বুঝতে এবং আমাদের উপলব্ধি থেকে বিচ্ছিন্ন কারণ, একটি নিছক দৃষ্টিবিভ্রম বলে মনে করা হয়. তবে, দ্রুত চলমান বস্তু আমাদের উপলব্ধি মধ্যে বিকৃতি, তারা আরো জটিল, কারণ একই উৎস থেকে উদ্ভব স্থান এবং সময় একটি সম্পত্তি বলে মনে করা হয়, যদিও.

আমরা আসলে সঙ্গে বোঝাপড়া আছে এটা মহাবিশ্বের এইজন্য আসে যে, একটি দৃষ্টিবিভ্রম যেমন জিনিস আছে, যখন তিনি বলেন গ্যাটে নির্দিষ্ট কি যা সম্ভবত, “দৃষ্টিবিভ্রম অপটিক্যাল সত্য.”

পার্থক্য (বা উহার অভাব) দৃষ্টিবিভ্রম এবং সত্য মধ্যে দর্শনের প্রাচীনতম বিতর্ক এক. সব পরে, এটা জ্ঞান এবং বাস্তবতা মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে. জ্ঞান কিছু বিষয়ে আমাদের দেখুন বিবেচনা করা হয় যে, বাস্তবতা, হয় “আসলে কেস.” অর্থাৎ, জ্ঞান একটি প্রতিফলন, বা বহিরাগত কিছু একটি মানসিক চিত্র, নীচের চিত্রে দেখানো হয়েছে.
Commonsense view of reality
এই ছবি, কালো তীর জ্ঞান তৈরি করার প্রক্রিয়া প্রতিনিধিত্ব করে, যা উপলব্ধি রয়েছে, জ্ঞানীয় কার্যক্রম, এবং বিশুদ্ধ কারণ ব্যায়াম. এই পদার্থবিদ্যা গ্রহণ করতে আসা হয়েছে যে ছবি.
Alternate view of reality
আমাদের উপলব্ধি অপূর্ণ হতে পারে যদিও স্বীকার, পদার্থবিদ্যা আমরা ক্রমবর্ধমান তীক্ষ্ণ স্বরূপ পরীক্ষা মাধ্যমে বহিরাগত বাস্তবতা ঘনিষ্ঠ এবং কাছাকাছি পেতে পারেন যে অনুমান, এবং, আরো গুরুত্বপূর্ণ, ভাল তাত্ত্বিক মাধ্যমে. সহজ শারীরিক নীতির নিরলসভাবে তাদের যুক্তি অনিবার্য সিদ্ধান্তে বিশুদ্ধ কারণে দুর্দান্ত মেশিন ব্যবহার করে অনুসৃত হয় যেখানে আপেক্ষিকতা বিশেষ ও সাধারণ তত্ত্ব বাস্তবতা এই দৃশ্য উজ্জ্বল অ্যাপ্লিকেশন উদাহরণ.

কিন্তু অন্য রয়েছে, একটি দীর্ঘ সময় হয়েছে প্রায় যে জ্ঞান এবং বাস্তবতা বিকল্প দেখুন. এই আমাদের সংজ্ঞাবহ ইনপুট একটি অভ্যন্তরীণ জ্ঞানীয় উপস্থাপনা হিসাবে অনুভূত বাস্তবতা শুভেচ্ছা যে দেখুন, নীচের সচিত্র হিসাবে.

এই দেখুন, জ্ঞান এবং অনুভূত বাস্তবতা উভয় অভ্যন্তরীণ জ্ঞানীয় নির্মান, আমরা পৃথক হিসাবে তাদের মনে আসে, যদিও. আমরা এটা বোঝা হিসাবে কি বহিরাগত হয় বাস্তবতা না, কিন্তু একটি অজ্ঞেয় সত্তা সংজ্ঞাবহ ইনপুট পিছনে শারীরিক কারণ বৃদ্ধি প্রদান. চিত্রণ ইন, প্রথম তীর সেন্সিং প্রক্রিয়া প্রতিনিধিত্ব করে, এবং দ্বিতীয় তীর জ্ঞানীয় এবং লজিক্যাল যুক্তি পদক্ষেপ প্রতিনিধিত্ব করে. বাস্তবতা এবং জ্ঞান এই দৃশ্য প্রয়োগ করার জন্য, আমরা পরম বাস্তবতা প্রকৃতি অনুমান আছে, হিসাবে এটা অজ্ঞেয়. পরম বাস্তবতা একটি সম্ভাব্য প্রার্থী নিউটনীয় বলবিজ্ঞান হয়, যা আমাদের অনুভূত বাস্তবতা জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত ভবিষ্যদ্বাণী দেয়.

সংক্ষেপ করা, আমরা উপলব্ধি কারণে বিকৃতি হ্যান্ডেল করার চেষ্টা করুন, আমরা দুটি অপশন আছে, বা দুটি সম্ভাব্য দার্শনিক মনোভাব. এক আমাদের স্থান এবং সময় এর অংশ হিসাবে বিকৃতি গ্রহণ করা হয়, এসআর হিসাবে আছে. অন্যান্য বিকল্প একটি আছে অনুমান করা হয় “ঊর্ধ্বতন” আমাদের স্যাটেলাইট বাস্তবতা স্বতন্ত্র বাস্তবতা, যার বৈশিষ্ট্য আমরা করতে পারেন শুধুমাত্র অনুমান. অর্থাৎ, এক বিকল্প বিকৃতি সঙ্গে বাস করতে হয়, অন্যান্য উচ্চ বাস্তবতা জন্য শিক্ষিত অনুমান উত্থাপন করা হয়. এই বিকল্প আমরাও বিশেষভাবে আকর্ষণীয়. কিন্তু মনন পথ প্রপঞ্চ ও সত্তায় প্রভেদ নাই বা প্রপঞ্চই সত্তা মধ্যে গৃহীত দেখুন অনুরূপ. এটা বাস্তবতা জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান দেখা হয় কিভাবে স্বাভাবিকভাবেই বাড়ে, যা চেতনা পিছনে জৈব প্রক্রিয়া চর্চা.

আমার দেখুন, দুটি অপশন মজ্জাগতভাবে স্বতন্ত্র না. এসআর দার্শনিক ঢঙ যে স্থান নিছক একটি বিষ্ময়কর কনস্ট্রাক্ট একটি গভীর বোঝার থেকে আসছে হিসাবে চিন্তা করা যেতে পারে. জ্ঞান প্রকারতা বিষ্ময়কর ছবি distortions প্রবর্তন যদি, আমরা তা পরিচালনার এক বিচক্ষণ উপায় বিষ্ময়কর বাস্তবতা বৈশিষ্ট্য পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা হয় যে তর্ক হতে পারে.

আমাদের রিয়ালিটি মধ্যে হাল্কা ভূমিকা

জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা দেখতে সবকিছু, জ্ঞান, মনে এবং তাদের মধ্যে আমাদের মস্তিষ্কের মধ্যে স্নায়ুর আন্তঃসংযোগ এবং ক্ষুদ্র বৈদ্যুতিক সংকেত ফলে মনে হয়. এই দৃশ্য সঠিক হতে হবে. কি কি আছে? আমাদের সমস্ত চিন্তা ও উদ্বেগ, জ্ঞান ও বিশ্বাস, অহং এবং বাস্তবতা, জীবন এবং মৃত্যুর — সবকিছু এক নিছক স্নায়ুর firings এবং ভাবালু অর্ধেক কিলোগ্রাম হয়, আমরা আমাদের মস্তিষ্কের যে কল ধূসর উপাদান. অন্য কিছুই নেই. কিছুই না!

আসলে, স্নায়ুবিজ্ঞান বাস্তবতা এই দৃশ্য প্রপঞ্চ ও সত্তায় প্রভেদ নাই বা প্রপঞ্চই সত্তা সঠিক প্রতিধ্বনি হয়, সবকিছু যা উপলব্ধি বা মানসিক নির্মান একটি বান্ডিল বিবেচনায়. স্থান ও সময় আমাদের মস্তিষ্কের জ্ঞানীয় নির্মান, অন্য সব কিছুর মত. তারা আমাদের মস্তিস্ক আমাদের অজ্ঞান পাবেন যে সংজ্ঞাবহ ইনপুট আউট উদ্ভাবন মানসিক ছবি. আমাদের সংজ্ঞাবহ উপলব্ধি থেকে উত্পন্ন এবং আমাদের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া দ্বারা গড়া, দেশকাল কন্টিনাম পদার্থবিদ্যা রঙ্গভূমি হয়. আমাদের সব অজ্ঞান, দৃষ্টিশক্তি পর্যন্ত প্রভাবশালী এক হয়. চোখ সংজ্ঞাবহ ইনপুট আলো. আমাদের retinas উপর পতিত আলোর আউট মস্তিষ্ক দ্বারা নির্মিত একটি স্থান (বা হাবল টেলিস্কোপ ছবির সেন্সর উপর), এটা কিছুই আলোর চেয়ে দ্রুত ভ্রমণ করতে পারেন যে একটি আশ্চর্য?

এই দার্শনিক অবস্থান আমার বই ভিত্তিতে, অবাস্তব ইউনিভার্স, যা পদার্থবিদ্যা এবং দর্শনের বাঁধাই সাধারণ থ্রেড প্রতিবেদক. যেমন দার্শনিক মন্তব্যে সাধারণত আমাদের পদার্থবিদদের কাছ থেকে একটি খারাপ বকুনি পেতে. পদার্থবিদদের করুন, দর্শনের একটি সম্পূর্ণরূপে ভিন্ন ক্ষেত্র, জ্ঞান অন্য Silo. আমরা এই বিশ্বাস পরিবর্তন করতে হবে এবং বিভিন্ন জ্ঞান silos মধ্যে আবৃত প্রশংসা. এটা আমরা মানুষের চিন্তার মধ্যে ক্রমশ এটি আশা করতে পারেন যে এই আবৃত হয়.

এই দার্শনিক গ্র্যান্ড স্থায়ী শব্দ হতে পারে সাহসী পদক্ষেপ নিয়েছেন এবং বোধগম্যভাবে অনভিপ্রেত পদার্থবিদদের অবগুণ্ঠিত স্ব-উপদেশ; কিন্তু আমি একটি ট্রাম্প কার্ড ধারণ করছি. এই দার্শনিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, আমি দুই অ্যাস্ট্রোফিজিক্যাল ঘটনা জন্য একটি আমূল নতুন মডেল নিয়ে আসা হয়েছে, এবং শীর্ষক একটা নিবন্ধ তা প্রকাশিত, “রেডিও সোর্স এবং গামা রে বিস্ফোরণ Luminal সহসা বিষ্ফোরনের অংশস্বরূপ হয়?” জুন আধুনিক পদার্থবিদ্যা ডি সুপরিচিত আন্তর্জাতিক জার্নালে 2007. এই নিবন্ধটি, শীঘ্রই জানুয়ারি দ্বারা জার্নাল উপরের অ্যাক্সেস নিবন্ধ এক হয়ে ওঠে, যা 2008, আলোর সসীম গতি আমরা গতি বোঝা উপায় বিকৃত যে একটি দেখুন সরাসরি আবেদন. কারণ এই distortions এর, আমরা জিনিস দেখতে উপায় তারা পথ থেকে একেবারেই আলাদা.

আমরা যেমন রেডিও telescopes হিসাবে আমাদের অজ্ঞান প্রযুক্তিগত এক্সটেনশন ব্যবহার করে যেমন প্রতক্ষ্যজ সীমাবদ্ধতা যেতে পারে যে মনে করতে প্রলুব্ধ হতে পারে, ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপ বা বর্ণালিবীক্ষণ গতি পরিমাপ. সব পরে, এই যন্ত্র আছে না “উপলব্ধি” কোনটাই এবং আমরা ভোগা মানুষের দুর্বলতা অনাক্রম্য হতে হবে. কিন্তু এই আত্মাহীন যন্ত্র আলোর গতি সীমাবদ্ধ তথ্য বাহক ব্যবহার মহাবিশ্বের পরিমাপ. আমরা, সুতরাং, আমরা আধুনিক যন্ত্র ব্যবহার, এমনকি যখন আমাদের উপলব্ধি মৌলিক সীমাবদ্ধতা যেতে পারি না. অর্থাৎ, হাবল টেলিস্কোপ আমাদের নগ্ন চোখ আর একটি বিলিয়ন আলোকবর্ষ অধিকতর দেখতে পারেন, কিন্তু কি এটা উদ্ধার এখনও আমাদের চোখ দেখতে কি আর একটি বিলিয়ন বছর পুরোনো হয়.

আমাদের বাস্তবতা, প্রযুক্তিতে উন্নত বা সরাসরি সংজ্ঞাবহ ইনপুট উপর নির্মিত কিনা, আমাদের প্রতক্ষ্যজ প্রক্রিয়া শেষে ফলাফল. আমাদের দীর্ঘ পরিসীমা উপলব্ধি আলোর উপর ভিত্তি করে যে পরিমাণ (এবং এর ফলে তার গতি সীমাবদ্ধ), আমরা মহাবিশ্বের শুধুমাত্র একটি বিকৃত ছবি পেতে.

দর্শন এবং আধ্যাত্মিকতা মধ্যে হাল্কা

হালকা এবং বাস্তবতা এই গল্পের সুতা আমরা একটি দীর্ঘ সময় জন্য এই সব পরিচিত বলে মনে হচ্ছে. শাস্ত্রীয় দার্শনিক স্কুলের আইনস্টাইন এর চিন্তার পরীক্ষা অনুরূপ লাইন বরাবর চিন্তা আছে বলে মনে হচ্ছে.

আমরা আধুনিক বিজ্ঞানের মধ্যে হালকা করতে দেয়া বিশেষ স্থান প্রশংসা একবার, আমরা আমাদের মহাবিশ্বের আলোর অভাবে হত কিভাবে বিভিন্ন নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা আছে. অবশ্যই, হালকা আমরা একটি সংজ্ঞাবহ অভিজ্ঞতা সংযুক্ত শুধুমাত্র একটি লেবেল. অতএব, আরো সঠিক হতে হবে, আমরা একটি ভিন্ন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা আছে: আমরা হালকা কল কি সাড়া যে কোন অজ্ঞান আছে কি না যদি, যে মহাবিশ্ব আকারে প্রভাবিত করবে?

কোনো স্বাভাবিক থেকে তাৎক্ষণিক উত্তর (যে, অ দার্শনিক) ব্যক্তি এটি সুস্পষ্ট হয় যে. সবাই অন্ধ হয় তাহলে, সবাই অন্ধ. কিন্তু মহাবিশ্বের অস্তিত্ব আমরা তা দেখতে পারে না বা কিনা স্বাধীন. এটা যদিও? আমরা এটা ইন্দ্রিয় পারে না, যদি মহাবিশ্বের অস্তিত্ব রয়েছে বলে এর অর্থ কি? এর… একটি নির্জন বনে পতনশীল গাছ বয়স বয়সী ধাঁধা. মনে রাখা, মহাবিশ্বের একটি জ্ঞানীয় কনস্ট্রাক্ট বা আমাদের চোখ হালকা ইনপুট একটি মানসিক উপস্থাপনা. তা না হয় “আছে,” কিন্তু আমাদের মস্তিষ্কের নিউরোনে, অন্য সব কিছুর হিসাবে. আমাদের চোখে আলোর অভাবে, প্রতিনিধিত্ব করা কোন ইনপুট আছে, অতএব কোন মহাবিশ্ব.

আমরা অন্যান্য গতি এ পরিচালিত যে মিলিত ভাবে গড়ে তোলা ব্যবহার করে মহাবিশ্বের স্যাটেলাইট ছিল (শব্দ অবস্থান, উদাহরণস্বরূপ), এটি স্থান এবং সময় মৌলিক বৈশিষ্ট্য মূর্ত হবে যে যারা গতি. এই প্রপঞ্চ ও সত্তায় প্রভেদ নাই বা প্রপঞ্চই সত্তা থেকে অবশ্যম্ভাবী উপসংহার.

আমাদের বাস্তবতা বা মহাবিশ্ব তৈরি আলোর ভূমিকা পশ্চিম ধর্মীয় চিন্তা অন্তরে হয়. হালকা বর্জিত একটি মহাবিশ্ব আপনি লাইট সুইচ বন্ধ আছে যেখানে কেবল একটি বিশ্বের হয় না. এটি সত্যিই নিজেই বর্জিত একটি মহাবিশ্ব, বিদ্যমান নয় যে একটি মহাবিশ্ব. এটা আমরা বিবৃতি পিছনে জ্ঞান বুঝতে আছে যে এই প্রেক্ষাপটে যে “পৃথিবী ফর্ম ছাড়া ছিল, এবং অকার্যকর” ঈশ্বরের সৃষ্ট পর্যন্ত হালকা হতে, বলার অপেক্ষা রাখে না “হালকা হতে সেখানে যাক.”

কুরআন বলেছেন, “আল্লাহ আসমান ও যমীনের আলো,” প্রাচীন হিন্দু লেখা এক মিরর করা হয়, যা: “অন্ধকার থেকে আলোর আমাকে লিড, বাস্তব অবাস্তব থেকে আমাকে নেতৃত্ব.” অবাস্তব অকার্যকর থেকে আমাদের গ্রহণ আলোর ভূমিকা (অনস্তিত্ব) একটি বাস্তবতা প্রকৃতপক্ষে একটি দীর্ঘ জন্য বোঝা ছিল, দীর্ঘ সময়. এটা প্রাচীন পয়লা এবং নবী আমরা কেবল এখন জ্ঞান আমাদের অনুমিত অগ্রগতি সঙ্গে আবরণ উন্মোচন শুরু হয় যে জানতাম যে সম্ভব?

আমি ফেরেশতা পদধ্বনি ভয় যেখানে rushing হতে পারে জানি, ধর্মগ্রন্থ reinterpreting জন্য একটি বিপজ্জনক খেলা. যেমন বিদেশী ব্যাখ্যা কদাপি হয় পারমার্থিক বৃত্তের স্বাগত জানাই. কিন্তু আমি আধ্যাত্মিক দর্শন আধিবিদ্যক মতামত বনাবনি জন্য খুঁজছেন করছি যে আশ্রয়, তাদের রহস্যময় বা আধ্যাত্মিক মান কমা ছাড়া.

প্রপঞ্চ ও সত্তায় প্রভেদ নাই বা প্রপঞ্চই সত্তা মধ্যে noumenal-বিষ্ময়কর পার্থক্য এবং অদ্বৈত মধ্যে ব্রহ্ম-মায়া পার্থক্য মধ্যে সমান্তরাল উপেক্ষা করা কঠিন হয়. আধ্যাত্মিকতা থিয়েটারে ঐভাবে নাটক মঞ্চস্থ থেকে বাস্তবতা প্রকৃতির উপর এই সময় পরীক্ষিত জ্ঞান এখন আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান reinvented হয়, যা মস্তিষ্কের দ্বারা নির্মিত একটি জ্ঞানীয় উপস্থাপনা হিসাবে বাস্তবতা একইরূপে. মস্তিষ্ক সংজ্ঞাবহ ইনপুট ব্যবহার করে, মেমরি, চেতনা, বাস্তবতা আমাদের ইন্দ্রিয় concocting উপাদান হিসাবে এবং এমনকি ভাষা. বাস্তবতা এই দেখুন, তবে, কিছু পদার্থবিদ্যা সঙ্গে বোঝাপড়া এখনো হয়. কিন্তু পরিমাণে যে তার রঙ্গভূমি (স্থান ও সময়) বাস্তবতা একটি অংশ, পদার্থবিদ্যা দর্শন অনাক্রম্য হয় না.

আমরা আরও এবং আরও আমাদের জ্ঞান গণ্ডি ধাক্কা হিসাবে, আমরা মানুষের প্রচেষ্টা বিভিন্ন শাখার মধ্যে এযাবৎ অপ্রত্যাশিত এবং প্রায়ই বিস্ময়কর আন্তঃসংযোগ আবিষ্কার করা শুরু হয়. চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, আমাদের জ্ঞান আমাদের মস্তিষ্কের মধ্যে থাকা যখন আমাদের জ্ঞান বিভিন্ন ডোমেইন প্রতিটি অন্যান্য স্বাধীন হতে পারে? জ্ঞান আমাদের অভিজ্ঞতার একটি জ্ঞানীয় উপস্থাপনা. কিন্তু তারপর, তাই বাস্তবতা; এটা আমাদের সংজ্ঞাবহ ইনপুট একটি জ্ঞানীয় উপস্থাপনা. এটা যে জ্ঞান একটি বহিস্থিত বাস্তবতা আমাদের অভ্যন্তরীণ উপস্থাপনা মনে একটি ভ্রান্ত ধারণা, এবং তা থেকে তাই স্বতন্ত্র. জ্ঞান এবং বাস্তবতা উভয় অভ্যন্তরীণ জ্ঞানীয় নির্মান, আমরা পৃথক হিসাবে তাদের মনে আসে, যদিও.

স্বীকৃতি এবং মানুষের প্রচেষ্টা বিভিন্ন ডোমেইন মধ্যে আন্তঃসংযোগ ব্যবহার করে আমরা জন্য অপেক্ষা করা হয়েছে যে আমাদের সমষ্টিগত জ্ঞান পরবর্তী যুগান্তকারী জন্য অনুঘটক হতে পারে.

মন্তব্য