ٹیگ آرکائیو: جگہ اور وقت

What Does it Feel Like to be a Bat?

It is a sensible question: What does it feel like to be a bat? Although we can never really know the answer (because we can never be bats), we know that there is an answer. It feels like something to be a bat. ٹھیک ہے, at least we think it does. We think bats have شعور and conscious feelings. دوسری طرف, it is not a sensible question to ask what it feels like to be brick or a table. It doesn’t feel like anything to be an inanimate object.

پڑھنے کے آگے

What is Unreal Blog?

Tell us a little about why you started your blog, and what keeps you motivated about it.

As my writings started appearing in different magazines and newspapers as regular columns, I wanted to collect them in one place — as an anthology of the internet kind, یہ تھے. That’s how my blog was born. The motivation to continue blogging comes from the memory of how my first book, حقیقی کائنات, took shape out of the random notes I started writing on scrap books. I believe the ideas that cross anybody’s mind often get forgotten and lost unless they are written down. A blog is a convenient platform to put them down. اور, since the blog is rather public, you take some care and effort to express yourself well.

Do you have any plans for the blog in the future?

I will keep blogging, roughly at the rate of one post a week or so. I don’t have any big plans for the blog per se, but I do have some other Internet ideas that may spring from my blog.

Philosophy is usually seen as a very high concept, intellectual subject. Do you think that it can have a greater impact in the world at large?

This is a question that troubled me for a while. And I wrote a post on it, which may answer it to the best of my ability. To repeat myself a bit, philosophy is merely a description of whatever intellectual pursuits that we indulge in. It is just that we don’t often see it that way. مثال کے طور پر, if you are doing physics, you think that you are quite far removed from philosophy. The philosophical spins that you put on a theory in physics is mostly an afterthought, it is believed. But there are instances where you can actually apply philosophy to solve problems in physics, and come up with new theories. This indeed is the theme of my book, حقیقی کائنات. It asks the question, if some object flew by faster than the speed of light, what would it look like? With the recent discovery that solid matter does travel faster than light, I feel vindicated and look forward to further developments in physics.

Do you think many college students are attracted to philosophy? What would make them choose to major in it?

آج کی دنیا میں, I am afraid philosophy is supremely irrelevant. So it may be difficult to get our youngsters interested in philosophy. I feel that one can hope to improve its relevance by pointing out the interconnections between whatever it is that we do and the intellectual aspects behind it. Would that make them choose to major in it? In a world driven by excesses, it may not be enough. پھر, it is world where articulation is often mistaken for accomplishments. Perhaps philosophy can help you articulate better, sound really cool and impress that girl you have been after — to put it crudely.

More seriously, اگرچہ, what I said about the irrelevance of philosophy can be said about, کا کہنا ہے کہ, physics as well, despite the fact that it gives you computers and iPads. مثال کے طور پر, when Copernicus came up with the notion that the earth is revolving around the sun rather than the other way round, profound though this revelation was, in what way did it change our daily life? Do you really have to know this piece of information to live your life? This irrelevance of such profound facts and theories bothered scientists like Richard Feynman.

What kind of advice or recommendations would you give to someone who is interested in philosophy, and who would like to start learning more about it?

I started my path toward philosophy via physics. I think philosophy by itself is too detached from anything else that you cannot really start with it. You have to find your way toward it from whatever your work entails, and then expand from there. کم از کم, that’s how I did it, and that way made it very real. When you ask yourself a question like what is space (so that you can understand what it means to say that space contracts, مثال کے طور پر), the answers you get are very relevant. They are not some philosophical gibberish. I think similar paths to relevance exist in all fields. See for example how Pirsig brought out the notion of quality in his work, not as an abstract definition, but as an all-consuming (and eventually dangerous) obsession.

میرے خیال میں, philosophy is a wrapper around multiple silos of human endeavor. It helps you see the links among seemingly unrelated fields, such as cognitive neuroscience and special relativity. Of what practical use is this knowledge, I cannot tell you. پھر, of what practical use is life itself?

صرف کچھ وقت کی بات

ہم ایک ہی سانس میں جگہ اور وقت کی بات اگرچہ, انہوں نے بہت سے طریقوں سے بالکل مختلف ہیں. خلائی ہم ہمارے ارد گرد تمام خبر کچھ ہے. ہم اسے دیکھیں (بلکہ, اس میں اشیاء), ہم اس کے ذریعے ہمارے ہاتھ منتقل کر سکتے ہیں, اور ہم نے اپنے گھٹنے کی کوشش کرتا ہے کے طور پر اگر ایک ہی جگہ پر قبضہ کرنے جانتے ہیں کہ, کا کہنا ہے کہ, کافی ٹیبل, اس کو چوٹ پہنچائی جا رہا ہے. دوسرے الفاظ میں, ہم خلا کے بارے میں ہمارے تصور سے حسی منسلک ہے, نظروں سے ہمارے سب سے زیادہ قیمتی احساس سے شروع.

وقت, دوسرے ہاتھ پر, کوئی براہ راست حسی حمایت ہے. اور اس وجہ سے, اس پر گرفت حاصل کرنے کے لئے بہت مشکل ہو جاتا ہے. وقت کیا ہے? ہم تبدیلی اور تحریک کے ذریعے بالواسطہ طور پر یہ محسوس. لیکن یہ تبدیلی اور تحریک کے تصورات استعمال کرتے ہوئے وقت کی وضاحت کرنے کے لئے پاگل ہو جائے گا, انہوں نے پہلے ہی وقت کے تصور میں شامل ہے کیونکہ. تعریف چکریی ہو جائے گا.

یہ سمجھتے ہوئے, اب تک, کوئی تعریف ضروری ہے کہ, کی ایک اور شاید زیادہ tractable مسئلہ کی کوشش کریں. جہاں وقت کی اس مضبوط احساس سے آتا ہے? میں نے ایک بار یہ ہماری انتقال کی ہمارے علم سے آتا ہے سے Postulated — ہم سب کے مالک ہیں کہ قابل اعتراض تحفہ. ہم اپنے عمر سے گز خلاف ماپا جاتا ہے کے بارے میں معلوم ہو کہ ہر وقت دورانیہ, شاید ہمیشہ نہیں جان بوجھ کر. اس دعوی کافی فرم ہے تو اب حیرت ہے, اور اس معاملے پر مزید ruminations میں ان چیزوں کے بہت جاہل ہوں اور زیادہ علم کی ضرورت ہے کہ مجھے یقین ہے. آہ.. میں زیادہ وقت نہیں تھا صرف اس صورت میں. 🙂

کسی بھی صورت میں, یہاں تک کہ وقت کے اصل کی اس سے زیادہ محدود سوال کہ tractable لگتے ہو نہیں کرتا, سب کے بعد. طبیعیات وقت کے ساتھ ایک گہری مسئلہ ہے. یہ سمت کے ساتھ کیا کرنا ہے. وقت ایک سمت ہے کیوں یہ آسانی سے کی وضاحت نہیں کر سکتے ہیں — ایک تیر, یہ تھے. یہ تیر جسمانی بات چیت گورننگ بنیادی قوانین میں خود کو پیش نہیں کرتا. طبیعیات میں تمام قوانین پر reversible وقت ہیں. کشش ثقل کے قوانین, برقی یا کوانٹم میکینکس ایک وقت الٹ کرنے کے لئے احترام کے ساتھ تمام غیر تغیر پذیر ہیں. کا کہنا ہے کہ کرنے کے لئے ہے, وہ وقت کے ساتھ ایک ہی آگے یا پیچھے جا رہے. ہم وقت کے تیر کا تجربہ کیوں تو انہوں نے کے طور پر کوئی اشارہ دے.

اس کے باوجود, ہم اس وقت پتہ, ہم اس کا تجربہ کے طور پر, دشاتمک ہے. ہم ماضی کو یاد کر سکتے ہیں, لیکن مستقبل. اب ہم مستقبل پر اثر انداز کر سکتے ہیں کیا, لیکن ماضی. ہم پیچھے کی طرف ایک ویڈیو ٹیپ کھیلتے ہیں, واقعات کی ترتیب (ایک گلدستے کے لئے ایک ساتھ مل کر آنے والے شیشے کی طرح ٹوٹ کر ٹکڑے ٹکڑے کر) ہم سے مضحکہ خیز نظر آئے گا. تاہم, ہم ایک نظام شمسی میں سیاروں کی حرکت ٹیپ تو, یا ایک ایٹم میں الیکٹران بادل, اور ایک بوتیکشاستری پسماندہ یہ ادا کیا, طبعی قوانین reversible ہیں کیونکہ وہ انداز میں مضحکہ خیز کچھ تلاش نہیں کرے گا.

طبیعیات وقت کے تیر شماریاتی مجموعہ میں سے ایک ہنگامی جائیداد تصور. وقت کی اس thermodynamic وضاحت وضاحت کرنے کے لئے, ہم کچھ خشک برف جگہ جہاں ایک خالی کنٹینر پر غور. کچھ وقت کے بعد, ہم کنٹینر میں کاربن ڈائی آکسائیڈ گیس کی وردی تقسیم دیکھنے کی توقع. ایک بار باہر پھیل, ہم ٹھوس خشک برف میں گھنا ہونا کرنے کے کنٹینر میں گیس کی توقع نہیں ہے, کوئی بات نہیں کتنی دیر تک ہم انتظار کریں. کنٹینر میں یکساں پھیل CO2 کے ویڈیو ایک قدرتی میں سے ایک ہے. پسماندہ کیا, اس وقت کے تیر کے ہمارے احساس کی خلاف ورزی کی وجہ سے ایک کونے میں ٹھوس خشک برف congealing کنٹینر میں CO2 گیس کی ترتیب ہمیں فطری نظر نہیں کریں گے.

کنٹینر میں CO2 کے ظاہر یکساں ہم وہاں رکھا خشک برف کے اعدادوشمار اہم مقدار کی وجہ سے ہے. ہم ایک چھوٹی سی مقدار ڈال کرنے کے لئے کا انتظام ہے تو, CO2 کے پانچ انو کہنا, ہم مکمل طور پر ایک بار تھوڑی دیر میں ایک جگہ میں انو کی جماعت کو دیکھنے کے لئے توقع کر سکتے ہیں. اس طرح, وقت کے تیر ایک شماریاتی یا thermodynamic جائیداد کے طور پر خود کو ظاہر. وقت کی سمت پر reversible طبعی قوانین کی طرف سے ابھر کر سامنے آئے لگتا ہے, بنیادی قوانین میں اس کی غیر موجودگی فلسفیانہ تسلی بخش کے مقابلے میں کم لگتی ہے.

پانی کی نصف ایک بالٹی

ہم سب کو دیکھنے اور محسوس جگہ, لیکن یہ واقعی کیا ہے? خلائی ایک فلسفی ایک غور کر سکتے ہیں کہ ان بنیادی چیزوں میں سے ایک ہے “انترجشتھان.” فلسفیوں کچھ پر نظر ڈالیں تو, وہ تھوڑا سا تکنیکی حاصل. خلائی سنبندپرک ہے, میں کے طور پر, اشیاء کے درمیان تعلقات کی شرائط میں بیان? ایک سنبندپرک ہستی آپ کے خاندان کی طرح ہے — آپ کو اپنے والدین ہے, بہن بھائیوں, زوج, بچوں وغیرہ. قیام کو آپ کے خاندان کے بارے میں غور. لیکن آپ کے خاندان خود کو ایک جسمانی وجود نہیں ہے, لیکن تعلقات کی صرف ایک مجموعہ. جگہ بھی کچھ اس طرح ہے? یا اس سے زیادہ اشیاء رہائش پذیر ہیں اور ان کے کام کرتے ہیں جہاں ایک جسمانی کنٹینر کی طرح ہے?

تم ان فلسفیانہ hairsplittings کے دو صرف ایک کے درمیان فرق کے بارے میں غور کر سکتے ہیں, لیکن یہ واقعی نہیں ہے. کیا جگہ ہے, اور ہستی کی جگہ بھی کس قسم کی ہے, طبیعیات میں بہت بڑا اثر پڑتا ہے. مثال کے طور پر, یہ فطرت میں سنبندپرک ہے, تو معاملہ کی غیر موجودگی میں, کوئی جگہ نہیں ہے. زیادہ کسی بھی خاندان کے اراکین کی غیر موجودگی میں کی طرح, آپ کو کوئی خاندان ہے. دوسری طرف, یہ ایک کنٹینر کی طرح وجود ہے تو, آپ سب کو دور لے تو خلا بھی موجود ہے, کچھ بات ظاہر کرنے کے لئے انتظار کر رہے ہیں.

تو کیا ہوا, تم سے پوچھنا? ٹھیک ہے, کے پانی کے نصف ایک بالٹی لے اور اس کے ارد گرد گھماؤ. کیچ کے اندر اندر پانی پر ایک بار, اس کی سطح ایک parabolic شکل قائم کرے گا — آپ جانتے ہیں, centrifugal فورس, کشش ثقل, سطح کشیدگی اور تمام ہے کہ. اب, بالٹی روکنے, اور اس کی بجائے اس کے ارد گرد پوری کائنات گھماؤ. میں جانتا ہوں, یہ زیادہ مشکل ہے. لیکن تم نے یہ کر رہے ہیں کا تصور. پانی کی سطح کے parabolic ہو جائے گا? میں یہ ہو جائے گا لگتا ہے, بالٹی رخ یا اس کے ارد گرد کتائی پوری کائنات کے درمیان زیادہ فرق نہیں ہے کیونکہ.

اب, ہم کائنات خالی کہ تصور کرتے ہیں. اس آدھا بھرا بالٹی لیکن کچھ بھی نہیں ہے. اب اس کے ارد گرد گھماؤ. کیا پانی کی سطح پر ہوتا ہے? خلائی سنبندپرک ہے, کائنات کی غیر موجودگی میں, بالٹی سے باہر کوئی جگہ نہیں ہے اور یہ کتائی ہے کہ جاننے کے لئے کوئی راستہ نہیں ہے. پانی کی سطح فلیٹ ہونا چاہئے. (اصل میں, یہ کروی ہونا چاہئے, لیکن ایک دوسرے کے لئے نظر انداز.) اور جگہ کنٹینر کی طرح ہے, کتائی بالٹی ایک parabolic سطح نتیجے میں کرنا چاہئے.

کورس, ہم نے اسے ہم کائنات خالی اور ایک بالٹی کتائی کا کوئی راستہ نہیں ہے کیونکہ ہونے جا رہا ہے جس طرح جاننے کا کوئی راستہ نہیں ہے. لیکن یہ اس کی بنیاد پر جگہ اور عمارت نظریات کی نوعیت اندازہ کرنے سے روکنے کے نہیں کرتا. نیوٹن کی خلائی کنٹینر کی طرح ہے, ان کے دل کے دوران, آئنسٹائن کے نظریات کی جگہ کی ایک سنبندپرک تصور ہے.

تو, آپ کو دیکھ کر, فلسفہ فرق پڑتا ہے.

کیوں روشنی کی رفتار?

کیا اس کی رفتار کی جگہ اور وقت اور اپنی حقیقت کے بنیادی ڈھانچے میں اندازہ لگا چاہئے کہ روشنی میں کیا خاص بات? اس سوال کے بعد البرٹ آئنسٹائن بارے باڈیز منتقل کی برقی پر شائع بہت سے سائنسدانوں نے کبھی nagged ہے ہے 100 years ago.

ہماری جگہ اور وقت میں روشنی کے specialness سمجھنے کے لئے, ہم ہمارے ارد گرد دنیا کو خبر ہے کہ کس طرح مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے اور کس طرح حقیقت ہمارے دماغ میں پیدا ہوتا ہے. ہم اپنے حواس کو استعمال کرتے ہوئے ہماری دنیا کو خبر. حسی سگنل ہمارے حواس جمع ہے کہ پھر ہمارے دماغوں کو نشر کر رہے ہیں. دماغ ایک سنجشتھاناتمک ماڈل کی تخلیق کرتا ہے, حسی آدانوں کی ایک نمائندگی, اور حقیقت کے طور پر ہمارے ہوش بیداری کو یہ پیش. ہماری بصری حقیقت ہمارے سمعی دنیا آوازوں سے بنا ہوتا ہے زیادہ کی طرح خلا پر مشتمل ہوتا ہے.

آواز جسمانی حقیقت کا ایک بنیادی جائیداد کی بجائے ایک ادراکی تجربے ہیں بس کے طور پر, جگہ بھی ایک ایسا تجربہ ہے, یا بصری آدانوں کی ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی, کا ایک بنیادی پہلو “دنیا” ہمارے حواس محسوس کرنے کی کوشش کر رہے ہیں.

جگہ اور وقت ایک دوسرے کے ساتھ طبیعیات حقیقت کی بنیاد پر خیالات کی تشکیل. ہم اپنی حقیقت میں حدود کو سمجھ سکتے ہیں صرف ایک ہی طریقہ ہمارے حواس خود میں حدود مطالعہ کی طرف سے ہے.

ایک بنیادی سطح پر, کس طرح ہمارے حواس کام کرتے ہیں? نظروں سے ہمارے احساس روشنی کا استعمال کرتے ہوئے چلتی ہے, اور نظر میں ملوث بنیادی بات چیت کے برقناطیسی میں پڑتا ہے (میں) زمرے کیونکہ روشنی (یا فوٹون) EM بات چیت کے بیچوان ہے. EM بات چیت کے امتیازی نظروں سے ہمارے طویل فاصلے تک مار معنوں تک محدود نہیں ہے; تمام شارٹ رینج ہوش (چھونا, ذائقہ, بو اور سماعت) ایم فطرت میں بھی ہیں. خلا کے ہمارے خیال کی حدود کو سمجھنے کے لئے, ہم اپنے تمام حواس کے اندر فطرت کو اجاگر کرنے کی ضرورت نہیں. خلا ہے, کی طرف سے اور بڑے, ہماری نظروں احساس کا نتیجہ. لیکن یہ ہم نہیں سینسنگ پڑے گا اس بات کو ذہن میں رکھنے کے لئے قابل قدر ہے, اور بے شک کوئی حقیقت, ایم تفاعل کی غیر موجودگی میں.

ہمارے حواس کی طرح, ہمارے حواس کو ہمارے تمام تکنیکی ملانے (اس طرح ریڈیو دوربین کے طور پر, الیکٹران خوردبینیں, redshift پیٹ پیمائش اور بھی گروتویی LENSING) ہماری کائنات کی پیمائش کے لئے خصوصی طور ایم کے ساتھ روابط کا استعمال. اس طرح, ہم جدید آلات کا استعمال اس وقت بھی جب ہمارے خیال کے بنیادی رکاوٹوں بچ نہیں سکتا. ہبل دوربین ہمارے ننگی آنکھوں سے بھی ایک ارب نوری سال دور دیکھ سکتے ہیں, لیکن کیا اس کو دیکھتا ہے اب بھی ہماری آنکھوں کے دیکھتے ہیں کے مقابلے میں ایک ارب سال پرانی ہے. ہمارے سمجھی حقیقت, براہ راست حسی آدانوں پر بنایا گیا ہے یا ٹیکنالوجی افزوں, برقی ذرات اور بات چیت کا ایک اپسمچی ہے صرف. اس سے ہماری حسی اور علمی خلا میں EM ذرات اور بات چیت کا ایک پروجیکشن ہے, ایک ممکنہ طور پر نامکمل پروجیکشن.

ہمارے سمجھی حقیقت میں EM بات چیت کے امتیازی بارے میں یہ بیان اکثر شکوک و شبہات کا تھوڑا سا کے ساتھ ملاقات کی ہے, بنیادی طور پر وجہ سے ہم براہ راست کشش ثقل کو محسوس کر سکتا ہے کہ ایک غلط فہمی کے لیے. یہ الجھن ہمارے جسم کی کشش ثقل کے ساتھ مشروط ہیں کیونکہ یہ پیدا ہوتا ہے. ایک ٹھیک امتیاز کے درمیان ہے “سے مشروط کیا جا رہا ہے” اور “احساس کرنے کے قابل ہونے” گروتویی فورس.

یہ فرق ایک سادہ خیال کے تجربہ کی طرف سے سچتر ہے: کسی چیز کے سامنے رکھ دیا ایک انسانی مشروط کائناتی سیاہ مادہ کی مکمل طور پر بنایا امیجن. کوئی دوسری بات نہیں کہیں بھی دستیاب مشروط اسے دیکھ سکتے ہیں نہیں ہے. سیاہ مادہ موضوع پر گروتویی فورس exerts ہے کہ دیکھتے ہوئے, وہ اس کی موجودگی کو محسوس کرنے کے قابل ہو جائے گا? انہوں نے کہا کہ اس کی طرف نکالا جائے گا, لیکن وہ کس طرح پتہ چل جائے گا کہ اس نے نکالا جارہا ہے یا اس نے آگے بڑھ رہا ہے کہ? وہ ممکنہ طور پر سیاہ مادہ اعتراض کی سنجیدگی کا پتہ لگانے کے لئے کچھ میکانی آلہ ڈیزائن کر سکتے ہیں. لیکن اس وقت وہ EM کی بات چیت کا استعمال کرتے ہوئے کچھ اس معاملے پر کشش ثقل کے اثر سینسنگ کیا جائے گا. مثال کے طور پر, انہوں نے اپنے نامعلوم ایکسلریشن دیکھنے کے لئے قابل ہو سکتے ہیں (اس کے جسم پر کشش ثقل کا اثر, جس EM بات ہے) جیسے ستاروں ریفرنس اشیاء کو احترام کے ساتھ. لیکن یہاں سینسنگ حصہ (ستاروں کو دیکھ کر) EM کی بات چیت شامل ہے.

اس EM معاملے سے مبرا ہے کہ کشش ثقل پتہ لگانے کے لئے کسی بھی میکانی آلہ کے ڈیزائن کے لئے ناممکن ہے. کشش ثقل پھر ہمارے کانوں میں ثقل سینسر EM معاملے پر کشش ثقل کے اثر کے اقدامات. ایم تعامل کی غیر موجودگی میں, یہ احساس کشش ثقل کرنا ناممکن ہے, یا اس بات کے لئے کچھ اور.

برقناطیسی تعاملات ہمارے حسی آدانوں کے ذمہ دار ہیں. حسی تصور ہم حقیقت فون ہے کہ ہمارے دماغ کی نمائندگی کی طرف جاتا ہے. اس سلسلہ میں کسی بھی حد حقیقت کے ہمارے احساس میں ایک اسی حد کے کی طرف جاتا ہے. حقیقت کے حواس سے چین میں ایک حد کے فوٹون کی محدود رفتار ہے, ہمارے حواس کے گیج بوسن جو ہے. احساس طریقہ عمل کے اثرات اور کے تبدوست سپیڈ تحریک کے ہمارے خیال کو مسخ, جگہ اور وقت. ان خرابیوں سے ہماری حقیقت خود کا ایک حصہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے کیونکہ, مسخ کی اصل وجہ ہماری حقیقت کا ایک بنیادی ملکیت بن جاتا ہے. روشنی کی رفتار ہماری جگہ وقت میں اس طرح ایک اہم مسلسل بن جاتا ہے کہ کس طرح اس کا ہے. روشنی کی حرمت صرف ہماری سمجھی حقیقت میں احترام کیا جاتا ہے.

ہم خطاکار خیال پر اعتماد ہے اور ہم کائناتی ترازو میں محسوس کیا کی وضاحت کرنے کی کوشش کریں, ہم اس طرح کے جدید کونیات میں بگ بینگ تھیوری اور عمومی اور اضافیت کے خصوصی نظریات دنیا کے خیالات کے ساتھ ختم. ان نظریات غلط نہیں ہیں, اور اس کتاب کا مقصد انہیں غلط ثابت کرنے کے لئے نہیں ہے, صرف یہ ہے کہ وہ ایک سمجھی حقیقت کی وضاحت کر رہے ہیں باہر کی طرف اشارہ کرنا. وہ حسی آدانوں کے پیچھے جسمانی وجوہات کی وضاحت نہیں کرتے. جسمانی وجوہات ہمارے حواس سے پرے ایک مطلق حقیقت سے تعلق رکھتے ہیں.

مطلق حقیقت اور اس میں سے ہمارے خیال کے درمیان فرق کو مزید ترقی یافتہ اور بعض پر لاگو کیا جا سکتا مخصوص astrophysical اور کائناتی مظاہر. یہ اچھی طرح سے ہمارے حسی حدود سے آگے ہوتا ہے کہ طبیعیات کے لئے آتا ہے, ہم واقعی اکاؤنٹ میں کردار ادا کرنے کے لئے ہے کہ ان کی دیکھنے میں ہمارے خیال اور معرفت کے کھیل. ہم اسے دیکھ کے طور پر کائنات ہمارے ریٹنا پر یا ہبل دوربین کی تصویر سینسر پر گرنے photons کے باہر پیدا صرف ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے. کیونکہ معلومات کیریئر کی متناہی رفتار کی (یعنی photons کی), ہمارے خیال سے ہمیں جگہ اور وقت سے خصوصی اضافیت کی اطاعت اس تاثر دینے کے لئے کے طور پر اس طرح میں تحریف ہے. وہ کرتے ہیں, لیکن جگہ اور وقت مطلق حقیقت نہیں ہیں. وہ صرف ایک حصہ ہیں unreal universe کہ ایک تاریخ حقیقت کی ہمارے خیال ہے.

[یہ پھر میری کتاب سے ایک ترمیم اقتباس ہے, حقیقی کائنات.]

خلائی کیا ہے?

یہ ایک عجیب سوال کی طرح لگتا ہے. ہم سب کی جگہ ہے پتہ ہے کیا, یہ ہمارے ارد گرد ہے. ہم اپنی آنکھیں کھول جب, ہم اسے دیکھ. دیکھ کر مومن ہے تو, پھر سوال “خلائی کیا ہے?” تو عجیب سے ایک ہے.

منصفانہ ہو, ہم اصل میں خلا نظر نہیں آتا. ہم مان لیتے ہیں جس سے نہ صرف اشیاء جگہ میں ہیں دیکھیں. بلکہ, ہم اسے اسی ڈگری حاصل کی یا اشیاء پر مشتمل ہے جو کچھ بھی کے طور پر جگہ کی وضاحت. یہ چیزوں کو ان کی بات کرتے ہیں جہاں میدان ہے, ہمارے تجربے کے پس منظر. دوسرے الفاظ میں, تجربے کی جگہ اور وقت کی پیشگوئی کی گئی, اور سائنسی نظریات کی اس وقت مقبول تشریحات کے پیچھے worldview کے لئے ایک بنیاد فراہم.

یہ واضح نہیں ہے اگرچہ, اس تعریف (یا مفروضہ یا تفہیم) جگہ کی ایک فلسفیانہ سامان کے ساتھ آتا ہے — حقیقت پسندی کی کہ. حقیقت پسند کا نقطہ نظر کے ساتھ ساتھ Einstien کے نظریات کی موجودہ سمجھ میں اہم ہے. لیکن آئنسٹائن نے اپنے آپ کو آنکھ بند کر حقیقت پسندی کو اپنایا ہے نہیں کر سکتے. کیوں نہیں تو وہ کہیں گے:

حقیقت پسندی کی گرفت سے دور کو توڑنے کے لئے, ہم tangentially سے سوال رجوع کرنے کا ہے. ایسا کرنے کا ایک طریقہ کے عصبی سائنس اور نظر کی علمی بنیاد تعلیم حاصل کرنے کی طرف سے ہے, جس میں تمام جگہ کی realness مضبوط ثبوت فراہم کرنے کے بعد. خلائی, کی طرف سے اور بڑے, تجربے نظر کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے. ایک اور طریقہ دیگر حواس کی تجرباتی منسلک کرتا ہے کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے ہے: ساؤنڈ کیا ہے?

ہم کچھ سنتے ہیں, کیا ہم نے سنا ہے, قدرتی طور پر, آواز. ہم ایک سر کا تجربہ, میں بات کر رہا ہے جو ہمیں بارے میں بہت کچھ بتا کہ ایک شدت اور ایک وقت تغیرات, تو کیا توڑنے اور کیا جاتا ہے. لیکن پھر بھی اتار اتارنے کے بعد تمام اضافی بھرپور ہمارے دماغ کی طرف سے تجربہ کرنے کے لئے شامل, سب سے بنیادی تجربے کو اب بھی ایک ہے “آواز.” ہم سب کو معلوم ہے وہ کیا, لیکن ہم اس سے بھی زیادہ بنیادی شرائط میں اس کی وضاحت نہیں کر سکتے ہیں.

اب کی سماعت کے لئے ذمہ دار حسی سگنل کو دیکھو. جیسا کہ ہم جانتے, ان ایک ہل جسم اس کے ارد گرد ہوا میں دباؤ اور depressions بنا کر بنائے گئے ہیں ہوا میں دباؤ لہروں ہیں. ایک طالاب میں لہریں بہت کچھ پسند, ان دباؤ لہروں تقریبا تمام سمتوں میں کی تشہیر. انہوں نے اپنے کانوں سے اٹھایا جاتا ہے. ایک ہوشیار نظام کی طرف سے, کانوں ایک ورنکرم تجزیہ انجام اور برقی سگنل بھیج, موٹے طور پر لہروں کی فریکوئنسی سپیکٹرم کے مطابق جس, ہمارے دماغ کو. یاد رکھیں کہ, اتنی دور, ہم ایک ہل جسم ہے, bunching اور ہوا انووں کے پھیلانے, اور ایک برقی سگنل ہے کہ ہوا کے انووں کے پیٹرن کے بارے میں معلومات پر مشتمل ہے. ہم نے ابھی تک آواز نہیں ہے.

آواز کی تجربہ ہمارے دماغ انجام دیتا جادو ہے. یہ ایک tonality کے نمائندگی اور آواز کی سمردد میں ہوا کے دباؤ کی لہر پیٹرن انکوڈنگ بجلی سگنل ترجمہ کرتا. آواز ایک ہل جسم کے اندرونی جائیداد یا گرتے ہوئے درخت نہیں ہے, یہ ہمارے دماغ یا کمپن کی نمائندگی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں طریقہ ہے, زیادہ واضح طور پر, دباؤ لہروں کے سپیکٹرم انکوڈنگ بجلی سگنل.

یہ مطلب نہیں ہے ہمارے سمعی حسی آدانوں کی ایک اندرونی علمی نمائندگی آواز فون کرنے کے لئے? اگر آپ راضی ہوں تو, پھر حقیقت خود ہماری حسی آدانوں کی ہمارے اندرونی نمائندگی ہے. اس تصور اصل میں بہت زیادہ گہرا ہے کیونکہ یہ پہلی ظاہر ہوتا ہے کہ. آواز کی نمائندگی ہے، تو, تاکہ خوشبو ہے. اتنی جگہ ہے.

Figure
اعداد و شمار: حسی آدانوں کی دماغ کی نمائندگی کرنے کے عمل کی مثال. odors کے کیمیائی رچناین اور حراستی سطح ہماری ناک حواس کی نمائندگی ہیں. آواز ایک ہل اعتراض کی طرف سے تیار ہوا کے دباؤ کی لہروں کی ایک تعریفیں ہیں. نظر میں, ہماری نمائندگی کی جگہ ہے, اور ممکنہ طور پر وقت. تاہم, ہم اس سے نمائندگی ہے پتہ نہیں کیا.

ہم اس کی جانچ پڑتال اور مکمل طور پر کیونکہ میں سے ایک قابل ذکر یہ حقیقت ساؤنڈ سمجھ سکتے — ہم ایک زیادہ طاقتور احساس, یعنی ہماری نظروں. بینائی کی سماعت کے حسی سگنل کو سمجھنے اور ہماری حسی تجربہ کرنے کے لئے ان کا موازنہ کرنے کے قابل بناتا ہے. اثر میں, بینائی آواز ہے کیا بیان ایک ماڈل بنانے کے لئے کے قابل بناتا ہے.

کیوں ہم خلا پیچھے جسمانی وجہ معلوم نہیں ہے کہ یہ ہے? سب کے بعد, ہم سونگھنے کی تجربات کے پیچھے وجوہات میں سے جانتے ہیں, آواز, وغیرہ. بصری حقیقت سے پرے دیکھنے کے لئے ہماری اسمرتتا کی وجہ کے حواس کے تنظیمی ڈھانچے میں ہے, سب سے ایک مثال کا استعمال کرتے ہوئے سچتر. کے ایک چھوٹے دھماکے پر غور کرتے ہیں, ایک firecracker آف جانے کی طرح. ہم اس دھماکہ کا تجربہ جب, ہم فلیش دیکھیں گے, رپورٹ سن, جلانے کیمیکلز کی بو آ رہی ہے اور گرمی محسوس, ہم نے کافی قریب ہیں، اگر.

ان تجربات کے Qualia کی ایک ہی جسمانی واقعہ منسوب کر رہے ہیں — دھماکہ, جن میں فزکس اچھی طرح سمجھ رہی ہے. اب, ہم ایک ہی تجربات تعلقات میں ہوش بیوکوف سکتے ہیں تو دیکھتے ہیں, ایک حقیقی دھماکے کی غیر موجودگی میں. گرمی اور بو کو دوبارہ پیش کرنا کافی آسان ہیں. آواز کی تجربہ بھی استعمال کرتے ہوئے تخلیق کیا جا سکتا ہے, مثال کے طور پر, ایک اعلی کے آخر گھر تھیٹر کے نظام. ہم نے دھماکے کی نظر کے تجربے کو بہلانا کیسے کروں? ایک گھر تھیٹر کے تجربے کو حقیقی چیز کی ایک غریب پنروتپادن ہے.

اصولی طور پر کم از کم, ہم ایسی سٹار ٹریک میں holideck طور پر مستقبل کے منظرنامے پر سوچ سکتے ہیں, نظروں سے تجربے recreated جا سکتا ہے جہاں. لیکن بات سے نہیں نظر بھی بنادیا جاتا ہے جہاں, دھماکے کے حقیقی تجربے اور holideck تخروپن کے درمیان ایک فرق ہے? بینائی تجربے حوصلہ افزائی ہے جب حقیقت کا احساس کے blurring نظروں ہماری سب سے زیادہ طاقتور احساس پر دلالت کرتی ہے, اور ہم نے اپنے بصری حقیقت سے پرے وجوہات تک رسائی نہیں ہے.

بصری تاثر حقیقت کے ہمارے احساس کی بنیاد ہے. دیگر تمام حواس شواہد یا بصری حقیقت کے بارے میں تصورات کی تکمیل فراہم کرتے ہیں.

[اس پوسٹ سے بہت تھوڑا سا ادھار لی ہے میری کتاب.]

روشنی سفر وقت کے اثرات اور کائناتی خصوصیات

یہ اپرکاشت مضمون اپنے پہلے کاغذ پر ایک نتیجہ ہے (بھی یہاں تعینات “ریڈیو ذرائع اور ڈے گاما رے پھٹ Luminal کے Booms ہیں?“). یہ بلاگ ورژن خلاصہ پر مشتمل ہے, تعارف اور نتائج. مضمون کی مکمل ورژن ایک پی ڈی ایف فائل کے طور پر دستیاب ہے.

.

خلاصہ

روشنی سفر وقت اثرات (LTT) روشنی کی محدود رفتار کے ایک نظری اظہار ہیں. انہوں نے یہ بھی جگہ اور وقت کے سنجشتھاناتمک تصویر ادراکی رکاوٹوں پر غور کیا جا سکتا ہے. LTT اثرات کی اس تشریح پر مبنی, ہم نے حال ہی ڈے گاما رے پھٹ کی سپیکٹرم کے دنیاوی اور مقامی مختلف حالتوں کے لئے ایک نیا فرضی ماڈل پیش (GRB) اور ریڈیو کے ذرائع. اس مضمون میں, ہم مزید تجزیہ لے اور LTT اثرات ایک توسیع کائنات کی redshift پیٹ پر مشاہدے کے طور پر اس طرح کائناتی خصوصیات کی وضاحت کے لئے ایک اچھا فریم ورک فراہم کر سکتے ہیں ظاہر ہے کہ, اور برہمانڈیی مائکروویو کے پس منظر تابکاری. کافی مختلف لمبائی اور وقت ترازو میں ان بظاہر مختلف مظاہر کے مجموعی, اس تصوراتی سادگی کے ساتھ, اس فریم ورک کے شوقین افادیت کے اشارے کے طور پر شمار کیا جا سکتا ہے, نہ اس کے درست ہے تو.

تعارف

روشنی کی محدود رفتار ہم فاصلے اور رفتار خبر کس طرح میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے. ہم ان کو دیکھنے کے طور پر چیزوں کو نہیں جانتے ہیں کہ ہے کیونکہ یہ حقیقت شاید ہی ایک حیرت انگیز کے طور پر آنا چاہئے. ہم دیکھتے ہیں کہ سورج, مثال کے طور پر, پہلے ہی ہم اسے دیکھ وقت کی طرف سے آٹھ منٹ پرانا ہے. اس تاخیر چھوٹی سی ہے; اب ہم سورج کی کیا جا رہا ہے جاننا چاہتے ہیں تو, ہمیں کیا کرنا ہے تمام آٹھ منٹ کے لئے انتظار کرنے کے لئے ہے. ہم, باوجود, کرنے کے لئے ہے “صحیح” ہمارے خیال میں اس مسخ کے لئے کی وجہ سے روشنی کی محدود رفتار سے ہم دیکھتے ہیں پر اعتماد کر سکتے ہیں اس سے پہلے.

کیا تعجب کی بات ہے (اور شاذ و نادر ہی روشنی ڈالی) یہ آتا ہے جب تحریک سینسنگ کے لئے ہے, ہم واپس حساب سورج دیکھنے میں ہم نے تاخیر کے باہر لے اسی طرح نہیں کر سکتے ہیں. ہم ایک دوی جسم ایک improbably تیز رفتار میں منتقل دیکھتے ہیں, ہم یہ کس طرح تیزی سے اور کس سمت میں سمجھ نہیں کر سکتے ہیں “واقعی” مزید مفروضات بنانے کے بغیر آگے بڑھ رہے ہیں. اس مشکل سے نمٹنے کی ایک طریقہ طبیعیات کے میدان کی بنیادی خصوصیات کی تحریک کے ہمارے خیال میں بگاڑ بتانا ہے — جگہ اور وقت. کارروائی کا ایک کورس کے ہمارے خیال اور بنیادی درمیان منقطع قبول کرنے کے لئے ہے “حقیقت” اور کسی طرح میں اس سے نمٹنے کے.

دوسرا آپشن ایکسپلور, ہم اپنے سمجھی تصویر کو جنم دیتا ہے کہ ایک بنیادی حقیقت فرض. ہم مزید کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر اس بنیادی حقیقت ماڈل, اور خیال کے سامان کے ذریعے ہماری سمجھا تصویر باہر کام. دوسرے الفاظ میں, ہم بنیادی حقیقت کی خصوصیات روشنی کی محدود رفتار کی توضیحات منسوب نہیں کرتے. اس کے بجائے, ہم اس ماڈل کی پیش گوئی کی ہے کہ ہماری سمجھا تصویر سے باہر کام کرتے ہیں اور ہم مشاہدہ کرتے ہیں پراپرٹیز اس ادراکی رکاوٹ سے شروع کر سکتے ہیں کہ آیا تصدیق.

خلائی, اس میں اشیاء, اور ان کی تحریک ہے, کی طرف سے اور بڑے, نظری خیال کی مصنوعات. ایک یہ سمجھتی کے طور پر تصور حقیقت سے پیدا ہوتا ہے کہ حاصل کی جاچکی کے لئے ایک اسے لے جاتا ہے. اس مضمون میں, ہم کیا ہم کو خبر ایک بنیادی حقیقت کا ایک نامکمل یا مسخ شدہ تصویر ہے جو پوزیشن لینے. مزید, ہم بنیادی حقیقت کے لئے کلاسیکی میکینکس باہر کی کوشش کر رہے ہیں (جس کے لئے ہم مطلق جیسی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں, noumenal یا جسمانی حقیقت) یہ ہماری سمجھا تصویر کے ساتھ فٹ بیٹھتا ہے تو دیکھتے ہیں کہ ہمارے خیال کی وجہ سے ہے (ہم کے طور پر محسوس یا غیر معمولی حقیقت کی طرف رجوع کر سکتے ہیں جو).

ہم خیال کی توضیحات صرف برم ہو اشارہ نہیں کر رہے ہیں یاد رکھیں کہ. وہ نہیں ہیں; حقیقت خیال کی آخر نتیجہ ہے کیونکہ وہ یقینا ہماری محسوس حقیقت کا حصہ ہیں. اس بصیرت گوئٹے کی مشہور بیان کے پیچھے ہو سکتا ہے, “نظری برم نظری سچ ہے.”

ہم نے حال ہی میں ایک طبیعیات مسئلہ پر سوچ کی اس لائن کا اطلاق. ہم ایک GRB کے ورنکرم ارتقاء میں دیکھا اور یہ ایک آواز بوم میں اس کے لئے ہمیشہ اسی طرح پایا. اس حقیقت کا استعمال کرتے ہوئے, ہم نے ایک کے ہمارے خیال کے طور پر GRB کے لئے ایک ماڈل پیش “luminal” بوم, Lorentz invariance اور بنیادی حقیقت کے لئے ہمارے ماڈل کی اطاعت یہ ہے کہ یہ حقیقت ہمارے سمجھی تصویر ہے کہ افہام و تفہیم کے ساتھ (سمجھی تصویر کی وجہ سے) relativistic طبیعیات کی خلاف ورزی کر سکتے ہیں. ماڈل اور مشاہدہ خصوصیات کے درمیان ذکر کے معاہدے, تاہم, تشاکلی ریڈیو ذرائع کے GRBs باہر توسیع, بھی فرضی luminal زوروں کی ادراکی اثرات کے طور پر شمار کیا جا سکتا ہے.

اس مضمون میں, ہم ماڈل کے دیگر مضمرات پر نظر. ہم روشنی کے سفر کے وقت کے درمیان مماثلت کے ساتھ شروع (LTT) اثرات اور خصوصی اضافیت میں سمنوی تبدیلی (SR). یہ مماثلت SR جزوی طور پر LTT اثرات کی بنیاد پر حاصل کیا جاتا ہے کی وجہ سے شاید ہی حیرت انگیز ہے. پھر ہم LTT اثرات کی ایک تیاری کے طور پر SR کے ایک فرمان کی تجویز اور اس کی تشریح کی روشنی میں چند پایا کائناتی مظاہر کا مطالعہ.

روشنی سفر وقت کے اثرات اور SR درمیان مماثلت

ایک دوسرے کے لئے احترام کے ساتھ تحریک میں محدد نظام کے درمیان خصوصی اضافیت ایک لکیری تبدیلی سمنوی کی کوشش. ہم SR میں تعمیر کی جگہ اور وقت کی نوعیت پر ایک چھپی ہوئی مفروضہ linearity کی اصل کا پتہ لگانے کے کر سکتے ہیں, آئنسٹائن کی طرف سے بیان کے طور پر: “پہلی جگہ میں مساوات ہم جگہ اور وقت سے منسوب ہے جس کی خاصیت کی خصوصیات کی وجہ سے لکیری ہو ضروری ہے کہ واضح ہے.” کیونکہ linearity کی اس مفروضہ کے, تبدیلی مساوات کے اصل ماخذ اشیاء کے قریب اور چلی کے درمیان ناموزونیت نظر انداز. دونوں قریب اور چلی اشیاء ہمیشہ ایک دوسرے سے چلی ہیں کہ محدد نظام دو کی طرف سے بیان کیا جا سکتا ہے. مثال کے طور پر, ایک ایسا نظام ہے تو K ایک اور نظام کے لئے احترام کے ساتھ آگے بڑھ رہا ہے k کے مثبت X محور کے ساتھ ساتھ k, باقی میں تو ایک اعتراض میں K ایک مثبت میں x ایک منفی ایک اور اعتراض کرتے ہوئے چلی ہے x اصل میں ایک مبصر کے قریب ہے k.

آئنسٹائن کی اصل اخبار میں سمنوی تبدیلی حاصل کیا جاتا ہے, حصے میں, روشنی کے سفر کے وقت کا ایک مظہر (LTT) اثرات اور تمام جمودی فریم میں روشنی کی رفتار کے ثابت قدمی مسلط کا نتیجہ. یہ پہلی سوچ کے استعمال میں سب سے زیادہ واضح ہے, ایک چھڑی کے ساتھ آگے بڑھ رہے ہیں مبصرین ان گھڑیوں جہاں وجہ سے چھڑی کی لمبائی کے ساتھ ساتھ روشنی سفر کے اوقات میں فرق کرنے کے لئے ہم آہنگ نہیں. تاہم, SR کی موجودہ تشریح میں, تعاون تبدیلی کی جگہ اور وقت کا اساسی خاصہ سمجھا جاتا ہے.

SR کی اس تشریح سے پیدا ہوتا ہے کہ ایک مشکل دو جمودی فریم کے درمیان رشتہ دار کی رفتار کی تعریف مبہم ہو جاتا ہے. منتقل فریم کی رفتار ہے تو مبصر کی طرف سے ناپا, تو بنیادی علاقے سے شروع ہونے والے ریڈیو جیٹ طیاروں میں منایا superluminal تحریک SR کی خلاف ورزی ہو جاتا ہے. اس LT اثرات پر غور کی طرف سے ہم نتیجہ نکالنا ہے کہ ایک تیز رفتار ہے, پھر ہم superluminality حرام ہے کہ اضافی ایڈہاک مفروضہ ملازم ہے. یہ مشکلات اس SR کے باقی حصوں سے روشنی کے سفر کے وقت کے اثرات disentangle کرنے کے لئے بہتر کیا جا سکتا ہے.

اس سیکشن میں, ہم دماغ کی طرف سے پیدا سنجشتھاناتمک ماڈل کا ایک حصہ کے طور پر جگہ اور وقت پر غور کرے گا, اور خصوصی ساپیکشتا سنجشتھاناتمک ماڈل پر لاگو ہوتا ہے کا کہنا ہے کہ. مطلق حقیقت (جس کے SR کی طرح جگہ وقت ہمارے خیال ہے) SR کی پابندیوں کی اطاعت کرنے کی ضرورت نہیں ہے. خاص طور پر, اشیاء subluminal رفتار تک محدود نہیں کر رہے ہیں, وہ جگہ اور وقت کے ہمارے خیال میں subluminal رفتار تک محدود ہیں اگرچہ کے طور پر لیکن وہ ہمارے لئے ظاہر ہو سکتا ہے. ہم SR کے باقی حصوں سے LTT اثرات disentangle تو, ہم مظاہر کی ایک وسیع سرنی سے سمجھ سکتے ہیں, ہم نے اس مضمون میں دیکھیں گے.

SR برعکس, LTT اثرات کی بنیاد پر تحفظات ایک مبصر کے قریب اشیاء کے لئے تبدیلی کے قوانین کے اندرونی مختلف سیٹ کے نتیجے میں اور ان لوگوں کو اس سے چلی. مزید عام طور پر, تبدیلی چیز کی رفتار اور نظر کی مبصر کی لائن کے درمیان زاویہ پر انحصار کرتا ہے. LTT اثرات کی بنیاد پر تبدیلی کی مساوات کے قریب اور ہے asymmetrically اشیاء چلی علاج کے بعد, وہ جڑواں مارکس کا اختلاف کے لئے ایک قدرتی حل فراہم, مثال کے طور پر.

نتائج

جگہ اور وقت ہماری آنکھوں کی روشنی آدانوں سے پیدا ایک حقیقت کا ایک حصہ ہیں, ان کی خصوصیات میں سے کچھ LTT اثرات کی توضیحات ہیں, خاص طور پر تحریک کے ہمارے خیال پر. مطلق, شاید روشنی آدانوں پیدا جسمانی حقیقت ہماری سمجھا جگہ اور وقت کے لئے ہم بتانا پراپرٹیز کی اطاعت کرنے کی ضرورت نہیں ہے.

ہم LTT اثرات SR کے ان گتاتمک جیسی ہیں ظاہر ہوا ہے کہ, SR صرف ایک دوسرے سے چلی ریفرنس کی فریم سمجھتا کہ نوٹنگ. SR میں سمنوی تبدیلی LTT اثرات پر جزوی طور پر کی بنیاد پر حاصل کیا جاتا ہے اس کی وجہ یہ مماثلت حیرت انگیز نہیں ہے, اور جزوی طور پر روشنی کے تمام جمودی فریم کے لئے احترام کے ساتھ ایک ہی رفتار سے سفر مفروضہ پر. LTT کا ایک مظہر کے طور پر اس کے علاج میں, ہم SR کی بنیادی حوصلہ افزائی خطاب نہیں کیا, جس میکسویل مساوات کی ایک covariant تشکیل ہے. یہ محدد تبدیلی سے electrodynamics کے ہم مغائرت ہونا disentangle ممکن ہو سکتا ہے, اس مضمون میں کوشش کی نہیں ہے اگرچہ.

SR برعکس, LTT اثرات اسمدوست ہیں. یہ ناموزونیت superluminality کے ساتھ منسلک جڑواں مارکس کا اختلاف کے لئے ایک حل اور فرض حادثے کی خلاف ورزیوں کے ایک فرمان فراہم کرتا ہے. مزید برآں, superluminality کے خیال LTT اثرات کی طرف سے modulated ہے, اور وضاحت کرتا ہے gamma رے پھٹ اور تشاکلی جیٹ طیاروں. ہم اس مضمون میں کے طور پر دکھایا, superluminal تحریک کے خیال نے کائنات اور برہمانڈیی مائکروویو کے پس منظر تابکاری کی توسیع کی طرح کائناتی مظاہر کے لئے ایک وضاحت کی ڈگری حاصل کی. LTT اثرات ہمارے خیال میں ایک بنیادی رکاوٹ کے طور پر غور کیا جانا چاہئے, اور اس کے نتیجے طبیعیات میں, بلکہ الگ تھلگ مظاہر کے لئے ایک آسان وضاحت کے طور پر مقابلے.

ہمارے خیال LTT اثرات کے ذریعے فلٹر ہے کہ دی, ہم مطلق کی نوعیت کو سمجھنے کے لئے میں ہماری سمجھا حقیقت سے ان deconvolute کرنے کے لئے ہے, جسمانی حقیقت. یہ deconvolution, تاہم, ایک سے زیادہ حل میں نتائج. اس طرح, مطلق, جسمانی حقیقت ہماری گرفت سے باہر ہے, اور کسی بھی فرض مطلق حقیقت کی خصوصیات صرف کے ذریعے کی توثیق کی جائے کر سکتے ہیں کس طرح کے نتیجے میں سمجھا حقیقت ہمارے مشاہدے سے اتفاق. اس مضمون میں, ہم بنیادی حقیقت ہمارے intuitively واضح کلاسیکی میکینکس اطاعت فرض اور روشنی سفر کے وقت کے اثرات کے ذریعے فلٹر جب اس طرح ایک حقیقت سمجھا جائے گا کہ کس طرح سوال. ہم اس مخصوص علاج ہم مشاہدہ ہے کہ بعض astrophysical اور کائناتی مظاہر کی وضاحت کر سکتا ہے کہ مظاہرہ.

SR میں سمنوی تبدیلی کی جگہ اور وقت کی نئی تعریف کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے (یا, عام طور پر, حقیقت) کی وجہ سے روشنی سفر کے وقت اثرات تحریک کے ہمارے خیال میں بگاڑ کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے. ایک یہ ہے کہ SR پر لاگو ہوتا ہے بحث کرنے کے لئے لالچ میں آ جا سکتا ہے “حقیقی” جگہ اور وقت, نہیں ہمارے خیال. دلیل کی یہ لائن سوال جنم لیتا ہے, کیا حقیقی ہے? حقیقت ہمارے حسی آدانوں سے شروع ہونے والے ہمارے دماغ میں پیدا صرف ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے, سب سے زیادہ اہم ہونے کی وجہ سے بصری آدانوں. خلائی خود اس علمی ماڈل کا ایک حصہ ہے. جگہ کی خصوصیات ہمارے خیال کی رکاوٹوں کی تعریفیں ہیں.

حقیقت کی ایک حقیقی تصویر کے طور پر ہمارے خیال کو قبول کرنے اور واقعی خصوصی اضافیت میں بیان کی جگہ اور وقت کی نئی تشریح کے انتخاب کے ایک فلسفیانہ انتخاب کرنے کے مترادف ہے. مضمون میں پیش متبادل حقیقت کے دماغ میں ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہماری حسی آدانوں پر مبنی ہے کہ جدید neuroscience میں دیکھیں طرف سے حوصلہ افزائی ہے. اس متبادل اپنانے مطلق حقیقت کی نوعیت اندازہ ہے اور ہماری حقیقی خیال کے لئے اس کی پیشن گوئی کی پروجیکشن کا موازنہ کرنے کے لئے ہمیں کم. یہ آسان بنانے اور طبیعیات میں کچھ نظریات کو واضح اور ہماری کائنات میں کچھ پر puzzling مظاہر کی وضاحت کر سکتے. تاہم, اس آپشن کی تاریخ مطلق حقیقت کے خلاف ایک فلسفیانہ موقف ہے.

خصوصی اضافیت کا فلسفہ — بھارتی اور مغربی تشریحات کے درمیان ایک موازنہ

خلاصہ: مغربی فلسفیانہ phenomenalism اضافیت کے خصوصی نظریے کی فلسفیانہ بنیاد کی ایک قسم کے طور پر علاج کیا جا سکتا ہے. ہمارے حواس کی ادراکی حدود relativistic عناصر کی تفہیم کی کنجی ہے. ہماری غیر معمولی جگہ اور وقت میں روشنی کی رفتار کے specialness ہمارے ادراکی آلات کی مزید بات ہے, اضافیت کے خصوصی نظریے کے ایک ان پٹ مانگنا مقابلے. مصنف phenomenological درمیان parallels کے یقین رکھتا ہے, کچھ حد تک سوچ کے مشرقی اور مغربی اسکولوں کو یکجا کرنے کی ایک دلچسپ امکان پر خصوصی اضافیت نقطہ کے مغربی روحانی اور مشرقی ادویت تشریحات.

– ایڈیٹر

کلیدی الفاظ: ساپیکشتا, روشنی کی رفتار, Phenomenalism, ادویت.

تعارف

اضافیت کے خصوصی نظریے کی فلسفیانہ بنیاد مغربی phenomenalism کے لحاظ سے تشریح کی جا سکتی, تصور کیا جاتا ہے جس جگہ اور وقت دیکھتا ادراکی اور علمی تشکیل ہمارے حسی آدانوں کو پیدا. اس نقطہ نظر سے, خصوصی روشنی کی حیثیت اور اس کی رفتار ہمارے حواس کی ایک phenomenological مطالعہ اور جگہ اور وقت کے ہمارے غیر معمولی تصور کے ادراکی حدود کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے. اسی طرح کا ایک نقطہ نظر میں مائدونت ہے براہمنمایا میں امتیاز ادویت. ہم کے ایک حصے کے کے طور پر جگہ اور وقت کے بارے میں سوچنا ہے تو مایا, ہم جزوی طور پر ہماری حقیقت میں روشنی کی رفتار کہ اہمیت کو سمجھ سکتے ہیں, خصوصی اضافیت میں شامل کے طور پر. ہماری حقیقت میں روشنی کے مرکزی کردار کے ساتھ ساتھ بائبل میں روشنی ڈالی ہے. phenomenological درمیان ان یکسانیت, مغربی روحانی اور ادویت ایک خاص حد تک فکر کے مشرقی اور مغربی اسکولوں کو یکجا کرنے کی ایک دلچسپ امکان پر خصوصی اضافیت نقطہ کی تشریحات.

سپیشل ساپیکشتا

آئنسٹائن ساپیکشتا کے خاص نظریہ کی نقاب کشائی2 ایک صدی پہلے کے دوران تھوڑا سا. اپنے اصول میں, وہ جگہ اور وقت مطلق اداروں نہیں تھے کہ ظاہر ہوا. وہ ایک مبصر کے رشتہ دار اداروں ہیں. ایک مبصر کی جگہ اور وقت روشنی کی رفتار کے ذریعے ایک دوسرے کے ان لوگوں سے متعلق ہیں. مثال کے طور پر, کچھ بھی نہیں روشنی کی رفتار سے زیادہ تیزی سے سفر کر سکتے ہیں. ایک چلتی سسٹم میں, وقت روشنی کی رفتار کو شامل مساوات کے مطابق میں سست اور خلائی معاہدوں بہتی ہے. روشنی, اس وجہ سے, ہماری جگہ اور وقت میں ایک خاص حیثیت حاصل ہے. ہماری حقیقت میں روشنی کی اس specialness پکا اضافیت کے خصوصی نظریے میں شامل ہے.

جہاں اس specialness سے آتی ہے? کیا اس کی رفتار کی جگہ اور وقت اور اپنی حقیقت کے بنیادی ڈھانچے میں اندازہ لگا چاہئے کہ روشنی میں کیا خاص بات? اس سوال پر کے لئے پے رہ گیا ہے 100 سال. یہ بھی جگہ اور وقت کے روحانی پہلوؤں میں لاتا ہے, جو ہم حقیقت کے طور پر خبر کیا کی بنیاد تشکیل.

-Noumenal حیرت انگیز اور براہمنمایا تفریق

میں ادویت3 حقیقت کے پیش نظر, جو ہم کو خبر محض ایک وہم ہے-مایا. ادویت واضح طور پر سمجھا حقیقت خارجی یا واقعی حقیقی ہے کہ اس تصور سے دستبردار. یہ غیر معمولی کائنات کہ ہمیں سکھاتا ہے, اس کے ہمارے ہوش بیداری, اور ہماری جسمانی وجود کے تمام ایک برم ہیں یا مایا. وہ درست نہیں ہیں, مطلق حقیقت. اپنے آپ میں موجودہ مطلق حقیقت, ہمارے اور ہمارے تجربات سے آزاد, ہے براہمن.

حقیقت کا اسی طرح کا ایک قول phenomenalism میں مائدونت ہے,4 جس میں جگہ اور وقت معروضی حقائق نہیں ہیں کہ ڈگری حاصل کی. وہ محض ہمارے خیال کے درمیانے درجے کے ہیں. اس نقطہ نظر میں, جگہ اور وقت میں ہو کہ تمام مظاہر محض ہمارے خیال کے بنڈلوں ہیں. جگہ اور وقت بھی تاثر سے پیدا ہونے والے علمی تشکیل کر رہے ہیں. اس طرح, ہم جگہ اور وقت کے لئے بتانا ہے کہ تمام طبعی خصوصیات کی وجوہات ہمارے خیال پیدا ہونے حسی عمل میں کوشش کی جائے ہے, ہم سے مسئلہ سے رجوع چاہے ادویت یا phenomenalism نقطہ نظر.

ہماری حقیقت میں روشنی کی اہمیت کا یہ تجزیہ قدرتی طور پر جگہ اور وقت کی روحانی پہلوؤں میں لاتا ہے. کانت کی نظر میں,5 جگہ اور وقت انترجشتھان کے خالص فارم ہیں. ہمارے تجربات کی جگہ اور وقت کے وجود presuppose کی وجہ سے وہ اپنے تجربے سے پیدا نہیں کرتے. اس طرح, ہم اشیاء کی عدم موجودگی میں جگہ اور وقت کی نمائندگی کر سکتے ہیں, لیکن ہم جگہ اور وقت کی غیر موجودگی میں اشیاء کی نمائندگی نہیں کر سکتے ہیں.

کانت کی درمیانی زمین نیوٹن اور لائیبنز کے خیالات کا میل ملاپ کا فائدہ ہے. یہ نیوٹن کے نظریے سے اتفاق کر سکتے ہیں6 کہ خلائی سائنسی تحقیقات کے لئے کھلا غیر معمولی اشیاء کے لئے مطلق اور حقیقی ہے. یہ بھی لائیبنز کی نظر سے اچھی طرح بیٹھ سکتے ہیں7 اس خلا مطلق نہیں ہے اور صرف اشیاء کے سلسلے میں ایک وجود ہے, ان سنبندپرک نوعیت اجاگر کرنے کی طرف, آپس میں نہیں اشیاء کے علاوہ (noumenal اشیاء), لیکن مبصرین اور اشیاء کے درمیان.

ہم تقریبا میں فارم پر noumenal اشیاء برابر کر سکتے ہیں براہمن اور ان میں سے ہمارے خیال کے مایا. اس مضمون میں, ہم اصطلاحات کا استعمال کریں گے “noumenal حقیقت,” “مطلق حقیقت,” یا “جسمانی حقیقت” دوسرے noumenal اشیاء کی وصولی کو بیان کرنا, ان کی خصوصیات اور بات چیت, ہمارے خیال کی بنیادی وجوہات ہو سمجھا جاتا ہے جس میں. اسی طرح, ہم کریں گے “غیر معمولی حقیقت,” “سمجھی یا حقیقت محسوس,” اور “ادراکی حقیقت” ہم اس خبر کے طور پر ہماری حقیقت نشاندہی کرنے کے لئے.

ساتھ کے طور پر براہمن جس کے نتیجے میں مایا, ہم خلا اور وقت کی غیر معمولی تصورات noumenal اسباب سے پیدا ہوتی ہے کہ فرض کریں8 ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے. اس causality مفروضہ ایڈہاک ہے یاد رکھیں کہ; غیر معمولی حقیقت ایک وجہ ہے کے لئے ایک priori اگر عذر نہیں ہے, اور نہ ہی causation میں noumenal حقیقت کا ایک لازمی خصوصیت ہے. اس مشکل کے باوجود, ہم noumenal حقیقت کے لئے ایک بولی ماڈل سے آگے بڑھنے اور ظاہر ہوتا ہے کہ, خیال کے عمل کے ذریعے, ہم کر سکتے ہیں “اخذ کردہ” اضافیت کے خصوصی نظریہ پر عمل کرتا ہے کہ ایک غیر معمولی حقیقت.

مظاہر سے جانے کے لئے یہ کرنے کی کوشش (جگہ اور وقت) ہم نے تجربہ کیا کی کیفیت کے (noumenal حقیقت کے لئے ایک ماڈل) Husserl کی ثنویت phenomenology کے ساتھ تقریبا لائن میں ہے.9 انحراف کیا ہم غیر معمولی حقیقت خود کی بجائے جوہر کے لئے ماڈل کی موزونیت میں ماڈل کی تجلیات میں زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں یہ ہے کہ. اس تحقیق کے ذریعے, ہم اپنے غیر معمولی جگہ اور وقت میں روشنی کی رفتار کے specialness ہمارے ادراکی اپریٹس کا نتیجہ ہے کہ دکھاتے ہیں. یہ اضافیت کے خصوصی نظریے کے ایک ان پٹ مانگنا ہو جائے کرنے کی ضرورت نہیں ہے.

خیال اور غیر معمولی حقیقت

خصوصیات کے ہم جگہ اور وقت کے لئے بتانا (اس طرح روشنی کی رفتار کے specialness طور پر) صرف ہماری سمجھی حقیقت کا ایک حصہ ہو سکتا ہے یا مایا, میں ادویت, نہیں بنیادی مطلق حقیقت کے, براہمن. ہم ایک کی تاریخ سے پیدا ہونے والے ہمارے سمجھی حقیقت کے پہلوؤں کے طور پر جگہ اور وقت کے بارے میں سوچنا ہے تو براہمن ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے, ہم اپنے سینسنگ کے خاص عمل میں روشنی کی رفتار کا اعزاز اور طریقہ کار کے لئے ایک وضاحت کی تلاش کر سکتے. ہمارے مقالہ جگہ اور وقت کے ہمارے غیر معمولی تصورات میں روشنی کی specialness لئے کی وجہ سے ہمارے خیال کے عمل میں پوشیدہ ہے یہ ہے کہ.

ہم, اس وجہ سے, ہمارے ارد گرد noumenal اشیاء ہمارے حسی سنکیتوں کو پیدا کس طرح مطالعہ, اور ہم نے اپنے دماغ میں ان سنکیتوں سے باہر ہمارے غیر معمولی حقیقت کی تعمیر کس طرح سے. پہلا حصہ noumenal اشیاء کیونکہ پہلے ہی مصیبت ہے, تعریف کی طرف سے, ہم مطالعہ یا سمجھ سکتے ہیں کہ کوئی مال اور بات چیت ہے.

noumenal حقیقت کی ان خصوصیات کے تصور پر ایک جیسی ہیں براہمن میں ادویت, جس میں حتمی سچائی یہ ہے کہ روشنی ڈالی گئی براہمن, وقت سے باہر ایک, جگہ اور causation میں. براہمن کائنات کے مادی سبب ہے, لیکن یہ برہمانڈ سے بالاتر ہے. یہ وقت سے ماورا; یہ ماضی میں موجود ہے, موجودہ اور مستقبل. اس نے خلا سے بالاتر ہے; اس کا کوئی آغاز ہے, مشرق اور آخر. یہ بھی حادثے سے بالاتر ہے. اس وجہ سے, براہمن انسانی دماغ کو سمجھ سے باہر ہے. یہ ہمارے لئے ظاہر ہے راستہ ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے ہے. یہ مظہر ہے مایا, برم, جس, phenomenalistic زبان میں, غیر معمولی حقیقت کے مساوی ہے.

اس مضمون میں ہمارے مقصد کے لئے, ہم نے تفصیل بتائی ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل اور غیر معمولی حقیقت کی تخلیق یا مایا10 مندرجہ ذیل کے طور. یہ noumenal اشیاء کے ساتھ شروع ہوتا ہے (یا شکلوں میں براہمن), جس میں ہمارے ہوش میں آدانوں کو پیدا. ہمارے حواس اس کے بعد کے سگنل پر عملدرآمد اور ہمارے دماغ پر ان کو کرنے کے لئے اسی عملدرآمد بجلی کے اعداد و شمار کے ریلے. دماغ ایک سنجشتھاناتمک ماڈل کی تخلیق کرتا ہے, حسی آدانوں کی ایک نمائندگی, اور حقیقت کے طور پر ہمارے ہوش بیداری کو یہ پیش, ہماری غیر معمولی دنیا جس میں ہے یا مایا.

کہ کس طرح غیر معمولی حقیقت کی اس کی تفصیل ایک مشکل فلسفیانہ سوال میں ushers پیدا. کون یا جو غیر معمولی حقیقت کی تخلیق کرتا ہے اور کہاں? یہ ہمارے حواس کی طرف سے پیدا نہیں کر رہا ہے, دماغ اور دماغ کے ان غیر معمولی حقیقت میں تمام اشیاء یا فارم ہیں کیونکہ. غیر معمولی حقیقت خود نہیں بنا سکتے. یہ noumenal حقیقت غیر معمولی حقیقت کی وجہ سے پیدا کرتا ہے کہ نہیں ہو سکتا, اس صورت میں, اس noumenal دنیا کو علمی ناقابل رسائی زور کرنے کے لئے غلط ہو گا.

یہ فلسفیانہ مصیبت میں ایک جیسی ہے ادویت اس کے ساتھ ساتھ. ہمارے حواس, دماغ اور دماغ نہیں بنا سکتے مایا, وہ کا حصہ ہیں کیونکہ مایا. تو براہمن پیدا مایا, یہ صرف اصلی کے طور پر اس طرح سے ہوگا. یہ فلسفیانہ ویاکلتا مندرجہ ذیل طریقے سے circumvented کیا جا سکتا. ہم نے اس کے تمام واقعات اور چیزوں میں فرض ہے مایا ایک وجہ ہے یا میں تشکیل براہمن یا noumenal دنیا میں. اس طرح, ہم اپنے حواس کہ دعوی کرنا, دماغ اور جسم کے تمام سے کچھ ہے (نامعلوم) میں فارم براہمن (یا noumenal دنیا میں), اور ان فارم تشکیل مایا ہمارے ہوش بیداری میں, ہمارے شعور خود غیر معمولی دنیا میں ایک سراب کی مظہر ہے اس حقیقت کو نظر انداز کر. اس بے اصولی کی جگہ اور ہم حسی کے عمل میں روشنی کی specialness کی وجہ کے خواہاں ہیں کیونکہ وقت کی فطرت میں بجائے شعور کی سطح پر ہماری ریسرچ کے لئے ٹھوس نہیں.

جگہ اور وقت ایک دوسرے کے ساتھ طبیعیات حقیقت کی بنیاد پر خیالات کی تشکیل. خلائی آواز ہمارے سمعی دنیا قضاء مختصرا طور پر ہماری بصری حقیقت اپ بنا دیتا ہے. آوازیں ایک ادراکی تجربے کی بجائے جسمانی حقیقت کا ایک بنیادی ملکیت ہیں صرف کے طور پر, جگہ بھی ایک ایسا تجربہ ہے, یا بصری آدانوں کی ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی, کا ایک بنیادی پہلو براہمن یا noumenal حقیقت. اس طرح پیدا کی غیر معمولی حقیقت ہے مایا. The مایا متعلقہ واقعات کے کی ایک نامکمل یا تحریف نمائندگی ہیں براہمن واقعات. چونکہ براہمن کے superset ہے مایا (یا, equivalently, ہمارے حواس ممکنہ طور noumenal حقیقت کے تمام پہلوؤں سینسنگ کے قابل نہیں ہیں), نہیں تمام اشیاء اور تقریبات میں براہمن میں ایک پروجیکشن کی تخلیق مایا. ہمارے خیال (یا مایا) اس طرح اس کی وجہ سمجھ میں آتا طریقہ عمل اور اس کی رفتار کے محدود ہے, جس میں اس مضمون میں ہمارے تحقیقات کی توجہ کی تشکیل.

سمری میں, اس phenomenalism میں noumenal-غیر معمولی اعزاز حاصل کرنے کے لئے ایک عین مطابق متوازی ہے کہ دلیل دی جا سکتی ہے براہمنمایا میں امتیاز ادویت ہم اپنے سمجھی حقیقت کا کیا سوچتے ہیں (یا مایا) حسی اور سنجشتھاناتمک عمل سے پیدا ہونے والے کے طور پر.

سینسنگ جگہ اور وقت, اور روشنی کا کردار

جگہ اور وقت کی غیر معمولی تصورات ایک دوسرے کے ساتھ طبیعیات حقیقت کی بنیاد پر خیالات کی تشکیل. ہم پوزیشن لینے کے بعد سے جگہ اور وقت ہمارے حسی تصور کے آخر کے نتائج ہیں کہ, ہم اندر حدود میں سے کچھ کو سمجھ سکتے ہیں ہماری مایا ہمارے حواس خود میں حدود مطالعہ کی طرف سے.

ایک بنیادی سطح پر, کس طرح ہمارے حواس کام کرتے ہیں? نظروں سے ہمارے احساس روشنی کا استعمال کرتے ہوئے چلتی ہے, اور نظر میں ملوث بنیادی بات چیت کے برقناطیسی میں پڑتا ہے (میں) زمرے کیونکہ روشنی (یا فوٹون) EM بات چیت کے بیچوان ہے.11

EM بات چیت کا امتیازی نظروں سے ہمارے طویل فاصلے تک معنوں تک محدود نہیں ہے; تمام شارٹ رینج ہوش (چھونا, ذائقہ, بو اور سماعت) ایم فطرت میں بھی ہیں. طبیعیات میں, بنیادی بات چیت گیج bosons ساتھ کھیتوں کے طور پر ماڈلنگ کر رہے ہیں.12 کوانٹم electrodynamics میں13 (EM بات چیت کے کوانٹم فیلڈ تھیوری), فوٹون (یا روشنی) EM کی بات چیت میں ثالثی گیج بوسن ہے. برقی ساتھ روابط ہمارے تمام حسی آدانوں کے ذمہ دار ہیں. خلا کے ہمارے خیال کی حدود کو سمجھنے کے لئے, ہم اپنے تمام حواس کے اندر فطرت کو اجاگر کرنے کی ضرورت نہیں. خلا ہے, کی طرف سے اور بڑے, ہماری نظروں احساس کا نتیجہ. لیکن یہ ہم نہیں سینسنگ پڑے گا اس بات کو ذہن میں رکھنے کے لئے قابل قدر ہے, اور بے شک کوئی حقیقت, ایم تفاعل کی غیر موجودگی میں.

ہمارے حواس کی طرح, ہمارے حواس کو ہمارے تمام تکنیکی ملانے (اس طرح ریڈیو دوربین کے طور پر, الیکٹران خوردبینیں, سرخ شفٹ پیمائش اور یہاں تک کہ گروتویی lensing) ہماری کائنات کی پیمائش کے لئے خصوصی طور ایم کے ساتھ روابط کا استعمال. اس طرح, ہم جدید آلات کا استعمال اس وقت بھی جب ہمارے خیال کے بنیادی رکاوٹوں بچ نہیں سکتا. ہبل دوربین ہمارے ننگی آنکھوں سے بھی ایک ارب نوری سال دور دیکھ سکتے ہیں, لیکن کیا اس کو دیکھتا ہے اب بھی ہماری آنکھوں کے دیکھتے ہیں کے مقابلے میں ایک ارب سال پرانی ہے. ہماری غیر معمولی حقیقت, براہ راست حسی آدانوں پر بنایا گیا ہے یا ٹیکنالوجی افزوں, ایم ذرات اور بات چیت صرف کی ایک اپسمچی سے بنا ہوتا ہے. کیا ہم حقیقت کے طور پر خبر EM کی بات چیت کرنے کے لئے اسی noumenal دنیا میں فارم اور واقعات کی ایک اپسمچی ہے, ہمارے حسی اور سنجشتھاناتمک عمل کے ذریعے فلٹر. میں ادویت اصطلاح, مایا کی پروجیکشن کے طور پر سوچا جا سکتا ہے براہمن ہمارے حسی اور علمی خلا میں EM بات چیت کے ذریعے, بہت شاید ایک نامکمل پروجیکشن.

ہمارے سمجھی حقیقت میں انہیں بات چیت کے امتیازی ہمیشہ تعریف نہیں ہے, بنیادی طور پر کیونکہ ہم براہ راست کشش ثقل کو محسوس کر سکتے ہیں کہ ایک غلط فہمی کا. یہ الجھن ہمارے جسم کی کشش ثقل کے ساتھ مشروط ہیں کیونکہ یہ پیدا ہوتا ہے. ایک ٹھیک امتیاز کے درمیان ہے “سے مشروط کیا جا رہا ہے” اور “احساس کرنے کے قابل ہونے” گروتویی فورس. ہمارے کانوں اقدامات میں ایم معاملے پر کشش ثقل کے اثر کشش ثقل سینسنگ. ایم تعامل کی غیر موجودگی میں, یہ احساس کشش ثقل کرنا ناممکن ہے, یا اس بات کے لئے کچھ اور.

ایم تفاعل کی غیر موجودگی میں کوئی سینسنگ ہے کہ وہاں اس دعوے کو اگلے فلسفیانہ رکاوٹ ہمیں لاتا ہے. ایک ہمیشہ کہ بحث کر سکتے ہیں, ایم تعامل کی غیر موجودگی میں, محسوس کرنے کی کوئی بات نہیں ہے. اس دلیل noumenal دنیا ہماری غیر معمولی خیال میں ایم تعامل کو جنم دے کہ صرف ان شکلوں اور واقعات پر مشتمل ہوتا ہے ہے کہ اصرار کرنے کے مترادف ہے. دوسرے الفاظ میں, اس کا اصرار ہے کہ کے طور پر ایک ہی ہے براہمن صرف ایم کے تعامل سے بنا ہوتا ہے. کیا ایم تعامل کی غیر موجودگی میں فقدان پایا جاتا ہے صرف ہماری غیر معمولی حقیقت ہے. میں ادویت تصور, سینسنگ کی عدم موجودگی میں, مایا موجود نہیں ہے. مطلق حقیقت یا براہمن, تاہم, ہمارے اس سینسنگ سے آزاد ہے. ایک بار پھر, ہم اس مضمون میں ہم نے کی حقیقت پر مشرقی اور مغربی خیالات کا قابل ذکر اسی طرح ہو دیکھیں.

روشنی کی رفتار

ہماری جگہ وقت ہماری آنکھوں وصول روشنی لہروں کی نمائندگی کرتا ہے کہ سب کچھ جاننے والا, ہم فوری طور پر ہے کہ روشنی یقینا ہماری حقیقت میں خاص ہے دیکھ سکتے ہیں. ہمارے خیال میں, حسی تصور ہم حقیقت فون ہے کہ ہمارے دماغ کی نمائندگی کی طرف جاتا ہے, یا مایا. سینسنگ کے اس سلسلہ میں کسی بھی حد کو ہماری غیر معمولی حقیقت میں ایک اسی حد کی طرف جاتا ہے.

خیال کے ہوش سے سلسلہ میں ایک حد کے فوٹون کی متناہی رفتار ہے, ہمارے حواس کے گیج بوسن جو ہے. احساس طریقہ عمل کے اثرات اور کے تبدوست سپیڈ تحریک کے ہمارے خیال کو مسخ, جگہ اور وقت. ان خرابیوں سے ہماری حقیقت خود کا ایک حصہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے کیونکہ, مسخ کی اصل وجہ ہماری حقیقت کا ایک بنیادی ملکیت بن جاتا ہے. یہ روشنی کی رفتار ہمارے خلائی وقت میں اس طرح ایک اہم مسلسل بن جاتا ہے کس طرح ہے.

روشنی کی رفتار کی اہمیت, تاہم, ہماری غیر معمولی میں صرف احترام کیا جاتا ہے مایا. تاثر کے دوسرے طریقوں دیگر رفتار کے ان کی جگہ کی طرح کی خیال میں بنیادی مسلسل کے طور پر اعداد و شمار ہے. حقیقت echolocation ذریعے محسوس, مثال کے طور پر, ایک بنیادی جائیداد کے طور پر آواز کی رفتار ہے. اصل میں, یہ قائم کرنے کے لئے کافی آسان ہے14 آواز کی کہ ساتھ کی جگہ روشنی کی رفتار کے ساتھ خصوصی اضافیت کو بہت ہی کچھ عمل کرتا ہے کہ تحریک کی ایک خیال میں کہ echolocation نتائج.

حسی حدود سے باہر نظریات

طبیعیات کی بنیاد سائنسی حقیقت پسندی کہا جاتا دنیا کے نقطہ نظر ہے, جس میں نہ صرف سائنس کے مرکز میں ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ دنیا کی طرف دیکھنے کا ہمارے قدرتی طریقہ ہے. سائنسی حقیقت پسندی, اور اس وجہ سے فزکس, ایک آزادانہ موجودہ بیرونی دنیا فرض, جن کے ڈھانچے سائنسی تحقیقات کے ذریعے knowable ہیں. حد تک مشاہدے تاثر پر مبنی ہیں, سائنسی حقیقت پسندی کی فلسفیانہ موقف, یہ آج عمل کیا جاتا ہے کے طور پر, ہمارے سمجھی حقیقت میں ایک ٹرسٹ کے طور پر سوچا جا سکتا ہے, اور ایک مفروضہ کے طور پر اس سائنس میں کی جائے کی ضرورت ہے کہ اس کی حقیقت یہ ہے کہ.

فزکس کے خیال سے باہر اس کی پہنچ میں توسیع یا مایا خالص نظریے کی منطقی عنصر کے ذریعے. طبیعیات کے سب سے زیادہ اس میں کام کرتا ہے “توسیع کر دی” دانشور حقیقت, اس طرح کے کھیتوں کے طور پر تصورات کے ساتھ, فورسز, روشنی کی کرنوں, جوہری, ذرات, وغیرہ, جن میں وجود سائنسی حقیقت پسندی کی دلیل پیش روحانی وابستگی کے ذریعے صلی اللہ علیہ وسلم نے اصرار کیا جاتا ہے. تاہم, یہ عقلی ملانے noumenal وجوہات ہیں یہ دعوی نہیں کرتا یا براہمن ہماری غیر معمولی خیال کے بلند دے.

سائنسی حقیقت پسندی بہت طبیعیات میں مدد ملی ہے, اس کی تمام کلاسیکی نظریات کے ساتھ. تاہم, سائنسی حقیقت پسندی اور حقیقت کی ہمارے خیال میں اعتماد صرف ہمارے حواس کی حدود کے اندر ہی مفید درخواست دینی چاہیے. ہمارے حسی تصورات کی حدود کے اندر اندر, ہم منصفانہ بدیہی طبیعیات ہے. ایک بدیہی تصویر کی ایک مثال کی وضاحت ہے کہ نیوٹونین میکینکس ہے “معمول” میں کے ارد گرد منتقل اشیاء “معمول” رفتار.

ہم اپنے حسی طریقہ کار کے کناروں کے قریب حاصل کرتے ہیں تو, ہم اسے محسوس طور پر اس حقیقت کو بیان کرنے کے لئے ہمارے علوم پر نظر ثانی کرنے کے لئے ہے. یہ ترمیم مختلف کی قیادت کریں, اور ممکنہ طور پر مطابقت نہیں رکھتا, نظریات. ہم اپنے حواس کے قدرتی حدود اور ہمارے خیال کے نتیجے میں حدود بتانا جب (اور اس وجہ سے مشاہدے) حقیقت خود کے بنیادی نوعیت کو, ہم اپنے طبعی قوانین میں پیچیدگیوں کو متعارف کروا کر ختم. جس کے حدود پر منحصر ہے کہ ہم نظریہ میں شامل کر رہی ہیں (مثلا, چھوٹے سائز, وغیرہ بڑے رفتار), ہم ایک دوسرے کے ساتھ مطابقت نہیں ہو نظریات کے ساتھ ختم کر سکتے ہیں.

ہماری دلیل ان پیچیدگیوں کی ہے کہ کچھ ہے (اور, امید ہے کہ, انکومپیٹابالاٹیس) ہم براہ راست حسی حدود سے خطاب کرتا ہے تو بچا جا سکتا ہے. مثال کے طور پر, ہم نے مندرجہ ذیل حواس روشنی کی رفتار سے کام کرتے ہیں حقیقت یہ ہے کہ ان کی پاداش مطالعہ کر سکتے ہیں. ہم ماڈل سکتے ہیں براہمن (noumenal حقیقت) کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر, اور کس قسم کا باہر کام مایا (غیر معمولی حقیقت) ہم سینسنگ کی سیریز کے ذریعے تجربہ کرے گا.

noumenal دنیا کی ماڈلنگ (کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر), کورس, لرزاں فلسفیانہ بنیادوں ہے. لیکن اس ماڈل سے پیش گوئی کی غیر معمولی حقیقت کا ہم ادراک کرتے حقیقت کے ذکر کے قریب ہے. اس سادہ ماڈل سے شروع ہو رہا ہے, یہ آسانی اعلی رفتار میں تحریک کے ہمارے خیال دکھایا جا سکتا ہے خصوصی اضافیت پر عمل کرتا ہے.

کی وجہ سے روشنی کی رفتار تک محدود اثرات کو اچھی طرح طبیعیات میں جانا جاتا ہے. ہم جانتے ہیں, مثال کے طور پر, کیا ہم واقعی بہت تھوڑی دیر پہلے جگہ لے لی ہے اب دور ستاروں اور کہکشاؤں میں کیا ہو رہا دیکھتے ہیں کہ. ایک مزید “اعلی درجے کی” روشنی سفر کے وقت کی وجہ سے اثر15 ہم اعلی رفتار میں تحریک کے راستے کو خبر کر رہا ہے, جس میں خصوصی اضافیت کی بنیاد ہے. اصل میں, بہت astrophysical مظاہر سمجھا جا سکتا ہے16 روشنی سفر وقت اثرات کے لحاظ سے. ہمارے احساس طریقہ عمل کی روشنی پر مبنی ہے کیونکہ, تحریک کے ہمارے سپاہیوں نے سوچا تصویر پر بیان مساوات میں قدرتی طور پر دکھائے جانے والے روشنی کی رفتار ہے. ہمارے خلائی وقت میں روشنی کی رفتار کی اہمیت ہے تو (خصوصی اضافیت میں بیان) ہماری حقیقت ہے اس حقیقت کی وجہ سے ہے مایا روشنی آدانوں کی بنیاد پر تشکیل.

اختتامیہ

تقریبا فلسفہ کی تمام شاخوں غیر معمولی اور کسی حد تک مطلق حقائق کے درمیان یہ فرق سے نمٹنے. ادویت ویدانت ان کی دنیا کے نقطہ نظر کی بنیاد کے طور غیر معمولی حقیقت کی unrealness کی ڈگری حاصل کی. اس مضمون میں, ہم phenomenalism میں خیالات کی ایک کے restatement طور پر سوچا جا سکتا ہے ظاہر ہوتا ادویت عناصر.

اس طرح ایک روحانی یا فلسفیانہ بصیرت سائنس میں اپنا راستہ بناتا ہے جب, ہماری سمجھ میں بڑی ترقی کی توقع کی جا سکتی ہے. فلسفہ کی اس ابسرن (یا اس سے بھی روحانیت) اور سائنس جگہ لینے کے لئے شروع کر رہا ہے, سب سے اہم neuroscience میں, جو ہمارے دماغ کی ایک مخلوق کے طور پر حقیقت کے نظارے, کے تصور گونج مایا.

سائنس ہم سائنسی تحقیقات اور عقلی theorization کے عمل کے ذریعے بنیادی جسمانی وجوہات کے من مانا قریب حاصل کر سکتے ہیں کہ ایک غلط تاثر دیتا ہے. اس طرح کے theorization کی ایک مثال سماعت کے ہمارے احساس میں پایا جا سکتا ہے. تجربے یا آواز کے احساس جسمانی کاز کی ایک ناقابل یقین حد دور نمائندگی ہے–یعنی ہوا کے دباؤ کی لہروں. ہم ایک زیادہ طاقتور نظروں احساس ہے کیونکہ ہم جسمانی کاز سے آگاہ ہیں. تو یہ یقینا ہم ہی سے جا سکتے ہیں کہ محسوس ہوتا ہے مایا (آواز) بنیادی وجوہات کو (ہوا کے دباؤ کی لہروں).

تاہم, یہ جسمانی کاز فرض ہے کہ ایک ہیتواباس ہے (ہوا کے دباؤ کی لہروں) ہے براہمن. ہوا کے دباؤ کی لہروں اب بھی ہمارے خیال کا ایک حصہ ہیں; وہ ہم کو قبول کرنے آیا ہوں دانشورانہ تصویر کا حصہ ہیں. اس دانشورانہ تصویر ہمارے بصری حقیقت کی توسیع ہے, بصری حقیقت میں ہمارے اعتماد پر مبنی. یہ اب بھی ایک حصہ ہے مایا.

حقیقت کی نئی توسیع کو اس مضمون میں تجویز, ایک بار پھر ایک دانشور مدت ملازمت میں توسیع, ایک تعلیم یافتہ اندازہ ہے. ہم مطلق حقیقت کے لئے ایک ماڈل لگتا ہے, یا براہمن, اور نتیجے میں سمجھی حقیقت کیا ہونا چاہئے پیشن گوئی, سینسنگ اور پیدا کرنے کے سلسلہ کے ذریعے مستقبل کے حوالے سے کام کر رہے ہیں مایا. پیش گوئی کے تاثر کے ساتھ ایک اچھا میچ ہے تو مایا ہم نے تجربہ کیا کریں, پھر guesswork کے لئے براہمن ایک منصفانہ درست کام کر ماڈل ہونا لیا جاتا ہے. پیش گوئی خیال اور جو ہم کو خبر کروں درمیان مستقل مزاجی مطلق حقیقت کی نوعیت کے لئے ماڈل کی صرف توثیق ہے. مزید برآں, اندازہ مطلق حقیقت کے لئے صرف ایک ممکنہ ماڈل ہے; اس طرح کے مختلف ہو سکتی ہے “مسائل کے حل کے” مطلق حقیقت کے جو تمام کی تمام ہمیں ہمارے سمجھی حقیقت دے ختم.

یہ بنیادی جسمانی عمل کی خصوصیات کے طور پر آواز کی ہماری ساپیکش تجربے کی خصوصیات کے بارے میں سوچنا غلط ہے. ایک عین مطابق متوازی میں, اس جگہ اور وقت کی ساپیکش تجربہ دنیا میں ہم رہتے کے بنیادی خاصیت ہے کہ فرض کرنا ایک ہیتواباس ہے. خلائی وقت لگاتار, ہم اسے دیکھ یا اسے محسوس طور پر, کی تاریخ میں سے صرف ایک جزوی اور نامکمل نمائندگی ہے براہمن. ہم تاریخ کا ماڈل تیار ہیں براہمن کلاسیکی میکینکس کی اطاعت کے طور پر, یقینا ہم ہی ہمارے سمجھی حقیقت کی خصوصیات حاصل کر سکتے ہیں (ایسے وقت بازی کے طور پر, لمبائی سنکچن, خصوصی اضافیت میں ہلکی رفتار چھت اور). noumenal دنیا کے لئے اس ماڈل کی تجاویز, ہم خصوصی ساپیکشتا کے تمام اثرات محض ادراکی نمونے ہیں کہ تجویز نہیں کر رہے ہیں. هم اس جگہ اور وقت خود کو ادراکی تشکیل ہے لیکن کچھ بھی نہیں ہو سکتا کہ ایک معلوم حقیقت دوہراتے رہے ہیں. اس طرح ان کی خصوصیات کے خیال کے عمل کی توضیحات ہیں.

ہم قریب یا ہماری سینسر حدود سے باہر کے عمل پر غور کرتے ہیں, ہمارے ادراکی اور علمی رکاوٹوں کی توضیحات اہم ہو. لہذا, یہ طبیعیات کے لئے آتا ہے کہ اس طرح کے عمل کو بیان کرتا ہے, ہم واقعی اکاؤنٹ میں کردار ادا کرنے کے لئے ہے کہ انہیں سینسنگ میں ہمارے خیال اور معرفت کے کھیل. کائنات اور ہم یہ ہمارے ریٹنا پر گرنے photons کے باہر یا ہبل دوربین کی photosensors پر پیدا صرف ایک سنجشتھاناتمک ماڈل ہے دیکھ کے طور پر. کیونکہ معلومات کیریئر کی متناہی رفتار کی (یعنی روشنی), ہمارے خیال سے ہمیں جگہ اور وقت سے خصوصی اضافیت کی اطاعت اس تاثر دینے کے لئے کے طور پر اس طرح میں تحریف ہے. وہ کرتے ہیں, لیکن جگہ اور وقت ایک تاریخ کا حقیقت کے ہمارے خیال کے صرف ایک حصہ ہیں—روشنی کی رفتار کی طرف سے محدود ایک خیال.

ہماری حقیقت یا کائنات پیدا کرنے میں روشنی کے مرکزی کردار کے ساتھ ساتھ مغربی روحانی فلسفہ کے دل میں ہے. روشنی سے مبرا ایک کائنات آپ کو روشنی بند ہے جہاں صرف ایک دنیا نہیں ہے. یہ واقعی خود سے مبرا ایک کائنات ہے, موجود نہیں ہے کہ ایک کائنات. یہ ہم تصور کی حکمت کو سمجھنے کی ہے کہ اس سلسلے میں یہ ہے کہ “زمین فارم کے بغیر تھا, اور صفر '” خدا کی وجہ سے ہے جب تک روشنی ہونا, کہہ کر “روشنی وہاں ہیں.” قرآن یہ بھی کہتا ہے, “اللہ نے آسمانوں کا نور ہے.” باطل سے ہمیں لینے میں روشنی کا کردار (عدم) ایک حقیقت کے لئے ایک طویل عرصے کے لئے استدلال کیا گیا, طویل وقت. یہ قدیم اولیاء اور انبیاء ہم صرف اب کے علم میں ہمارے تمام جدیدیت کے ساتھ ننگا کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں کہ چیزیں جانتا تھا کہ ممکن ہے? ہم پرانے مشرقی استعمال چاہے ادویت خیالات یا ان کے مغربی ہم منصبوں, ہماری غیر معمولی حقیقت اور اس کی تاریخ جسمانی وجوہات کے درمیان فرق میں پوشیدہ طور پر ہم خصوصی اضافیت کے پیچھے فلسفیانہ موقف تشریح کر سکتے ہیں.

حوالہ جات

  1. ڈاکٹر. منوج تلسی داس انڈین انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی سے فارغ التحصیل (آئی آئی ٹی), مدراس, میں 1987. انہوں نے کورنیل یونیورسٹی میں CLEO تعاون دوران کم بنیادی ذرات اور بات چیت کا مطالعہ 1990-1992. میں پی ایچ ڈی حاصل کرنے کے بعد 1993, وہ قسم میں منتقل کردیا گیا, فرانس اور CERN میں سے Aleph تعاون کے ساتھ ان کی تحقیق جاری, جنیوا. ہائی انرجی فزکس کے میدان میں ایک تحقیق سائنسدان کے طور پر ان کے دس سالہ کیریئر کے دوران, وہ زیادہ تحریر شریک 200 مطبوعات.
  2. آئنسٹائن, ایک. (1905). حرکت باڈیز کے نمایاں برقی پر. (حرکت لاشوں کی نمایاں برقی پر). طبیعیات کی تاریخ, 17, 891-921.
  3. کرشنن, S. & مور, C. ایک. (1957). بھارتی فلسفہ میں منبع کتاب. پرنسٹن یونیورسٹی پریس, پرنسٹن, NY.
  4. Chisolm, R. (1948). تخبوواد کا مسئلہ. فلسفہ کے جرنل, 45, 512-517.
  5. یلیسن, ایچ. (2004). کانت کے ماورائ آدرشواد. ییل یونیورسٹی پریس.
  6. Rynasiewicz, R. (1995). ان کی خصوصیات کی طرف سے, وجوہات اور اثرات: وقت پر نیوٹن کا Scholium, خلائی, جگہ اور موشن. تاریخ اور سائنس کا فلسفہ میں مطالعہ, 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, M. W. (1897). لائیبنز کی جگہ اور وقت نظریے کے کانت کا تصور. فلسفیانہ جائزہ, 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, C., اور. (1999). Schopenhauer کی کو کیمبرج ساتھی. کیمبرج یونیورسٹی پریس.
  9. Schmitt کی, R. (1959). Husserl کی ماورائ-Phenomenological کمی. فلسفہ اور Phenomenological ریسرچ, 20 (2), 238-245.
  10. تلسی داس, M. (2007). حقیقی کائنات. ایشیائی کتب, سنگاپور.
  11. برقی (میں) بات چیت کے سٹینڈرڈ ماڈل میں بات چیت کی چار اقسام میں سے ایک ہے (گریفتھس, 1987) ذراتی طبیعیات میں. یہ الزام عائد اداروں کے درمیان تعامل ہے. ان کے درمیان EM نفرت کے باوجود, تاہم, پروٹانوں کیونکہ مضبوط بات چیت کے مرکز میں سمٹ کر رہنا, جن کی شدت EM بات چیت کے اس سے کہیں بڑا ہے. دیگر دو کے ساتھ روابط کمزور بات چیت اور گروتویی بات چیت قرار دیا جاتا ہے.
  12. کوانٹم فیلڈ اصول میں, ہر بنیادی بات چیت کے ایک ذرہ نکل رہی اور ایک پل میں اسے جذب پر مشتمل ہوتا ہے. خارج اور جذب ان نام نہاد مجازی پارٹیکلز کی بات چیت میں ثالثی کہ گیج bosons کہا جاتا ہے.
  13. Feynman, R. (1985). کوانٹم electrodynamics. ایڈسن ویزلی.
  14. تلسی داس, M. (2007). حقیقی کائنات. ایشیائی کتب, سنگاپور.
  15. Rees کے, M. (1966). Relativistically توسیع ریڈیو ذرائع کے ظہور. فطرت، قدرت, 211, 468-470.
  16. تلسی داس, M. (2007ایک). ریڈیو ذرائع اور ڈے گاما رے پھٹ Luminal کے Booms ہیں? جدید طبیعیات ڈی کی بین الاقوامی جرنل, 16 (6), 983-1000.