टैग अभिलेखागार: अंतरिक्ष और समय

What Does it Feel Like to be a Bat?

It is a sensible question: What does it feel like to be a bat? Although we can never really know the answer (because we can never be bats), we know that there is an answer. It feels like something to be a bat. खैर, at least we think it does. We think bats have चेतना and conscious feelings. दूसरी ओर, it is not a sensible question to ask what it feels like to be brick or a table. It doesn’t feel like anything to be an inanimate object.

जारी रखें पढ़ने

What is Unreal Blog?

Tell us a little about why you started your blog, and what keeps you motivated about it.

As my writings started appearing in different magazines and newspapers as regular columns, I wanted to collect them in one place — as an anthology of the internet kind, यों कहिये. That’s how my blog was born. The motivation to continue blogging comes from the memory of how my first book, अवास्तविक यूनिवर्स, took shape out of the random notes I started writing on scrap books. I believe the ideas that cross anybody’s mind often get forgotten and lost unless they are written down. A blog is a convenient platform to put them down. और, since the blog is rather public, you take some care and effort to express yourself well.

Do you have any plans for the blog in the future?

I will keep blogging, roughly at the rate of one post a week or so. I don’t have any big plans for the blog per se, but I do have some other Internet ideas that may spring from my blog.

Philosophy is usually seen as a very high concept, intellectual subject. Do you think that it can have a greater impact in the world at large?

This is a question that troubled me for a while. And I wrote a post on it, which may answer it to the best of my ability. To repeat myself a bit, philosophy is merely a description of whatever intellectual pursuits that we indulge in. It is just that we don’t often see it that way. उदाहरण के लिए, if you are doing physics, you think that you are quite far removed from philosophy. The philosophical spins that you put on a theory in physics is mostly an afterthought, it is believed. But there are instances where you can actually apply philosophy to solve problems in physics, and come up with new theories. This indeed is the theme of my book, अवास्तविक यूनिवर्स. It asks the question, if some object flew by faster than the speed of light, what would it look like? With the recent discovery that solid matter does travel faster than light, I feel vindicated and look forward to further developments in physics.

Do you think many college students are attracted to philosophy? What would make them choose to major in it?

आज की दुनिया में, I am afraid philosophy is supremely irrelevant. So it may be difficult to get our youngsters interested in philosophy. I feel that one can hope to improve its relevance by pointing out the interconnections between whatever it is that we do and the intellectual aspects behind it. Would that make them choose to major in it? In a world driven by excesses, it may not be enough. तो फिर, it is world where articulation is often mistaken for accomplishments. Perhaps philosophy can help you articulate better, sound really cool and impress that girl you have been after — to put it crudely.

More seriously, हालांकि, what I said about the irrelevance of philosophy can be said about, कहना, physics as well, despite the fact that it gives you computers and iPads. उदाहरण के लिए, when Copernicus came up with the notion that the earth is revolving around the sun rather than the other way round, profound though this revelation was, in what way did it change our daily life? Do you really have to know this piece of information to live your life? This irrelevance of such profound facts and theories bothered scientists like Richard Feynman.

What kind of advice or recommendations would you give to someone who is interested in philosophy, and who would like to start learning more about it?

I started my path toward philosophy via physics. I think philosophy by itself is too detached from anything else that you cannot really start with it. You have to find your way toward it from whatever your work entails, and then expand from there. कम से कम, that’s how I did it, and that way made it very real. When you ask yourself a question like what is space (so that you can understand what it means to say that space contracts, उदाहरण के लिए), the answers you get are very relevant. They are not some philosophical gibberish. I think similar paths to relevance exist in all fields. See for example how Pirsig brought out the notion of quality in his work, not as an abstract definition, but as an all-consuming (and eventually dangerous) obsession.

मेरे विचार में, philosophy is a wrapper around multiple silos of human endeavor. It helps you see the links among seemingly unrelated fields, such as cognitive neuroscience and special relativity. Of what practical use is this knowledge, I cannot tell you. तो फिर, of what practical use is life itself?

समय का केवल एक मामला

Although we speak of space and time in the same breath, they are quite different in many ways. Space is something we perceive all around us. We see it (rather, objects in it), we can move our hand through it, and we know that if our knee tries to occupy the same space as, कहना, the coffee table, it is going to hurt. दूसरे शब्दों में, we have sensory correlates to our notion of space, starting from our most precious sense of sight.

Time, दूसरी ओर, has no direct sensory backing. And for this reason, it becomes quite difficult to get a grip over it. समय क्या है? We sense it indirectly through change and motion. But it would be silly to define time using the concepts of change and motion, because they already include the notion of time. The definition would be cyclic.

Assuming, for now, that no definition is necessary, let’s try another perhaps more tractable issue. Where does this strong sense of time come from? I once postulated that it comes from our knowledge of our demise — that questionable gift that we all possess. All the time durations that we are aware of are measured against the yardstick of our lifespan, perhaps not always consciously. I now wonder if this postulate is firm enough, and further ruminations on this issue have convinced me that I am quite ignorant of these things and need more knowledge. Ah.. only if I had more time. 🙂

किसी भी स्थिति में, even this more restricted question of the origin of time doesn’t seem to be that tractable, सब के बाद. Physics has another deep problem with time. It has to do with the directionality. It cannot easily explain why time has a direction — an arrow, यों कहिये. This arrow does not present itself in the fundamental laws governing physical interactions. All the laws in physics are time reversible. The laws of gravity, electromagnetism or quantum mechanics are all invariant with respect to a time reversal. यह कहना है, they look the same with time going forward or backward. So they give no clue as to why we experience the arrow of time.

फिर भी, we know that time, as we experience it, is directional. We can remember the past, but not the future. What we do now can affect the future, but not the past. If we play a video tape backwards, the sequence of events (like broken pieces of glass coming together to for a vase) will look funny to us. हालांकि, if we taped the motion of the planets in a solar system, or the electron cloud in an atom, and played it backward to a physicist, he would not find anything funny in the sequences because the physical laws are reversible.

Physics considers the arrow of time an emergent property of statistical collections. To illustrate this thermodynamic explanation of time, let’s consider an empty container where we place some dry ice. After some time, we expect to see a uniform distribution of carbon dioxide gas in the container. Once spread out, we do not expect the gas in the container to coagulate into solid dry ice, no matter how long we wait. The video of CO2 spreading uniformly in the container is a natural one. Played backward, the sequence of the CO2 gas in the container congealing to solid dry ice in a corner would not look natural to us because it violates our sense of the arrow of time.

The apparent uniformity of CO2 in the container is due to the statistically significant quantity of dry ice we placed there. If we manage to put a small quantity, say five molecules of CO2, we can fully expect to see the congregation of the molecules in one location once in a while. इस प्रकार, the arrow of time manifests itself as a statistical or thermodynamic property. Although the directionality of time seems to emerge from reversible physical laws, its absence in the fundamental laws does look less than satisfactory philosophically.

Half a Bucket of Water

We all see and feel space, but what is it really? Space is one of those fundamental things that a philosopher may consider an “intuition.” When philosophers look at anything, they get a bit technical. Is space relational, as in, defined in terms of relations between objects? A relational entity is like your family — you have your parents, siblings, spouse, kids etc. forming what you consider your family. But your family itself is not a physical entity, but only a collection of relationships. Is space also something like that? Or is it more like a physical container where objects reside and do their thing?

You may consider the distinction between the two just another one of those philosophical hairsplittings, but it really is not. What space is, and even what kind of entity space is, has enormous implications in physics. उदाहरण के लिए, if it is relational in nature, then in the absence of matter, there is no space. Much like in the absence of any family members, you have no family. दूसरी ओर, if it is a container-like entity, the space exists even if you take away all matter, waiting for some matter to appear.

तो क्या हुआ, you ask? खैर, let’s take half a bucket of water and spin it around. Once the water within catches on, its surface will form a parabolic shape — आप जानते हैं, centrifugal force, गंभीरता, surface tension and all that. अब, stop the bucket, and spin the whole universe around it instead. मुझे पता है, it is more difficult. But imagine you are doing it. Will the water surface be parabolic? I think it will be, because there is not much difference between the bucket turning or the whole universe spinning around it.

अब, let’s imagine that we empty the universe. There is nothing but this half-full bucket. Now it spins around. What happens to the water surface? If space is relational, in the absence of the universe, there is no space outside the bucket and there is no way to know that it is spinning. Water surface should be flat. (वास्तव में, it should be spherical, but ignore that for a second.) And if space is container-like, the spinning bucket should result in a parabolic surface.

जरूर, we have no way of knowing which way it is going to be because we have no way of emptying the universe and spinning a bucket. But that doesn’t prevent us from guessing the nature of space and building theories based on it. Newton’s space is container-like, while at their heart, Einstein’s theories have a relational notion of space.

इतना, जैसा कि आप देख, philosophy does matter.

क्यों प्रकाश की गति?

क्या इसकी गति अंतरिक्ष और समय और हमारी सच्चाई के बुनियादी ढांचे में लगाना चाहिए कि प्रकाश के बारे में इतना खास है? This is the question that has nagged many scientists ever since Albert Einstein published On the Electrodynamics of Moving Bodies about 100 years ago.

In order to understand the specialness of light in our space and time, we need to study how we perceive the world around us and how reality is created in our brains. We perceive our world using our senses. The sensory signals that our senses collect are then relayed to our brains. मस्तिष्क एक संज्ञानात्मक मॉडल बनाता है, संवेदी आदानों का प्रतिनिधित्व, और वास्तविकता के रूप में हमारे होश में जागरूकता के लिए प्रस्तुत. Our visual reality consists of space much like our auditory world is made up of sounds.

Just as sounds are a perceptual experience rather than a fundamental property of the physical reality, अंतरिक्ष भी एक अनुभव है, या दृश्य आदानों की एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व, की नहीं एक मूलभूत पहलू “the world” our senses are trying to sense.

अंतरिक्ष और समय एक साथ भौतिकी वास्तविकता के आधार मानता है क्या फार्म. The only way we can understand the limitations in our reality is by studying the limitations in our senses themselves.

एक बुनियादी स्तर पर, कैसे हमारी इंद्रियों से काम करना? दृष्टि की हमारी समझ में प्रकाश का उपयोग कर संचालित, और दृष्टि में शामिल मौलिक बातचीत विद्युत चुम्बकीय में गिर जाता है (में) श्रेणी क्योंकि प्रकाश (या फोटोन) ईएम बातचीत के मध्यस्थ है. The exclusivity of EM interaction is not limited to our the long range sense of sight; all the short range senses (स्पर्श, स्वाद, गंध और सुनवाई) ईएम प्रकृति में भी कर रहे हैं. अंतरिक्ष के बारे में हमारी धारणा की सीमाओं को समझना, हम हमारे सभी इंद्रियों के ईएम प्रकृति को उजागर नहीं की जरूरत है. स्पेस है, द्वारा और बड़े, हमारी दृष्टि भावना का परिणाम. लेकिन यह हम नहीं संवेदन होता है कि मन में रखने के लिए सार्थक है, और वास्तव में कोई वास्तविकता, ईएम बातचीत के अभाव में.

हमारी इंद्रियों की तरह, हमारे होश में हमारे सभी तकनीकी एक्सटेंशन (ऐसे रेडियो दूरबीनों के रूप में, इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप, redshift measurements and even gravitational lensing) हमारे ब्रह्मांड को मापने के लिए विशेष रूप से ईएम बातचीत का उपयोग. इस प्रकार, हम हम आधुनिक उपकरणों का उपयोग भी जब हमारी धारणा का बुनियादी बाधाओं से बच नहीं सकते. हबल दूरबीन हमारे नग्न आँखों से एक अरब प्रकाश वर्ष दूर देख सकते हैं, लेकिन क्या यह देखता है अभी भी हमारी आंखों क्या देखते हैं की तुलना में एक अरब साल पुराना है. Our perceived reality, प्रत्यक्ष संवेदी आदानों पर बनाया जाए या तकनीकी रूप से बढ़ाया, is a subset of electromagnetic particles and interactions only. It is a projection of EM particles and interactions into our sensory and cognitive space, a possibly imperfect projection.

This statement about the exclusivity of EM interactions in our perceived reality is often met with a bit of skepticism, mainly due to a misconception that we can sense gravity directly. इस भ्रम से हमारे शरीर के गुरुत्वाकर्षण के अधीन हैं क्योंकि उठता. एक ठीक भेद के बीच है “के अधीन किया जा रहा है” और “समझ में सक्षम किया जा रहा है” गुरुत्वाकर्षण बल.

This difference is illustrated by a simple thought experiment: Imagine a human subject placed in front of an object made entirely of cosmological dark matter. There is no other visible matter anywhere the subject can see it. Given that the dark matter exerts gravitational force on the subject, will he be able to sense its presence? He will be pulled toward it, but how will he know that he is being pulled or that he is moving? He can possibly design some mechanical contraption to detect the gravity of the dark matter object. But then he will be sensing the effect of gravity on some matter using EM interactions. उदाहरण के लिए, he may be able to see his unexplained acceleration (effect of gravity on his body, which is EM matter) with respect to reference objects such as stars. But the sensing part here (seeing the stars) involves EM interactions.

It is impossible to design any mechanical contraption to detect gravity that is devoid of EM matter. The gravity sensing in our ears again measures the effect of gravity on EM matter. ईएम बातचीत के अभाव में, यह गुरुत्वाकर्षण भावना के लिए असंभव है, या उस बात के लिए कुछ और.

Electromagnetic interactions are responsible for our sensory inputs. Sensory perception leads to our brain’s representation that we call reality. Any limitation in this chain leads to a corresponding limitation in our sense of reality. One limitation in the chain from senses to reality is the finite speed of photon, हमारी इंद्रियों का गेज बोसॉन जो है. भावना साधन प्रभाव और के सीमित गति गति के बारे में हमारी धारणा को विकृत, अंतरिक्ष और समय. इन विकृतियों हमारी सच्चाई के ही एक भाग के रूप में माना जाता है क्योंकि, विरूपण की जड़ हमारी सच्चाई की एक मौलिक संपत्ति बन जाता है. This is how the speed of light becomes such an important constant in our space time. The sanctity of light is respected only in our perceived reality.

If we trust the imperfect perception and try to describe what we sense at cosmological scales, we end up with views of the world such as the big bang theory in modern cosmology and the general and special theories of relativity. These theories are not wrong, and the purpose of this book is not to prove them wrong, just to point out that they are descriptions of a perceived reality. They do not describe the physical causes behind the sensory inputs. The physical causes belong to an absolute reality beyond our senses.

The distinction between the absolute reality and our perception of it can be further developed and applied to certain specific astrophysical और cosmological phenomena. When it comes to the physics that happens well beyond our sensory ranges, हम वास्तव में खाते में भूमिका लेने के लिए है कि उन्हें देखने में हमारी धारणा और अनुभूति खेलने. The universe as we see it is only a cognitive model created out of the photons falling on our retina or on the photo sensors of the Hubble telescope. क्योंकि जानकारी वाहक के सीमित गति की (अर्थात् फोटॉनों), हमारी धारणा अमेरिकी अंतरिक्ष और समय विशेष सापेक्षता का पालन करना है कि प्रभाव देने के लिए इस तरह के रूप में विकृत है. वे करते हैं, लेकिन स्थान और समय निरपेक्ष वास्तविकता नहीं कर रहे हैं. They are only a part of the unreal universe that is our perception of an unknowable reality.

[This again is an edited excerpt from my book, अवास्तविक यूनिवर्स.]

अंतरिक्ष क्या है?

यह एक अजीब सवाल की तरह लगता है. हम सभी को अंतरिक्ष में क्या है पता, यह हमारे चारों तरफ है. हम अपनी आँखें खुली जब, हम यह देखते हैं. देखना ही विश्वास करना है, तो, फिर सवाल “अंतरिक्ष क्या है?” वास्तव में एक अजीब एक है.

सच कहें तो, हम वास्तव में अंतरिक्ष नहीं दिख रहा है. हम मान लेते हैं जो केवल वस्तुओं अंतरिक्ष में देख रहे हैं. बल्कि, हम यह मानती है कि या वस्तुओं में शामिल किया जाता है जो कुछ भी रूप में अंतरिक्ष को परिभाषित. यह वस्तुओं उनके बात करने के जहां अखाड़ा है, हमारे अनुभव की पृष्ठभूमि. दूसरे शब्दों में, अनुभव स्थान और समय presupposes, और वैज्ञानिक सिद्धांतों का वर्तमान में लोकप्रिय व्याख्याओं के पीछे वैश्विक नजरिया के लिए आधार प्रदान करता है.

स्पष्ट नहीं यद्यपि, इस परिभाषा (या धारणा या समझ) अंतरिक्ष के एक दार्शनिक सामान के साथ आता है — यथार्थवाद की है कि. यथार्थवादी के दृश्य के रूप में अच्छी तरह से Einstien के सिद्धांतों की वर्तमान समझ में प्रमुख है. लेकिन आइंस्टीन खुद को आँख बंद करके यथार्थवाद को गले लगा लिया है नहीं हो सकता. और क्यों वह कहेंगे:

यथार्थवाद की पकड़ से दूर तोड़ने के लिए आदेश में, हम tangentially सवाल का दृष्टिकोण करने के लिए है. यह करने के लिए एक तरह से तंत्रिका विज्ञान और दृष्टि के संज्ञानात्मक आधार का अध्ययन करके है, जो सभी जगह के realness करने के लिए सबसे मजबूत सबूत उपलब्ध कराता के बाद. अंतरिक्ष, द्वारा और बड़े, अनुभव दृष्टि के साथ जुड़ा हुआ है. एक अन्य तरीका अन्य इंद्रियों के अनुभवात्मक संबद्ध जांच करने के लिए है: आवाज क्या है?

हम कुछ सुना है, क्या हम सुनते है, स्वाभाविक रूप से, ध्वनि. हम एक स्वर अनुभव, बात कर रही है, जो हमें के बारे में बहुत कुछ बता कि एक तीव्रता और एक समय भिन्नता, इतने पर क्या तोड़ने और है. लेकिन फिर भी बंद विपठ्ठन के बाद सभी अतिरिक्त समृद्धि हमारे मस्तिष्क से अनुभव करने के लिए जोड़ा, सबसे बुनियादी अनुभव अभी भी एक है “ध्वनि।” हम सभी को पता है यह क्या, लेकिन हम उस से भी अधिक बुनियादी संदर्भ में यह व्याख्या नहीं कर सकते.

अब की सुनवाई के लिए जिम्मेदार संवेदी संकेत को देखो. जैसा कि हम जानते, इन एक हिल शरीर उसके चारों ओर हवा में compressions और गड्ढों बनाकर बनाई गई हैं कि हवा में दबाव तरंगों हैं. एक तालाब में चर्चित बहुत पसंद है, इन दबाव तरंगों लगभग सभी दिशाओं में प्रचार. वे हमारे कानों द्वारा उठाया जाता है. एक चतुर तंत्र द्वारा, कान एक वर्णक्रमीय विश्लेषण करते हैं और बिजली के संकेत भेज, मोटे तौर पर तरंगों की आवृत्ति स्पेक्ट्रम के अनुरूप जो, हमारे मस्तिष्क के लिए. ध्यान दें कि, अब तक, हम एक हिल शरीर है, गुच्छन और हवा अणुओं के प्रसार, और एक बिजली के संकेत है कि हवा अणुओं के पैटर्न के बारे में जानकारी शामिल हैं. हम अभी तक ध्वनि की जरूरत नहीं है.

ध्वनि का अनुभव हमारे मस्तिष्क को निष्पादित जादू है. यह एक रागिनी का प्रतिनिधित्व और ध्वनि की समृद्धि के लिए हवा के दबाव लहर पैटर्न एन्कोडिंग बिजली के संकेत तब्दील. ध्वनि एक हिल शरीर की आंतरिक संपत्ति या एक गिरते पेड़ नहीं है, यह हमारे मस्तिष्क या कंपन का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुनता तरीका है, ज्यादा ठीक, दबाव तरंगों के स्पेक्ट्रम एन्कोडिंग बिजली के संकेत.

यह मतलब नहीं है कि हमारे श्रवण संवेदी आदानों की एक आंतरिक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व ध्वनि कॉल करने के लिए? अगर आप सहमत हैं, वास्तविकता तो खुद हमारे संवेदी आदानों की हमारी आंतरिक प्रतिनिधित्व है. इस धारणा वास्तव में बहुत अधिक गहरा यह पहली बार है कि प्रतीत होता है. ध्वनि प्रतिनिधित्व है तो, इसलिए बू आ रही है. तो जगह नहीं है.

चित्रा: संवेदी आदानों के मस्तिष्क का प्रतिनिधित्व करने की प्रक्रिया का चित्रण. Odors रासायनिक रचनाओं और एकाग्रता का स्तर हमारे नाक होश का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं. ध्वनि एक हिल वस्तु द्वारा उत्पादित हवा के दबाव तरंगों का एक मानचित्रण हैं. इनसाइट, हमारे प्रतिनिधित्व अंतरिक्ष है, और संभवतः समय. हालांकि, हम इसके बारे में प्रतिनिधित्व क्या है पता नहीं है.

हम यह जांच करने और पूरी तरह से की वजह से एक उल्लेखनीय तथ्य यह है कि ध्वनि समझ सकते हैं — हम एक और अधिक शक्तिशाली भावना है, अर्थात् हमारी दृष्टि. दृष्टि सुनवाई की संवेदी संकेतों को समझते हैं और हमारे संवेदी अनुभव करने के लिए उन्हें तुलना करने के लिए सक्षम बनाता है. वास्तव में, दृष्टि ध्वनि है वर्णन क्या एक मॉडल बनाने के लिए हमें सक्षम बनाता है.

क्यों हम अंतरिक्ष के पीछे भौतिक कारण पता नहीं है कि यह है? सब के बाद, हम गंध के अनुभवों के पीछे के कारणों का पता, ध्वनि, आदि. दृश्य वास्तविकता से परे देखने के लिए हमारे अक्षमता के लिए कारण इंद्रियों के पदानुक्रम में है, सबसे अच्छा एक उदाहरण का उपयोग करते हुए सचित्र. चलो एक छोटा सा विस्फोट पर विचार करें, एक पटाखे से दूर जाने का मन. हम इस विस्फोट जब अनुभव, हम फ्लैश देखेंगे, रिपोर्ट सुन, जलती रसायन बू आ रही है और गर्मी महसूस हो रहा है, हम काफी करीब हैं अगर.

इन अनुभवों से QUALIA ही भौतिक घटना के लिए जिम्मेदार हैं — विस्फोट, जिनमें से भौतिकी में अच्छी तरह से समझ में आ रहा है. अब, हम एक ही अनुभव होने में होश मूर्ख कर सकते हैं चलो देखते हैं अगर, एक असली विस्फोट के अभाव में. गर्मी और गंध को पुन: पेश करने के लिए काफी आसान कर रहे हैं. ध्वनि का अनुभव भी उपयोग कर बनाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक उच्च अंत होम थियेटर सिस्टम. हम विस्फोट की दृष्टि से अनुभव विश्राम कैसे करूँ? एक घर थिएटर अनुभव असली बात की एक गरीब प्रजनन है.

सिद्धांत रूप में कम से कम, हम इस तरह के स्टार ट्रेक में holideck के रूप में भविष्य परिदृश्यों के बारे में सोच सकते हैं, दृष्टि का अनुभव निर्मित किया जा सकता है, जहां. लेकिन बिंदु पर नजर भी निर्मित है, जहां, विस्फोट के वास्तविक अनुभव और holideck सिमुलेशन के बीच एक अंतर है? दृष्टि अनुभव नकली है, जब वास्तविकता की भावना के धुंधला दृष्टि हमारे सबसे शक्तिशाली भावना है कि इंगित करता है, और हम अपने दृश्य वास्तविकता से परे कारणों के लिए पहुँच नहीं है.

दृश्य धारणा वास्तविकता के बारे में हमारी समझ का आधार है. अन्य सभी इंद्रियों की पुष्टि या दृश्य वास्तविकता को धारणाओं के पूरक प्रदान.

[इस पोस्ट से काफी एक सा उधार लिया गया है मेरी किताब.]

प्रकाश यात्रा समय प्रभाव और ब्रह्माण्ड संबंधी सुविधाएँ

इस अप्रकाशित लेख मेरे पहले पेपर के लिए एक कड़ी है (भी यहाँ के रूप में तैनात “रेडियो सूत्रों का कहना है और गामा रे फटने Luminal Booms हैं?“). इस ब्लॉग संस्करण सार शामिल, परिचय और निष्कर्ष. लेख के पूर्ण संस्करण एक पीडीएफ फाइल के रूप में उपलब्ध है.



लाइट ट्रेवल समय प्रभाव (LTT) प्रकाश की परिमित गति की एक ऑप्टिकल अभिव्यक्ति कर रहे हैं. उन्होंने यह भी अंतरिक्ष और समय की संज्ञानात्मक तस्वीर को अवधारणात्मक बाधाओं पर विचार किया जा सकता है. LTT प्रभाव की इस व्याख्या पर आधारित, हम हाल ही में गामा रे फटने का स्पेक्ट्रम के अस्थायी और स्थानिक विभिन्नता के लिए एक नया काल्पनिक मॉडल प्रस्तुत (GRB) और रेडियो स्रोतों. इस लेख में, हम आगे के विश्लेषण ले और LTT प्रभाव एक विस्तार ब्रह्मांड के रेडशिफ़्ट अवलोकन के रूप में इस तरह के ब्रह्माण्ड संबंधी विशेषताओं का वर्णन करने के लिए एक अच्छा रूपरेखा प्रदान कर सकते हैं कि दिखाने, और कॉस्मिक माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण. एकदम अलग लंबाई और समय तराजू पर इन प्रतीत होता है अलग घटना का एकीकरण, अपनी वैचारिक सादगी के साथ, इस ढांचे के उत्सुक उपयोगिता के संकेतक के रूप में माना जा सकता है, नहीं इसकी वैधता अगर.


प्रकाश की परिमित गति हम दूरी और गति अनुभव कैसे में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता. हम हम उन्हें देख के रूप में बातें नहीं कर रहे हैं कि पता है क्योंकि इस तथ्य को शायद ही एक आश्चर्य के रूप में आना चाहिए. हम देखते हैं कि सूरज, उदाहरण के लिए, पहले से ही हम यह देखते समय से आठ मिनट पुराना है. इस देरी तुच्छ है; हम अब सूरज पर क्या हो रहा है पता करना चाहते हैं, हम सभी के लिए है आठ मिनट के लिए प्रतीक्षा करने के लिए है. हम, फिर भी, यह करना है “सही” हमारी धारणा में इस विकृति के लिए कारण प्रकाश की परिमित गति के लिए हम जो हम देखते हैं पर भरोसा कर सकते से पहले.

क्या आश्चर्य की बात है (और शायद ही कभी प्रकाश डाला) यह आता है जब गति संवेदन के लिए है, हम वापस गणना सूर्य को देखने में हम देरी के लिए बाहर ले उसी तरह नहीं कर सकते. हम एक आकाशीय शरीर एक improbably उच्च गति से आगे बढ़ देखते हैं, हम यह है कि कितनी तेजी से और क्या दिशा में पता नहीं कर सकते “वास्तव में” आगे मान्यताओं बनाने के बिना आगे बढ़. इस कठिनाई से निपटने का एक तरीका यह भौतिक विज्ञान के क्षेत्र में मौलिक गुणों के प्रस्ताव के बारे में हमारी धारणा में विकृतियों मानो करने के लिए है — अंतरिक्ष और समय. कार्रवाई का एक और कोर्स में हमारी धारणा और अंतर्निहित के बीच अलगाव को स्वीकार करने के लिए है “वास्तविकता” और किसी तरह से इसके साथ सौदा.

दूसरा विकल्प तलाश, हम अपने कथित तस्वीर को जन्म देता है कि एक अंतर्निहित वास्तविकता मान. हम आगे शास्त्रीय यांत्रिकी पालन के रूप में यह अंतर्निहित वास्तविकता मॉडल, और धारणा के तंत्र के माध्यम से हमारे कथित तस्वीर बाहर काम. दूसरे शब्दों में, हम अंतर्निहित वास्तविकता के गुणों को प्रकाश की परिमित गति की अभिव्यक्तियों विशेषता नहीं है. इसके बजाय, हम इस मॉडल भविष्यवाणी की है कि हमारे कथित तस्वीर बाहर काम करते हैं और हम निरीक्षण करते गुण इस अवधारणात्मक बाधा से उत्पन्न कर सकते हैं सत्यापित करें कि क्या.

अंतरिक्ष, इसमें वस्तुओं, और उनकी गति हैं, द्वारा और बड़े, ऑप्टिकल धारणा के उत्पाद. एक यह मानते ही धारणा वास्तविकता से उठता है कि प्रदान के लिए एक इसे लेने के लिए जाता है. इस लेख में, हम क्या हम अनुभव एक अंतर्निहित वास्तविकता की एक अधूरी या विकृत चित्र है कि स्थिति लेने. आगे, हम अंतर्निहित वास्तविकता के लिए शास्त्रीय यांत्रिकी बाहर की कोशिश कर रहे हैं (जिसके लिए हम निरपेक्ष जैसे शब्दों का उपयोग, noumenal या भौतिक वास्तविकता) यह हमारे कथित तस्वीर के साथ फिट बैठता है यह देखना है कि हमारी धारणा के कारण होता है (हम के रूप में महसूस या असाधारण वास्तविकता का उल्लेख कर सकते जो).

हम धारणा की अभिव्यक्ति मात्र भ्रम हैं जिसका अर्थ है कि नहीं कर रहे हैं कि नोट. वे नहीं कर रहे हैं; वास्तविकता की धारणा का अंतिम परिणाम है क्योंकि वे वास्तव में हमारे महसूस वास्तविकता का हिस्सा हैं. इस अंतर्दृष्टि गेटे के प्रसिद्ध कथन के पीछे हो सकता है, “ऑप्टिकल भ्रम ऑप्टिकल सच्चाई है.”

हमने हाल ही में एक भौतिकी समस्या को सोच इस लाइन लागू. हम एक GRB के वर्णक्रम विकास को देखा और यह एक ध्वनि बूम में है कि करने के लिए उल्लेखनीय समान हो पाया. इस तथ्य का उपयोग, हम एक के बारे में हमारी धारणा के रूप में GRB के लिए एक मॉडल प्रस्तुत “luminal” उछाल, लोरेंत्ज़ invariance और अंतर्निहित वास्तविकता के लिए हमारे मॉडल का अनुसरण करता है कि यह वास्तविकता के बारे में हमारी कथित तस्वीर है कि समझ के साथ (कथित तस्वीर के कारण) relativistic भौतिकी का उल्लंघन कर सकता. मॉडल और मनाया सुविधाओं के बीच हड़ताली समझौता, हालांकि, सममित रेडियो सूत्रों के GRBs आगे बढ़ाया, भी काल्पनिक luminal बूम की अवधारणात्मक प्रभाव के रूप में माना जा सकता है.

इस लेख में, हम मॉडल की अन्य निहितार्थ को देखो. हम प्रकाश यात्रा के समय के बीच समानता के साथ शुरू (LTT) प्रभाव और विशेष सापेक्षता में समन्वय परिवर्तन (एसआर). इन समानताओं एसआर आंशिक रूप से LTT प्रभाव के आधार पर ली गई है क्योंकि शायद ही आश्चर्य की बात कर रहे हैं. हम तो LTT प्रभाव का एक औपचारिक रूप एसआर की एक व्याख्या का प्रस्ताव है और इस व्याख्या के प्रकाश में कुछ मनाया ब्रह्माण्ड संबंधी घटनाओं का अध्ययन.

प्रकाश यात्रा समय प्रभाव और एसआर के बीच समानता

एक दूसरे के लिए सम्मान के साथ गति में समन्वय प्रणाली के बीच विशेष सापेक्षता एक रेखीय परिवर्तन समन्वय चाहता है. हम एसआर में निर्मित अंतरिक्ष और समय की प्रकृति पर एक छिपा धारणा को linearity के मूल का पता लगाने कर सकते हैं, आइंस्टीन ने कहा: “यह पहली जगह में समीकरणों हम अंतरिक्ष और समय के लिए विशेषता जो एकरूपता के गुणों के कारण रैखिक किया जाना चाहिए कि स्पष्ट है.” क्योंकि linearity के इस धारणा की, परिवर्तन समीकरणों के मूल व्युत्पत्ति वस्तुओं आ रहा है और घटता के बीच विषमता पर ध्यान नहीं देता. दोनों आ रहा है और घटता चला वस्तुओं हमेशा एक दूसरे से सिकुड़ रहे हैं कि सिस्टम समन्वय दो से वर्णित किया जा सकता है. उदाहरण के लिए, एक प्रणाली अगर K एक अन्य प्रणाली के संबंध में आगे बढ़ रहा है k की सकारात्मक एक्स अक्ष के साथ k, बाकी में तो एक वस्तु में K एक सकारात्मक पर x एक नकारात्मक पर एक और कर्म करते समय घटता चला जाता है x के मूल में एक पर्यवेक्षक आ रहा है k.

आइंस्टीन के मूल कागज में समन्वय परिवर्तन ली गई है, भाग में, प्रकाश यात्रा के समय की एक मिसाल (LTT) प्रभाव और सभी जड़त्वीय फ्रेम में प्रकाश की गति की भक्ति लगाने का परिणाम. यह पहली बार सोचा प्रयोग में सबसे स्पष्ट है, एक छड़ी के साथ चलती पर्यवेक्षकों उनके घड़ियों पाते हैं जहां वजह रॉड की लंबाई के साथ प्रकाश यात्रा के समय में अंतर को सिंक्रनाइज़ नहीं. हालांकि, एसआर की वर्तमान व्याख्या में, समन्वय परिवर्तन अंतरिक्ष और समय की एक बुनियादी संपत्ति माना जाता है.

एसआर की इस व्याख्या से उठता है कि एक कठिनाई दो जड़त्वीय फ्रेम के बीच सापेक्ष वेग की परिभाषा अस्पष्ट हो जाता है. यह चलती फ्रेम का वेग है तो पर्यवेक्षक द्वारा मापा, फिर कोर क्षेत्र से शुरू रेडियो विमानों में मनाया superluminal गति एसआर का उल्लंघन हो जाता है. यह एलटी प्रभाव पर विचार करके हम परिणाम निकालना है कि एक वेग है, तो हम superluminality मना किया है कि अतिरिक्त तदर्थ धारणा को काम करने के लिए है. इन कठिनाइयों यह एसआर के बाकी हिस्सों से प्रकाश यात्रा के समय में प्रभाव सुलझाना बेहतर हो सकता है कि सुझाव है.

इस खंड में, हम मस्तिष्क के द्वारा बनाई गई संज्ञानात्मक मॉडल के एक भाग के रूप में अंतरिक्ष और समय पर विचार करेगी, और विशेष सापेक्षता संज्ञानात्मक मॉडल पर लागू होता है कि बहस. पूर्ण वास्तविकता (जिनमें से एसआर-जैसे समय अंतरिक्ष में हमारी धारणा है) एसआर के प्रतिबंध का पालन करना जरूरी नहीं है. विशेष रूप से, वस्तुओं subluminal गति को सीमित नहीं हैं, वे अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारी धारणा में subluminal गति के लिए प्रतिबंधित कर रहे हैं के रूप में यद्यपि, लेकिन वे हमारे लिए प्रकट हो सकता है. हम एसआर के बाकी हिस्सों से LTT प्रभाव सुलझाना हैं, हम घटना की एक विस्तृत सरणी समझ सकता, हम इस लेख में देखेंगे.

एसआर के विपरीत, LTT प्रभाव पर आधारित विचार एक पर्यवेक्षक आ वस्तुओं के लिए परिवर्तन कानूनों का आंतरिक रूप से अलग सेट में परिणाम और उन उसके पास से घटता चला. अधिक आम तौर पर, परिवर्तन वस्तु का वेग और दृष्टि के पर्यवेक्षक की लाइन के बीच के कोण पर निर्भर करता है. LTT प्रभाव के आधार पर परिवर्तन समीकरणों आ रहा है और asymmetrically वस्तुओं घटता चला इलाज के बाद, वे जुड़वां विरोधाभास के लिए एक प्राकृतिक समाधान प्रदान, उदाहरण के लिए.


अंतरिक्ष और समय हमारी आंखों को रोशनी आदानों के बाहर बनाया गया एक वास्तविकता का एक हिस्सा हैं क्योंकि, उनके गुणों में से कुछ LTT प्रभाव की अभिव्यक्ति कर रहे हैं, विशेष रूप से प्रस्ताव के बारे में हमारी धारणा पर. पूर्ण, शायद प्रकाश आदानों पैदा भौतिक वास्तविकता हमारे कथित अंतरिक्ष और समय के लिए हम मानो गुणों का पालन करना जरूरी नहीं है.

हम LTT प्रभाव एसआर के उन लोगों के लिए गुणात्मक समान हैं कि पता चला, एसआर केवल एक दूसरे से घटता चला संदर्भ के फ्रेम मानता है कि टिप्पण. एसआर में समन्वय परिवर्तन LTT प्रभाव पर आंशिक रूप से आधारित ली गई है क्योंकि यह समानता आश्चर्य की बात नहीं है, और आंशिक रूप से प्रकाश सभी जड़त्वीय फ्रेम करने के लिए सम्मान के साथ एक ही गति से यात्रा है कि इस धारणा पर. LTT की एक मिसाल के रूप में इलाज में, हम एसआर की प्राथमिक प्रेरणा पता नहीं था, जो मैक्सवेल के समीकरण का एक covariant तैयार है. यह समन्वय परिवर्तन से विद्युत सहप्रसरण सुलझाना संभव हो सकता है, यह इस लेख में प्रयास नहीं है.

एसआर के विपरीत, LTT प्रभाव असममित हैं. इस विषमता superluminality के साथ जुड़े जुड़वां विरोधाभास को एक संकल्प और ग्रहण करणीय उल्लंघन की एक व्याख्या प्रदान करता है. और भी, superluminality की धारणा LTT प्रभाव द्वारा modulated है, और बताते हैं gamma रे फटने और सुडौल विमानों. हम लेख में दिखाया, superluminal गति की धारणा भी ब्रह्मांड और कॉस्मिक माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण के विस्तार की तरह ब्रह्माण्ड संबंधी घटना के लिए एक स्पष्टीकरण धारण. LTT प्रभाव हमारी धारणा में एक मौलिक बाधा के रूप में माना जाना चाहिए, और फलस्वरूप भौतिकी में, बल्कि अलग घटना के लिए एक सुविधाजनक स्पष्टीकरण रूप से.

हमारी धारणा LTT प्रभाव के माध्यम से फ़िल्टर्ड है कि यह देखते हुए, हम पूर्ण की प्रकृति को समझने के क्रम में हमारे कथित वास्तविकता से उन्हें deconvolute करने के लिए है, भौतिक वास्तविकता. इस deconvolution, हालांकि, कई समाधान में परिणाम. इस प्रकार, पूर्ण, भौतिक वास्तविकता हमारी समझ से परे है, और किसी भी ग्रहण निरपेक्ष वास्तविकता के गुणों के माध्यम से ही मान्य किया जा सकता है कि कैसे अच्छी तरह से परिणामी माना वास्तविकता हमारी टिप्पणियों से सहमत. इस लेख में, हम अंतर्निहित वास्तविकता हमारे intuitively स्पष्ट शास्त्रीय यांत्रिकी का अनुसरण करता है कि ग्रहण किया और प्रकाश यात्रा के समय में प्रभाव के माध्यम से फ़िल्टर्ड जब इस तरह के एक वास्तविकता माना जाएगा कि कैसे प्रश्न पूछा. हम इस विशेष उपचार हम निरीक्षण निश्चित है कि खगोल भौतिकी और ब्रह्माण्ड संबंधी घटना की व्याख्या कर सकता है कि प्रदर्शन.

एसआर में समन्वय परिवर्तन अंतरिक्ष और समय की एक परिभाषा के रूप में देखा जा सकता है (या, अधिक आम तौर पर, वास्तविकता) कारण प्रकाश यात्रा के समय में प्रभाव के प्रस्ताव के बारे में हमारी धारणा में विकृतियों को समायोजित करने के क्रम में. एक यह है कि एसआर पर लागू होता है बहस करने के लिए परीक्षा हो सकती है “असली” अंतरिक्ष और समय, नहीं हमारी धारणा. तर्क की यह पंक्ति सवाल भी जन्म देती है, क्या असली है? हकीकत हमारे संवेदी आदानों से शुरू हमारे मस्तिष्क में बनाया केवल एक संज्ञानात्मक मॉडल है, सबसे महत्वपूर्ण किया जा रहा है दृश्य आदानों. अंतरिक्ष में ही इस संज्ञानात्मक मॉडल का एक हिस्सा है. अंतरिक्ष के गुणों में हमारी धारणा की कमी का एक मानचित्रण हैं.

वास्तविकता की एक सच्ची छवि के रूप में हमारी धारणा को स्वीकार करने और वास्तव में विशेष सापेक्षता के रूप में वर्णित स्थान और समय पुनर्परिभाषित की पसंद एक दार्शनिक विकल्प के बराबर है. लेख में प्रस्तुत वैकल्पिक वास्तविकता मस्तिष्क में एक संज्ञानात्मक मॉडल हमारे संवेदी सूचनाओं के आधार पर है कि आधुनिक तंत्रिका विज्ञान में देखें से प्रेरित है. इस विकल्प अपनाने निरपेक्ष वास्तविकता की प्रकृति अनुमान लगा रहा है और हमारी वास्तविक धारणा के लिए अपनी भविष्यवाणी प्रक्षेपण की तुलना करने के लिए हमें कम कर देता है. यह सरल और भौतिकी में कुछ सिद्धांतों को स्पष्ट और हमारे ब्रह्मांड में कुछ puzzling घटना समझा जा सकता है. हालांकि, इस विकल्प को अज्ञात निरपेक्ष वास्तविकता के खिलाफ अभी तक एक दार्शनिक रुख है.

विशेष सापेक्षता के दर्शन — भारतीय और पश्चिमी व्याख्याओं के बीच एक तुलना

सार: पश्चिमी दार्शनिक phenomenalism विशेष सापेक्षतावाद के दार्शनिक आधार का एक प्रकार के रूप में इलाज किया जा सकता है. हमारी इंद्रियों की अवधारणात्मक सीमाओं आपेक्षिकीय तत्वों को समझने के लिए कुंजी पकड़. हमारे असाधारण स्थान और समय में प्रकाश की गति की specialness हमारे अवधारणात्मक तंत्र की बात है, विशेष सापेक्षतावाद के लिए एक निवेश मांगना से. लेखक phenomenological के बीच में है कि समानताएं मानना, कुछ हद तक सोचा था की पूर्वी और पश्चिमी स्कूलों को एकीकृत करने के एक रोमांचक संभावना के लिए विशेष सापेक्षता बिंदु के पश्चिमी आध्यात्मिक और पूर्वी अद्वैत व्याख्याओं.

– संपादक

कुंजी शब्द: सापेक्षता, प्रकाश की गति, Phenomenalism, अद्वैत.


विशेष सापेक्षतावाद के दार्शनिक आधार पश्चिमी phenomenalism के संदर्भ में व्याख्या की जा सकती, माना जाता है जो अंतरिक्ष और समय के विचारों अवधारणात्मक और संज्ञानात्मक निर्माणों हमारे संवेदी आदानों बाहर बनाया. इस दृष्टिकोण से, विशेष प्रकाश की स्थिति और इसकी गति हमारी इंद्रियों के एक phenomenological अध्ययन और स्थान और समय के बारे में हमारी अभूतपूर्व विचार करने के लिए अवधारणात्मक सीमाओं के माध्यम से समझा जा सकता है. ऐसा ही एक दृश्य में गूंज रहा है ब्रह्ममाया में भेद अद्वैत. हम के हिस्से के रूप में स्थान और समय के बारे में सोच माया, हम आंशिक रूप से हमारी सच्चाई में प्रकाश की गति है कि महत्व को समझ सकते हैं, विशेष सापेक्षता में निहित के रूप में. हमारे वास्तविकता में प्रकाश की केंद्रीय भूमिका के रूप में अच्छी तरह से बाइबल में प्रकाश डाला है. Phenomenological के बीच ये उल्लेखनीय समानताएं, पश्चिमी आध्यात्मिक और अद्वैत एक निश्चित डिग्री करने के लिए सोचा था की पूर्वी और पश्चिमी स्कूलों को एकीकृत करने के एक रोमांचक संभावना के लिए विशेष सापेक्षता बिंदु की व्याख्या.

विशेष सापेक्षता

आइंस्टीन के सापेक्षता के अपने विशेष सिद्धांत का अनावरण2 एक सदी पहले एक छोटे से अधिक. अपने सिद्धांत में, वह अंतरिक्ष और समय निरपेक्ष संस्थाओं नहीं थे कि पता चला. वे एक पर्यवेक्षक के सापेक्ष संस्थाओं हैं. एक पर्यवेक्षक के स्थान और समय प्रकाश की गति के माध्यम से किसी अन्य के उन से जुड़े हुए हैं. उदाहरण के लिए, कुछ भी नहीं प्रकाश की गति से भी तेज यात्रा कर सकते हैं. एक चलती प्रणाली में, समय प्रकाश की गति को शामिल समीकरणों के अनुसार धीमी और अंतरिक्ष ठेके बहती. प्रकाश, इसलिए, हमारे अंतरिक्ष और समय में एक विशेष दर्जा प्राप्त है. हमारे वास्तविकता में प्रकाश का यह specialness पक्केपन विशेष सापेक्षतावाद में निहित है.

जहां इस specialness से आया है? क्या इसकी गति अंतरिक्ष और समय और हमारी सच्चाई के बुनियादी ढांचे में लगाना चाहिए कि प्रकाश के बारे में इतना खास है? इस सवाल पर के लिए अनुत्तरित रह गया है 100 साल. यह भी अंतरिक्ष और समय की आध्यात्मिक पहलुओं के बारे में लाता है, जो हम वास्तविकता के रूप में क्या अनुभव के आधार फार्म.

-Noumenal अभूतपूर्व और ब्रह्ममाया भेद

में अद्वैत3 वास्तविकता को देखते हुए, क्या हम अनुभव महज एक भ्रम है-माया. अद्वैत स्पष्ट रूप से माना जाता वास्तविकता बाहरी या वास्तव में वास्तविक धारणा है कि त्याग. यह अभूतपूर्व ब्रह्मांड हमें सिखाता है कि, इसके बारे में हमारे होश में जागरूकता, और हमारे शारीरिक जा रहा है सभी एक भ्रम हैं या माया. वे सच नहीं हैं, निरपेक्ष वास्तविकता. अपने आप में मौजूदा निरपेक्ष वास्तविकता, हमें और हमारे अनुभवों के स्वतंत्र, है ब्रह्म.

वास्तविकता का ऐसा ही एक दृश्य phenomenalism में गूंज रहा है,4 जो अंतरिक्ष और समय उद्देश्य वास्तविकताओं नहीं कर रहे हैं कि रखती है. वे केवल हमारी धारणा का माध्यम हैं. इस दृश्य में, स्थान और समय में होने की सभी घटनाएं केवल हमारी धारणा के बंडलों हैं. अंतरिक्ष और समय भी धारणा से उत्पन्न होने वाली संज्ञानात्मक निर्माणों हैं. इस प्रकार, हम अंतरिक्ष और समय को मानो कि सभी भौतिक गुणों के पीछे के कारणों में हमारी धारणा है कि बनाने के संवेदी प्रक्रियाओं में मांग की जानी है, हम से मुद्दे दृष्टिकोण है कि क्या अद्वैत या phenomenalism परिप्रेक्ष्य.

हमारे वास्तविकता में प्रकाश के महत्व के इस विश्लेषण को स्वाभाविक रूप से अंतरिक्ष और समय की आध्यात्मिक पहलुओं के बारे में लाता है. कांत के ध्यान में रखते हुए,5 अंतरिक्ष और समय अंतर्ज्ञान की शुद्ध रूप हैं. अपने अनुभवों के स्थान और समय के अस्तित्व को मानना, क्योंकि वे हमारे अनुभव से पैदा नहीं करते. इस प्रकार, हम वस्तुओं के अभाव में स्थान और समय का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, लेकिन हम अंतरिक्ष और समय के अभाव में वस्तुओं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते.

कांत के बीच जमीन लाइबनिट्स और न्यूटन के विचारों का मिलान का लाभ दिया है. यह न्यूटन के दृश्य के साथ सहमत कर सकते हैं6 कि अंतरिक्ष वैज्ञानिक जांच के लिए खुला अभूतपूर्व वस्तुओं के लिए पूर्ण और वास्तविक है. यह भी लाइबनिट्स के दृश्य के साथ अच्छी तरह से बैठ सकते हैं7 अंतरिक्ष कि पूर्ण नहीं है और केवल वस्तुओं के संबंध में एक अस्तित्व है, उनके रिलेशनल प्रकृति पर प्रकाश डाला द्वारा, नहीं स्वयं में वस्तुओं के बीच (noumenal वस्तुओं), लेकिन प्रेक्षकों और वस्तुओं के बीच.

हम मोटे तौर पर में रूपों के लिए noumenal वस्तुओं तुलना कर सकते हैं ब्रह्म और उनमें से हमारी धारणा को माया. इस लेख में, हम शब्दों का प्रयोग करेंगे “noumenal वास्तविकता,” “निरपेक्ष वास्तविकता,” या “भौतिक वास्तविकता” अदल-बदल noumenal वस्तुओं के संग्रह का वर्णन करने के लिए, उनके गुण और बातचीत, हमारी धारणा के पीछे कारणों का माना जाता है, जो. इसी प्रकार, हम ऐसा करेंगे “अभूतपूर्व वास्तविकता,” “माना जाता है या हकीकत लगा,” और “अवधारणात्मक वास्तविकता” हम यह अनुभव के रूप में हमारे वास्तविकता को दर्शाता है.

साथ के रूप में ब्रह्म के कारण माया, हम अंतरिक्ष और समय की अभूतपूर्व विचार noumenal कारणों से उठता है कि मान8 हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से. इस करणीय धारणा तदर्थ है कि नोट; अभूतपूर्व वास्तविकता एक कारण है करने के लिए एक प्राथमिकताओं कारण वहाँ कोई नहीं है, और न ही करणीय noumenal वास्तविकता का एक जरूरी सुविधा है. इस कठिनाई के बावजूद, हम noumenal वास्तविकता के लिए एक भोली मॉडल से आगे बढ़ना है और पता चलता है कि, धारणा की प्रक्रिया के माध्यम से, हम कर सकते हैं “प्राप्त करना” विशेष सापेक्षतावाद का अनुसरण करता है कि एक अभूतपूर्व वास्तविकता.

घटना से जाने के लिए यह प्रयास (अंतरिक्ष और समय) हम क्या अनुभव का सार करने के लिए (noumenal वास्तविकता के लिए एक मॉडल) Husserl के दिव्य घटना के साथ मोटे तौर पर कतार में है.9 विचलन हम अभूतपूर्व वास्तविकता खुद के बजाय सार के लिए मॉडल की वैधता में मॉडल की अभिव्यक्तियों में अधिक रुचि रखते हैं वह यह है कि. इस अध्ययन के माध्यम से, हम अपने असाधारण स्थान और समय में प्रकाश की गति की specialness हमारे अवधारणात्मक तंत्र का परिणाम है कि पता चलता है. यह विशेष सापेक्षतावाद के लिए एक निवेश मांगना होना जरूरी नहीं है.

धारणा और अभूतपूर्व हकीकत

गुण हम अंतरिक्ष और समय को मानो (इस तरह के प्रकाश की गति की specialness के रूप में) केवल हमारे कथित वास्तविकता का एक हिस्सा हो सकता है या माया, में अद्वैत, नहीं अंतर्निहित निरपेक्ष वास्तविकता की, ब्रह्म. हम एक अज्ञात से उत्पन्न होने वाली हमारी कथित वास्तविकता के पहलुओं के रूप में अंतरिक्ष और समय के बारे में सोच ब्रह्म हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से, हम अपने संवेदन की विशेष प्रक्रिया में प्रकाश की गति का गौरव और तंत्र के लिए एक स्पष्टीकरण प्राप्त कर सकते हैं. हमारे शोध के स्थान और समय के बारे में हमारी अभूतपूर्व धारणाओं में प्रकाश की specialness के लिए कारण हमारी धारणा की प्रक्रिया में छिपा है.

हम, इसलिए, हमारे आसपास noumenal वस्तुओं हमारे संवेदी संकेतों को उत्पन्न कैसे अध्ययन, और हम अपने दिमाग में इन संकेतों के बाहर हमारे अभूतपूर्व वास्तविकता का निर्माण कैसे. पहले भाग noumenal वस्तुओं क्योंकि पहले से ही परेशानी है, परिभाषा के द्वारा, हम अध्ययन या समझ सकते हैं कि कोई गुण या बातचीत की है.

Noumenal वास्तविकता के इन सुविधाओं की धारणा के लिए समान हैं ब्रह्म में अद्वैत, जो परम सत्य है कि प्रकाश डाला गया ब्रह्म, समय से परे एक, अंतरिक्ष और करणीय. ब्रह्म ब्रह्मांड की सामग्री कारण है, लेकिन यह ब्रह्मांड अतिक्रमण. यह समय अतिक्रमण; यह अतीत में मौजूद है, वर्तमान और भविष्य. यह अंतरिक्ष अतिक्रमण; यह कोई शुरुआत है, मध्य और अंत. यह भी करणीय अतिक्रमण. कि कारण के लिए, ब्रह्म मानव मन की बात समझ से बाहर है. यह हमारे लिए प्रकट होता है जिस तरह से हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से है. यह मिसाल है माया, माया, जो, phenomenalistic भाषा में, अभूतपूर्व वास्तविकता से मेल खाती है.

इस लेख में हमारे उद्देश्य के लिए, हम वर्णन हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रिया और अभूतपूर्व वास्तविकता का निर्माण या माया10 निम्नलिखित नुसार. यह noumenal वस्तुओं के साथ शुरू होता है (या रूपों में ब्रह्म), जो हमारी इंद्रियों को जानकारी उत्पन्न. हमारे होश तब संकेतों प्रक्रिया और हमारे मस्तिष्क के लिए उन्हें करने के लिए इसी संसाधित बिजली डेटा रिले. मस्तिष्क एक संज्ञानात्मक मॉडल बनाता है, संवेदी आदानों का प्रतिनिधित्व, और वास्तविकता के रूप में हमारे होश में जागरूकता के लिए प्रस्तुत, हमारे अद्भुत दुनिया जो है या माया.

कैसे अभूतपूर्व वास्तविकता का यह वर्णन एक मुश्किल दार्शनिक प्रश्न में ushers बनाया. कौन या क्या अभूतपूर्व वास्तविकता बनाता है और जहां? यह हमारी इंद्रियों के द्वारा नहीं बनाई गई है, मस्तिष्क और मन इन अभूतपूर्व वास्तविकता में सभी वस्तुओं या रूप हैं क्योंकि. अभूतपूर्व वास्तविकता में ही पैदा नहीं कर सकते. यह noumenal वास्तविकता अभूतपूर्व वास्तविकता क्योंकि बनाता है कि नहीं किया जा सकता, उस मामले में, यह noumenal दुनिया के लिए संज्ञानात्मक पहुंच करने के लिए जोर गलत होगा.

इस दार्शनिक मुसीबत में समान होता है अद्वैत भी. हमारी इंद्रियों, मस्तिष्क और मन नहीं बना सकते हैं माया, वे का हिस्सा हैं, क्योंकि माया. अगर ब्रह्म बनाया माया, यह सिर्फ असली के रूप में करना होगा. इस दार्शनिक आशंका निम्नलिखित तरीके में धोखा दिया जा सकता. हम चाहते हैं कि सभी घटनाओं और वस्तुओं में मान माया एक कारण है या में फार्म ब्रह्म या noumenal दुनिया में. इस प्रकार, हम हमारे होश कि मांगना, मन और शरीर सब कुछ है (अज्ञात) में रूपों ब्रह्म (या noumenal दुनिया में), और इन रूपों बनाने माया हमारे होश में जागरूकता में, हमारी चेतना में ही अद्भुत दुनिया में एक भ्रामक अभिव्यक्ति है कि इस तथ्य की अनदेखी. इस विसंगति के लिए जगह है और हम संवेदी प्रक्रिया में प्रकाश की specialness के लिए कारण मांग कर रहे हैं, क्योंकि समय की प्रकृति में बजाय चेतना के स्तर पर हमारे अन्वेषण करने के लिए सामग्री नहीं है.

अंतरिक्ष और समय एक साथ भौतिकी वास्तविकता के आधार मानता है क्या फार्म. अंतरिक्ष लगता है हमारे श्रवण दुनिया को बनाने के लिए ठीक तरह से हमारे दृश्य वास्तविकता का निर्माण करता है. लगता है एक अवधारणात्मक अनुभव के बजाय भौतिक वास्तविकता की एक मौलिक संपत्ति हैं बस के रूप में, अंतरिक्ष भी एक अनुभव है, या दृश्य आदानों की एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व, की नहीं एक मूलभूत पहलू ब्रह्म या noumenal वास्तविकता. इस प्रकार बनाया अभूतपूर्व वास्तविकता है माया. The माया घटनाओं के लिए इसी का एक अपूर्ण या विकृत प्रतिनिधित्व कर रहे हैं ब्रह्म घटनाओं. के बाद ब्रह्म का superset है माया (या, यों, हमारे होश संभावित noumenal वास्तविकता के सभी पहलुओं संवेदन के काबिल नहीं हैं), नहीं सभी वस्तुओं और घटनाओं में ब्रह्म में एक प्रक्षेपण बना माया. हमारी धारणा (या माया) इस प्रकार, क्योंकि भावना साधन है और इसकी गति के लिए सीमित है, जो इस आलेख में हमारी जांच का फोकस फार्म.

सारांश, यह phenomenalism में noumenal-अभूतपूर्व भेद करने के लिए एक सटीक समानांतर है कि तर्क दिया जा सकता है ब्रह्ममाया में भेद अद्वैत हम अपने कथित वास्तविकता के बारे में सोच अगर (या माया) संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से उत्पन्न होने के रूप में.

सेंसिंग अंतरिक्ष और समय, और प्रकाश की भूमिका

स्थान और समय की अभूतपूर्व विचार एक साथ भौतिकी वास्तविकता के आधार मानता है क्या फार्म. हम स्थिति लेने के बाद से अंतरिक्ष और समय हमारे संवेदी धारणा के अंत परिणाम हैं कि, हम में सीमाओं की समझ में कुछ कर सकते हैं हमारे माया हमारी इंद्रियों को अपने आप में सीमाओं का अध्ययन करके.

एक बुनियादी स्तर पर, कैसे हमारी इंद्रियों से काम करना? दृष्टि की हमारी समझ में प्रकाश का उपयोग कर संचालित, और दृष्टि में शामिल मौलिक बातचीत विद्युत चुम्बकीय में गिर जाता है (में) श्रेणी क्योंकि प्रकाश (या फोटोन) ईएम बातचीत के मध्यस्थ है.11

ईएम बातचीत की विशिष्टता की दृष्टि से हमारे लंबी दूरी की भावना तक सीमित नहीं है; सभी कम दूरी के होश (स्पर्श, स्वाद, गंध और सुनवाई) ईएम प्रकृति में भी कर रहे हैं. भौतिक विज्ञान में, मौलिक बातचीत गेज बोसॉनों के साथ खेतों के रूप में मॉडलिंग कर रहे हैं.12 क्वांटम विद्युत में13 (ईएम बातचीत के क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत), फोटोन (या प्रकाश) ईएम बातचीत में मध्यस्थता गेज बोसॉन है. विद्युतचुंबकीय बातचीत के लिए हमारे सभी संवेदी आदानों के लिए जिम्मेदार हैं. अंतरिक्ष के बारे में हमारी धारणा की सीमाओं को समझना, हम हमारे सभी इंद्रियों के ईएम प्रकृति को उजागर नहीं की जरूरत है. स्पेस है, द्वारा और बड़े, हमारी दृष्टि भावना का परिणाम. लेकिन यह हम नहीं संवेदन होता है कि मन में रखने के लिए सार्थक है, और वास्तव में कोई वास्तविकता, ईएम बातचीत के अभाव में.

हमारी इंद्रियों की तरह, हमारे होश में हमारे सभी तकनीकी एक्सटेंशन (ऐसे रेडियो दूरबीनों के रूप में, इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप, लाल पारी माप और भी गुरुत्वाकर्षण लेंसिंग) हमारे ब्रह्मांड को मापने के लिए विशेष रूप से ईएम बातचीत का उपयोग. इस प्रकार, हम हम आधुनिक उपकरणों का उपयोग भी जब हमारी धारणा का बुनियादी बाधाओं से बच नहीं सकते. हबल दूरबीन हमारे नग्न आँखों से एक अरब प्रकाश वर्ष दूर देख सकते हैं, लेकिन क्या यह देखता है अभी भी हमारी आंखों क्या देखते हैं की तुलना में एक अरब साल पुराना है. हमारी अभूतपूर्व वास्तविकता, प्रत्यक्ष संवेदी आदानों पर बनाया जाए या तकनीकी रूप से बढ़ाया, ईएम कणों और बातचीत ही की एक सबसेट से बना है. क्या हम वास्तविकता के रूप में देखती है ईएम बातचीत करने के लिए इसी noumenal दुनिया में रूपों और घटनाओं की एक सबसेट है, हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के माध्यम से फ़िल्टर्ड. में अद्वैत संभाषण, माया के एक प्रक्षेपण के रूप में के बारे में सोचा जा सकता है ब्रह्म हमारे संवेदी और संज्ञानात्मक अंतरिक्ष में ईएम बातचीत के माध्यम से, काफी शायद एक अपूर्ण प्रक्षेपण.

हमारे कथित वास्तविकता में ईएम बातचीत की विशिष्टता हमेशा की सराहना नहीं है, जिसका मुख्य कारण है कि हम सीधे गुरुत्वाकर्षण समझ सकते हैं कि एक गलत धारणा की. इस भ्रम से हमारे शरीर के गुरुत्वाकर्षण के अधीन हैं क्योंकि उठता. एक ठीक भेद के बीच है “के अधीन किया जा रहा है” और “समझ में सक्षम किया जा रहा है” गुरुत्वाकर्षण बल. हमारे कानों उपायों में ईएम मामले पर गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव संवेदन गुरुत्वाकर्षण. ईएम बातचीत के अभाव में, यह गुरुत्वाकर्षण भावना के लिए असंभव है, या उस बात के लिए कुछ और.

ईएम बातचीत के अभाव में कोई संवेदन है कि वहाँ इस दावे को अगले दार्शनिक बाधा के लिए लाता है. एक हमेशा कि बहस कर सकते हैं, ईएम बातचीत के अभाव में, भावना के लिए कोई बात नहीं होती है. यह तर्क noumenal दुनिया हमारी अभूतपूर्व धारणा में ईएम बातचीत को जन्म दे कि केवल उन रूपों और घटनाओं के होते आग्रह है कि करने के लिए समान है. दूसरे शब्दों में, यह आग्रह है कि के रूप में ही है ब्रह्म केवल ईएम बातचीत से बना है. क्या ईएम बातचीत के अभाव में कमी है केवल हमारी अभूतपूर्व वास्तविकता है. में अद्वैत धारणा, संवेदन के अभाव में, माया अस्तित्व में नहीं है. निरपेक्ष वास्तविकता या ब्रह्म, हालांकि, हमारी यह संवेदन से स्वतंत्र है. फिर, हम इस लेख में हम पता लगाया वास्तविकता पर पूर्वी और पश्चिमी विचारों उल्लेखनीय समान देखते हैं कि.

प्रकाश की गति

हमारे अंतरिक्ष समय हमारी आँखें प्राप्त प्रकाश तरंगों का प्रतिनिधित्व है कि यह जानते हुए, हम तुरंत कि प्रकाश वास्तव में हमारे वास्तविकता में खास है देख सकते हैं. हमारे विचार में, संवेदी धारणा है कि हम वास्तविकता है कि कॉल हमारे मस्तिष्क का प्रतिनिधित्व करने के लिए सुराग, या माया. संवेदन की इस श्रृंखला में किसी भी सीमा हमारे अभूतपूर्व वास्तविकता में एक इसी सीमा की ओर जाता है.

धारणा के होश से श्रृंखला में एक सीमा फोटोन के सीमित गति है, हमारी इंद्रियों का गेज बोसॉन जो है. भावना साधन प्रभाव और के सीमित गति गति के बारे में हमारी धारणा को विकृत, अंतरिक्ष और समय. इन विकृतियों हमारी सच्चाई के ही एक भाग के रूप में माना जाता है क्योंकि, विरूपण की जड़ हमारी सच्चाई की एक मौलिक संपत्ति बन जाता है. यह प्रकाश की गति हमारे अंतरिक्ष समय में इस तरह के एक महत्वपूर्ण स्थिर हो जाता है कि कैसे.

प्रकाश की गति का महत्व, हालांकि, हमारे अभूतपूर्व में ही सम्मान दिया जाता है माया. धारणा के अन्य साधनों अन्य गति उनके अंतरिक्ष-तरह की धारणा में मौलिक रूप में लगातार आंकड़ा है. वास्तविकता एचोलोकातिओं के माध्यम से महसूस किया, उदाहरण के लिए, एक मौलिक संपत्ति के रूप में ध्वनि की गति है. वास्तव में, यह स्थापित करने के लिए काफी सरल है14 ध्वनि के साथ प्रतिस्थापित प्रकाश की गति के साथ विशेष सापेक्षता के लिए बहुत कुछ इसी तरह का अनुसरण करता है कि प्रस्ताव की एक धारणा है कि में एचोलोकातिओं परिणाम.

संवेदी सीमाओं से परे सिद्धांतों

भौतिकी के आधार वैज्ञानिक यथार्थवाद कहा जाता है दुनिया को देखने है, जो न केवल विज्ञान के मूल में है, लेकिन साथ ही दुनिया को देखने का हमारे प्राकृतिक तरीका है. वैज्ञानिक यथार्थवाद, और इसलिए भौतिकी, एक स्वतंत्र रूप से मौजूदा बाहरी दुनिया मान, जिसका संरचनाओं वैज्ञानिक जांच के माध्यम से ज्ञेय हैं. हद तक टिप्पणियों धारणा पर आधारित हैं, वैज्ञानिक यथार्थवाद के दार्शनिक रुख, यह आज अभ्यास किया है के रूप में, हमारे कथित वास्तविकता में एक ट्रस्ट के रूप में के बारे में सोचा जा सकता है, और एक धारणा के रूप में यह विज्ञान के क्षेत्र में पता लगाया जाना चाहिए कि यह सच्चाई है कि.

भौतिकी धारणा से परे अपनी पहुंच का विस्तार या माया शुद्ध सिद्धांत के तर्कसंगत तत्व के माध्यम से. भौतिकी के अधिकांश इस में काम करता है “विस्तृत” बौद्धिक वास्तविकता, ऐसे क्षेत्रों के रूप में अवधारणाओं के साथ, ताकतों, प्रकाश की किरणें, परमाणुओं, कणों, आदि, जिनमें से अस्तित्व वैज्ञानिक यथार्थवाद में निहित आध्यात्मिक प्रतिबद्धता के माध्यम से करने पर जोर दिया गया है. हालांकि, यह तर्कसंगत एक्सटेंशन noumenal कारण होते हैं कि दावा नहीं करता या ब्रह्म हमारे अभूतपूर्व धारणा को बढ़ा दे.

वैज्ञानिक यथार्थवाद काफी भौतिकी में मदद मिली है, अपने सभी शास्त्रीय सिद्धांतों के साथ. हालांकि, वैज्ञानिक यथार्थवाद और वास्तविकता के बारे में हमारी धारणा में विश्वास केवल हमारी इंद्रियों की उपयोगी सीमाओं के भीतर आवेदन करना चाहिए. हमारे संवेदी धारणा की सीमाओं के भीतर, हम काफी सहज ज्ञान युक्त भौतिकी है. एक सहज ज्ञान युक्त तस्वीर का एक उदाहरण का वर्णन है कि न्यूटोनियन यांत्रिकी है “साधारण” पर चारों ओर चलती वस्तुओं “साधारण” गति.

हम अपने संवेदी तौर तरीकों के किनारों के करीब जब मिल, हम हम यह समझ के रूप में वास्तविकता का वर्णन करने के लिए हमारे विज्ञान को संशोधित करने के लिए है. इन संशोधनों अलग करने के लिए नेतृत्व, और संभवतः असंगत, सिद्धांतों. हम हमारी इंद्रियों की प्राकृतिक सीमाओं और हमारी धारणा के फलस्वरूप सीमाओं मानो जब (और इसलिए टिप्पणियों) वास्तविकता यह है कि खुद के मौलिक स्वभाव के लिए, हम अपने शारीरिक कानूनों में जटिलताओं को शुरू अंत तक. जो सीमाओं पर निर्भर करता है कि हम सिद्धांत में शामिल कर रहे हैं (उदा, छोटे आकार, आदि बड़े गति), हम एक दूसरे के साथ असंगत हैं कि सिद्धांतों के साथ अंत हो सकता है.

हमारा तर्क इन जटिलताओं की है कि कुछ है (और, उम्मीद, असंगतियां) हम सीधे संवेदी सीमाओं को संबोधित अगर बचा जा सकता है. उदाहरण के लिए, हम इस प्रकार हमारे होश प्रकाश की गति से संचालित है कि इस तथ्य के परिणाम का अध्ययन कर सकते हैं. हम मॉडल कर सकते हैं ब्रह्म (noumenal वास्तविकता) शास्त्रीय यांत्रिकी पालन के रूप में, और किस तरह का काम से बाहर माया (अभूतपूर्व वास्तविकता) हम संवेदन की श्रृंखला के माध्यम से अनुभव होगा.

noumenal दुनिया की मॉडलिंग (शास्त्रीय यांत्रिकी पालन के रूप में), जरूर, अस्थिर दार्शनिक नींव है. लेकिन इस मॉडल से भविष्यवाणी की अभूतपूर्व वास्तविकता हम अनुभव करते हैं वास्तविकता उल्लेखनीय करीब है. इस साधारण मॉडल से शुरू, यह आसानी से उच्च गति पर गति के बारे में हमारी धारणा दिखाया जा सकता है विशेष सापेक्षता का अनुसरण करता है.

कारण प्रकाश की परिमित गति को प्रभाव में अच्छी तरह से भौतिकी में जाना जाता है. हम जानते हैं, उदाहरण के लिए, क्या हम वास्तव में काफी कुछ समय पहले हुई थी अब दूर सितारों और आकाशगंगाओं में हो रहा है देखते हैं कि. एक और अधिक “उन्नत” प्रकाश यात्रा के समय की वजह से प्रभाव15 हम उच्च गति पर गति तरीका मानता है, जो विशेष सापेक्षता का आधार है. वास्तव में, कई Astrophysical घटना समझा जा सकता है16 प्रकाश यात्रा के समय में प्रभाव के संदर्भ में. हमारी समझ साधन प्रकाश पर आधारित है क्योंकि, प्रस्ताव के बारे में हमारी लगा तस्वीर यह वर्णन समीकरणों में स्वाभाविक रूप से प्रदर्शित होने के प्रकाश की गति है. हमारे समय अंतरिक्ष में प्रकाश की गति का महत्व तो (विशेष सापेक्षता के रूप में वर्णित) हमारे वास्तविकता यह है कि इस तथ्य के कारण है माया प्रकाश सूचनाओं के आधार पर बनाई गई.


लगभग दर्शन की सभी शाखाओं अभूतपूर्व और कुछ हद तक पूर्ण वास्तविकताओं के बीच इस तरह के अंतर के साथ हाथापाई. अद्वैत वेदांत उनकी दुनिया को देखने के आधार के रूप में अभूतपूर्व वास्तविकता की unrealness रखती है. इस लेख में, हम phenomenalism में विचारों का एक restatement के रूप में के बारे में सोचा जा सकता है कि पता चला अद्वैत तत्वों.

इस तरह के एक आध्यात्मिक या दार्शनिक अंतर्दृष्टि विज्ञान में अपना रास्ता बनाता है, हमारी समझ में काफी प्रगति की उम्मीद की जा सकती है. दर्शन की इस अभिसरण (या यहां तक ​​कि आध्यात्मिकता) और विज्ञान के लिए जगह लेने के लिए शुरुआत है, सबसे विशेष रूप से तंत्रिका विज्ञान में, जो हमारे मस्तिष्क के एक रचना के रूप में वास्तविकता के विचार, की धारणा गूंज माया.

विज्ञान हम वैज्ञानिक जांच और तर्कसंगत theorization की प्रक्रिया के माध्यम से अंतर्निहित भौतिक कारणों के लिए मनमाने ढंग से बंद हो सकता है कि एक गलत धारणा देता है. ऐसे theorization का एक उदाहरण सुनवाई के बारे में हमारी अनुभूति में पाया जा सकता है. अनुभव या ध्वनि की अनुभूति भौतिक कारण की एक अविश्वसनीय रूप से दूर प्रतिनिधित्व है–अर्थात् हवा के दबाव तरंगों. हम एक और अधिक शक्तिशाली दृष्टि समझ नहीं है, क्योंकि हम भौतिक कारण के बारे में पता कर रहे हैं. तो यह है कि हम वास्तव में से जा सकते हैं प्रतीत होता है कि माया (ध्वनि) मूल कारणों को (हवा के दबाव तरंगों).

हालांकि, यह भौतिक कारण लगता है कि एक भ्रम है (हवा के दबाव तरंगों) है ब्रह्म. हवा के दबाव तरंगों अभी भी हमारी धारणा का एक हिस्सा हैं; वे हम स्वीकार करने के लिए आए हैं बौद्धिक तस्वीर का हिस्सा हैं. यह बौद्धिक तस्वीर हमारे दृश्य वास्तविकता का एक विस्तार है, दृश्य वास्तविकता में हमारे विश्वास पर आधारित. यह अभी भी का एक हिस्सा है माया.

वास्तविकता का नया विस्तार इस लेख में प्रस्तावित, फिर एक बौद्धिक विस्तार, एक शिक्षित अनुमान है. हम निरपेक्ष वास्तविकता के लिए एक मॉडल अनुमान, या ब्रह्म, और फलस्वरूप कथित वास्तविकता क्या होना चाहिए की भविष्यवाणी, संवेदन और बनाने की श्रृंखला के माध्यम से आगे काम कर माया. भविष्यवाणी की धारणा के साथ एक अच्छा मैच है, तो माया हम अनुभव करते हैं, फिर अटकलबाजी के लिए ब्रह्म एक काफी सटीक काम कर मॉडल होने के लिए लिया जाता है. भविष्यवाणी की धारणा और क्या हम अनुभव करते हैं के बीच सामंजस्य पूर्ण वास्तविकता की प्रकृति के लिए मॉडल की ही मान्यता है. और भी, अनुमान है कि निरपेक्ष वास्तविकता के लिए केवल एक प्रशंसनीय मॉडल है; इस तरह के अलग-अलग हो सकती है कोई “समाधान” निरपेक्ष वास्तविकता के लिए जो सभी के लिए हमें हमारे कथित वास्तविकता दे अंत.

यह अंतर्निहित शारीरिक प्रक्रिया के गुणों के रूप में ध्वनि का हमारे व्यक्तिपरक अनुभव के गुणों के बारे में सोचना एक गलती है. एक सटीक समानांतर में, यह स्थान और समय के व्यक्तिपरक अनुभव हम जिस दुनिया में रहते की मौलिक संपत्ति है कि कल्पना करने के लिए एक भ्रम है. अंतरिक्ष समय सातत्य, हम यह देखते हैं या इसे महसूस कर के रूप में, अज्ञेय का केवल एक आंशिक और अधूरा प्रतिनिधित्व है ब्रह्म. हम अज्ञात मॉडल करने के लिए तैयार हैं ब्रह्म शास्त्रीय यांत्रिकी पालन के रूप में, हम वास्तव में हमारे कथित वास्तविकता के गुणों को प्राप्त कर सकते हैं (ऐसे समय फैलाव के रूप में, लंबाई संकुचन, विशेष सापेक्षता में इतने पर प्रकाश की गति छत और). Noumenal दुनिया के लिए इस मॉडल का प्रस्ताव तक, हम विशेष सापेक्षता के सभी प्रभावों को मात्र अवधारणात्मक कलाकृतियों हैं सुझाव है कि नहीं कर रहे हैं. हम केवल स्थान और समय के लिए खुद को अवधारणात्मक निर्माणों लेकिन कुछ भी नहीं किया जा सकता है कि एक ज्ञात तथ्य यह दोहराते रहे हैं. इस प्रकार उनके गुणों धारणा की प्रक्रिया की अभिव्यक्ति कर रहे हैं.

हम बंद करने के लिए या हमारे सेंसर सीमाओं से परे प्रक्रियाओं पर विचार, हमारे अवधारणात्मक और संज्ञानात्मक बाधाओं की अभिव्यक्ति महत्वपूर्ण हो जाते हैं. इसलिए, यह भौतिक विज्ञान की बात आती है कि जब इस तरह की प्रक्रियाओं का वर्णन, हम वास्तव में खाते में भूमिका लेने के लिए है कि उन्हें संवेदन में हमारी धारणा और अनुभूति खेलने. ब्रह्मांड में हम यह हमारे रेटिना पर गिरने फोटॉनों से बाहर या हबल दूरबीन की photosensors पर बनाया केवल एक संज्ञानात्मक मॉडल है देखने के रूप में. क्योंकि जानकारी वाहक के सीमित गति की (अर्थात् प्रकाश), हमारी धारणा अमेरिकी अंतरिक्ष और समय विशेष सापेक्षता का पालन करना है कि प्रभाव देने के लिए इस तरह के रूप में विकृत है. वे करते हैं, लेकिन स्थान और समय एक अज्ञात वास्तविकता के बारे में हमारी धारणा का ही एक हिस्सा हैं—प्रकाश की गति के द्वारा सीमित एक धारणा.

हमारी सच्चाई या ब्रह्मांड बनाने में प्रकाश की केंद्रीय भूमिका के रूप में अच्छी तरह से पश्चिमी आध्यात्मिक दर्शन के दिल में है. प्रकाश से रहित एक ब्रह्मांड आप रोशनी बंद कर दिया है जहां केवल एक दुनिया नहीं है. यह वास्तव में खुद से रहित एक ब्रह्मांड है, मौजूद नहीं है कि एक ब्रह्मांड. यह हम धारणा के पीछे ज्ञान को समझने की है कि इस संदर्भ में है कि “पृथ्वी फार्म के बिना था, और शून्य '” भगवान के कारण जब तक प्रकाश होने के लिए, कह कर “प्रकाश होना चाहिए.” कुरान भी कहते हैं, “अल्लाह ने आकाश का प्रकाश है।” शून्य से हमें लेने में प्रकाश की भूमिका (शून्य) एक वास्तविकता के लिए एक लंबे समय के लिए समझ में आ गया था, लंबे समय. यह प्राचीन संतों और नबियों हम अब केवल ज्ञान में हमारे सभी प्रगति के साथ उजागर करने के लिए शुरुआत कर रहे हैं कि बातें पता था कि संभव है? हम पुराने पूर्वी उपयोग करते हैं अद्वैत विचारों या अपने पश्चिमी समकक्षों, हमारे अभूतपूर्व वास्तविकता और उसके अज्ञात शारीरिक कारणों के बीच भेद में छिपे रूप में हम विशेष सापेक्षता के पीछे दार्शनिक रुख व्याख्या कर सकते हैं.


  1. डॉ. मनोज तुलसीदास भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान से स्नातक की उपाधि (आईआईटी), मद्रास, में 1987. उन्होंने कहा कि कॉर्नेल विश्वविद्यालय में क्लियो सहयोग के दौरान कम से मौलिक कणों और बातचीत का अध्ययन 1990-1992. में अपनी पीएचडी प्राप्त करने के बाद 1993, वह मार्सिले में ले जाया गया, फ्रांस और सर्न में Aleph सहयोग के साथ अपने शोध जारी, जिनेवा. उच्च ऊर्जा भौतिकी के क्षेत्र में एक शोध वैज्ञानिक के रूप में अपने दस साल के कैरियर के दौरान, वह सह लेखक 200 प्रकाशनों.
  2. आइंस्टीन, एक. (1905). बढ़ते निकायों विद्युत पर. (बढ़ते निकायों के विद्युत पर). भौतिकी के इतिहास, 17, 891-921.
  3. राधाकृष्णन, एस. & मूर, सी. एक. (1957). भारतीय दर्शन में स्रोत पुस्तक. प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, प्रिंसटन, एनवाई.
  4. Chisolm, आर. (1948). अनुभववाद की समस्या. जर्नल ऑफ फिलॉसफी, 45, 512-517.
  5. एलीसन, एच. (2004). कांत के ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद. येल यूनिवर्सिटी प्रेस.
  6. Rynasiewicz, आर. (1995). उनके गुण, कारण और प्रभाव: समय पर न्यूटन के Scholium, अंतरिक्ष, प्लेस और Motion. इतिहास और विज्ञान के दर्शन में अध्ययन, 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, एम. W. (1897). लाइबनिट्स स्थान और समय के सिद्धांत की कांत की अवधारणा. दार्शनिक की समीक्षा, 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, सी, और. (1999). Schopenhauer कैम्ब्रिज कम्पेनियन. कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस.
  9. श्मिट, आर. (1959). Husserl के ट्रान्सेंडैंटल-Phenomenological कमी. दर्शन और Phenomenological रिसर्च, 20 (2), 238-245.
  10. तुलसीदास, एम. (2007). अवास्तविक यूनिवर्स. एशियाई पुस्तकें, सिंगापुर.
  11. विद्युतचुंबकीय (में) बातचीत के स्टैंडर्ड मॉडल में बातचीत के चार प्रकार से एक है (Griffths, 1987) कण भौतिकी की. यह आरोप लगाया निकायों के बीच बातचीत है. उन दोनों के बीच ईएम प्रतिकर्षण के बावजूद, हालांकि, प्रोटॉन क्योंकि मजबूत बातचीत के नाभिक के भीतर ही सीमित रहना, जिसका परिमाण ईएम बातचीत की तुलना में बहुत बड़ा है. अन्य दो मुलाकातों कमजोर बातचीत और गुरुत्वाकर्षण बातचीत में कहा जाता है.
  12. क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत रूप में, हर मौलिक बातचीत एक कण उत्सर्जन और एक पल में यह अवशोषित होते हैं. उत्सर्जित और अवशोषित ये तथाकथित आभासी कणों बातचीत में मध्यस्थता कि गेज बोसॉनों के रूप में जाना जाता है.
  13. फेनमैन, आर. (1985). क्वांटम विद्युत. एडिसन वेस्ले.
  14. तुलसीदास, एम. (2007). अवास्तविक यूनिवर्स. एशियाई पुस्तकें, सिंगापुर.
  15. रीस, एम. (1966). Relativistically विस्तार रेडियो सूत्रों का प्रस्तुतिकरण. प्रकृति, 211, 468-470.
  16. तुलसीदास, एम. (2007एक). रेडियो सूत्रों का कहना है और गामा रे फटने Luminal Booms हैं? आधुनिक भौतिकी डी इंटरनेशनल जर्नल, 16 (6), 983-1000.