Tag சென்னை: வேத

பகவத் கீதை

இந்து மதம் மத நூல்கள் மத்தியில், the Bhagavad Gita is the most revered one. உண்மையில் வழங்கினாலும் தேவனுடைய வார்த்தை, the Bhagavad Gita enjoys a stature similar to the Bible or the Koran. அனைத்து வேதங்களின் போல், the Bhagavad Gita also can be read, இல்லை வெறும் பக்தி செயல் என, ஆனால் அதே ஒரு மெய்யியல் போன்ற. அது உலகம் புரிந்து ஒரு தத்துவ நிலைப்பாடு அளிக்கிறது, இது வடிவங்கள் (இந்தியாவில் இருந்து அந்த) வாழ்க்கை கையாள்வதில் உள்ள அடிப்படை ஊகங்கள், அவர்களை சுற்றி அறிய உண்மையில். உண்மையில், அது வெறும் யூகங்கள் மற்றும் கருதுகோள்களை விட; தலைமுறை தலைமுறையாக வழிவழியாக பொது அடிப்படையில் உள்ளது. அது அறிவின் அடித்தளங்கள், இது தர்க்கம் முன் செரிக்கச்செய்கிறது என்று மற்றும் தொட்டு முடியாது அல்லது பகுத்தறிவுடன் ஆய்வு உண்மையில் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சி புரிதல் அமைக்க. அவர்கள் துருப்பு ஒவ்வொரு முறையும் சின்னங்களை என்று புனைகதைகளில் உள்ளன.

வாசிப்பு தொடர்ந்து

தேவனுடைய வார்த்தை

வேதாகமம், தேவனுடைய வார்த்தை கருதப்படுகிறது. நீங்கள் என்னை போன்ற நாத்திகர் என்றால், நீங்கள் எல்லா வார்த்தைகளையும் ஆண்கள் இருந்து வர எனக்கு. கடவுள்கள் வார்த்தைகள் இல்லை. இந்த இந்த வார்த்தைகளை எழுதி வைத்தவர் ஆண்கள் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி எழுப்புகிறது. ஏன் அவர்கள் குறிப்பால் (அல்லது பிளாட்-அவுட் சொல்கிறது) அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தை ஜாலங்களில் என்று?

வாசிப்பு தொடர்ந்து

அன்ரியல் யுனிவர்ஸ் — அறிவியல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஒளி பார்த்து

நாம் நமது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பிட் உண்மையற்ற என்று. நட்சத்திரங்கள் நாங்கள் இரவு வானில் பார்க்கிறோம், உதாரணமாக, உண்மையில் அங்கு இல்லை. அவர்கள் நகர்ந்து அல்லது நாங்கள் அவர்களை பார்க்க கிடைக்கும் நேரத்தில் இறந்தார். இந்த தாமதம் நம்மை அடைய இது தொலைதூர நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன் திரள்கள் ஒளியை எடுக்கும் நேரம் காரணமாக ஆகிறது. நாம் இந்த தாமதம் தெரிகிறோம்.

பார்த்து அதே தாமதம் நாம் பொருட்களை நகரும் உணர வழி ஒரு குறைந்த அறியப்பட்ட வெளிப்பாடாக உள்ளது. இது ஏதோ அது வேகமாக வருகிறது போல் நம்மை பார்ப்பார்கள் நோக்கி வரும் அந்த நமது கருத்து திரித்து. இது ஒலி போன்ற வித்தியாசமான, இந்த விளைவு வானியற்பியல் ஆய்வுகள். அவர்கள் பல முறை ஒளியின் வேகம் நகரும் போல் வான்கோள்கள் சில பார்க்கிறது, அவர்களுக்கு “உண்மையான” வேக அநேகமாக நிறைய குறைவாக உள்ளது.

இப்பொழுது, இந்த விளைவு ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி எழுப்புகிறது–என்ன “உண்மையான” வேக? பார்த்து நம்பிக்கை உள்ளது என்றால், நாம் பார்க்க வேகத்தில் உண்மையான வேகத்தை இருக்க வேண்டும். பின்னர் மீண்டும், நாம் ஒளி பயண நேரம் விளைவு தெரியும். எனவே நாம் நம்பும் முன் பார்க்க வேகத்தை சரிசெய்ய வேண்டும். பின் என்ன செய்கிறது “பார்த்து” அர்த்தம்? நாம் ஏதாவது பார்க்க சொல்லும் போது, நாம் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?

இயற்பியல் ஒளி

பார்த்து ஒளி ஈடுபடுத்துகிறது, வெளிப்படையாக. ஒளி தாக்கங்கள் ஒளியின் வேகத்தை நாம் விஷயங்களை பார்க்க வழி திரித்து. நாம் அவர்களை பார்க்க போன்ற விஷயங்கள் இல்லை என்று தெரியும், ஏனெனில் இந்த உண்மையை எந்த ஒரு ஆச்சரியம் என வர வேண்டும். நாம் பார்க்க அந்த சூரிய ஏற்கனவே நாங்கள் அதை பார்க்க நேரம் எட்டு நிமிடங்கள் பழைய ஆகிறது. இந்த தாமதம் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் அல்ல; நாம் இப்போது சூரியன் என்ன நடக்கிறது என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் அனைத்து எட்டு நிமிடங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். நாம், இருப்பினும், வேண்டும் “சரியான” இதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் நமது கருத்து சிதைவுகள் நாம் நாம் பார்க்க என்ன நம்ப முடியும் முன்.

என்ன ஆச்சரியம், (எப்போதாவது உயர்த்தி) அது வரும் போது தீர்மானத்தை உணர் என்று ஆகிறது, நாம் மீண்டும் கணக்கிட சூரிய பார்த்து நாம் தாமதம் எடுத்து அதே வழியில் முடியாது. நாம் ஒரு வானுலக ஒரு நம்ப முடியாத அளவிற்கு அதிக வேகத்தில் நகரும் பார்க்கிறோம் என்றால், நாம் அது எவ்வளவு வேகமாக என்ன திசையில் கண்டுபிடிக்க முடியாது “உண்மையில்” மேலும் அனுமானங்களை உருவாக்கும் இல்லாமல் நகரும். இந்த சிரமம் கையாளும் ஒரு வழி இயற்பியல் அரங்கில் அடிப்படை பண்புகள் நமது கருத்து சிதைவுகள் காட்டுபவர் என்று ஆகிறது — விண்வெளி மற்றும் நேரம். மற்றொரு நடவடிக்கை நிச்சயமாக நமது கருத்து மற்றும் அடிப்படை தொடர்பில்லாமல் ஏற்க வேண்டும் “உண்மையில்” சில வழியில் அதை சமாளிக்க.

ஐன்ஸ்டீன் முதல் வழியை தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது அற்புதமான காகித நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டின் அறிமுகப்படுத்தினார், இதில் அவர் விண்வெளி மற்றும் நேரம் அடிப்படை பண்புகள் வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் வெளிப்பாடுகள் காரணம். சிறப்பு சார்பியல் ஒரு முக்கிய யோசனை (எஸ்ஆர்) சமகால கருத்து நம்மை அடைய ஒரு தொலைதூர இடத்தில் ஒரு நிகழ்வை ஒளி சில நேரம் எடுக்கும் என்பதால் மறுவரையறை செய்ய வேண்டும் என்று ஆகிறது, நாம் நிகழ்வு அறிந்திருக்க. கருத்து “இப்பொழுது” மிகவும் பயன், நாம் கண்டது போல,, நாம் ஒரு நிகழ்வை பேசும் போது சூரிய நடக்கிறது, உதாரணமாக. அதே நேரத்தில் உறவினர்.

ஐன்ஸ்டீன் நாம் நிகழ்வு கண்டறிய நேரத்தில் மேக்ஸ் பயன்படுத்தி சமகால வரையறுக்கப்படுத்தது. கண்டறிதல், அவர் அது வரையறுக்கப்பட்ட, ராடார் கண்டறிதல் போன்ற ஒளி ஒரு சுற்று பயண ஈடுபடுத்துகிறது. நாங்கள் ஒளி வெளியே அனுப்ப, மற்றும் பிரதிபலிப்பு பார்க்க. இரண்டு நிகழ்வுகள் இருந்து பிரதிபலித்தது ஒளியை ஒரே சமயத்தில் நம்மை அடைகிறது என்றால், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன.
அதே நேரத்தில் வரையறுக்கும் மற்றொரு வழி உணரும் பயன்படுத்தி ஆகிறது — அவர்களிடம் இருந்து ஒளி ஒரே சமயத்தில் நம்மை அடையும் என்றால் நாம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நிகழ்வுகள் அழைக்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் மாறாக அவர்களுக்கு ஒளி அனுப்பும் மற்றும் பிரதிபலிப்பு பார்த்து விட கண்காணிப்பில் பொருட்களை உருவாக்கப்பட்ட ஒளி பயன்படுத்த முடியும்.

இந்த வேறுபாடு ஒரு முடி பிளக்கும் விதிமுறையின்படி போன்ற ஒலி, ஆனால் அதை நாம் செய்ய முடியும் கணிப்புகள் ஒரு மகத்தான வித்தியாசம். ஐன்ஸ்டீன் தேர்வு பல விரும்பத்தக்க பண்புகளை கொண்டுள்ளது என்று ஒரு கணித படத்தில் முடிவு, அதன் மூலம் மேலும் வளர்ச்சி நேர்த்தியான செய்யும்.

அது நாம் அவர்களை அளவிட எப்படி சிறப்பாக ஒத்துள்ளது, ஏனெனில் இயக்கத்தில் பொருட்களை விவரிக்கும் போது வேறு வாய்ப்பு ஒரு நன்மை. நாம் இயக்க நட்சத்திரங்கள் பார்க்க ராடார் பயன்படுத்த வேண்டாம்; நாம் வெறுமனே ஒளி உணர (அல்லது மற்ற கதிர்வீச்சு) அவர்களிடம் இருந்து வரும். ஆனால் ஒரு உணர்ச்சி முன்னுதாரணம் பயன்படுத்தி இந்த தேர்வு, மாறாக ராடார் போன்ற கண்டறிதல் விட, சற்று அசிங்கமாக கணித படத்தில் பிரபஞ்சத்தின் முடிவு விவரிக்க.

கணித வேறுபாடு பல்வேறு தத்துவ நிலைப்பாடுகள் spawns, இதையொட்டி உண்மையில் நமது உடல் படத்தை புரிந்து கிடக்கிறது இது. ஒரு விளக்கம், அமெரிக்க இயற்பியல் இருந்து ஒரு உதாரணத்தை பார்போம். நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் (ஒரு வானொலி தொலைநோக்கி மூலம், உதாரணமாக) வானத்தில் இரண்டு பொருள்கள், கிட்டத்தட்ட அதே வடிவம் மற்றும் பண்புகள். நாங்கள் உறுதியாக தெரியாது மட்டும் தான் வானத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு இடங்களில் இருந்து ரேடியோ அலைகள் நேரத்தில் ஒரே சமயத்தில் ரேடியோ தொலைநோக்கி அடைய ஆகிறது. நாம் அலைகள் மிகவும் நேரத்திற்கு முன்பு தங்கள் பயணத்தை தொடங்கியது என்று யூகிக்க முடியும்.

சமச்சீர் பொருட்களை, நாம் கருதி இருந்தால், (நாங்கள் வழக்கமாக செய்ய) அலைகள் நேரத்தில் ஒரே சமயத்தில் சுமார் பயணத்தை தொடங்கியது என்று, நாம் இரண்டு ஒரு படம் முடிவடையும் “உண்மையான” சமச்சீர் நுரையீரலில் அதிகமாக அல்லது குறைவாக வழி அவர்களை பார்க்க.

ஆனால் அலைகள் அதே பொருள் இருந்து உருவானது என்று பல்வேறு வாய்ப்பு உள்ளது (இது இயக்க இருக்கும்) நேரம் இரண்டு வேறுபட்ட மேக்ஸ் மணிக்கு, ஒரே சமயத்தில் தொலைநோக்கி அடையும். இந்த வாய்ப்பை அத்தகைய சமச்சீரான ரேடியோ ஆதாரங்கள் சில நிறமாலை மற்றும் தற்காலிக பண்புகள் விளக்குகிறது, நான் கணித ஒரு சமீபத்திய இயற்பியல் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட என்ன இது. இப்பொழுது, நாம் உண்மையான இந்த இரண்டு படங்களின் இது எடுத்து? இரண்டு சமச்சீரான பொருட்களை நாங்கள் அவர்களை பார்க்க அல்லது போன்ற ஒரு வழியில் நகரும் ஒரு பொருள் நமக்கு என்று தோற்றத்தை கொடுக்க? அது உண்மையில் ஒரு இது ஒரு விஷயமே “உண்மையான”? இல்லை “உண்மையான” இந்த சூழலில் ஏதாவது அர்த்தம்?

சிறப்பு சார்பியல் குறிப்பிட்டதாக தத்துவ நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாக இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும். நாம் இரண்டு சமச்சீரான ரேடியோ ஆதாரங்கள் கிடைக்கும் எந்த ஒரு தெளிவான உடல் உண்மையில் உள்ளது, அது கணித வேலை ஒரு பிட் எடுக்கும் என்றாலும், அதை பெற. இரண்டு பொருள்கள் பிரதிபலிக்கும் போன்ற கணிதத்தின் போன்ற ஒரு பாணியில் நகரும் ஒரு பொருள் சாத்தியம் அவுட் விதிகள். அடிப்படையில், நாம் பார்க்க அங்கு வெளியே என்ன இருக்கிறது.

மறுபுறம், நாங்கள் ஒளி ஒரே நேரத்தில் வருகையை பயன்படுத்தி சமகால வரையறுக்கும் என்றால், நாங்கள் நேரெதிராக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம். நாம் என்ன பார்க்க அழகாக இதுவரை என்ன உள்ளது இருந்து. நாம் தெளிவாக காரணமாக கருத்து கட்டுப்பாடுகளை சிதைவுகள் தனித்து முடியாது என்று ஒப்பு (இங்கே வட்டி தடை இருப்பது வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகத்தை) நாம் பார்க்க என்ன. அதே மாதிரி படம் விளைவிக்கலாம் என்று பல உடல் உண்மைகளை உள்ளன. அர்த்தமுள்ளதாக என்று மட்டும் தத்துவ நிலைப்பாட்டை உணரப்படும் யதார்த்தம் மற்றும் அந்நிகழ்வை என்ன பின்னால் காரணங்கள் மின்துண்டிக்கிறது என்று ஒன்று உள்ளது.

இந்த தொடர்பற்ற சிந்தனை தத்துவ பள்ளிகளில் அசாதாரணமானது அல்ல. Phenomenalism, உதாரணமாக, விண்வெளி மற்றும் நேரம் புறநிலை உண்மைகளை இல்லை என்று பார்வை வைத்திருக்கிறது. அவர்கள் வெறுமனே நமது கருத்து நடுத்தர உள்ளன. விண்வெளி மற்றும் நேரம் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகள் நம் எண்ணங்களின் மூட்டைகளை உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விண்வெளி மற்றும் நேரம் உணர்வு எழும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன. இவ்வாறு, நாம் விண்வெளி மற்றும் நேரம் வைப்பவற்றைவிட அனைத்து உடல் பண்புகள் மட்டும் தனி உண்மையில் விண்ணப்பிக்க முடியும் (உண்மையில் நாம் அதை உணர என). noumenal உண்மை (இது எங்கள் கருத்து உடல் காரணங்கள் பெற்றுள்ளார்), மாறாக, நம் அறிவாற்றல் அப்பாற்பட்ட இருக்கிறது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட இரண்டு வெவ்வேறு தத்துவ நிலைப்பாடுகள் கிளைகளை பிரமாண்டமான உள்ளன. நவீன இயற்பியல் விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு அல்லாத phenomenalistic காட்சி தழுவி தெரிகிறது என்பதால், அதை தத்துவம் என்று கிளை முரண்பாடுகள் தன்னை காண்கிறார். தத்துவம் மற்றும் இயற்பியல் இடையே இந்த இடைவெளி நோபல் பரிசு இயற்பியல் வெற்றி என்று ஒரு பட்டம் வளர்ந்துள்ளது, வென்பெர்க், ஆச்சரியப்பட்டேன் (தனது புத்தகத்தில் “ஒரு இறுதி கோட்பாட்டின் கனவுகள்”) ஏன் இயற்பியல் தத்துவம் பங்களிப்பு மிகவும் வியக்கத்தக்க சிறிய இருந்திருக்கும். இது போன்ற அறிக்கைகளை செய்ய தத்துவ கேட்கிறது, “என்பதை 'noumenal உண்மையில் தனி உண்மையில் ஏற்படுத்துகிறது’ அல்லது noumenal உண்மையில் நம் அதை உணரும் சுதந்திர 'என்பதை’ அல்லது நாம் noumenal உண்மையில் உணர 'என்பதை,’ பிரச்சனை noumenal உண்மையில் கருத்து அறிவியல் ஆய்வு முற்றிலும் தேவையற்ற கருத்து என்று உள்ளது.”

ஒரு, கிட்டத்தட்ட தற்செயலான, விண்வெளி மற்றும் நேரம் பண்புகள் என வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகம் விளைவுகளை மறுவரையறை சிரமம் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று எந்த விளைவை உடனடியாக ஒளியியல் திரிபுக்காட்சி சாம்ராஜ்யத்திற்கு இறக்கப்படலாம் விடும் என்று ஆகிறது. உதாரணமாக, சூரிய பார்த்து எட்டு நிமிட தாமதம், நாங்கள் உடனடியாக எளிய கணித பயன்படுத்தி அதை புரிந்து கொள்ள நமது கருத்து விடுவிக்க, ஏனெனில், வெறும் ஆப்டிகல் மாயையை கருதப்படுகிறது. எனினும், வேகமாக நகரும் பொருட்களை நமது கருத்து சிதைவுகள், அவர்கள் மிகவும் சிக்கலான இருப்பதால் அதே மூல விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஒரு சொத்து கருதப்படுகிறது என்றாலும்.

நாம் உண்மையை கொண்டு வர வேண்டும், அது பிரபஞ்சத்தின் பார்த்து வரும்போது, ஒரு ஆப்டிகல் மாயையை போன்ற விஷயம் இல்லை, அவர் கூறினார் போது கோதே சுட்டிக்காட்டினார் என்ன ஒருவேளை இது, “ஆப்டிகல் மாயையை ஆப்டிகல் உண்மை.”

வேறுபாட்டை (அல்லது பற்றாக்குறை) ஆப்டிகல் மாயையை உண்மைக்கும் இடையில் தத்துவம் பழமையான விவாதங்கள் ஒன்றாகும். அனைத்து பிறகு, அறிவு மற்றும் உண்மையில் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை பற்றி. அறிவு ஏதாவது பற்றி நம் பார்வை கருதப்படுகிறது என்று, உண்மையில், ஆகிறது “உண்மையில் வழக்கு.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவு ஒரு பிரதிபலிப்பு, அல்லது வெளி ஏதாவது ஒரு மன படத்தை, கீழே உள்ள படத்தில்.
Commonsense view of reality
இந்த படத்தில், கருப்பு அம்புக்குறி அறிவு உருவாக்கும் செயல்முறை பிரதிபலிக்கிறது, இது கருத்து அடங்கும், அறிவாற்றல் நடவடிக்கைகள், மற்றும் தூய காரணம் உடற்பயிற்சி. இந்த இயற்பியல் ஏற்க வந்துவிட்டது என்று படம்.
Alternate view of reality
எங்கள் கருத்து சரியானதாக இருக்கும் என்று ஒப்புக்கொண்டு, இயற்பியல் நாம் அதிக அளவில் நுண்ணிய பரிசோதனை மூலம் வெளி உண்மையில் நெருக்கமாக மற்றும் நெருக்கமாக பெற முடியும் என்று கருதுகிறது, மற்றும், மேலும் முக்கியமாக, சிறந்த கொள்கைமயப்படுத்தல் மூலம். எளிய உடல் கொள்கைகளை அயராது தங்கள் தர்க்கரீதியாக தவிர்க்க முடிவுகளை தூய பகுத்தறிவின் வல்லமைமிக்க இயந்திரத்தை பயன்படுத்தி தொடரும் எங்கே சார்பியல் சிறப்பு மற்றும் பொது கோட்பாடுகள் உண்மையில் இந்த காட்சி சிறந்த பயன்பாடுகள் உதாரணங்கள் உள்ளன.

ஆனால் மற்றொரு இருக்கிறது, ஒரு நீண்ட நேரம் சுற்றி வருகிறது என்று அறிவு மற்றும் உண்மையில் மாற்று பார்வை. இது எங்கள் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் அக அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் போன்ற உணரப்படும் யதார்த்தம் கருதுகிறது என்று ஆகிறது, கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது போல்.

இந்த பார்வையில், அறிவு மற்றும் உணரப்படும் யதார்த்தம் உள் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, நாம் தனி என நினைத்து வந்தேன் என்றாலும். நாம் அது உணர என்ன வெளி ஆகும் உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு அறிய நிறுவனம் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் பின்னால் உடல் காரணங்கள் உயர்வு கொடுத்து. விளக்கம், முதல் அம்பு உணர்வு செயல்முறை பிரதிபலிக்கிறது, இரண்டாவது அம்பு அறிவாற்றல் மற்றும் தர்க்க ரீதியான காரணங்களையும் நடவடிக்கைகளை குறிக்கிறது. உண்மையில் அறிவு இந்த காட்சி விண்ணப்பிக்க பொருட்டு, நாம் முழுமையான உண்மை தன்மையை யூகிக்க வேண்டும், இது போன்ற அறிய. முழுமையான உண்மை ஒரு சாத்தியமான வேட்பாளர் நியூட்டனின் இயக்கவியல் ஆகிறது, இது எங்கள் உணரப்படும் யதார்த்தம் ஒரு நியாயமான கணிப்பை கொடுக்கிறது.

சுருக்கமாக, நாங்கள் கருத்து காரணமாக சிதைவுகள் கையாள முயற்சி போது, நாங்கள் இரண்டு விருப்பங்கள், அல்லது இரண்டு சாத்தியம் தத்துவ நிலைப்பாடுகள். ஒன்று நமது விண்வெளி மற்றும் நேரம் பகுதியாக சிதைவுகள் ஏற்க வேண்டும், எஸ்ஆர் போலவே. மற்ற விருப்பத்தை ஒரு உள்ளது என்று கருதுவது “அதிக” எங்கள் உணரப்படும் உண்மையில் இருந்து மாறுபட்ட உண்மை, அதன் பண்புகள் நாம் கற்பனை மட்டுமே. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு விருப்பத்தை விலகல் வாழ வேண்டும், உயர் உண்மை கல்வியியல் யூகங்களை முன்மொழிய போது. இந்த விருப்பங்கள் எதுவும் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமான ஆகிறது. ஆனால் யோசிக்காமல் பாதை phenomenalism ஏற்று பார்வை ஒத்த. இது உண்மையில் அறிவாற்றல் நரம்பியல் பார்க்க எப்படி எழுகிறது, இது அறிவாற்றல் பின்னால் உயிரியல் வழிமுறைகள் படிக்கிறாள்.

என் பார்வையில், இரண்டு விருப்பங்கள் இயல்பாகவே தனித்துவமான உள்ளன. எஸ்ஆர் தத்துவ நிலைப்பாட்டை அந்த இடத்தை வெறும் ஒரு தனி கட்டமைப்பாக இருக்கிறது ஒரு ஆழமான புரிதல் வரும் என நினைத்தேன். உணர்வு நடைமுறை தனி படத்தில் சிதைவுகள் அறிமுகப்படுத்துகிறது என்றால், நாம் அது கையாளும் ஒரு விவேகமான முறையில் தனி உண்மையில் பண்புகள் மறுவரையறை என்று சிலர் வாதிடலாம்.

எங்கள் உண்மையில் உள்ள லைட் பங்கு

அறிவாற்றல் நரம்பியல் விஞ்ஞானம் கண்ணோட்டத்தில், நாம் பார்க்க எல்லாம், உணர்வு, எனக்கு அவர்களை நம் மூளை நரம்பு இணைப்புகள் மற்றும் சிறிய மின் சமிக்ஞைகளை முடிவு என்று. இந்த உரிமை இருக்க வேண்டும். வேறு என்ன உள்ளது? அனைத்து நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கவலைகள், அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள், ஈகோ மற்றும் ரியாலிட்டி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு — எல்லாம் ஒரு வெறுமனே நரம்பு நீக்குவது மற்றும் கைய் அரை கிலோகிராம், நாம் மூளை அழைக்க அந்த சாம்பல் பொருள். வேறு ஒன்றும் இல்லை. எதுவும்!

உண்மையில், நரம்பியல் உண்மையில் இந்த காட்சி phenomenalism ஒரு சரியான எதிரொலி, இது எல்லாம் கருத்து அல்லது மன கட்டமைப்புகளை ஒரு மூட்டை கருதுகிறது. விண்வெளி மற்றும் நேரம் கூட நம் மூளை அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, எல்லாவற்றையும் போல. அவர்கள் நம் மூளை நம் நினைவுக்கு பெறும் என்று உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் வெளியே தயாரிக்க மன படங்கள். எங்கள் உணர்வு உணர்வு உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் எங்கள் புலனுணர்வு செயல்பாடு மூலம் ஜோடிக்கப்பட்ட, விண்வெளி நேரம் தொடர்ச்சி இயற்பியல் அரங்கில் உள்ளது. அனைத்து எங்கள் உணர்வுகளை, பார்வை இதுவரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒன்றாக உள்ளது. பார்வை உணர்ச்சி உள்ளீடு ஒளி ஆகிறது. எங்கள் retinas விழுந்து ஒளி வெளியே மூளை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தில் (அல்லது ஹப்பிள் தொலைநோக்கி புகைப்படம் உணரிகள்), அது ஒன்றும் ஒளியை விட வேகமாக பயணிக்க முடியும் என்று ஒரு ஆச்சரியம்?

இந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டை என் புத்தகத்தின் அடிப்படையில் ஆகிறது, அன்ரியல் யுனிவர்ஸ், இது இயற்பியல் மற்றும் தத்துவம் பிணைப்பு பொது நூல் ஆராய்கிறது. இத்தகைய தத்துவ சிந்தனைகள் பொதுவாக நமக்கு இயற்பியல் இருந்து ஒரு கெட்ட ராப் கிடைக்கும். இயற்பியல் செய்ய, தத்துவம் ஒரு முற்றிலும் வேறுபட்ட துறையில் ஆகிறது, அறிவு மற்றொரு கிடங்கு. நாம் இந்த நம்பிக்கை மாற்ற வேண்டும் மற்றும் பல்வேறு அறிவு குழிகள் மத்தியில் ஒன்றுடன் பாராட்ட. அதை நாம் மனித சிந்தனை முன்னேற்றங்கள் கண்டுபிடிக்க எதிர்பார்க்க முடியும் என்று இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.

இந்த தத்துவ பெரும் நிற்கும் ஒலி துணிகரமாக மற்றும் புரிந்து வேண்டாத இயற்பியல் மறைமுகமான சுய கண்டிப்பு; ஆனால் நான் ஒரு துருப்பு சீட்டாக வைத்திருக்கும். இந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாக, நான் இரண்டு வானியற்பியல் நிகழ்வுகள் ஒரு முற்றிலும் புதிய மாடல் கொண்டு வர வேண்டும், மற்றும் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை அது வெளியிடப்பட்டது, “ரேடியோ ஆதாரங்கள் மற்றும் காமா கதிர் வெடிப்புகள் குழல் பூம்ஸ் இருக்கிறது?” ஜூன் நவீன இயற்பியல் டி நன்கு அறியப்பட்ட சர்வதேச ஜர்னல் 2007. இந்த கட்டுரை, விரைவில் ஜனவரி பத்திரிகை மேல் அணுக கட்டுரைகள் ஒன்றான 2008, வரையறுக்கப்பட்ட ஒளியின் வேகத்தில் நாம் இயக்க உணர வழி திரித்து என்று ஒரு நேரடி பயன்பாடு. ஏனெனில் இந்த சிதைவுகள், நாங்கள் விஷயங்களை பார்க்க வழி அவர்கள் வழி ஒரு மிக அழ ஆகிறது.

நாம் போன்ற ரேடியோ தொலைநோக்கிகள் நம் நினைவுக்கு தொழில்நுட்ப நீட்டிப்புகளை பயன்படுத்தி போன்ற புலனுணர்வு கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது என்று ஆசை, எலக்ட்ரான் நுண் அல்லது நிறமாலை வேகம் அளவீடுகள். அனைத்து பிறகு, இந்த கருவிகள் இல்லை “கருத்து” உள்ளபடியே நாம் பாதிக்கப்படுகின்றனர் மனித பலவீனங்களை நோய் எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த soulless வாசித்தல் மேலும் ஒளியின் வேகம் மட்டுமே தகவல் ஊர்திகளின் பயன்படுத்தி நமது பிரபஞ்சத்தின் அளவிட. நாம், எனவே, நாங்கள் நவீன கருவிகள் பயன்படுத்த கூட நமது கருத்து அடிப்படை கட்டுப்பாடுகள் தப்பிக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஹப்பிள் தொலைநோக்கி நமது கண்களால் விட ஒரு பில்லியன் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் பார்க்க, ஆனால் என்ன அது காண்கிறது இன்னும் நம் கண்களை என்ன விட ஒரு பில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையானது ஆகும்.

நமது உண்மை, தொழில்நுட்ப மேம்பட்ட அல்லது நேரடி உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் மீது கட்டப்பட்டது என்பதை, எங்கள் புலனுணர்வு செயல்பாடு இறுதி முடிவாகும். எங்கள் நீண்ட தூர கருத்து ஒளி அடிப்படையில், அந்த அளவிற்கு (எனவே அதன் வேகம் மட்டுமே), நாம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரே ஒரு திரிக்கப்பட்ட படத்தை பெற.

தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக ஒளி

ஒளி மற்றும் உண்மையில் இந்த கதை திருப்பமாக நாம் ஒரு நீண்ட நேரம் இந்த அறியப்பட்ட தெரிகிறது என்று ஆகிறது. செம்மொழி தத்துவ பள்ளிகள் ஐன்ஸ்டீனின் சிந்தனை சோதனை மிகவும் போன்ற வழிகளில் நினைத்தேன் தெரிகிறது.

நாம் நவீன அறிவியல் ஒளி கிடைத்த சிறப்பான இடத்தை பாராட்டுகிறோம் முறை, நாங்கள் எங்கள் பிரபஞ்சத்தின் ஒளி இல்லாத நிலையில் இருந்திருக்கும் எப்படி வெவ்வேறு நம்மை கேட்க வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒளி ஒரு உணர்வு அனுபவம் இணைக்கவும் மட்டும் ஒரு முத்திரை. எனவே, மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும், நாம் வேறு ஒரு கேள்வி கேட்க வேண்டும்: நாம் ஒளி அழைக்க என்ன பதிலளித்தார் என்று எந்த நினைவுக்கு இல்லை என்றால், பிரபஞ்சத்தின் வடிவம் பாதிக்கும்?

எந்த சாதாரண இருந்து உடனடியாக பதில் (என்று, அல்லாத தத்துவ) நபர் அதை தெளிவாக உள்ளது. எல்லோருக்கும் குருட்டு என்றால், எல்லோருக்கும் குருட்டு. ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் இருப்பை நாம் அதை பார்க்க அல்லது இல்லையா சுயாதீனமான. அது போதும் ஆகும்? அதை நாம் உணர முடியாது என்றால் அண்டம் சொல்ல என்ன அர்த்தம்? ஆ… ஒரு வனாந்திரத்தில் காட்டில் விழுந்து மரத்தின் வயது நிரம்பிய புதிர். ஞாபகம், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மனநல கட்டமைப்பாக அல்லது நம் கண்கள் ஒளி உள்ளீடு ஒரு மன பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. அது அல்ல “அங்கு,” ஆனால் நம் மூளை நரம்பணுக்களில், எல்லாவற்றையும் என. நம் கண்களில் ஒளி இல்லாத நிலையில், பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் எந்த உள்ளீடு உள்ளது, ஆகவே எந்த பிரபஞ்சத்தின்.

நாம் மற்ற வேகத்தில் இயக்கப்படும் திரட்டும் பயன்படுத்தி பிரபஞ்சத்தின் உணர்ந்து என்றால் (எதிரொலியிட, உதாரணமாக), இது விண்வெளி மற்றும் நேரம் அடிப்படை பண்புகள் வந்தார் என்று அந்த வேகம். இந்த phenomenalism இருந்து தப்ப முடியாத முடிவுக்கு வருகிறது.

எங்கள் உண்மை அல்லது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்குவதில் ஒளி பங்கு மேற்கத்திய மத சிந்தனை இதயம் இருக்கிறது. ஒளி இல்லாத பிரபஞ்சத்தில் நீங்கள் விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு அங்கு வெறுமனே ஒரு உலக அல்ல. அது உண்மையில் தன்னை அற்ற ஒரு பிரபஞ்சம் ஆகிறது, இல்லை என்று ஒரு பிரபஞ்சத்தின். அதை நாம் அறிக்கை பின்னால் ஞானம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த பின்னணியில் தான் என்று “பூமியின் வடிவம் இல்லாமல் இருந்தது, மற்றும் வெற்றிடத்தை” கடவுள் ஏற்படும் வரை, ஒளி இருக்க வேண்டும், என்று கூறி “ஒளி இருக்கட்டும்.”

குர்ஆன் கூறுகிறது, “வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஒளி,” பண்டைய இந்து மதம் எழுத்துக்கள் ஒன்று பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது: “இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு என்னை இட்டு, உண்மையான உண்மையற்ற இருந்து என்னை வழிவகுக்கும்.” உண்மையற்ற வெற்றிடத்தை இருந்து நம்மை எடுத்து ஒளி பங்கு (ஒன்றுமில்லாத) ஒரு உண்மை உண்மையில் ஒரு நீண்ட புரிந்து, நீண்ட நேரம். அது பண்டைய ஞானிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் நாம் மட்டும் இப்போது அறிவு நம் கூறப்படும் முன்னேற்றங்கள் கண்டறிய தொடங்கினால் அந்த விஷயங்கள் தெரியும் என்று சாத்தியம்?

நான் தேவதைகள் நடக்கவேண்டும் அஞ்சுகின்றனர் அங்கு விரைந்து இருக்கலாம் என்று, வேத reinterpreting ஒரு ஆபத்தான விளையாட்டு. இத்தகைய வெளிநாட்டு விளக்கங்கள் எப்போதாவது உள்ளன இறையியல் வட்டங்களில் வரவேற்க. ஆனால், நான் ஆன்மீக தத்துவங்கள் மனோதத்துவ கருத்துக்களை உள்நோக்கத்துடன் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன் என்று உண்மையில் தஞ்சம் பெற, தங்கள் மாய அல்லது இறையியல் மதிப்பு குறைந்து இல்லாமல்.

phenomenalism உள்ள noumenal-தனி வேறுபாட்டை அத்வைத உள்ள பிரம்மம்-மாயா வேறுபாட்டை இடையே சமாந்தரமான புறக்கணிக்க கடினம். ஆன்மீக திறமை இருந்து உண்மையில் தன்மை இந்த நேரம் சோதனை ஞானம் இப்போது நவீன நரம்பியல் புதுப்பித்து, இதில் மூளை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் உண்மையில் நடத்துகிறது. மூளையின் உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் பயன்படுத்துகிறது, நினைவகம், உணர்வு, உண்மையில் நமது உணர்வு சதி பொருட்கள் மற்றும் கூட மொழி. உண்மையில் இந்த காட்சி, எனினும், ஏதாவது இயற்பியல் அடிப்படையில் வர இன்னும் உள்ளது. ஆனால் அளவிற்கு அதன் அரங்கில் (விண்வெளி மற்றும் நேரம்) உண்மையில் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, இயற்பியல் தத்துவம் நோய் எதிர்ப்பு அல்ல.

மேலும் மேலும் நமது அறிவு எல்லைகளை தள்ள என, நாங்கள் மனித முயற்சிகள் பல்வேறு கிளைகள் இடையே இதுவரை எதிர்பார்க்கப்படாத அடிக்கடி ஆச்சரியம் இணைப்புகள் கண்டறிய தொடங்கினால். இறுதி ஆய்வில், நமது அறிவு நம் மூளை வாழ்கிறது போது எப்படி நம் அறிவை பல்வேறு களங்களில் சுயாதீன ஒருவருக்கொருவர் இருக்க முடியும்? அறிவு நம் அனுபவங்களை ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் ஆகிறது. ஆனால் பின்னர், எனவே உண்மை; அது நம் உணர்ச்சி உள்ளீடுகள் ஒரு அறிவாற்றல் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. அது அறிவு வெளி உண்மையில் நமது உள் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது என்று ஒரு வாதத்தை உள்ளது, மற்றும் அது எனவே தனித்துவமான. அறிவு மற்றும் உண்மையில் இரண்டு உள் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளை உள்ளன, நாம் தனி என நினைத்து வந்தேன் என்றாலும்.

அங்கீகரித்து மனித முயற்சிகளுக்கு வேறுபட்ட களங்கள் மத்தியில் இணைப்புகள் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் என்று எங்கள் கூட்டு ஞானம் அடுத்த திருப்புமுனை ஊக்கியாக இருக்கலாம்.

கடவுளின் தவறு

சாஸ்திரங்கள் சொல்கின்றன, பல்வேறு வழிகளில் நம் பெயர் மற்றும் தொடர்பு பொறுத்து, தேவன் அது உலக எல்லாம் உருவாக்கிய, எங்களை உட்பட. இந்த ஒரு இடத்தில் உருவாக்கம் ஆகிறது.

மற்ற மூலையில் நின்று, அனைத்து உருவாக்கம் வெளியே பகல் தட்டுங்கள் வரை gloved, அறிவியல். அதை நாம் வாழ தேவை goaded அடுத்தடுத்த பிறழ்வுகள் மூலம் முழுமையான மரித்த வெளியே வந்தது என்று நமக்கு சொல்கிறது. இந்த பரிணாம வளர்ச்சி இருக்கிறது, ஒரு பார்வை மிகவும் பரவலாக மூலதன மின் பயன்பாடு கிட்டத்தட்ட நியாயமானது என்று ஏற்று.

நியாயங்கள் பரிணாமம் யோசனை அனைத்து எங்கள் அனுபவம் மற்றும் அறிவு புள்ளி. இது முற்றிலும் கடவுள் செல்லுபடியாகும் விலக்கு இல்லை, ஆனால் அது அதிகமாக நாம் மனிதர்கள் கடவுள் உருவாக்கிய செய்கிறது. (நாம் ஒரு சுட்டி விழுங்கும் முன் இறைவன் அருளால் சொல்லி ஒரு பூனை பார்க்க வேண்டாம், அது நம்மை மனிதர்கள் இருக்க வேண்டும்!) மேலும், கடவுள் கருத்து ஏற்படும் தொந்தரவும் கொடுக்கப்பட்ட (போர்கள், சிலுவை, இருண்ட காலம், இன அழிப்பு, மத கலவரங்கள், பயங்கரவாதம் மற்றும் பல), அது நிச்சயமாக ஒரு முட்டாள்தனம் தெரிகிறது.

எந்த ஆச்சர்யமும் நீட்சே கூறினார்,

மறுபுறம், கடவுள் மனிதன் உருவாக்க செய்தால், நாம் செய்ய பின்னர் அனைத்து முட்டாள் விஷயங்களை — போர்கள், சிலுவை போன்றவை. plus this blog — நாம் ஒரு தவறு என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாங்கள் எங்கள் உருவாக்கியவர் போன்ற ஒரு ஏமாற்றம் இருக்க வேண்டும். மன்னிக்கவும் ஐயா!

புகைப்பட காங்கிரஸ் நூலகம்