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'바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)

힌두교의 경전 중, the Bhagavad Gita is the most revered one. 문자로 표시 하나님의 말씀, the Bhagavad Gita enjoys a stature similar to the Bible or the Koran. 모든 경전처럼, the Bhagavad Gita also can be read, 단순히 헌신의 행위로, 하지만 철학적 담론으로뿐만 아니라. 그것은 세계를 이해하는 철학적 입장을 제시, 어떤 형태 (인도 사람들을 위해) 생명을 다루는 기본 및 기본 가정, 그들 주위에 알 수없는 현실. 사실, 그냥 가정 및 가정보다 더; 그것은 대대로 물려 상식의 기초. 그것은 지성의 기초입니다, 어떤 논리 이전에 동화되어 감동 할 수 없거나 합리성 분석 현실의 본능과 감정의 이해를 형성. 그들은 트럼프 때마다 로고를하는 신화입니다.

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하나님의 말씀

성경은 하나님의 말씀으로 간주됩니다. 당신은 나 같은 무신론자 경우, 당신은 모든 단어가 남성에서 온 것을 알고있다. 하나님은 말씀이 없습니다. 이이 말을 쓴 사람에 대한 흥미로운 질문을 제기. 왜 그들은 의미 않았다 (또는 플랫 아웃 말) 그들은 하나님의 말씀을 발언 한 것을?

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언리얼 우주 — 과학과 영성의 빛을보고

우리는 우리의 우주가 조금 비현실적인 것을 알고. 별은 우리가 밤하늘에서 볼 수, 예를 들어, 정말이 없습니다. 그들은 이동 또는 우리가 그들을 보게되는 시간에 의해 사망​​ 한 수. 이러한 지연은 우리가 도달하기가 먼 별과 은하의 빛 걸리는 시간 때문입니다. 우리는이 지연 알고.

보는 같은 지연은 우리가 움직이는 물체를 인식한다 방식에 덜 알려진 표현이있다. 그것은 뭔가 더 빨리오고 것처럼 우리가 보일 것 향해오고 있도록 우리의 인식을 왜곡. 이 들릴 수도로 이상한, 이 효과는 천체 물리학 연구에서 관찰되었다. 그들은 여러 번에게 빛의 속도로 이동하는 것처럼 천체의 일부가 보여요, 그 동안 “실제” 속도는 아마 훨씬 낮은.

지금, 이 효과는 흥미로운 질문을 제기–무엇 “실제” 속도? 보는이 믿는 경우, 우리가 볼 수있는 속도는 실제 속도해야. 그런 다음 다시, 우리는 광 이동 시간 효과 알고. 그래서 우리는 우리가 그것을 믿는 전에 참조 속도를 수정해야합니다. 무엇 다음 수행 “보고” 의미? 우리는 우리가 무언가를보고 말할 때, 우리가 정말 무엇을 의미합니까?

물리학에서 빛

보는 빛을 포함, 분명히. 빛의 영향 유한 속도는 우리가 사물을 보는 방식을 왜곡. 우리는 우리가 그들을 볼 같은 일이 아니라는 것을 알고 있기 때문에이 사실은 거의 놀라운 일이 없어야한다. 우리가 보는 태양은 이미 우리가 볼 수있는 시간으로 팔분 오래. 이러한 지연은 큰 문제가되지 않습니다; 우리는 지금 일에 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 싶다면, 우리가 할 일은 팔분을 기다리는. 우리, 그럼에도 불구하고, 에있다 “올바른” 때문에 빛의 유한 한 속도로 우리의 인식의 왜곡을 우리는 우리가 무엇을보고 신뢰하기 전에.

어떤 놀라운 일이다 (그리고 거의 강조하지) 이 때 움직임을 감지 할 수 있다는 것입니다, 우리는 다시 - 계산 해 보는 우리는 지연 꺼내 동일하게 없다. 우리는 천체가 같지 않은 빠른 속도로 이동을 참조하는 경우, 우리는 얼마나 빨리 어떤 방향으로 알아낼 수 없습니다 “정말로” 상기 가정을하지 않고 이동. 이러한 어려움을 처리하는 한 가지 방법은 물리학 분야의 기본 속성에 우리의 인식의 왜곡을 돌리는 것입니다 — 시공간. 액션의 또 다른 과정은 우리의 인식과 기반 사이의 분리를 허용하는 것입니다 “현실” 어떤 방법으로 대처.

아인슈타인은 첫 번째 길을 선택했다. 그의 획기적인 논문에서 백 년 전, 그는 특수 상대성 이론을 도입, 에서 그는 공간과 시간의 기본 속성에 빛의 유한 한 속도의 발현을 기인. 특수 상대성 이론의 한 핵심 아이디어 (SR) 동시성의 개념이 우리를 도달하는 먼 곳에서 이벤트에서 빛 약간의 시간이 걸리기 때문에 다시 정의 할 필요가 있다는 것입니다, 우리는 사유의 발생을 알았을. 의 개념 “지금” 많은 이해가되지 않습니다, 우리가 본대로, 우리는 이벤트를 말할 때 태양에서 일어나는, 예를 들어. 동시성은 상대적이다.

아인슈타인 우리가 이벤트를 감지 시간 인스턴트를 이용하여 정의 동시성. 검출, 그는 그것을 정의, 레이더 탐지와 유사한 빛의 왕복 여행을 포함. 우리는 빛을 보내, 과 반사 봐. 두 이벤트에서 반사 된 빛은 동일한 순간에 우리에 도달하면, 그들은 동시 있습니다.
동시성을 한정하는 또 다른 방법은 센서를 사용하고 — 이들의 빛이 같은 순간에 우리를 도달하면 우리는 동시에 두 가지 이벤트를 호출 할 수 있습니다. 환언, 우리는 오히려 그들에게 빛을 전송하고 반사보고보다 관찰 아래에있는 객체들에 의해 발생하는 빛을 사용할 수 있습니다.

이 차이는 헤어 분할 전문적처럼 들릴지, 하지만 우리가 할 수있는 예측에 엄청난 차이를 만들 않습니다. 아인슈타인의 선택은 많은 바람직한 특성을 가지고 수학적 사진 결과, 이에 추가 개발이 우아한 만들기.

그것이 우리가 측정 방법에있어 더 적합한 때문에 움직이는 물체를 기술에 관해서 다른 가능성은 이점을 갖는다. 우리는 운동의 별을 볼 레이더를 사용하지 않는; 우리는 단지 광을 감지 (또는 다른 방사선) 그들로부터 오는. 그러나 감각 패러다임을 이용하는 이러한 선택, 오히려 레이더와 같은 탐지보다, 약간은 좋지 수학 그림에서 우주 결과를 설명하기 위해.

수학의 차이는 서로 다른 철학적 입장을 생성합니다, 다시 현실의 우리의 실제 사진의 이해를 여과하는. 그림으로, 우리가 천체 물리학의 예를 살펴 보자. 우리가 관찰 가정 (전파 망원경을 통해, 예를 들어) 하늘에 두 개의 객체, 거의 같은 모양과 특성. 우리가 확실히 알 수있는 유일한 방법은 하늘에 두 개의 서로 다른 지점에서 전파 시간에 같은 순간에 전파 망원경에 도달 할 것입니다. 우리는 파도가 꽤 전에 여행을 시작했다고 추측 할 수.

대칭 개체에 대한, 우리가 가정하면 (우리는 일상적으로처럼) 파도가 시간에 동일한 순간에 거의 여행을 시작하는, 우리는 두 가지의 그림으로 끝날 “실제” 대칭 로브 더 많거나 적은 방법을 참조.

그러나 파도가 같은 개체에서 유래 다른 가능성이있다 (하는 움직임에) 시간에 두 개의 서로 다른 순간에, 같은 순간에 망원경에 도달. 이러한 가능성은 대칭 라디오 소스의 일부 스펙트럼 및 시간 특성을 설명, 내가 수학적으로 최근 물리학 문서에서 설명하는 무엇이다. 지금, 우리는 실제이 두 사진 중 어떤를 취해야한다? 두 개의 대칭 물체 우리가 볼이나하는 방식으로 이동 한 목적은 우리에게 그 느낌을주는? 정말 하나 인 중요합니까 “실제”? 합니까 “실제” 이러한 맥락에서 아무 의미?

특수 상대성 이론에 함축의 철학적 입장은 명확이 질문에 대한 대답. 우리는 두 개의 대칭 라디오 소스를하는 명백한 물리적 현실이있다, 그것은 수학 약간의 작업을한다하더라도 그것을 얻을합니다. 이 오브젝트를 모방하는 것처럼 수학 같은 방식으로 움직이는 단일 객체의 가능성을 배제. 기본적으로, 우리가 볼 것은 거기서 무엇인지.

한편, 우리는 빛의 동시 도착을 사용하여 동시성을 정의하는 경우, 우리는 정반대을 인정하도록 강요한다. 우리가 볼 것은 꽤 멀리 무슨 일이 거기 밖으로에서이다. 우리는 우리가 명백하게 인해 인식의 제약으로 왜곡을 분리 할 수​​ 없음을 고백합니다 (여기에 관심있는 제약되는 빛의 유한 한 속도) 우리가 보는 것과. 같은 지각 그림이 발생할 수있는 여러 물리적 현실이있다. 의미가있는 유일한 철학적 자세는 감지 된 현실과 감지되는 내용 뒤에 원인을 차단 하나.

이 분리는 사상의 철학적 학교에서 드문 일이 아니다. Phenomenalism, 예를 들어, 공간과 시간이 객관적 현실이 아니라는 견해를 보유하고. 그들은 단지 우리의 인식의 중간. 공간과 시간에서 일어나는 모든 현상은 단지 우리의 인식의 번들 아르. 환언, 공간 및 시간 지각 인한인지 구성체 아르. 따라서, 우리는 시간과 공간에 돌리는 모든 물성은 놀라운 현실에 적용 할 (실제로 우리가 그것을 감지로). noumenal 현실 (이는 우리의 인식의 실제 원인을 보유), 반면, 우리의인지 범위 저쪽에 남아.

위에서 설명한 두 가지 철학적 입장의 파급 효과는 엄청나. 현대 물리학은 시간과 공간의 비 phenomenalistic보기를 받아 들일 것 때문에, 그것은 철학의 지점과 역경에 자신을 발견. 철학과 물리학 사이의 틈은 노벨상은 물리학을 수상 정도로 성장했다, 스티븐 와인버그, 궁금 (그의 책 “최종 이론의 꿈”) 왜 물리학 철학의 기여는 너무 놀라 울 정도로 작은왔다. 또한 다음과 같은 문장을 만들 철학자하라는 메시지를 표시합니다, “여부 'noumenal 현실은 놀라운 현실을 발생’ 또는 noumenal 현실 우리는 그것을 감지 무관 '여부’ 또는 우리는 noumenal 현실을 감지 '여부,’ 문제는 noumenal 현실의 개념은 과학 분석 개념 완전히 중복되어 남아있다.”

한, 거의 실수, 공간과 시간의 속성으로 빛의 유한 한 속도의 영향을 재정의 어려움은 우리가 이해 않는 효과는 즉시 착시의 영역에 이관됩니다 것입니다. 예를 들면, 태양을 보는 8 분 지연, 우리는 쉽게 간단한 산술 연산을 사용하여 이해하고 우리의 인식에서 끊을 때문에, 단순한 착시 간주됩니다. 그러나, 빠르게 움직이는 물체의 우리의 인식의 왜곡, 그들은 더 복잡하기 때문에 동일한 소스로부터 발신은 공간과 시간의 특성을 고려하고 있지만.

우리는 사실과 조건에 올 필요는 우주를 볼에 올 때 그, 착시 같은 건 없다, 그가 말했을 때 괴테는 지적 아마 무슨이다, “착시 광학 사실이다.”

구분 (또는 그 부족) 착시와 진리 사이의 철학에서 가장 오래된 논쟁 중 하나입니다. 결국, 그것은 지식과 현실의 차이에 관한 것입니다. 지식은 무엇인가에 대한 우리의 관점으로 간주된다, 현실, 이다 “실제로 케이스.” 환언, 지식은 반영, 또는 외부 뭔가의 정신적 이미지, 아래 그림과 같이.
Commonsense view of reality
이 그림, 검은 화살표는 지식을 만드는 과정을 나타낸다, 어떤 인식을 포함, 인지 활동, 순수 이성의 운동. 이것은 물리학 받아왔다하는 사진입니다.
Alternate view of reality
우리의 인식이 불완전 할 수 있음을 인정하면서도, 물리학은 우리가 점점 더 정밀한 실험을 통해 외부 현실에 점점 더 가까이 얻을 수 있다고 가정, 및, 더 중요한 것은, 더 나은 이론화를 통해. 간단한 물리적 원리는 끊임없이 그들의 논리적으로 필연적 인 결론을 순수 이성의 강력 함 기계를 사용하여 추구되는 곳 상대성의 특수 및 일반 이론은 현실이보기의 화려한 응용 프로그램의 예입니다.

그러나 또 다른이, 오랜 시간 동안 주변되었습니다 지식과 현실의 대체보기. 이것은 우리의 감각 입력의 내부인지 표현으로 인식 현실에 관하여도이다, 아래 그림과 같이.

이보기에서, 지식과 인식 현실은 내부인지 구조 아르, 우리는 별도로 생각하게되었다하더라도. 우리가 그것을 인식으로 어떤 외부 것은 현실이 아니다, 하지만 알 수없는 실체 감각 입력 뒤에 물리적 원인에 상승을주는. 그림에서, 제 화살표는 감지 과정을 나타내며, 및 제 화살표인지 논리적 추론 단계를 나타낸다. 현실과 지식이보기를 적용하기 위해, 우리는 절대 현실의 본질을 생각해야, 그대로 알 수없는. 절대 현실에 대한 하나의 가능한 후보는 뉴턴 역학입니다, 이는 우리의 인식의 현실에 대한 합리적인 예측을 제공합니다.

요약하자면,, 우리는 인식에 의한 왜곡을 처리 할 때, 우리는 두 가지 옵션이 있습니다, 또는 두 가지 철학적 입장. 하나는 시간과 공간의 일부로서 왜곡을 허용하는 것이다, SR은 마찬가지로. 다른 옵션이 존재한다고 가정하는 것이다 “높은” 우리 감지 된 현실을 구별 현실, 그 특성을 우리가 할 수는 추측. 환언, 하나의 옵션은 왜곡 사는 것입니다, 다른 하나는 더 높은 현실 추측 해를 제안하는 것이다하면서. 이 중 어느 특히 매력적이다. 그러나 추측 경로 phenomenalism으로 인정 된 뷰와 유사하다. 또한 현실을인지 신경 과학에서 볼 방법을 자연스럽게 리드, 어떤인지 뒤의 생물학적 메커니즘을 연구.

내 관점에서, 두 가지 옵션은 본질적으로 다른 점은 없다. SR의 철학적 입장은 그 공간은 단지 놀라운 구조입니다 깊은 이해에서 오는으로 간주 할 수 있습니다. 센스 양상은 놀라운 그림에 왜곡을 소개하는 경우, 우리는 그것을 처리 한 현명한 방법은 경이적인 현실의 속성을 재정의하는 것을 주장 할 수있다.

우리의 현실에서 빛의 역할

인지 신경 과학의 관점에서, 우리가 보는 모든, 의미, 기분이하고 우리의 뇌에서 신경 세포의 상호 연결 및 작은 전기 신호의 결과라고 생각합니다. 이 뷰는 오른쪽해야합니다. 다른 무엇인가가? 우리의 모든 생각과 걱정, 지식과 신념, 자아와 현실, 삶과 죽음 — 모든 일에 단순히 신경 발사 끈적 끈적한의 절반 킬로그램입니다, 우리는 우리의 두뇌를 호출 회색 물질. 다른 아무것도 없다. 무!

사실, 신경 과학의 현실이보기 phenomenalism의 정확한 에코입니다, 이는 모두에게 인식 또는 정신적 구조의 번들을 고려. 공간과 시간도 우리 뇌의인지 구조 아르, 다른 모든 것들처럼. 그들은 우리의 두뇌는 우리의 감각이받는 감각 입력에서 섞어서 정신 사진 아르. 우리의 감각 지각에서 생성 된 우리의인지 과정에 의해 제조, 시공간 연속체 물리학의 경기장이다. 우리의 모든 감각의, 시력은 지금까지 지배적입니다. 시력 감각 입력은 빛. 우리의 망막에 떨어지는 빛에서 뇌에 의해 만들어진 공간 (또는 허블 망원경의 포토 센서에), 그것은 아무 것도 빛보다 빠르게 여행 할 수 없습니다 것을 놀랄 일이?

이 철학적 입장은 내 책의 기초, 언리얼 우주, 어떤 물리학 및 철학을 결합 공통점을 탐구. 이러한 철학적 사색은 일반적으로 우리가 물리학에서 나쁜 랩을 얻을. 물리학에, 철학은 완전히 다른 분야이다, 지식의 또 다른 사일로. 우리는이 믿음을 변경해야하고 다른 지식 사일로 사이에 중복을 주셔서 감사합니다. 그것은 우리가 인간의 생각에 돌파구를 찾을 것으로 예상 할 수있다이 중첩에.

이 철학적 그랜드 서 들릴 수 뻔뻔하고 이해할 환영받지 못하는 물리학의 가려져 자체 훈계; 하지만 비장의 카드를 들고 있어요. 이 철학적 입장을 바탕으로, 나는 두 천체 물리학 적 현상에 대한 근본적으로 새로운 모델로 올라와있다, 와이라는 제목의 기사에서 출판, “라디오 소스 및 감마선 버스트 내강 붐인가?” 유월 안에 현대 물리학 D의 잘 알려진 국제 저널에 2007. 이 문서, 곧 월에 의해 저널의 상단에 액세스 중 하나의 기사를가 된 2008, 빛의 유한 한 속도는 우리가 움직임을 감지하는 방법을 왜곡한다는 의견의 직접적인 응용 프로그램입니다. 때문에 이러한 왜곡, 우리가 사물을 보는 방식은이 방식과 거리가 멀다.

우리는 우리는 전파 망원경으로 우리의 감각에 기술 확장을 사용하여 이러한인지 적 제약을 벗어날 수 있다고 생각하는 유혹 할 수있다, 전자 현미경 또는 분광 측정 속도. 결국, 이 장비는 필요가 없습니다 “인식” 그 자체로 우리가 고통받는 인간의 약점에 면역해야한다. 그러나 이러한 정신이없는 악기도 빛의 속도 제한 정보 매체를 사용하여 우리의 우주를 측정. 우리, 따라서, 우리는 현대적인기구를 사용하는 경우에도 우리의 인식의 기본 제약을 벗어날 수 없다. 환언, 허블 망원경은 우리의 육안보다 억 광년 멀리 볼 수 있습니다, 그러나 그것은 보는 것은 여전히​​ 우리의 눈이 볼보다 억년 나이가.

우리의 현실, 기술적으로 향상된 또는 직접 감각 입력을 기반으로 구축 여부, 우리의 지각 프로세스의 최종 결과는. 우리의 장거리 인식이 빛을 기반으로하는 범위 (따라서 속도로 제한됩니다), 우리는 우주의 유일한 왜곡 된 사진을 얻을.

철학과 영성의 빛

빛과 현실의이 이야기에 트위스트는 우리가 오랜 시간 동안이 모든 것을 알고있는 것 같다 것입니다. 고전 철학적 학교는 아인슈타인의 사고 실험과 매우 유사 라인을 따라 생각하는 것.

우리는 현대 과학에 빛을 부여 특별한 장소를 감사하면, 우리는 우리의 우주는 빛의 부재에왔다 얼마나 다른 자신을 요청해야. 물론, 빛은 우리가 감각 경험에 연결 만 레이블입니다. 따라서, 더 정확합니다, 우리는 다른 질문을해야합니다: 우리는 우리가 빛 부르는 응답 어떤 감각을 가지고 있지 않은 경우, 즉 우주의 형태에 영향을 미칠?

어떤 정상에서 즉각적인 대답 (즉, 비 철학적) 사람은 명백하다는 것이다. 모두가 장님 인 경우, 모두가 눈이. 그러나 우주의 존재는 우리가 그것을 참조 할 수 있는지 여부와 무관. 그래도인가? 우리가 그것을 감지 할 수없는 경우 우주가 존재 말할 것은 무엇을 의미 하는가? 의… 버려진 숲에서 떨어지는 나무의 오래된 수수께끼. 기억, 우주는인지 구조 또는 우리의 눈에 빛 입력의 정신 표현. 그것은 아니다 “거기,” 하지만 우리의 두뇌의 신경 세포, 나머지는 그대로. 우리의 눈에 빛이 없을, 표현하는 입력이 없습니다, 그래서 더 우주 없습니다.

우리는 다른 속도로 작동 양식을 사용하여 우주를 감지 한 경우 (반향 위치 결정법, 예를 들어), 그것은 시간과 공간의 기본 속성에서 낸 것 그 속도입니다. 이 현상론에서 피할 수없는 결론이다.

우리의 현실이나 우주를 만드는 빛의 역할은 서양의 종교적 사고의 중심에. 빛의없는 우주는 당신이 불을 전환 한 단순히 세계 아니다. 그것은 참 자체가없는 우주이다, 존재하지 않는 우주. 우리가 문 뒤에 지혜를 이해해야 이러한 맥락에서입니다 “지구는 양식 선수, 및 무효” 하나님이 발생 될 때까지 빛이 될, 말에 의해 “빛이 있으라.”

꾸란은 말한다, “알라는 하늘과 땅의 빛,” 고대 힌두교의 글 중 하나를 미러링하는: “어두움에서 빛으로 저를 리드, 실제에 대한 환상에서 저를지도한다.” 비현실적인 무효에서 우리를 복용에서 빛의 역할 (무) 현실에 참 오래 이해되었다, 오랜 시간. 그것은 고대의 성도들과 선지자 우리는 지금 지식 우리의 모든 가정 진보 발견하기 시작 것을 알고 있었다 가능?

나는 천사 밟아 두려워 곳에서 돌진 할 수있다 알고, 경전을 재 해석을 위해 위험한 게임이다. 이러한 외국의 해석은 거의 없다 신학 원에 오신 것을 환영합니다. 하지만 내가 영적 철학의 형이상학 전체에 찬성을 찾고 있다는 사실에 피난처를 추구, 자신의 신비 신학 값을 감소하지 않고.

현상론에서 noumenal-놀라운 구분 및 Advaita에서 브라만 - 마야 구별 사이의 평행선은 무시하기 어려운. 영성의 레퍼토리에서 현실의 성격에 이번에 테스트 지혜는 지금 현대 신경 과학으로 재 탄생한다, 이는 뇌에 의해 생성 된인지 적 표현으로 현실을 취급. 뇌는 감각 입력을 사용, 메모리, 의식, 현실의 우리의 감각을 concocting의 성분으로, 심지어 언어. 현실이보기, 그러나, 뭔가 물리학와 조건에 와서 아직입니다. 그러나 그 범위는 경기장 (시공간) 현실의 일부입니다, 물리학은 철학에 면역되지 않습니다.

우리는 점점 더 우리의 지식의 경계를 밀어으로, 우리는 인간의 노력의 서로 다른 지점 사이에 지금까지 의심받지 종종 놀라운 상호 연결을 발견하기 시작. 최종 분석에서, 우리의 모든 지식은 우리의 뇌에 존재 때 어떻게 우리의 지식의 다양한 도메인은 서로 독립적이 될 수 있습니다? 지식은 우리의 경험의인지 적 표현입니다. 그러나, 그래서 현실은; 그것은 우리의 감각 입력의인지 적 표현입니다. 그것은 지식이 외부 현실의 우리의 내부 표현이라고 생각하는 잘못된 생각입니다, 그것에서 따라서 별개의. 지식과 현실은 내부인지 구조 아르, 우리는 별도로 생각하게되었다하더라도.

인식과 인간의 노력의 서로 다른 도메인 사이의 상호 연결을 활용하는 것은 우리가 기다리고있다 우리의 집단 지혜의 다음 혁신의 촉매제가 될 수있다.

하나님의 큰 실수

Scriptures tell us, in different ways depending on our denomination and affiliation, that God created the world and everything in it, including us. This is creationism in a nutshell.

Standing in the other corner, all gloved up to knock the daylight out of creationism, is science. It tells us that we came out of complete lifelessness through successive mutations goaded by the need to survive. This is Evolution, a view so widely accepted that the use of capital E is almost justified.

All our experience and knowledge point to the rightness the Evolution idea. It doesn’t totally preclude the validity of God, but it does make it more likely that we humans created God. (It must be just us humans for we don’t see a cat saying Lord’s grace before devouring a mouse!) 그리고, given the inconveniences caused by the God concept (wars, crusades, the dark ages, ethnic cleansing, religious riots, terrorism and so on), it certainly looks like a blunder.

No wonder Nietzsche said,

한편, if God did create man, then all the stupid things that we do — wars, crusades etc. plus this blog — do point to the fact that we are a blunder. We must be such a disappointment to our creator. Sorry Sir!

사진 : 의회 도서관