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भगवद गीता

हिंदू धर्म के धार्मिक ग्रंथों के अलावा, the Bhagavad Gita is the most revered one. सचमुच के रूप में प्रस्तुत किया परमेश्वर का वचन, the Bhagavad Gita enjoys a stature similar to the Bible or the Koran. सभी शास्त्रों की तरह, the Bhagavad Gita also can be read, न केवल भक्ति के एक अधिनियम के रूप में, लेकिन एक दार्शनिक प्रवचन के रूप में के रूप में अच्छी तरह से. यह दुनिया को समझने में एक दार्शनिक रुख को प्रस्तुत करता है, जो रूपों (भारत की ओर से उन लोगों के लिए) जीवन से निपटने में बुनियादी और मौलिक मान्यताओं, और उनके आसपास अज्ञात वास्तविकता. वास्तव में, यह सिर्फ मान्यताओं और परिकल्पना की तुलना में अधिक है; यह commonsense के आधार पीढ़ी से पीढ़ी को सौंप दिया है. यह बुद्धि की नींव है, जो वास्तविकता के सहज और भावनात्मक समझ है कि तर्क से पहले ग्रहण कर लेता है और छुआ नहीं जा सकता है या समझदारी के साथ विश्लेषण किया जाता है फार्म. वे मिथक है कि तुरुप हर बार लोगो हैं.

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परमेश्वर का वचन

शास्त्रों भगवान के शब्द माना जाता है. आप मेरे जैसे नास्तिक हैं तो, आप सभी शब्दों को पुरुषों से आते हैं कि पता है. देवताओं शब्द नहीं है. यह इन शब्दों के नीचे लिखा था, जो पुरुषों के बारे में एक दिलचस्प सवाल उठता है. क्यों वे मतलब था (या फ्लैट से बाहर का कहना है) वे भगवान के शब्द बोले थे कि?

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अवास्तविक यूनिवर्स — विज्ञान और अध्यात्म में प्रकाश देख

हम हमारे ब्रह्मांड एक सा असत्य है कि पता. सितारों हम रात आसमान में देख, उदाहरण के लिए, वास्तव में वहाँ नहीं कर रहे हैं. वे चले गए, या यहां तक ​​कि हम उन्हें देखने के लिए मिल समय से निधन हो गया है हो सकता है. इस देरी के लिए हमें तक पहुँचने के लिए यह दूर सितारों और आकाशगंगाओं से प्रकाश के लिए लगने वाले समय के कारण है. हम इस देरी का पता.

देखने में ही देरी हम वस्तुओं हिल देखती रास्ते में एक कम ज्ञात अभिव्यक्ति है. यह कुछ यह तेजी से आ रहा है के रूप में हालांकि हमें देखना होगा की ओर आ रहा है कि इस तरह हमारी धारणा को विकृत. यह लग सकता है के रूप में अजीब, इस आशय Astrophysical अध्ययन में देखा गया है. वे कई बार प्रकाश की गति से बढ़ रहे हैं, हालांकि के रूप में स्वर्गीय निकायों में से कुछ देखने के लिए, उनके जबकि “असली” गति शायद बहुत कम है.

अब, इस आशय एक दिलचस्प सवाल उठता है–क्या है “असली” रफ्तार? देखना ही विश्वास करना है, तो, हम देखते हैं गति वास्तविक गति होना चाहिए. तो फिर, हम प्रकाश यात्रा के समय में प्रभाव का पता. इसलिए हम यह विश्वास करने से पहले देख गति को सही करना होगा. फिर क्या करता है “देखकर” मतलब? हम कुछ देखना कहते हैं, हम वास्तव में क्या मतलब है?

भौतिकी में लाइट

देखकर प्रकाश शामिल, जाहिर. प्रकाश प्रभावों के परिमित गति और हम चीजों को देखने का तरीका विकृत. हम हम उन्हें देख के रूप में बातें नहीं कर रहे हैं कि पता है क्योंकि इस तथ्य को शायद ही एक आश्चर्य के रूप में आना चाहिए. हम देखते हैं कि सूर्य पहले से ही हम यह देखते समय से आठ मिनट पुराना है. यह देरी एक बड़ी बात नहीं है; हम अब सूरज पर क्या हो रहा है पता करना चाहते हैं, हम सभी के लिए है आठ मिनट के लिए प्रतीक्षा करने के लिए है. हम, फिर भी, यह करना है “सही” कारण प्रकाश की परिमित गति को हमारी धारणा में विकृतियों के लिए हम जो हम देखते हैं पर भरोसा कर सकते से पहले.

क्या आश्चर्य की बात है (और शायद ही कभी प्रकाश डाला) यह आता है जब गति संवेदन के लिए है, हम वापस गणना सूर्य को देखने में हम देरी के लिए बाहर ले उसी तरह नहीं कर सकते. हम एक आकाशीय शरीर एक improbably उच्च गति से आगे बढ़ देखते हैं, हम यह है कि कितनी तेजी से और क्या दिशा में पता नहीं कर सकते “वास्तव में” आगे मान्यताओं बनाने के बिना आगे बढ़. इस कठिनाई से निपटने का एक तरीका यह भौतिक विज्ञान के क्षेत्र में मौलिक गुणों को हमारी धारणा में विकृतियों मानो करने के लिए है — अंतरिक्ष और समय. कार्रवाई का एक और कोर्स में हमारी धारणा और अंतर्निहित के बीच अलगाव को स्वीकार करने के लिए है “वास्तविकता” और किसी तरह से इसके साथ सौदा.

आइंस्टीन पहला मार्ग चुना. अपने groundbreaking पत्र में एक सौ से अधिक साल पहले, वह विशेष सापेक्षतावाद शुरू की, जिसमें उन्होंने अंतरिक्ष और समय के मौलिक गुणों के प्रकाश के सीमित गति की अभिव्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया. विशेष सापेक्षता में एक कोर विचार (एसआर) समकालीनता की धारणा है कि यह हमें तक पहुँचने के लिए एक दूर के स्थान पर एक घटना से प्रकाश के लिए कुछ समय लगता है, क्योंकि नए सिरे से परिभाषित करने की जरूरत है कि है, और हम इस घटना के बारे में पता हो. की अवधारणा “अब” ज्यादा मतलब नहीं है, जैसा कि हमने देखा, हम एक घटना की बात है जब सूरज में हो रहा है, उदाहरण के लिए. समकालीनता रिश्तेदार है.

आइंस्टीन हम घटना का पता लगाने के समय में instants का उपयोग कर समकालीनता परिभाषित. डिटेक्शन, वह यह परिभाषित के रूप में, रडार का पता लगाने के लिए इसी तरह प्रकाश की एक राउंड ट्रिप यात्रा शामिल. हम प्रकाश बाहर भेज, और प्रतिबिंब को देखो. दो घटनाओं से परिलक्षित प्रकाश एक ही पल में हमें तक पहुँच जाता है, वे एक साथ कर रहे हैं.
समकालीनता को परिभाषित करने का एक और तरीका संवेदन उपयोग कर रहा है — उनके पास से प्रकाश एक ही पल में हम तक पहुंचने से अगर हम एक साथ दो घटनाओं कॉल कर सकते हैं. दूसरे शब्दों में, हम नहीं बल्कि उन्हें प्रकाश भेजने और प्रतिबिंब देख तुलना में अवलोकन के तहत वस्तुओं के द्वारा उत्पन्न प्रकाश का उपयोग कर सकते हैं.

यह अंतर एक बाल बंटवारे परिभाषा की तरह लग सकता है, लेकिन यह हम कर सकते हैं भविष्यवाणियों में एक बहुत बड़ा फर्क पड़ता है. आइंस्टीन के चुनाव कई वांछनीय गुण है कि एक गणितीय तस्वीर में परिणाम, जिससे आगे विकास सुंदर बनाने.

यह यह है कि हम उन्हें कैसे उपाय के साथ बेहतर मेल खाती है, क्योंकि गति में वस्तुओं का वर्णन आता है जब दूसरी संभावना यह एक फायदा है. हम प्रस्ताव में सितारों को देखने के लिए रडार का उपयोग नहीं करते; हम केवल प्रकाश भावना (या अन्य विकिरण) उनके पास से आ रहा है. लेकिन एक संवेदी प्रतिमान का उपयोग करने के लिए इस विकल्प, बल्कि रडार की तरह का पता लगाने से, एक थोड़ा uglier गणितीय चित्र में ब्रह्मांड परिणामों का वर्णन करने के लिए.

गणितीय अंतर विभिन्न दार्शनिक रुख spawns, बदले में वास्तविकता की हमारी शारीरिक तस्वीर को समझने के लिए चूना जो. एक उदाहरण के रूप में, हमें खगोल भौतिकी से एक उदाहरण को देखो. हम निरीक्षण मान लीजिए (एक रेडियो दूरबीन के माध्यम से, उदाहरण के लिए) आकाश में दो वस्तुओं, लगभग एक ही आकार और गुण का. हम यकीन के लिए पता केवल एक चीज आकाश में दो अलग-अलग बिंदुओं से रेडियो तरंगों के समय में एक ही पल में रेडियो दूरबीन तक पहुँचने यह है कि. हम लहरों काफी समय पहले अपनी यात्रा शुरू कर दिया है कि अनुमान लगा सकते हैं.

सममित वस्तुओं के लिए, हम मान लें अगर (हम नियमित रूप से कर के रूप में) लहरों समय में एक ही पल में मोटे तौर पर यात्रा शुरू की है कि, हम दोनों में से एक तस्वीर के साथ खत्म “असली” सममित पालियों अधिक या कम जिस तरह से उन्हें देख.

लेकिन लहरों में एक ही वस्तु से उत्पन्न कि विभिन्न संभावना है (जो गति में है) समय में दो अलग अलग instants में, एक ही पल में दूरबीन तक पहुँचने. इस संभावना को ऐसे सममित रेडियो स्रोतों में से कुछ वर्णक्रमीय और लौकिक गुण बताते हैं, मैं गणितीय हाल ही में एक भौतिकी आलेख में वर्णित किया क्या है जो. अब, हम वास्तविक रूप में इन दो तस्वीरों में से कौन सा लेना चाहिए? दो सममित वस्तुओं हम उन्हें देखने के रूप में या के रूप में इस तरह से आगे बढ़ एक वस्तु हमें इस धारणा है कि देने के लिए? यह वास्तव में एक है जो बात करता है “असली”? करता है “असली” इस संदर्भ में कुछ भी मतलब?

विशेष सापेक्षता में निहित में दार्शनिक रुख स्पष्ट इस प्रश्न का उत्तर. हम दो सममित रेडियो स्रोतों मिलता है जिसमें से एक स्पष्ट भौतिक वास्तविकता है, यह गणितीय काम का एक सा लगता है, हालांकि यह करने के लिए प्राप्त करने के लिए. दो वस्तुओं की नकल करने के लिए गणित के रूप में इस तरह के एक फैशन में आगे बढ़ एक वस्तु की संभावना से इनकार. मूलतः, क्या हम देखते हैं क्या वहाँ बाहर है है.

दूसरी ओर, हम प्रकाश की समवर्ती आगमन का उपयोग कर समकालीनता को परिभाषित, हम सटीक विपरीत स्वीकार करने के लिए मजबूर हो जाएगा. क्या हम देख बहुत दूर क्या वहाँ बाहर है से है. हम स्पष्ट कारण धारणा में कमी करने के लिए विकृतियों दसगुणा नहीं कर सकते हैं कि कबूल करेंगे (यहां ब्याज की बाधा जा रहा है प्रकाश की परिमित गति) हम देखते हैं क्या से. एक ही अवधारणात्मक चित्र में परिणाम कर सकते हैं कि कई भौतिक वास्तविकताओं कर रहे हैं. समझ में आता है कि केवल दार्शनिक रुख महसूस वास्तविकता और महसूस किया जा रहा है पीछे के कारणों को डिस्कनेक्ट कि एक है.

इस काटना सोचा की दार्शनिक स्कूलों में असामान्य नहीं है. Phenomenalism, उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष और समय उद्देश्य वास्तविकताओं नहीं कर रहे हैं कि देखने धारण. वे केवल हमारी धारणा का माध्यम हैं. अंतरिक्ष और समय में हुआ है कि सभी घटनाएं केवल हमारी धारणा के बंडलों हैं. दूसरे शब्दों में, अंतरिक्ष और समय की धारणा से उत्पन्न होने वाली संज्ञानात्मक निर्माणों हैं. इस प्रकार, हम अंतरिक्ष और समय को मानो कि सभी भौतिक गुण केवल अभूतपूर्व वास्तविकता के लिए आवेदन कर सकते हैं (वास्तविकता हम यह समझ के रूप में). noumenal वास्तविकता (जो हमारी धारणा के भौतिक कारणों धारण), इसके विपरीत, हमारे संज्ञानात्मक पहुँच से बाहर रहता है.

ऊपर वर्णित दो अलग दार्शनिक रुख के असर जबरदस्त हैं. आधुनिक भौतिकी अंतरिक्ष और समय की एक गैर-phenomenalistic दृश्य को गले लगाने के लिए लगता है के बाद से, यह दर्शन की कि शाखा के साथ अंतर पर ही पाता है. दर्शन और भौतिक विज्ञान के बीच इस खाई नोबेल पुरस्कार भौतिक विज्ञानी जीतने कि इस तरह के एक डिग्री की वृद्धि हुई है, स्टीवन वेनबर्ग, आश्चर्य (अपनी पुस्तक में “एक अंतिम सिद्धांत के सपने”) क्यों भौतिकी के दर्शन से योगदान तो आश्चर्यजनक रूप से छोटे किया गया है. यह भी तरह बयान करना दार्शनिकों का संकेत देता है, “चाहे 'noumenal वास्तविकता अभूतपूर्व वास्तविकता का कारण बनता है’ या noumenal वास्तविकता हमारे यह संवेदन से स्वतंत्र है 'कि क्या’ या हम noumenal वास्तविकता समझ 'चाहे,’ समस्या noumenal वास्तविकता की अवधारणा विज्ञान के विश्लेषण के लिए एक पूरी तरह से बेमानी अवधारणा है कि रहता है.”

एक, लगभग आकस्मिक, अंतरिक्ष और समय की संपत्ति के रूप में प्रकाश की परिमित गति के प्रभाव को पुनर्परिभाषित करने में कठिनाई है कि हम समझते हैं कि किसी भी प्रभाव तुरंत ऑप्टिकल भ्रम के दायरे में चला जाता है. उदाहरण के लिए, सूरज देखने में आठ मिनट की देरी, हम आसानी से सरल गणित का उपयोग कर इसे समझते हैं और हमारी धारणा से अलग है क्योंकि, एक मात्र ऑप्टिकल भ्रम माना जाता है. हालांकि, तेजी से बढ़ वस्तुओं के बारे में हमारी धारणा में विकृतियों, वे और अधिक जटिल हैं क्योंकि एक ही स्रोत से प्रारंभिक स्थान और समय की एक संपत्ति माना जाता है, हालांकि.

हम इस तथ्य के साथ शब्दों में आने के लिए यह ब्रह्मांड को देखने के लिए जब आता है कि, एक ऑप्टिकल भ्रम के रूप में ऐसी कोई बात नहीं है, उन्होंने कहा कि जब गेटे ने बताया क्या है, जो शायद, “ऑप्टिकल भ्रम ऑप्टिकल सच्चाई है.”

भेद (या उसके अभाव) ऑप्टिकल भ्रम और सत्य के बीच दर्शन में सबसे पुराना बहस में से एक है. सब के बाद, यह ज्ञान और वास्तविकता के बीच के अंतर के बारे में है. ज्ञान के बारे में कुछ हमारे विचार माना जाता है कि, वास्तविकता में, है “वास्तव में मामला.” दूसरे शब्दों में, ज्ञान एक प्रतिबिंब है, या बाहरी कुछ की एक मानसिक छवि, नीचे आकृति में दिखाए.
Commonsense view of reality
इस तस्वीर में, काला तीर ज्ञान बनाने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है, जो धारणा शामिल, संज्ञानात्मक गतिविधियों, और शुद्ध कारण के व्यायाम. इस भौतिकी स्वीकार करने के लिए आ गया है कि तस्वीर है.
Alternate view of reality
हमारी धारणा अपूर्ण हो सकता है कि स्वीकार करते हुए, भौतिकी हम तेजी से बेहतर प्रयोग के माध्यम से बाहरी वास्तविकता के करीब और करीब हो सकता है कि मानता है, और, अधिक महत्वपूर्ण बात, बेहतर theorization के माध्यम से. सरल शारीरिक सिद्धांतों लगातार अपने तार्किक अपरिहार्य निष्कर्ष करने के लिए शुद्ध कारण दुर्जेय मशीन का उपयोग कर पीछा कर रहे हैं जहां सापेक्षता के विशेष और सामान्य सिद्धांत वास्तविकता के इस दृश्य की शानदार अनुप्रयोगों के उदाहरण हैं.

लेकिन एक और है, एक लंबे समय के लिए आस पास कर दिया गया है कि ज्ञान और वास्तविकता के विकल्प देखें. यह हमारे संवेदी आदानों की एक आंतरिक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता वास्तविकता का संबंध उस दृश्य है, नीचे सचित्र रूप.

इस दृश्य में, ज्ञान और कथित वास्तविकता दोनों आंतरिक संज्ञानात्मक निर्माणों हैं, हम अलग रूप में उन्हें सोचने के लिए आए हैं, हालांकि. हम यह अनुभव के रूप में क्या बाहरी है वास्तविकता नहीं है, लेकिन एक अज्ञात इकाई संवेदी आदानों के पीछे शारीरिक कारणों को जन्म दे रही है. उदाहरण में, पहला तीर संवेदन की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरा तीर संज्ञानात्मक और तार्किक तर्क कदम का प्रतिनिधित्व करता है. वास्तविकता और ज्ञान के इस दृष्टिकोण को लागू करने के क्रम में, हम निरपेक्ष वास्तविकता की प्रकृति लगता है, यह है के रूप में अज्ञात. निरपेक्ष वास्तविकता के लिए एक संभावित उम्मीदवार न्यूटोनियन यांत्रिकी है, जो हमारे कथित वास्तविकता के लिए एक उचित भविष्यवाणी देता है.

संक्षेप करने के लिए, हम धारणा के कारण विकृतियों को संभालने का प्रयास करते समय, हम दो विकल्प हैं, या दो संभव दार्शनिक रुख. एक हमारे अंतरिक्ष और समय के भाग के रूप में विकृतियों को स्वीकार करने के लिए है, एसआर रूप में करता है. अन्य विकल्प के लिए एक है कि वहाँ ग्रहण करने के लिए है “उच्चतर” हमारे महसूस वास्तविकता से अलग वास्तविकता, जिसका गुण हम कर सकते हैं केवल अनुमान. दूसरे शब्दों में, एक विकल्प विकृति के साथ जीने के लिए है, अन्य उच्च वास्तविकता के लिए शिक्षित अनुमान प्रस्ताव करने के लिए है, जबकि. इन विकल्पों में से न तो विशेष रूप से आकर्षक है. लेकिन अनुमान लगा पथ phenomenalism में स्वीकार देखने के समान है. यह भी वास्तविकता संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान में देखा जाता है कैसे करने के लिए स्वाभाविक रूप से ले जाता है, जो अनुभूति के पीछे जैविक तंत्र का अध्ययन.

मेरे विचार में, दो विकल्प स्वाभाविक अलग नहीं कर रहे हैं. एसआर के दार्शनिक रुख है कि अंतरिक्ष महज एक असाधारण निर्माण है एक गहरी समझ से आने के रूप में के बारे में सोचा जा सकता है. भावना साधन अभूतपूर्व चित्र में विकृतियों का परिचय तो, हम इसे से निपटने का एक समझदार तरीका अभूतपूर्व वास्तविकता के गुणों को फिर से परिभाषित करने के लिए है कि बहस हो सकती है.

हमारे वास्तविकता में प्रकाश की भूमिका

संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान के दृष्टिकोण से, हम देख सब कुछ, भावना, लग रहा है और उन्हें में हमारे मस्तिष्क में neuronal interconnections और छोटे विद्युत संकेतों का परिणाम लगता है कि. यह दृश्य सही होना चाहिए. और क्या है वहाँ? हमारे सभी विचारों और चिंताओं, ज्ञान और विश्वासों, अहंकार और वास्तविकता, जीवन और मौत — सब कुछ एक में केवल neuronal फायरिंग और भावुक का आधा किलोग्राम है, हम अपने मस्तिष्क कहते हैं कि ग्रे सामग्री. और कुछ नहीं है. कुछ भी नहीं!

वास्तव में, तंत्रिका विज्ञान में वास्तविकता के इस दृश्य phenomenalism का एक सटीक गूंज है, जो सब कुछ धारणा या मानसिक निर्माणों का एक बंडल समझता. अंतरिक्ष और समय भी हमारे मस्तिष्क में संज्ञानात्मक निर्माणों हैं, बाकी सब की तरह. वे हमारे दिमाग हमारे होश प्राप्त करने वाले संवेदी आदानों के बाहर गढ़ना मानसिक तस्वीरें हैं. हमारे संवेदी धारणा से उत्पन्न होता है और हमारे संज्ञानात्मक प्रक्रिया द्वारा गढ़े, अंतरिक्ष समय सातत्य भौतिक विज्ञान के क्षेत्र में है. हमारे सभी इंद्रियों के, दृष्टि दूर प्रमुख एक से है. दृष्टि के लिए संवेदी इनपुट प्रकाश है. हमारे retinas पर गिरने प्रकाश से बाहर मस्तिष्क के द्वारा बनाई गई एक अंतरिक्ष में (या हबल दूरबीन की फोटो सेंसर पर), यह कुछ भी नहीं है प्रकाश की तुलना में तेजी से यात्रा कर सकते हैं कि एक आश्चर्य की बात है?

इस दार्शनिक रुख मेरी किताब का आधार है, अवास्तविक यूनिवर्स, जो भौतिक विज्ञान और दर्शन बाध्यकारी आम धागे की पड़ताल. इस तरह के दार्शनिक चिंतन आमतौर पर हमें भौतिकविदों से एक बुरा आवाज मिल. भौतिकविदों, दर्शन पूरी तरह से एक अलग क्षेत्र है, ज्ञान की एक और साइलो. हम इस धारणा को बदलने की जरूरत है और विभिन्न ज्ञान Silos बीच ओवरलैप सराहना. यह हम मानव सोचा में सफलताओं पाने की उम्मीद कर सकते हैं कि इस ओवरलैप में है.

इस दार्शनिक भव्य खड़ी लग सकता है अभिमान और जाहिर है अनिष्ट भौतिकविदों की छिपी आत्म चेतावनी; लेकिन मैं एक तुरुप का इक्का पकड़ रहा हूँ. इस दार्शनिक रुख के आधार पर, मैं दो Astrophysical घटना के लिए एक मौलिक नए मॉडल के साथ आए हैं, और शीर्षक से एक लेख में यह प्रकाशित, “रेडियो सूत्रों का कहना है और गामा रे फटने Luminal Booms हैं?” जून में आधुनिक भौतिकी डी के प्रसिद्ध अंतरराष्ट्रीय जर्नल में 2007. यह लेख, जल्द ही जनवरी से पत्रिका के शीर्ष पहुँचा लेखों में से एक बन गया है जो 2008, प्रकाश की परिमित गति हम प्रस्ताव मानता है जिस तरह से विकृत है कि देखने का एक सीधा आवेदन है. क्योंकि इन विकृतियों की, हम चीजों को देखने जिस तरह से वे कर रहे हैं जिस तरह से एक दूर रोना है.

हम इस तरह के रेडियो दूरबीनों के रूप में हमारे होश में तकनीकी एक्सटेंशन का उपयोग करके ऐसे अवधारणात्मक बाधाओं से बच सकते हैं सोचने के लिए परीक्षा हो सकती है, इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप या स्पेक्ट्रोस्कोपी गति माप. सब के बाद, इन उपकरणों की जरूरत नहीं है “धारणा” दर असल और हम से पीड़ित मानव कमजोरियों के लिए प्रतिरक्षा होना चाहिए. लेकिन इन निष्प्राण यंत्र भी प्रकाश की गति को सीमित जानकारी वाहक का उपयोग करते हुए हमारे ब्रह्मांड के उपाय. हम, इसलिए, हम आधुनिक उपकरणों का उपयोग भी जब हमारी धारणा का बुनियादी बाधाओं से बच नहीं सकते. दूसरे शब्दों में, हबल दूरबीन हमारे नग्न आँखों से एक अरब प्रकाश वर्ष दूर देख सकते हैं, लेकिन क्या यह देखता है अभी भी हमारी आंखों क्या देखते हैं की तुलना में एक अरब साल पुराना है.

हमारी सच्चाई, तकनीकी रूप से बढ़ाया या प्रत्यक्ष संवेदी आदानों पर बनाया गया है कि क्या, हमारे अवधारणात्मक प्रक्रिया के अंतिम परिणाम है. हमारी लंबी दूरी की धारणा प्रकाश पर आधारित है कि हद तक (और इसलिए इसकी गति तक सीमित है), हम ब्रह्मांड का केवल एक विकृत तस्वीर सामने आती है.

दर्शन और अध्यात्म में लाइट

प्रकाश और वास्तविकता की इस कहानी को मोड़ हम एक लंबे समय के लिए यह सब जाना जाता है लगता है कि है. शास्त्रीय दार्शनिक स्कूलों आइंस्टीन के सोचा प्रयोग करने के लिए बहुत इसी तर्ज पर सोचा है लगता है.

हम आधुनिक विज्ञान के क्षेत्र में प्रकाश के लिए दी खास जगह की सराहना करते हैं एक बार, हम हमारे ब्रह्मांड प्रकाश के अभाव में किया गया है कि किस तरह अलग अपने आप से पूछना है. जरूर, प्रकाश हम एक संवेदी अनुभव को देते हैं केवल एक लेबल है. इसलिए, अधिक सटीक होना करने के लिए, हम एक अलग सवाल पूछने के लिए है: हम हम प्रकाश क्या कॉल करने के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की है कि किसी भी होश नहीं था, कि ब्रह्मांड के फार्म को प्रभावित करेगा?

किसी भी सामान्य से तत्काल जवाब (है, गैर-दार्शनिक) व्यक्ति को यह स्पष्ट है कि है. सबको अंधा होता है तो, सबको अंधा होता है. लेकिन ब्रह्मांड के अस्तित्व हम यह देखते हैं या नहीं कर सकते हैं कि क्या से स्वतंत्र है. हालांकि यह है? यह हम इसे समझ नहीं सकते अगर ब्रह्मांड में मौजूद है कहने के लिए क्या मतलब है? आह… एक सुनसान जंगल में पड़ने वाले पेड़ की सदियों पुरानी पहेली. याद करो, ब्रह्मांड एक संज्ञानात्मक निर्माण या हमारी आँखों के लिए प्रकाश इनपुट के एक मानसिक प्रतिनिधित्व है. यह नहीं “वहाँ से बाहर,” लेकिन हमारे मस्तिष्क के न्यूरॉन्स में, बाकी सब कुछ है के रूप में. हमारी आंखों में प्रकाश के अभाव में, प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई इनपुट नहीं है, तो कोई यूनिवर्स.

हम अन्य गति पर संचालित है कि तौर तरीकों का उपयोग कर ब्रह्मांड लगा था तो (एचोलोकातिओं, उदाहरण के लिए), यह स्थान और समय के मौलिक गुणों में सोचा होगा कि उन गति है. इस phenomenalism से अपरिहार्य निष्कर्ष है.

हमारी सच्चाई या ब्रह्मांड बनाने में प्रकाश की भूमिका पश्चिमी धार्मिक सोच के दिल में है. प्रकाश से रहित एक ब्रह्मांड आप रोशनी बंद कर दिया है जहां केवल एक दुनिया नहीं है. यह वास्तव में खुद से रहित एक ब्रह्मांड है, मौजूद नहीं है कि एक ब्रह्मांड. यह हम कथन के पीछे ज्ञान को समझना होगा कि इस संदर्भ में है कि “पृथ्वी फार्म के बिना था, और शून्य” भगवान के कारण जब तक प्रकाश होने के लिए, कह कर “प्रकाश होना चाहिए.”

कुरान भी कहते हैं, “अल्लाह आकाश और पृथ्वी का प्रकाश है,” प्राचीन हिंदू लेखन में से एक में नजर आता है जो: “अंधेरे से प्रकाश की मुझे लीड, रियल के लिए असत्य से मुझे नेतृत्व.” असत्य शून्य से हमें लेने में प्रकाश की भूमिका (शून्य) एक वास्तविकता के लिए वास्तव में एक लंबे समय के लिए समझ में आ गया था, लंबे समय. यह प्राचीन संतों और नबियों हम केवल अब ज्ञान में हमारे सभी माना अग्रिमों के साथ उजागर करने लगे हैं कि बातें पता था कि संभव है?

मैं मैं स्वर्गदूतों चलने के लिए डर जहां में जल्दी हो सकता है, शास्त्रों reinterpreting के लिए एक खतरनाक खेल है. इस तरह के विदेशी व्याख्याओं शायद ही कभी रहे धार्मिक हलकों में स्वागत. लेकिन मुझे लगता है मैं आध्यात्मिक दर्शन के आध्यात्मिक विचारों में सहमति के लिए देख रहा हूँ कि वास्तव में शरण लेने, उनकी रहस्यमय या धार्मिक मूल्य ह्रासमान के बिना.

phenomenalism में noumenal-अभूतपूर्व गौरव और अद्वैत में ब्रह्म-माया भेद के बीच समानताएं अनदेखी करने के लिए मेहनत कर रहे हैं. आध्यात्मिकता के प्रदर्शनों की सूची से वास्तविकता की प्रकृति पर इस समय परीक्षण ज्ञान अब आधुनिक तंत्रिका विज्ञान में reinvented है, जो मस्तिष्क के द्वारा बनाई गई एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में वास्तविकता को मानते हैं. मस्तिष्क संवेदी आदानों का उपयोग करता है, स्मृति, चेतना, वास्तविकता के बारे में हमारी समझ concocting में सामग्री के रूप में और यहां तक ​​कि भाषा. वास्तविकता का यह दृश्य, हालांकि, कुछ भौतिक विज्ञान के साथ शब्दों में आने के लिए अभी तक है. लेकिन इस हद तक कि अपने क्षेत्र (अंतरिक्ष और समय) वास्तविकता का एक हिस्सा है, भौतिक विज्ञान के दर्शन करने के लिए प्रतिरक्षा नहीं है.

हम आगे और आगे हमारे ज्ञान की सीमाओं को बढ़ाने के रूप में, हम मानव प्रयासों की विभिन्न शाखाओं के बीच अब तक नजर न और अक्सर आश्चर्य की बात interconnections खोज करने लगे हैं. अंतिम विश्लेषण में, हमारे सभी ज्ञान हमारे दिमाग में रहता है जब कैसे हमारे ज्ञान की विविध डोमेन एक दूसरे से स्वतंत्र हो सकता है? ज्ञान हमारे अनुभवों का एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व है. लेकिन तब, इसलिए वास्तविकता है; यह हमारे संवेदी आदानों की एक संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व है. यह ज्ञान है कि एक बाहरी वास्तविकता की हमारी आंतरिक प्रतिनिधित्व है सोचने के लिए एक भ्रम है, और यह से इसलिए अलग. ज्ञान और वास्तविकता दोनों आंतरिक संज्ञानात्मक निर्माणों हैं, हम अलग रूप में उन्हें सोचने के लिए आए हैं, हालांकि.

पहचानने और मानव प्रयास के अलग डोमेन के बीच अंतर सम्बन्ध का इस्तेमाल कर रही है कि हम के लिए इंतज़ार कर रहे हैं कि हमारे सामूहिक विवेक में अगले सफलता के लिए उत्प्रेरक हो सकता है.

भगवान की बड़ी भूल

शास्त्रों हमें बताओ, अलग अलग तरीकों से हमारे मज़हब और संबद्धता के आधार पर, भगवान में दुनिया और सब कुछ बनाया था, हमें सहित. यह एक संक्षेप में आत्मवाद है.

अन्य कोने में खड़े, सभी आत्मवाद के बाहर दिन के उजाले दस्तक अप करने के दस्ताने, विज्ञान है. यह हम जीवित करने की आवश्यकता द्वारा goaded लगातार म्यूटेशन के माध्यम से पूरा lifelessness से बाहर आ गया है कि हमें बताता है. यह विकास है, एक दृश्य इतना व्यापक रूप से राजधानी ई का उपयोग लगभग जायज़ है कि स्वीकार किए जाते हैं.

सच्चाई विकास विचार करने के लिए हमारे सभी अनुभव और ज्ञान बिंदु. यह पूरी तरह से भगवान की वैधता बाधा नहीं, लेकिन यह यह अधिक संभावना है कि हम मनुष्य भगवान द्वारा बनाए गए पड़ता है. (हम एक माउस भक्षण से पहले भगवान की कृपा कह एक बिल्ली नहीं दिख रहा है के लिए यह सिर्फ हमें मनुष्य होना चाहिए!) और, भगवान की अवधारणा के कारण असुविधाओं दिया (युद्धों, धर्मयुद्ध, आदिम युग, जातीय सफाई, धार्मिक दंगों, आतंकवाद और इतने पर), यह निश्चित रूप से एक बड़ी भूल की तरह लग रहा है.

कोई आश्चर्य नहीं कि नीत्शे ने कहा,

दूसरी ओर, भगवान आदमी बना था तो, हम करते हैं कि उसके बाद सब बेकार की बातें — युद्धों, आदि धर्मयुद्ध. plus this blog — हम एक बड़ी भूल कर रहे हैं कि इस तथ्य को इंगित करते हैं. हम अपने निर्माता के लिए इस तरह के एक निराशा होना चाहिए. क्षमा करें सर!

द्वारा फोटो कांग्रेस के पुस्तकालय