Tag Archives: Felsefe

The God Delusion

I am an atheist. So I agree completely with all the arguments of The God Delusion. As a review of the book, that statement should be the end of it. But somehow the book gave me a strange feeling of dissatisfaction. Anlıyorsun, you may believe in God. Or you may not. Or you may actively believe that there is no God. I fall in this the last category. But I still know that it is only my belief, and that thought fills me with a humility that I feel Dawkins lacks.

Şimdi, it is one thing to say that the concept of God is inconsistent with the worldview you have developed, perhaps with the help of science. The concept is indeed very inconsistent with my own personal worldview, which is why I am an atheist. But it is quite a different matter to discount the concept as a delusion. I believe that our knowledge is incomplete. And that there is plenty of room for a possible God to hide beyond the realms of our current knowledge. Does it mean that we should call our ignorance God and kneel before it? Ben öyle düşünmüyorum, but if somebody does, that is their prerogative.

Anlıyorsun, it is all a question of what your worldview is. And how much rigor and consistency you demand of it. Bu yüzden, what is a worldview? Bence, a worldview is the extension of your knowledge. We all have a certain amount of knowledge. We also have a lot of sensory data that comes in every moment that we have to process. We do most of this processing automatically, without conscious effort. But some of the higher level data and information that we encounter merit a closer analysis. How do we do it, given that we may not know much about it? We use our commonsense, our pre-conceived notions, the value systems our parents and teachers left in us and so on. One of these things that we use, or perhaps the totality of these things, is our worldview.

Bir örnek verelim. Douglas Adams tells us that dolphins are actually smarter than us and have regular inter-galactic communication. Iyi, we have no way of refuting this claim (hangi, elbette, is only a joke). But our worldview tells us that it is unlikely to be true. And we don’t believe itas though we know it is not true.

Another example, one that Bertram Russell once cited. Scripture tells us that faith can move mountains. Some people believe it. Science tells us that a nuclear blast can, iyi, move mountains. Some people believe that too. Note that most people haven’t directly witnessed either. But even for those who believe in the faith-mountain connection, nuclear energy moving mountains is far more plausible a belief. It is just a lot more consistent with our current worldview.

Şimdi, just because God is a delusion according to Dawkins’s worldview (or mine, bu konuda), should you buy it? Not unless it is inconsistent with yours as well. Worldviews are hard to change. So are our stances vis-a-vis God and science, when seen as belief-systemsas the movie Contact vividly illustrates. If you missed it, you should watch it. Repeatedly, Gerekirse. It is a good movie anyway.

It is true what they say about a scientific worldview being inconsistent with any sensible notion of a god. But worldviews are a funny thing. Nothing prevents you from tolerating inconsistencies in your worldview. Although Dawkins goes to some length to absolve Einstein of this lack of consistency, the conventional wisdom is that he did believe in God. The truth of the matter is that our collective knowledge (even after adding Einstein’s massive contribution) is limited. There really is plenty of room beyond its limits for God (or eight million gods, if I were to believe my parents), as I will try to show in my next post.

O, Ancak, is only the tip of the iceberg. Once we admit that there are limits to our knowledge, and to what is knowable, we will soon find ourselves staring at other delusions. What is the point it discounting a God delusion, while embracing a space-delusion? In a universe that is unreal, everything is a delusion, not just God. Biliyorum, you think it is just my sanity that is unreal, but I may convince you otherwise. In another post.

Helen Keller

Helen Keller hikayesi duyularından yokluğunda sizi hapseden karanlık gerçeğin hikayesi. Ayrıca bu karanlık patlak dilin rolü bir resmidir. Haziran sağlıklı bir çocuk dünyaya 27, 1880 Alabama, Helen Keller mükemmel mutlu bir bebek oldu — ihale yaşına kadar 19 ay, diye garip bir hastalık ile kapılmış o zaman “Onlar mide ve beyin akut tıkanıklık denir.” Korkunç hastalık onun kör ve sağır sol — “Gözlerimi ve kulaklarımı kapalı ve yeni doğan bebeğin bilinç beni daldı,” o daha sonra otobiyografisini yazmak gibi.

Fiziksel dünya ile bağlantı kesildi, Helen karanlıkta sıkışıp edildi, sessiz gerçeklik (veya bunların eksikliği). O bile zihninde düşünce ya da kelime yoktu, O konuşmaya başlamadan önce trajedi oldu, çünkü. O normal çocuklar gibi anne babasından öğrenmek olamazdı, o kör ve sağır oldu çünkü. Onun gibi dezavantajlı çocuklar için o zaman hiçbir özel eğitim okulları vardı. Yedi yaşındayken, Helen'in ebeveynleri Alexander Graham Bell temas, telefon mucidi, kim de sağır bir eğitimci oldu. Onun yardımı sayesinde, onlar Helen öğretmen için Anne Sullivan bulundu. Anne Sullivan nesneleri heceleyerek el işaretleri yaparak özel yöntemleri vardı. Ne yazık ki, Bu hileler hiçbiri bir kaç sinir bozucu ay Helen ile çalıştı. O el hareketleri ve nesneler arasında bağlantı gelemedi. Helen o onu karanlık gerçeğe mahkum olurdu sanki o baktı. İşte o bağlantı yaptı ve karanlıktan kurtuldu nasıl. (Bu blok alıntı Helen Keller otobiyografik olduğunu “Hayatımın Hikayesi,” hangi ffirst yayınlandı 1903 ve ABD telif hakkı kanunlarına göre kamu malıdır.)

Bir gün, Ben yeni bebek ile oynarken, Bayan Sullivan da kucağıma benim büyük bez bebek koymak, yazıldığından “O-d-d” ve beni anlamak yapmaya çalıştı “O-d-d” her ikisine uygulanabilir. Günün erken saatlerinde biz kelimeleri üzerinde mücâdele vardı “m-u-g” ve “W-a-f-e-R.” Bayan Sullivan bu bana üzerine onu etkilemek için çalışmıştı “m-u-g” kupa ve olduğunu “W-a-f-e-R” sudur, ama ben ikisini birbirine karıştırmak ısrar. Umutsuzluk içinde o zaman konu düşmüştü, Sadece ilk fırsatta bunu yenilemek. Ben onun tekrarlanan girişimleri sabırsız oldu ve, yeni bir bebek ele geçirmek, Ben kat üzerinde o kesik. Ben ayaklarımın altında kırık bebek fragmanlarını hissettim zaman hevesle sevindi. Ne keder ne de pişman benim tutkulu patlama izledi. Ben bebeği sevdi olmasaydı. Sessizliğinde, Ben orada yaşadığı karanlık dünya güçlü bir hissiyat ve hassasiyet oldu. Benim öğretmen ocağın bir tarafında parçaları süpürüp hissettim, ve benim rahatsızlık nedeni çıkarıldı tatmin duygusu vardı. O bana şapka getirdi, ve ben sıcak güneş içine gittiğini biliyordu. Bu düşünce, Bir sözsüz hissi bir düşünce denebilir eğer, made me hop ve zevkle atlamak.

Biz iyi evine yolda yürüdü, o kaplıydı hangi ile hanımeli kokusu ile çekti. Bazı bir su çizim ve benim öğretmen emzik altında elimi yerleştirilir. Serin dere, bir yandan üzerinde gushed gibi o diğer kelime suya yazıldığından, İlk yavaşça, daha sonra hızlı. Ben hala durdu, benim bütün dikkat parmaklarının hareketleri üzerine sabit. Aniden bir şey gibi bir puslu bilinç unutulmuş hissettim — düşünce dönen bir heyecan; ve her nasılsa dilin gizemi bana ortaya çıktı. Ben o biliyordu “W-a-f-e-R” elimi üzerinden akan harika serin bir anlamı. O yaşayan kelime ruhumu uyandırdı, ışık verdi, umut, sevinç, o serbest! Engeller hala vardı, bu doğru, ama engelleri zaman içinde süpürülüp olabileceğini.

Dil gizem gerçekliğin doğuşu olduğunu; bize ve gerçeklik bizim bilinçli farkındalık arasında duran koyu engelleri süpürür ne. Bu gerçeklik bir dünyaya hiçlik üzerinden Helen Keller aldı, ve Word, değilse “Söz Tanrı idi,” Ben ne olduğunu biliyorum asla.

Fotoğraf Kongre Kütüphanesi

Kelime Nedir?

Ben din hakkında çok az şey biliyor. Benim ukala yorumlar görünse de, Arada bir, gibi derin, Ben teoloji ve din konularında gerçekten cahil değilim. Sonunda, Ben akademisyenler keşfetmek onların bütün hayatını harcamak bu alanlarda resmi arka plan var. Bu yüzden, Bu Mesaja şey pontificating gibi alimlerin daha iyi izin ediyorum genelinde gelirse beni affet; ama ben Word merak yardımcı olamaz. Demek istediğim, ne zaman derler, “Başlangıçta, Kelime vardı,” tam kelime nedir?

ayet, John 1:1 “Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi, ve Word Tanrı idi”, Yine bir şey insanların araştırma ve üzerinde durulması çok zaman geçirdim edilir. Benim üstünkörü arama düşünce hatları birkaç gün ışığına çıkarıldı. Bu satırlar, çoğunlukla Yunan ayetin tercüme doğruluğu ile ilgiliydi, eksikliği ile komplike olduğu “the” veya “Bir” orijinal dilinde makaleler. Yani ayet olarak tercüme edilebilir, Örneğin, “Kelime Tanrı idi,” Hıristiyanlığın tek tanrılı kavramı ile tutarlı. Ya da olabilir “Word, bir tanrı oldu,” oldukça farklı vererek, belki de putperest, konuya renklenme.

Bariz için (ateist) nedenleri, Ben ayetin bu yönüyle ilgilenmiyorum, ne düşünce bu satırları. Ben başka bir çeviri bulunamadı, iddia daha değişmez, Bu gibi gitti, “Başlangıcı başladığında, Word, zaten orada oldu.” Bu uygun amacım iyi. Yine, tam olarak ne bu kelime oldu?

Aşağıdaki gibi bu ifadenin Benim anlayış. Dil felsefesinde, o iddia edilebilir ki hayat, Evren ve her şeyi dilinde var, düşünceler, Beyninde. dönem “dil” sadece iletişim aracı anlamına gelmez burada tanımlanan, aynı zamanda düşünce ve fikirleri kapsar. Bu düşünce sürecinin araç. Dil yokluğunda, hiçbir düşünce var, sadece hayvan içgüdüleri. Hiçbir bilinçli farkındalık var, çevrenize sadece düşünmeyen reaksiyonlar. Sen var olduğunu bilmiyorum, dünya var bilmiyorum. Bir dilin yokluğunda sizi engulfs hiçlik en dokunaklı Helen Keller ilham hikaye tasvir edilir, Bir kaç gün içinde geliyor.

Bana göre, the “Kelime” başlangıç ​​dil o oldu, düşünce ve fikirlerin topluluğu, ve düşünce-işleme mekanizması. Bu bizim gerçeklik yaratır. Biz dili vardı önce, biz hiçbir gerçekliği vardı; biz hiçbir şey yoktu. Ve John 1:1 gerçekliğin bu dünyayı atfetmek niyeti bir ifadedir, ya hiçlik karşısında, Tanrı'ya dil tarafından oluşturulan. Ve, bana, Bu deyim aziz tanrı doğdu nasıl biliyordu açık kanıtıdır. Belli ki, Ben meleklerin basmaktan korktuğu yerlere acele ediyorum. Benim bu bakış kucakladı olmayacak (ya da tolere) kutsal Bu metne bağlı teolojik anlamda inanan herkes tarafından. Ve onlara, Ben naçizane sadece olduğunu işaret Bir görünüm, Bu bir sadece mortal görünümü! Muhtemelen sadece göstermek için gider “Şeytan onun amaç için Kutsal verebiliriz!”

Change the Facts

güzellik gerçeği var, ve güzellik gerçeği. Nerede doğruya ve güzele arasındaki bu bağlantı geliyor? Elbette, güzellik özneldir, ve gerçek hedefidir — ya da biz anlatılır. Biz mutlak gerçek mükemmelliği görmek güzel Darwinci ilkelere uygun olarak gelişti olabilir.

Ben düşünüyorum güzellik ve mükemmellik farklı bir tür olan — fikirler ve kavramlar bu. Zamanlarda, Eğer gerçek olamayacak kadar olduğunu biliyorum o kadar mükemmel ve güzel bir fikir alabilirsiniz. güzellik kaynaklanan gerçeğin Bu mahkumiyet Einstein'ın beyan yaptıklarımızı olabilir:

Ama mükemmellik dayalı bir teori doğruluğu hakkında bu mahkumiyet pek yeterli. Einstein'ın dehası gerçekten onun felsefi azim olduğunu, Onun isteği mantıklı olarak kabul edilir ötesinde fikir itmek.

Bir örnek verelim. Diyelim ki bir seyir uçakta diyelim. Eğer pencereleri kapatın ve bir şekilde motor gürültüleri bloke ederse, Eğer hareket olup olmadıklarını söylemek imkansız olacak. bu yetersizlik, fizik jargon tercüme zaman, Bir ilke belirten olur, “Fiziksel yasalar deneysel sistem hareket durumunu bağımsızdır.”

Einstein bakmak için seçtik fizik kanunları elektromanyetizma Maxwell denklemleri vardı, Bunlardan görünen ışık hızını vardı. Onları bağımsız olması için (veya covariant, daha hassas olması) hareket, Einstein ışık hızı ne olursa olsun ona doğru gittiğini olsun veya ondan bir sabit olmak zorunda olduğunu öne sürdü.

Şimdi, O postüla özellikle güzel bulursanız bilmiyorum. Ama Einstein yaptığı, ve tüm mantıksız sonuçları aracılığıyla zorlamaya karar verdi. gerçek olabilmesi için, uzay sözleşme vardır ve zaman genişletmek zorunda, ve hiçbir şey ışıktan daha hızlı gidebiliriz. Einstein dedi, iyi, öyle olsun. Ben konuşmak istedim felsefi kanaat ve azim olduğunu — Yüz yıl önce bir biri hakkında bize Özel Görelilik verdi tür.

Buradan Genel Görecelik almak istiyorum? Basit, sadece başka güzel gerçeği bulmak. İşte biridir… Magic Mountain geçtiyseniz, Eğer bir serbest düşüş sırasında ağırlıksız olduğunu bilemez (En iyi aç karnına çalıştı). Serbest düşme hızlanma olduğunu 9.8 m / s / s (veya 32 ft / s / s), ve yerçekimini nullifies. Yani yerçekimi ivmesi aynıdır — voila, Başka bir güzel ilkesi.

World line of airplanesBu prensibin faydalanmak için, Einstein belki resimlerde bunu düşündüm. hızlanma ne anlama geliyor? Bu şeyin hızı nasıl değiştiğini hızlı. Ve hız nedir? düz bir çizgide bir şey hareket düşünün — Bizim seyir uçak, Örneğin, ve uçuş X ekseni hattını arayın. Biz X ekseni ile dik açı bir süre T-ekseni düşünerek hızını görselleştirmek anda böylece = 0, uçak = x ise 0. t zamanında, bir nokta, x = v.t olan, Bir v hızı ile hareket ediyorsa. X-T düzleminde Yani bir çizgi (Dünya çizgisi denir) uçağın hareketini temsil. Daha hızlı bir uçak daha sığ dünya çizgi olurdu. Hızlanan uçak, Bu nedenle, kavisli Dünya hattına sahip olacak, Hızlı birine yavaş dünyanın hattından çalışan.

Yani hızlanma uzay-zaman eğriliği olan. Ve böylece yerçekimi, hızlanma ama hiçbir şey olmak. (Benim fizikçi arkadaşlar biraz yalakalık görebilirsiniz, ama esas olarak doğru — bunu bir jeodezik ve niteliği çağıran dünya çizgisini düzeltmek sadece uzay-zaman eğriliği yerine.)

eğrilik gerçek doğası ve hesaplamak için nasıl, kendi başlarına güzel olsa da, sadece ayrıntılardır, Einstein gibi kendini koymak olurdu. Sonunda, Tanrı'nın düşüncelerini bilmek istedim, değil ayrıntılar.

Düşler ve Hatıralar

Geçenlerde izledim Kelebek ve Dalgıç (Kelebek ve Dalgıç), hangi Fransız gazeteci Jean-Dominique Bauby trajik kötü durumunu açıklar, kim ciddi bir felç geçirdi ve oldu “kilitli-in.” Benim araştırma günlerde, Ben böyle kilitli-hastalar için rehabilitasyon sistemlerinde biraz çalışmış, Normal veya normale yakın bilişsel faaliyetleri ancak motor kontrolü kim. Başka bir deyişle, onların tamamen işlevsel zihinleri dış dünya ile iletişim onlara hiçbir anlamı tanıyor yararsız vücutta kilitli. Bu yüksek sipariş tecrit olduğunu.

Kilitli-in durumu benim gizli korkular biridir; Kendim için değil çok, ama bana yakın birisi ile gitmek zorunda olabilir. Babam felç geçirdi ve o önce bir ay komada oldu vefat, ve ben hep kilitli-in olup olmadığını merak edecek. O acı ve korku hissettin mi? Inme hastaları içinde bilinçli olsaydı Yani öğrenmek için biraz Googled. Ben kesin bir şey bulamadı. Sonra belki de bu inme hastalarının bilinçli olduğunu bana oluştu, ancak daha sonra bunu hatırlamıyorum vermedi.

O düşünce benim felsefi musings birine götürdü. Eğer bunu hatırlamıyorum eğer bir şey oldu söylemek ne demek? Diyelim ki herhangi bir nedenle acı bir sürü gitmek zorunda kaldı diyelim. Ama daha sonra hatırlamıyorum. Gerçekten acı mü? Bu hatırlamıyorum bir rüya gibi. Eğer gerçekten hayal mi?

Bellek gerçekliğin önemli bir madde olduğunu, ve varoluşun — oldukları pek çok dijital kameralar ve video kameralar satabilirsiniz muhtemelen neden. Iyi günler anıları bizim meşgul kafasında solmaya zaman, belki de biz uzak bizim varlığı erime bit hissediyorum. Yani biz daha sonra bakmak için biz de meşgul resim ve videoları binlerce almak.

Ama ben merak ediyorum. Ne zaman öleceğim, Benim anılarım benimle ölecek. Emin, bana yakın olanlar bir süre beni hatırlar, Ben şu anda tutmak ama anılar, Ben gördüm ve yaşadım şeyler, Tüm kaybolur — belirsiz bir rüya birileri gibi (Belki de kelebek) hayal ve unuttum. Peki ne ben var olduğunu söylemek anlamına gelmez? Hepsi bir rüya değil mi?

W Somerset Maugham tarafından Razor Edge

Her yerde felsefe görmek için sadece benim eğilimi olabilir, ama dürüstçe Maugham eserleri onlar nedeniyle derin felsefi temellerinin olan klasikleri inanıyorum. Onların güçlü araziler ve Maugham en ustaca hikaye yardım, ama ne onları zamansız kılan Maugham kalbimizin huzursuzluk ses verir gerçektir, ve sözleriyle koyar ruhlarımızın karıştırma belirsizlikler. Bizim sorular hep aynı olmuştur. Biz nereden geliyor? Biz burada ne yapıyoruz? Ve biz başlı nerede? Quo vadis?

Ben okudum bu tür tüm kitapların, ve ben çok okudum, Razor Edge en doğrudan son soru üzerine alır. Ne zaman Larry diyor, damdan düşer gibi, “Ölü bir görünüm böylece müthiş öldü.” Biz neyi onun arayışı hakkında bir fikir edinmek, Kitabın ve gerçekten sorgulama, olacak.

Maugham hiç alır gibi Larry Darrell insan kusursuzluk olarak yakındır. Onun alaycı eğilim hep insan kusurlu bulundu canlı karakterler üretilir. Biz Elliott Templeton snobbishness için kullanılır, Blackstable ve papaz korku ve ikiyüzlülük, Hatta Philip Carey özeleştiri de kendinden nefret, Kitty Garstin'e laubaliliktir, Walter Fane gereksiz katılık, Dirk Stroeve gülünç soytarılık, Charles Strickland dipsiz zulüm, Blanche Stroeve nihai ihanet, Sophie ölümcül alkolizm, Mildred tedavi edilemez karışıklık — sürükleyici karakterler sonsuz bir geçit, senin ve benim kadarıyla insan mükemmellik herkes onları.

Ancak insan mükemmellik ne aradı ve Larry Darrell bulunan edilir. O nazik, merhametli, Tek mindedly çalışkan, ruhen aydınlanmış, Basit ve gerçek, ve hatta yakışıklı (Maugham yardım edemem, ancak bu konuda bazı çekinceleri getirmek olmasa da). Tek kelimede, mükemmel. Yani herkes Larry ile kendini tanıyabilmesi makyaj sonsuz miktarda sadece (Ben gizlice gibi). Ve onun kendilerini görmek için Maugham ustalığına ve beceri bir kanıtıdır hala bazı insanlar için yeterli gibi idealist bir karakter insan yapabilir ki.

Ben bu inceleme mesajlar üzerinde yürümeye gibi, Onlara biraz gereksiz bulmaya başlıyorum. Ben zaten iyi başlamak için kitaplarda bahsedilen söyledi gereken her türlü hissediyorum. Ve, kitaplar klasikleri olmak, diğerleri de onlar hakkında çok şey söylediler. Peki neden rahatsız?

Beni bu yazıyı rüzgar edelim, ve muhtemelen bu yorumu serisi, kişisel gözlemler bir çift ile. Ben Larry sonunda Kerala benim yerli arazi aydınlanmayı bulduğunu sevindirici buldu. Hindistan'da ruhsal yerine getirilmesi için hippi göçü önce yazılmış on yıllar, bu kitap oldukça ileri görüşlü olduğunu. Ve, hayat hakkında ne bir kitap olarak, ve nasıl bizim heyecanlı çağda manevi dolgunluk bunu yaşamak, Razor Edge Bir herkes için mutlaka okunması gereken bir.

Catch-22 Joseph Heller tarafından

Bunu itiraf utanıyorum, ama ben yapmadım “olsun” Catch-22 İlk kez okudum. Bu yirmi yıl önceydi, Ben o zaman çok gençtim olabilir. Yarım aracılığıyla benim üçüncü bir kaç hafta önce okundu, Ben aniden fark – Bir karikatür oldu!

Karikatürleri görsel olarak; ya da ben düşündüm. Catch-22, Ancak, edebi bir karikatürü, Ben okudum türünün tek. Bir acımasızca çılgın dünya kör delilik alay içinde bir hikaye hattı arıyor Guernica ızdırap arıyor gibi. Her yerde ve hiçbir yerde. Nereden başlasam? Ben benim çok okur üzerinde ben aldım rastgele izlenimlerimi yazmak sanırım.

Catch-22 laissez-faire üzerinde bir ezici iddianame içerir, kurumsal seven, serbest piyasa, kapitalist felsefe. Bu sevimli şeklinde olduğu, ama sonuçta acımasız, Milo Minderbinder. Düşünülemez fiyatlandırma taktikleri ile, Milo'nun kurumsal herkesin bir payı var olduğu, onun sendika için para yapar. Ne sendika için iyidir, Bu nedenle, herkes için iyi olmak zorunda, ve biz Mısır pamuk yemek gibi küçük aksaklıkları acı istekli olmalıdır. Onların satın alma gezileri sırasında, Yossarian ve Dunbar korkunç çalışma koşulları ile katlanmak zorunda, Milo ise, sayısız kasaba ve İran'a Milletvekili Shaw için belediye başkanı, bütün yaratık konfor ve hayatta ince şeyleri sahiptir. Ancak, üzülmek değil, herkesin bir payı var!

Bu Milo arasındaki paralellikler ve modern şirketlerin CEO'ları kaçırmak zordur, kendi özel jetler üzerinde tutarken, kamu kurtarılması için yalvarıyor. Milo herkesin iyiliği için uluslararası siyaseti ve savaşları privatizes Ama Heller esrarengiz anlayışlar gerçekten oranlarını rahatsız varsayılması. Eğer okuduysanız Ekonomik Hitman İtirafları, Eğer Heller çarpık abartmalar gerçekliğin bilgisi dahilindedir hala endişeli olurdu. Birisi aslında onun payını istediğinde kek üzerine krema geliyor — Milo ona bir kağıt değersiz parçası verir, Tüm ihtişam ve törenle! Senin Lehman minibonds hatırlatmak? Hayat gerçekten kurgudan daha gariptir.

Ama Milo'nun patlatır ama küçük bir yan hikayesi Catch-22. Bunun büyük bir kısmı deli Yossarian'ın cinnet hakkında, which is about the only thing that makes sense in a world gone mad with war and greed and delusions of futile glory.

Yossarian en komik, Henüz dokunaklı ikilemler bizim için bir dayanılmaz keskin odak yaşam uyumsuzlukların koymak. Neden deli hayatta kalmaya çalışın? Ölüm her şeyin sonu olduğu yerlerde bazı uğruna ölüyor zafer, neden ve zafer dahil?

Yossarian'dan ile birlikte, Heller hemen arkadaşlarınız ve aile arasında onları görüyoruz karakter gerçek bir ordu kadar canlıydı parades, ve hatta kendinize. Al, Örneğin, Chaplin'in metafizik musings, Appleby'nin kusursuz atletizm, Orr'un maharet, Albay Cathcart'ın tüyleri ve siyah-gözler, Genel Peckam en çok kelimeli nesir, Doktor Daneeka'nın bencillik, Aarfy'nin reddetmesi duymak, Nately'nin fahişe, Luciana'nın aşk, Hemşire Duckett'ın vücut, the 107 bilgelik yaşındaki İtalyan'ın iğrenç sözler, Binbaşı Major'ın utangaçlık, Büyük — de Caverley en armyness — kendi içinde, her bir sanat!

İkinci düşünce, Bu kitap beni gözden girişimi için çok büyük bir şef d'oervre olduğunu hissediyorum. Yapabileceğim tek şey onu okumanızı tavsiye etmektir — en az iki kez. Ve bu altında puan destan benim take-away ile terk.

Hayatın kendisi nihai yakalamak olduğunu 22, akla gelebilecek her türlü yolla kaçınılmaz ve su geçirmez. Hayatın mantıklı tek yolu ölümü anlamak. Ve ölümü anlamak için tek yol yaşam durdurmak için. Eğer yaşamın bu avlanan bu basit güzelliği de Yossarian'dan gibi saygılı bir ıslık dışarı icar gibi hissetmiyorum? Yapmam!

Unreal Evren – Yorum

Straits Times

pback-cover (17K)Singapur ulusal gazete, Straits Times, kullanılan okunabilir ve konuşma tarzı övgü Unreal Evren ve hayatı hakkında bilgi edinmek isteyen herkes için tavsiye, evren ve her şey.

Wendy Lochner

Arayan Unreal Evren iyi bir okuma, Wendy diyor, “Bu iyi yazılmış oluyor, uzman olmayan için takip etmek çok açık.”

Bobbie Noel

Nitelendiren Unreal Evren olarak “Böyle bir anlayışlı ve akıllı bir kitap,” Bobbie diyor, “Rahip olmayan kimse düşünme için bir kitap, Bu okunabilir, düşündürücü işi gerçeklik bizim tanımı yeni bir bakış açısı sunuyor.”

M. S. Chandramouli

M. S. Chandramouli Hint Teknoloji Enstitüsü'nden mezun oldu, Içinde Madras 1966 ve sonradan Yönetimi Indian Institute MBA yaptı, Ahmedabad. Hindistan ve Avrupa'da bazı kapsayan bir yönetici kariyerden sonra 28 yıl o hangi aracılığıyla o şimdi iş geliştirme ve endüstriyel pazarlama hizmetleri sunmaktadır Belçika Surya Enternasyonal'i kurdu.

İşte onun hakkında ne diyor Unreal Evren:

“Kitap çok sevindirici bir düzen vardır, Doğru yazı tipi boyutu ve satır aralığı ve doğru içerik yoğunluğu. Kendi yayınladığı kitap için büyük çaba!”

“Kitabın etkisi amansız bir. Bir okuyucunun kafasında desenler (mayın, olmasıdır) kaydırılır ve bir 'hışırtı gürültü ile kendilerini yeniden düzenlenmiş’ birden fazla.””Yazarın yazma stili felsefe veya din yazma Hintlilerin abartılmış ve bilim felsefesi Batı yazarlar biz-know-it-all tarzı oldukça eşit mesafededir.”

“Kozmik bir tür var, geçmişinin 'Eureka!’ Bu kitabın tamamını kaplamak gibi görünüyor. Algılanan gerçeklik ve mutlak gerçeklik arasındaki fark hakkında merkezi tez milyon kafasında çiçek bekleyen bir fikirdir.”

“İnanç 'duygusallığını üzerinde deney,’ Sayfa 171, derece ileri görüşlü idi; benim için çalıştı!”

“Ben ilk bölümü emin değilim, hangi temelde açıklayıcı ve felsefi, onun sıkı savundu fizik ile ikinci bölümü ile rahatça oturur; eğer ve ne zaman yazar tartışmayı kazanmak için onun yolda, O okuyucuların üç farklı kategoride bakmak isteyebilirsiniz – 'çeviri bir ölçüde ihtiyaç yatıyordu ama akıllı olanlar,’ non-fizikçi uzmanı, ve fizikçi filozoflar. Pazar segmentasyonu başarının anahtarıdır.”

“Ben bu kitabı çok okunan gerektiğini düşünüyorum. Ben yakın arkadaş bu kopyalayarak takarak küçük bir girişimi yapıyorum.”

Steven Bryant

Steven Danışmanlık Hizmetleri Başkan Yardımcılığı için İlkel Mantık, San Francisco'da bulunan bir başbakanı Bölgesel Sistem Entegratörü, Kaliforniya. O, yazarı Görelilik Mücadelesi.

“Manoj hayatın resimde sadece bir unsur olarak bilim views. Bilim hayatı tanımlamak değil. Ama hayat renkler nasıl bilimi anlamak. O, onların iman sistemlerini yeniden düşünmeye tüm okuyucuları zora, Gerçek olduğunu düşündüklerinden sorgulamak, sormak için “neden”? O çıkarmak için bize soruyor bizim “Gül renkli gözlük” ve yaşıyor ve hayatı anlamada yeni yollar açmak. Bu düşünce provoke çalışma, yeni bir bilimsel yolculuğa başlamadan herkese okunması gereklidir.”

“Zaman Manoj en tedavisi çok düşündürücüdür. Bizim diğer duyuların her ederken – görüş, ses, koku, tat ve dokunma – çok boyutludur, Zaman boyutlu tek gibi görünüyor. Diğer duyuları ile zaman etkileşimi anlamak çok ilginç bir bulmaca. Aynı zamanda know duyusal aralığının ötesinde diğer olayların varlığı olasılıklara kapı açar.”

“Manoj en bizim fizik etkileşimi derin bir anlayış taşır, insan inanç sistemleri, algılamalar, deneyimler, ve hatta dilleri, üzerinde nasıl bilimsel keşif yaklaşım. Sen bilirsin düşünüyorsanız tekrar düşünmek için size meydan okuyacak Eserleri doğrudur.”

“Manoj bilim benzersiz bir bakış açısı sunuyor, algı, ve gerçeklik. Bilim algı yol olmadığını gerçekleşme, ama algı bilime yol açar, anlaşılmasında anahtar bilimsel tüm “gerçekler” yeniden keşif için açık. Bu kitap, son derece düşündürücü ve her okuyucu sorusu kendi inançları meydan okur.”

“Manoj bütüncül bir bakış açısıyla fizik yaklaşımlar. Fizik izolasyon oluşmaz, ama bizim deneyimleri açısından tanımlanmıştır – bilimsel hem de ruhsal. Onun kitabını keşfetmek gibi kendi inançları meydan ve ufkunuzu genişletmek gerekir.”

Bloglar ve Online Bulundu

Blog Looking Glass sayesinde

“Bu kitap felsefe ve fizik anlayışı diğer kitaplardan oldukça farklı. Bu fizik üzerine felsefi bakış açısı derin etkileri üzerinde çok sayıda pratik örnekler içerir, özellikle astrofizik ve parçacık fiziği. Her gösteri matematiksel bir ek ile geliyor, Hangi daha sıkı türetme ve daha fazla açıklama içerir. Felsefenin çeşitli dallarında kitap bile dizginleri (örneğin. Doğu ve Batı hem düşünme, ve klasik dönem ve modern hem de çağdaş felsefe). Ve bu kitapta kullanılan tüm matematik ve fizik çok anlaşılabilir olduğunu bilmek sevindirici, ve minnetle düzeyi mezun değil. Bu çok daha kolay kitap takdir yapmak için yardımcı olur.”

Gönderen Hub Sayfalar

Kendisini çağıran “An Honest İnceleme Unreal Evren,” Bu yorum kullanılan benziyor Straits Times.

Ben e-posta ve çevrimiçi forumlar aracılığıyla benim okuyucuların birkaç değerlendirmeleri var. Ben bu yazının sonraki sayfada onlara anonim yorumlarını derledik.

İkinci sayfayı ziyaret etmek için aşağıdaki linke tıklayın.

Hermann Hesse tarafından Siddhartha

Ben sembolizm alamadım. Oldukça, Ben bunu alırım, ama ben her zaman bir şey asla amaçlanan yazar almak olabilir ki şüpheci değilim. Bence ve sağ önümde ne analiz çok yerine sadece kadar aydınlatma ve zevk. Bu okuma gelince, Ben bu turistler gibi biraz (Japon olanlar, Kendimi stereotype izin verebilir eğer) kim sık sık onlar kuşaklar için kayıt olmasıdır güzelliği ve ne olursa olsun huzur eksik dijital kameralar uzakta tıklayarak tutmak.

Ancak, turist aksine, Ben tekrar tekrar kitap okumak. Etrafta çok ikinci kez tıklayın ve sert düşünmek rağmen, bazı şeyler aracılığıyla alabilirim.

Ne zaman okumak Siddhartha, Ben Kamala ve Kamaswami gibi isimler rastgele seçimler olsaydı kendime sordum ya da bir şey anlamına. Sonunda, İlk bölüm “Olarak” dünyevîlik veya arzu benzer bir şey anlamına gelir (açgözlülük ya da şehvet gerçekten, ama o kadar çok olumsuz çağrışımı ile) Sanskritçe. Adından da anlaşılacağı gibi Vasudeva ve Givinda gerçekten tanrılar mı?

Ancak, Ben kendimi öncesinde alıyorum. Siddhartha Buda bir çağdaş yaşam hikayesi — hakkında 2500 Hindistan'da yıl önce. Hatta genç bir çocuk olarak, Siddhartha sonunda kurtuluş onu götürecek bir yol takip etmek çağrısı vardır. Bir şekilde Brahma rahibi, o zaten dua ve ritüeller hakim oldu. Dindarlık bu yolu bırakılması (İbrahim ktiyoga), O kemer sıkma ve penances kurtuluş yolunu görmek zahitleri bir demet katıldı (muhtemelen Hatayoga ve Rajayoga). Bu yolun Ama Siddhartha yakında lastikler. O ascetics onu öğretmek zorunda hemen her şeyi öğrenir ve anlar ki, hatta en eski ve onları bilge kendisi olduğunu daha yakın kurtuluş için. Daha sonra Buda ile buluşuyor, ama elinden olduğunu düşünmüyor “öğrenmek” ünlü biri bilgelik. Onun yolu daha sonra bir metamorfoz uğrar ve bir dünyevi dönüş alır (hangi belki bir sunumu olduğunu Grahasthashrama veya Karmayoga). O Kamala ile yaşam deneyimi istiyor, güzel fahişe, ve Kamaswamy tüccar. Sonunda o tamamen dünyanın toksik aşırılıkları batırılır zaman, Onun boğulma ruhu ondan kurtuluş için dışarı çağırır. Sonunda o zenginlikleri ve bilgelik dünyaları arasında ileri ve geri onun yolculuklarda geçmeye vardı nehir aydınlanma ve bilgelik bulur.

Biri için kim sembolizm istiyor, Siddhartha o bolca sağlar.

  • Neden orada Vaişnava Tapınak zaman Siddhartha bir dünya biri için manevi yolunu bırakmak için karar? Bir tesadüf mü yoksa bir felsefi değişim bir göstergesidir Advaita Bir patentli satır Dwaita çizgi?
  • Adı Siddhartha mi (Buda aynı) Bir tesadüf?
  • Kafeste kuş tutsak bir ruh temsil etmiyor Samsara? Eğer öyleyse, üzücü bir bitiş veya mutlu bir kurtuluş onun ölüm?
  • Çarpı gereken yaşam Nehri — öyle Samsara kendisi? Eğer öyleyse, ferryman bunu geçmeye yardımcı ve nihai kurtuluşa ulaşacak bir tanrı? Neden Siddhartha olduğunu Kamala ve Kamaswamy dünyasını ulaşmak için geçmeye edilir, ve onun nihai aydınlanma geri çapraz? Kamala ayrıca geçirmeden önce yanına nehir haçlar.
  • için sevgi ve küçük Siddhartha içinde hayal kırıklığı esaret son zinciri (Hamaya içinde) O nehri Siddhartha takip. Sadece Siddhartha nihayet deneyimi mümkün olduğunu bu zinciri kırma peşinde Nirvana — aydınlanma ve kurtuluş. Orada küçük bir ahlaki gizleme var mı?

Bir şey bu büyük eserlerinin birçok okurken ben kolayca kahramanı ile kendimi tanımlamak olduğunu fark ettim. Ben Larry Darrell basit büyüklüğünü olduğunu fantezi, ve ben gizlice menfur alçaklığı sahip korku Charles Strickland. Ben Philip Carey veya Jay Gatsby ve öfkeli işkence hissediyorum. Ve, Emin, Ben Siddhartha ilahi dürtüleri deneyim. Olursa olsun bu karşılaştırmaların her olabilir ne kadar bir streç. Hiç kuşkusuz, Bu öz-kimlik, herhangi ihtimal daha benim makyaj daha kökleri olabilir. Ya da onlar içimizde çıplak ilkel ruh doğrudan konuşmak o kadar canlı ve gerçek karakterler yaratmak, bu büyük yazarların deha, Egonun bizim birçok katmandan elimden? Onlarda, bizim sorunlu ruhların çarpık vizyonları görmek, ve onların sözleriyle, biz kendi söylenmemiş dürtülerin yankıları duymak. Belki de içinde aynı derin, aynı paylaşılan bilincin parçası.

Ben bu kitaptan öğrenilen yeniden bir şey başka birinden bilgelik öğrenmek değil ki. (Bu nasıl bir oksimoron'a için?) Sen bilgiyi öğrenebilirsiniz, bilgi, veri — evet. Ama bilgelik — yapamaz. Bilgelik bilgi asimilasyon olduğunu; Eğer çevrenizdeki bulmak ne olursa olsun çalışma sonunda aklını ürün ve ruhudur, duyusal verileri olsun, bilişsel yapılar, bilgi ve sağduyu önceki nesillerden nesile, ya kavramlar kendiniz için oluşturduğunuz. Bu size kendiniz olduğunu size çok bir parçasıdır, kelimesi Buda hikmeti anlamına neden olan. kişi Buda ve onun bilgeliği iki değil. Eğer bilgelik iletişim nasıl? Hiç merak Siddhartha Buddha onu talep etmedi.

Bilgelik, Hermann Hesse göre, Kendi deneyimleri sadece gelebilir, yüce ve yavan hem.

Özel Görelilik Felsefesi — Hint ve Batı yorumların Arasında Bir Karşılaştırma

Özet: Batı felsefi fenomelizm özel görelilik teorisinin felsefi temeli bir tür olarak tedavi edilebilir. Bizim duyu algısal sınırlamalar göreli önkabullerinde anlayışına tuşunu basılı tutun. Bizim olağanüstü uzay ve zaman içinde ışık hızının specialness eden algısal cihazının daha bir konudur, özel görelilik kuramına bir giriş önermesiyle daha. Yazar fenomenolojik arasında ki benzerlikler inanıyor, Bir ölçüde düşünce Doğu ve Batı okulları birleştirerek heyecan verici bir olasılık özel görelilik noktasının batı manevi ve Doğu Advaita yorumlar.

– Editör

Anahtar Kelimeler: Görecelik, Işık Hızı, Fenomenalizm, Advaita.

Giriş

Özel görelilik teorisinin felsefi temeli Batı fenomelizm açısından yorumlanabilir, kabul edildiği mekan ve zaman görür algısal ve bilişsel yapıları bizim duyusal girdileri dışarı yarattı. Bu açıdan bakıldığında, özel ışık durumu ve hızı bizim duyularımız bir fenomenolojik çalışma ve uzay ve zamanın bizim olağanüstü kavramlarına algısal sınırlamalar yoluyla anlaşılabilir. Benzer bir görüş de yankılandı Brahma rahibiMaya olarak ayrım Advaita. Biz bir parçası olarak uzay ve zamanın düşünüyorsanız Maya, Biz kısmen bizim gerçekte ışık hızına o önemini anlayabiliyorum, Özel görelilik kutsal kabul. Bizim gerçekte ışığın merkezi rolü de İncil'de vurgulanır. Fenomenolojik arasındaki bu olağanüstü paralellikler, Batılı manevi ve Advaita belli bir dereceye kadar düşünce Doğu ve Batı okulları birleştirerek heyecan verici bir olasılık özel görelilik noktasının yorumlar.

Özel Görelilik

Einstein'ın izafiyet özel teorisini açıkladı2 Bir yüzyıl önce biraz. Teorisinde, o uzay ve zaman mutlak varlıklar olmadığını gösterdi. Onlar bir gözlemciye göreli kuruluşlardır. Bir gözlemcinin uzay ve zaman ışık hızı ile başka kişilerce ilgili. Örneğin, hiçbir şey ışık hızından daha hızlı seyahat edebilirsiniz. Hareket eden bir sistemde, Zaman ışık hızını içeren denklemlere göre daha yavaş ve uzay sözleşmeleri akar. Işık, Bu nedenle, Bizim uzay ve zaman içinde özel bir konuma sahip. Bizim gerçekte bu ışık specialness silinmez özel görelilik teorisinde konulmaktadır.

Bu nereye specialness geliyor? Hangi hızda uzay ve zaman ve bizim gerçeklik temel yapısında anlamaya gerekir ışık hakkında çok özel? Bu soru aşkın süredir cevapsız kalmıştır 100 Yıl. Ayrıca uzay ve zamanın metafizik yönleriyle getiriyor, hangi gerçeklik olarak algıladığımız temelini oluşturur.

-Noumenal Olağanüstü ve Brahma rahibiMaya Farklar

In Advaita3 gerçeklik görünümü, ne algıladığımız sadece bir yanılsamadır-Maya. Advaita açıkça algılanan gerçeklik harici veya gerçekten gerçek kavramını vazgeçer. Bu olağanüstü evrenin bize öğretir, bunun bilinçli farkındalık, ve bedensel bir varlık bir yanılsama ya da Maya. Onlar gerçek değil, Mutlak gerçeklik. Kendi içinde varolan mutlak gerçeklik, bize ve tecrübelerimizi bağımsız, olduğunu Brahma rahibi.

Gerçekliğin benzer bir görüş fenomelizm yankılanmaktadır,4 Hangi uzay ve zaman nesnel gerçekler değil ki tutar. Onlar sadece bizim algı orta. Bu görünümde, uzay ve zamanda meydana gelen tüm olaylar sadece bizim algı demetleri vardır. Uzay ve zaman da algı kaynaklanan bilişsel yapılardır. Böylece, Biz uzay ve zaman atfetmek tüm fiziksel özelliklerinin arkasındaki nedenleri algı oluşturmak duyusal işlemlerde aranan gerekir, Biz konuya yaklaştığımızda olsun Advaita veya fenomelizm perspektif.

Bizim gerçekte ışığın önemi Bu analiz, doğal uzay ve zamanın metafizik yönleriyle getiriyor. Kant'ın görünümünde,5 uzay ve zaman sezgi saf formları. Tecrübelerimizi uzay ve zamanın varlığını varsayar çünkü bizim deneyim kaynaklanan yok. Böylece, şekilde nesnelerin yokluğunda yer ve zaman temsil, fakat zaman ve mekan yokluğunda nesneleri temsil edemez.

Kant'ın orta zemin Newton ve Leibniz'in görüşlerini uzlaştırılması avantajı vardır. Bu Newton görünümü ile görüşebilirsiniz6 Uzay bilimsel araştırmaya açık olağanüstü nesneler için mutlak ve gerçek. Ayrıca Leibniz'in görünümü ile iyi oturabilir7 uzay mutlak değildir ve sadece nesnelere ilişkin bir varlığa sahiptir, onların ilişkisel doğasını vurgulayarak, kendi başlarına nesneler arasında (noumenal nesneleri), ancak gözlemciler ve nesneler arasında.

Biz kabaca formlara noumenal nesneleri eşit olabilir Brahma rahibi ve onları algılayışımız için Maya. Bu makalede, biz terimleri kullanacağız “noumenal gerçeklik,” “Mutlak gerçeklik,” veya “fiziksel gerçeklik” birbirinin noumenal nesneler toplanmasını tarif etmek için, özellikleri ve etkileşimleri, algımızın altında yatan nedenleri olduğu düşünülen bir. Aynı, yapacağız “olağanüstü gerçeklik,” “algılanan veya gerçekliği algılanan,” ve “algısal gerçeklik” biz onu algıladığımız gibi bizim gerçekliği belirtmek için.

Gibi Brahma rahibi neden Maya, Biz uzay ve zamanın olağanüstü kavramları noumenal nedenlerden kaynaklandığını varsayıyorum8 duyusal ve bilişsel süreçlerle. Bu nedensellik varsayımı ad-hoc olduğunu unutmayın; olağanüstü gerçeklik bir neden için, a priori sebep yoktur, ne neden sonuç ilişkisi noumenal gerçeklik için gerekli bir özelliktir. Bu güçlüklere rağmen, Biz noumenal gerçeklik için naif bir model devam ve göstermektedir, algılama sürecinde, yapabiliriz “türetmek” görelilik özel teorisini itaat olağanüstü bir gerçeklik.

Olayların gitmek Bu girişimi (Uzay ve zaman) Yaşadığımız ne özüne (noumenal gerçeklik için bir model) Husserl'in aşkın fenomenolojisinin kabaca uyumludur.9 Sapma biz olağanüstü gerçeğin kendisi yerine öze modelinin geçerliliği modelin belirtileri daha fazla ilgi olduğunu. Bu çalışma ile, bizim olağanüstü mekan ve zaman ışık hızının specialness bizim algısal düzeneğin bir sonucu olduğunu ortaya koymaktadır. Bu özel görelilik kuramına bir giriş postüla olmak zorunda değildir.

Algı ve Olağanüstü Gerçeklik

Özellikleri uzay ve zaman atfetmek (Bu tür ışık hızının specialness olarak) sadece algılanan gerçekliğin bir parçası olabilir veya Maya, içinde Advaita, değil altta yatan mutlak gerçeklik, Brahma rahibi. Biz bilinemeyen bir kaynaklanan bizim algılanan gerçeklik yönleri olarak uzay ve zamanın düşünüyorsanız Brahma rahibi duyusal ve bilişsel süreçlerle, bizim algılama özel sürecinde ışık hızının ayrımı ve mekanizması için bir açıklama bulabilirsiniz. Bizim tez uzay ve zamanın bizim olağanüstü kavramlarının ışık specialness nedeni bizim algı sürecinde gizli olduğunu.

Biz, Bu nedenle, Çevremizdeki noumenal nesneler bizim duyu sinyalleri üretmek nasıl bir çalışma, ve biz beynimizin bu sinyallerin dışında bizim olağanüstü gerçekliği nasıl inşa. İlk bölüm noumenal nesneler, çünkü zaten zahmetli, Tanım gereği, biz eğitim ya da anlamak hiçbir özellikleri veya etkileşimlere sahip.

Noumenal gerçekliğin bu özellikler kavramına aynıdır Brahma rahibi içinde Advaita, hangi nihai hakikat olduğunu vurgulamaktadır Brahma rahibi, zamanın ötesine tek, uzay ve nedensellik. Brahma rahibi evrenin maddi nedenidir, fakat kozmosu aşar. O zaman aşar; bu, geçmişte mevcut, bugünü ve geleceği. Bu uzayı aşar; Bu başlangıcı yoktur, orta ve uç. Hatta Nedenselliği aşar. O yüzden, Brahma rahibi insan aklının anlaşılmaz. Bize gösterir yolu, duyusal ve bilişsel süreçler yoluyla. Bu tezahürüdür Maya, yanılsama, hangi, phenomenalistic dilinde, olağanüstü gerçeğe tekabül.

Bu makalede bizim amacımız için, biz tarif bizim duyusal ve bilişsel süreç ve olağanüstü gerçekliğin oluşturulması veya Maya10 aşağıdaki gibi. Bu noumenal nesneler ile başlar (veya formlar Brahma rahibi), hangi duyularımız için girdileri oluşturmak. Bizim duyular sonra sinyallerini işlemek ve beynimizin onlara karşılık işlenmiş elektrik verileri röle. Beyin bilişsel modeli oluşturur, duyusal girdilerin bir temsili, ve gerçeklik olarak bilinçli farkındalık sunar, Bizim olağanüstü dünya hangi veya Maya.

Nasıl olağanüstü gerçeğin Bu açıklama zor bir felsefi soru ushers yarattı. Kim ya da ne olağanüstü gerçeklik oluşturur ve nerede? Bu bizim duyularımız tarafından oluşturulmadı, beyin ve zihin bu olağanüstü gerçekte tüm nesneler veya formlar, çünkü. Olağanüstü gerçeklik kendini yaratamaz. Bu noumenal gerçeklik olağanüstü gerçekliği çünkü oluşturur olamaz, o halde, Bu noumenal dünyaya bilişsel erişilememesi iddia yanlış olur.

Bu felsefi sorun olarak aynıdır Advaita yanı sıra. Bizim duyular, beyin ve zihin oluşturmak mümkün değil Maya, onlar parçasıdır çünkü Maya. Eğer Brahma rahibi yarattı Maya, sadece gerçek gibi olurdu. Bu felsefi ikilem şu şekilde atlatılabilir. Biz tüm olayları ve objeleri varsayalım Maya bir neden varsa veya formu Brahma rahibi ya noumenal dünyada. Böylece, bizim duyularımız öne sürmelerine, zihin ve beden bütün bazıları var (bilinmeyen) form Brahma rahibi (ya noumenal dünyada), ve bu formlar yaratmak Maya Bizim bilinçli farkındalık, Bizim bilinç kendisi olağanüstü dünyada hayali bir tezahürü olduğu gerçeğini göz ardı. Bu tutarsızlık uzay ve biz duyusal süreçte ışığın specialness için neden aramanın çünkü zamanın doğasına ziyade bilinç düzeyinde bizim keşif için önemli değildir.

Uzay ve zaman birlikte fizik gerçekliğin temelini ne düşündüğü oluşturur. Uzay seslerin işitsel dünya makyaj tam olarak görsel gerçeklik yapar. Sesler bir algısal deneyim ziyade fiziksel gerçekliğin temel bir özellik olduğu gibi, boşluk da bir deneyimdir, veya görsel girdiler bilişsel bir temsil, değil temel bir yönü Brahma rahibi veya noumenal gerçeklik. Böylece yaratılan olağanüstü bir gerçekliktir Maya. The Maya olaylar gelen bir kusurlu veya bozuk temsilidir Brahma rahibi olaylar. Yana Brahma rahibi bir üst kümesidir Maya (veya, eşdeğeri, duyularımız potansiyel noumenal gerçekliğin tüm yönlerini algılama aciz), tüm nesneler ve olaylar Brahma rahibi bir çıkıntı oluşturmak Maya. Bizim algı (veya Maya) böylece çünkü duyu modalitesi ve hızının sınırlı, hangi Bu makalede bizim soruşturmanın odak noktasını oluşturacaktır.

Özetle, Bu fenomelizm içinde noumenal-olağanüstü ayrımı için tam bir paralel olduğu söylenebilir Brahma rahibiMaya olarak ayrım Advaita bizim algılanan gerçeklik düşünüyorsanız (veya Maya) duyusal ve bilişsel süreçler kaynaklanan gibi.

Algılama Uzay ve Zaman, ve Işık Rolü

Uzay ve zamanın olağanüstü kavramları birlikte fizik gerçekliğin temelini ne düşündüğü oluşturur. Biz pozisyon almak beri uzay ve zaman bizim duyusal algı sonunda sonuçları olduğunu, biz bazı sınırlamaları anlayamaz Maya Bizim duyu kendilerini sınırlamaları inceleyerek.

Bir temel düzeyde, nasıl duyularımız çalışır yapmak? Görme duyumuz ışık kullanarak çalışır, ve görünürde ilgili temel etkileşim elektromanyetik düşüyor (IN) kategori çünkü ışık (ya da foton) EM etkileşim aracı olan.11

EM etkileşim münhasırlık görme bizim uzun menzilli anlamda sınırlı değildir; tüm kısa menzilli duyular (dokunma, tat, koku ve işitme) EM mahiyetindedir. Fizikte, temel etkileşimler bozonlarının ile alanları olarak modellenmiştir.12 Kuantum elektrodinamik13 (EM etkileşimlerin kuantum alan teorisi), foton (veya hafif) EM etkileşimleri arabuluculuk göstergesi bozon olduğunu. Elektromanyetik etkileşimler tüm duyusal girdilerin sorumludur. Uzay algımızın sınırlarını anlamak için, hepimiz duyularımızın EM doğasını vurgulamak gerekmez. Space olduğunu, ve büyük, bizim görüş anlamda sonucu. Ama biz hiçbir algılama olurdu akılda tutmak faydalıdır, ve aslında hiçbir gerçeklik, EM etkileşimlerin yokluğunda.

Bizim duyularımız gibi, Bizim duyularımız bizim tüm teknolojik uzantıları (gibi radyo teleskoplar gibi, elektron mikroskopları, kırmızıya kayma ölçümleri ve hatta yerçekimi merceklenme) bizim evreni ölçmek için sadece EM etkileşimlerini kullanmak. Böylece, biz modern araçları kullanma bile algımızın temel kısıtlamaları kaçamıyorum. Hubble teleskobu bizim çıplak gözle bile bir milyar ışıkyılı uzakta görebilirsiniz, ama ne görüyor hala bizim gözleri ne görmek daha bir milyar yıl daha eski. Bizim olağanüstü gerçeklik, Doğrudan duyusal girdilerin üzerine inşa olsun veya teknolojik gelişmiş, EM parçacıklar ve etkileşimleri sadece bir alt kümesi oluşur. Ne gerçeklik olarak algıladığımız EM etkileşimleri gelen noumenal dünyada formlar ve olayların bir alt kümesidir, duyusal ve bilişsel süreçler ile filtre. In Advaita konuşma tarzı, Maya bir izdüşümü olarak düşünülebilir Brahma rahibi duyusal ve bilişsel uzaya EM etkileşim yoluyla, Oldukça muhtemelen kusurlu projeksiyon.

Bizim algılanan gerçeklik EM etkileşimlerin münhasırlık her zaman takdir değil, esas olarak, çünkü doğrudan yerçekimi hissedebiliyorum bir yanılgı. Bu karışıklık vücudumuzun yerçekimine tabi olmasından kaynaklanmaktadır. Ince bir ayrım arasında vardır “tabi olmak” ve “algılayabilir edememek” yerçekimi gücü. Bizim kulaklar önlemler EM konuda yerçekimi etkisi algılama yerçekimi. EM etkileşim yokluğunda, bu yerçekimi duygusu imkansız, veya bu konuda başka bir şey.

EM etkileşimleri yokluğunda hiçbir algılama olduğunu Bu iddia sonraki felsefi engel için bize getiriyor. Bir her zaman iddia edebilir, EM etkileşim yokluğunda, duygusu olursa olsun orada. Bu argüman noumenal dünya bizim olağanüstü algı EM etkileşime neden sadece bu formların ve olayların meydana ısrar eşdeğerdir. Başka bir deyişle, bu ısrar aynıdır Brahma rahibi sadece EM etkileşim oluşur. Ne EM etkileşim yokluğunda eksik sadece olağanüstü bir gerçektir. In Advaita kavram, Algılama yokluğunda, Maya yok. Mutlak gerçeklik ya da Brahma rahibi, Ancak, bizim onu ​​algılama bağımsızdır. Yine, Bu yazıda keşfedilmeyi gerçeklik Doğu ve Batı görünümleri oldukça benzer olduğunu görmek.

Işık Hızı

Bizim uzay-zaman gözlerimiz almak ışık dalgalarının bir temsili olduğunu bilerek, biz hemen o ışık gerçekten bizim gerçekte özel görebilirsiniz. Bizim görüşümüze göre, duyusal algı Gerçeklik dediğimiz bizim beynin temsil yol açar, veya Maya. Algılama Bu zincirin herhangi bir sınırlama bizim olağanüstü gerçeklikte bir karşılık gelen sınırlama yol açar.

Algı duyu gelen zincirde bir sınırlama fotonun sonlu hızı, duyularımızın göstergesi bozon hangi. anlamda yöntemi etkiler ve sonlu hızda hareket algımızı bozan, Uzay ve zaman. Bu çarpıtmalar, bizim gerçeklik kendisinin bir parçası olarak algılanmaktadır Çünkü, bozulma kök neden bizim gerçeklik temel özelliği haline gelir. Bu ışık hızı bizim uzay-zaman içinde böylesine önemli bir sabit haline nasıl.

Işık hızının önemi, Ancak, Bizim olağanüstü sadece saygı duyulur Maya. Algı Diğer modları diğer hızlar kendi uzay-benzeri algısında temel sabiti olarak rakam var. Gerçeklik Echolocation aracılığıyla algılanan, Örneğin, temel bir özelliği olarak ses hızına sahip. Aslında, onu kurmak oldukça basittir14 ses o ile değiştirilir ışık hızı ile özel görelilik çok benzer bir şey itaat hareket algısı bu echolocation sonuçları.

Duyu Sınırları ötesinde Teorileri

Fiziğin temel bilimsel gerçekçilik denilen bir dünya görüşüdür, hangi sadece bilimlerin temelinde olduğu ama aynı zamanda dünyanın bakarak bizim doğal yoludur. Bilimsel gerçekçilik, ve bu nedenle fizik, bağımsız mevcut dış dünyayı varsayalım, olan yapılar, bilimsel araştırmalar sonucunda bilinebilir vardır. Ölçüde gözlemler algı dayanmaktadır, Bilimsel gerçekçilik felsefi duruşu, bugün uygulandığı gibi, Bizim algılanan gerçeklik bir güven olarak düşünülebilir, ve bir varsayım olarak bilim keşfedilmeyi gereken bu gerçeklik olduğunu.

Fizik algı ötesinde ağını genişleten veya Maya Saf teorisinin rasyonel elemanı ile. Fizik çoğu bu işleri “genişletilmiş” entelektüel gerçeklik, alanları gibi kavramlarla, güçler, ışık ışınları, atomlar, parçacıklar, vb, varlığı bilimsel gerçekçilik ima metafizik taahhüt yoluyla ısrar edilir. Ancak, rasyonel uzantıları noumenal nedenleri olduğunu iddia etmez veya Brahma rahibi Bizim olağanüstü algı yükseltmek veren.

Bilimsel gerçekçilik müthiş fizik yardımcı oldu, tüm klasik teorilerle. Ancak, bilimsel gerçekçilik ve gerçeklik bizim algı güven sadece duyu yararlı sınırlar içinde başvurmaları gerekmektedir. Duyusal algıların aralıkları içinde, biz oldukça sezgisel fizik var. Sezgisel bir resmin bir örnek tarif Newton mekaniği olduğunu “normal” etrafında hareket eden nesneleri “normal” hızları.

Bizim duyusal kenarlarına yakın olsun, biz bunu duygusu gibi gerçekliği tanımlamak için bilimleri değiştirmek zorunda. Bu değişiklikler, farklı yol, ve muhtemelen de uyumsuz, kuramları. Bizim duyularımız doğal sınırlamaları ve bizim algı sonucu sınırlamaları atfetmek zaman (ve bu nedenle gözlemler) gerçekliğin kendisi temel doğası, bizim fiziksel yasalar komplikasyonları tanıtan sonuna kadar. Hangi sınırlamalar bağlı teorinin içine dahil edilir (örneğin, küçük boy, vb büyük hızlar), birbirleri ile uyumsuz teoriler ile sona erebilir.

Bizim iddiamız bu komplikasyonların bazı olduğunu (ve, inşallah, uyumsuzluklar) doğrudan duyusal sınırlamalar ele durumunda önlenebilir. Örneğin, aşağıdaki gibi bizim duyularımız ışık hızında çalıştığı sonucunu inceleyebiliriz. Biz model olabilir Brahma rahibi (noumenal gerçeklik) Klasik mekanik uyma gibi, ve ne tür çalışmak Maya (olağanüstü gerçeklik) Biz algılama zinciri boyunca yaşayacaksınız.

noumenal dünya modeli (Klasik mekanik uyma gibi), elbette, titrek felsefi temelleri vardır. Ama bu modelden tahmin olağanüstü gerçeklik biz algılıyoruz gerçeğe oldukça yakın. Bu basit modelden başlayarak, kolayca yüksek hızlarda hareket bizim algı gösterilebilir özel görecelik itaat.

nedeniyle ışık hızının sonlu etkileri de fizik bilinmektedir. Biz biliyoruz, Örneğin, ne biz aslında oldukça kısa bir süre önce gerçekleşti şimdi uzak yıldız ve galaksilerin oluyor görmek. Daha “gelişmiş” Işık seyahat süresi nedeniyle etkisi15 yüksek hızlarda hareket yolu algıladıkları edilir, hangi özel görelilik temelidir. Aslında, Birçok Astrofiziksel olgular anlaşılabilir16 Işık yolculuk süresi etkileri açısından. Bizim duyu yöntemi ışığı dayandığından, hareket eden algılanan resmi olarak açıklayan denklemleri doğal görünen ışık hızına sahip. Bizim uzay-zaman içinde ışık hızının önemi Yani (özel görelilik açıklandığı gibi) Bizim gerçeklik olmasından kaynaklanmaktadır Maya Işık girdilere dayalı oluşturulan.

Sonuç

Hemen hemen tüm felsefe dalları olağanüstü ve bir ölçüde mutlak gerçeklikler arasındaki bu ayrım ile uğraşmak. Advaita Vedanta kendi dünya görüşünün temeli olarak olağanüstü gerçekliğin gerçek dışılığını tutar. Bu makalede, Biz Fenomenalizm görünümleri bir düzeltmelerin olarak düşünülebilir gösterdi Advaita postülatları.

Böyle bir manevi veya felsefi anlayış bilim yolunda yaptığında, anlayışımızda büyük gelişmeler beklenebilir. Felsefenin bu yakınlaşma (ya da ruhu) ve fen yerini almaya başlıyor, En önemlisi nörobilim, hangi beynimizin bir yaratılış gerçeği olarak görüyor, kavramını yankılanan Maya.

Bilim bilimsel araştırma ve rasyonel kuramsallaştırılması sürecinde yatan fiziksel nedenlere keyfi yakın alabilirsiniz yanlış bir izlenim veriyor. Bu tür kuramsallaştırılması bir örneği, işitme eden duyum bulunabilir. tecrübe veya ses hissi, fiziksel nedeni inanılmaz uzak temsilidir–yani hava basıncı dalgaları. Biz daha güçlü görme duygusu var çünkü fiziksel neden farkındayız. Yani biz aslında gidebilirsiniz gibi görünüyor Maya (ses) altında yatan nedenlere (hava basıncı dalgaları).

Ancak, fiziksel nedeni olduğunu varsaymak bir safsatadır (hava basıncı dalgaları) olduğunu Brahma rahibi. Hava basıncı dalgaları hala bizim algı bir parçasıdır; biz kabul etmek gelmiş entelektüel resmin parçası. Bu entelektüel resim görsel gerçeklik bir uzantısıdır, Görsel gerçekte bizim güvene dayalı. Yine de bir parçasıdır Maya.

Gerçekte yeni uzantısı, bu makalede teklif, Yine bir entelektüel uzantısı, eğitimli bir tahmin olduğunu. Biz mutlak gerçeklik için bir model tahmin, veya Brahma rahibi, ve bunun sonucunda algılanan gerçeklik ne olmalı tahmin, algılama ve yaratma zinciri içinde ileriye çalışma Maya. Tahmin algı ile iyi bir maç ise Maya biz deneyimi yapmak, Daha sonra varsayımları için Brahma rahibi oldukça doğru bir çalışma modeli olarak alınır. Tahmin algı ve ne algıladığımız yapmak arasındaki tutarlılık mutlak gerçekliğin doğa modelinin sadece geçerliliği olan. Ayrıca, tahmin mutlak gerçeklik için tek akla yatkın bir modeldir; Böyle farklı olabilir “çözümler” mutlak gerçekliğe bütün bunlar bize algılanan gerçeklik vererek sona.

Bu altta yatan fiziksel süreç özellikleri olarak ses bizim öznel deneyim nitelikleri düşünmek bir hatadır. Tam paralel olarak, uzay ve zaman öznel bir deneyim yaşadığımız dünyanın temel özelliği olduğunu varsaymak bir safsatadır. uzay-zaman sürekliliği, biz onu görmek ya da hissetmek gibi, bilinemez sadece kısmi ve eksik temsilidir Brahma rahibi. Biz bilinemez modellemek için istekli iseniz Brahma rahibi Klasik mekanik uyma gibi, Biz gerçekten bizim algılanan gerçekliğin özelliklerini elde edebilir (Böyle bir zaman genişlemesi gibi, Boy kısalması, özel görelilik çok ışık hızı tavan ve). Noumenal dünya için bu modeli önererek, Biz özel görelilik tüm etkileri sadece algısal eserler olduğunu düşündüren değil. Biz sadece uzay ve zaman kendilerini algısal yapıları şey ama olamaz bilinen bir gerçeği yineledi. Böylece özellikleri algı süreci tezahürleridir.

Biz yakın veya sensör sınırları ötesinde süreçleri dikkate alındığında, Bizim algısal ve bilişsel kısıtlamaları belirtileri belirgin hale. Bu nedenle, bu fizik gelince böyle süreçleri açıklar, biz gerçekten dikkate rol almak zorunda onları algılama bizim algı ve biliş oyun. evren biz bizim retina üzerine düşen fotonların dışında veya Hubble teleskobu fotosel üzerine oluşturulan tek bir bilişsel model gördüğünüz gibi. Çünkü bilgi taşıyıcının sonlu hızının (yani ışık), Bizim algı bize uzay ve zaman özel görelilik itaat olduğu izlenimi verecek şekilde bozuluyor. Onlar do, ama uzay ve zaman bilinemeyen bir gerçeklik algımızın sadece bir parçasıdır—ışığın hızı ile sınırlı bir algılama.

Bizim gerçeklik ya da evreni yaratmada ışık merkezi rolü de batı manevi felsefesinin kalbidir. Işık yoksun bir evren size ışıkları kapalı olması sadece bir dünya değil. Gerçekten kendisi yoksun bir evren, var olmayan bir evren. Biz kavramına hikmeti anlamak zorunda bu bağlamda olduğunu “toprak form olmadan vardı, ve geçersiz '” Tanrı neden kadar ışık olmak, diyerek “Işık olsun.” Kuran'ın da söylediği, “Allah göklerin ışığıdır.” Boşluktan bizi alarak ışığın rolü (hiçlik) bir gerçekliğe bir uzun anlaşıldı, uzun zaman. O eski aziz ve peygamberlerin biz ancak şimdi bilgi bizim tüm gelişmelere ortaya çıkarmak başlıyor şeyler biliyordu mümkün mü? Biz eski Doğu kullanımı olsun Advaita görünümler veya onların Batılı meslektaşları, Bizim olağanüstü gerçeklik ve onun bilinemez fiziksel nedenleri arasında ayrım gizli olarak biz özel görelilik arkasındaki felsefi duruşunu yorumlayabilir.

Referanslar

  1. Dr. Manoj Thulasidas Hindistan Teknoloji Enstitüsü'nden mezun (İİT), Çubuklu pamuklu kumaş, içinde 1987. O Cornell Üniversitesi'nde CLEO işbirliği sırasında temel parçacıklar ve etkileşimleri okudu 1990-1992. Doktorasını aldıktan sonra 1993, O Marsilya'ya taşındı, Fransa ve CERN'deki ALEPH işbirliği ile araştırmalarına devam etti, Geneva. Yüksek enerji fiziği alanında bir araştırma bilim adamı olarak görev yaptığı on yıllık kariyeri boyunca, o üzerinden yazarlarından 200 yayınlar.
  2. Einstein, Bir. (1905). Hareketli Cisimlerin Elektrodinamiğine günü. (Hareketli Cisimlerin Of Elektrodinamiğine üzerinde). Fizik Annals, 17, 891-921.
  3. Radhakrishnan, S. & Moore, C. Bir. (1957). Hint Felsefe Kaynak Kitap. Princeton University Press, Princeton, NY.
  4. Chisolm, R. (1948). Empirizmin Sorunu. Felsefe Dergisi, 45, 512-517.
  5. Allison, H. (2004). Kant'ın Transandantal İdealizm. Yale University Press.
  6. Rynasiewicz, R. (1995). Onların Özellikleri tarafından, Nedenleri ve Etkileri: Zaman Newton şerh, Uzay, Yeri ve Hareket. Tarih ve Bilim Felsefesi Çalışmaları, 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, M. In. (1897). Leibniz Uzay ve Zaman Doktrini Kant'ın Anlayışı. Felsefi İnceleme, 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, C., ve. (1999). Schopenhauer Cambridge Companion. Cambridge University Press.
  9. Schmitt, R. (1959). Husserl'in Transandantal-Görüngübilimsel Azaltma. Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma, 20 (2), 238-245.
  10. Thulasidas, M. (2007). Unreal Evren. Asya Kitaplar, Singapur.
  11. Elektromanyetik (IN) etkileşim Standart Model etkileşimlerin dört çeşit biridir (Griffths, 1987) Parçacık fiziğinin. Bu ücret organları arasındaki etkileşimdir. Aralarında EM itme rağmen, Ancak, protonlar nedeniyle güçlü etkileşim çekirdeğin içinde sınırlı kalmak, kimin büyüklüğü EM etkileşimlerin çok daha büyüktür. Diğer iki etkileşimleri zayıf etkileşim ve çekim etkileşimi denir.
  12. Kuantum alan teorisinde, Her temel etkileşim, bir parçacık yayan ve bir anda onu absorbe oluşur. Yayılan ve emilen olarak adlandırılan bu sanal parçacıklar etkileşimlere aracılık eden bozonlarının şekilde bilinmektedir.
  13. Feynman, R. (1985). Kuantum Elektrodinamiği. Addison Wesley.
  14. Thulasidas, M. (2007). Unreal Evren. Asya Kitaplar, Singapur.
  15. Rees, M. (1966). Relativistik Genişleyen Radyo Kaynaklarının Görünüm. Doğa, 211, 468-470.
  16. Thulasidas, M. (2007Bir). Radyo Kaynakları ve Gama Işın Patlamaları Lüminal Bom mısınız? Modern Fizik D International Journal of, 16 (6), 983-1000.