الوسم المحفوظات: التصور

Sensory and Physical Worlds

Animals have different sensory capabilities compared to us humans. Cats, على سبيل المثال, can hear up to 60kHz, while the highest note we have ever heard was about 20kHz. على ما يبدو, we could hear that high a note only in our childhood. هكذا, if we are trying to pull a fast one on a cat with the best hifi multi-channel, Dolby-whatever recording of a mouse, we will fail pathetically. It won’t be fooled because it lives in a different sensory world, while sharing the same physical world as ours. There is a humongous difference between the sensory and physical worlds.

مواصلة القراءة

ريتشارد فاينمان — كيف يمكننا أن نعرف الكثير?

نفتح أعيننا, نرى العالم, نحن تمييز أنماط. نحن النظريات, إضفاء الطابع الرسمي; نستخدم والعقلانية والرياضيات لفهم ووصف كل شيء. كم يمكننا أن نعرف حقا, على الرغم من?

لتوضيح ما أعنيه, اسمحوا لي أن استخدام القياس. اتمنى لو كان لدي الخيال لتأتي معها, ولكنه كان ريتشارد فاينمان الذي فعل. كان, بالمناسبة, ملتوي بما يكفي للمقارنة الفيزياء مع الجنس.

مواصلة القراءة

لماذا فيدرر يخسر?

أنا معجب فيدرر. وكان له تراجع لا مفر منه مصدرا للحزن بالنسبة لي. عندما يتعلق الأمر الى اختيار لقطة, الخيال والموهبة السحرية نقية, ليس هناك لاعب آخر التنس الذي يمكن أن تعقد في أي وقت شمعة له. لماذا كان للذهاب ويخسر في الجولة الثانية من بطولة ويمبلدون? وانهار لعنة قرب قلبي.

Roger Federerطيب, نحن جميعا نعرف الإجابة. انه هو الحصول قديمة جدا. لكنه فقط 31, ويجب أن يكون في شكل رائع. أنا دفع الخمسين ويمكن وضع لا يزال في بضع ساعات من الريشة قوية. بالتأكيد, عطلة نهاية الأسبوع الريشة لم تنس عالمية, وآثار الشيخوخة هي مختلفة جدا. لا يزال ..., أتمنى انه حول عصا لفترة أطول قليلا.

وقبل بضعة أشهر, لقد استمعت إلى سلسلة من المحاضرات مثيرة للاهتمام على آثار الشيخوخة على تصورنا والعمليات الحسية. شيء واحد جديد أن تعلمت هناك أن علينا جميعا أن الحاسة السادسة, بالإضافة إلى مشهد, سمع, touch, الطعم والرائحة. هو حركي, ردود الفعل العضلات, وهو المعنى الذي يسمح لك لتطبيق فقط على كمية مناسبة من الضغط, على سبيل المثال, عند الكبح سيارتك, أو عقد الطفل. قد تفقد هذا الشعور عندما كنت تغضب وكسر الزجاج كنت عقد, إذا أردنا أن نصدق أفلام هوليوود. في بعض الألعاب, بهذا المعنى يمكن أن تحدث تغييرا هائلا. كان لي صديق الذي كان القرش سباحة. قال لي ذات مرة أنه في قمة مستواه, يمكن أن يشعر النكات وخدوش صغيرة على الطابة من خلال عصا جديلة في يده. عندما عرفته, كان الماضي جيدا نخبته, لكنه لا يزال من الممكن استدعاء الطلقات مثل البنوك قبالة نقطة من الجانب جيب, وقبلة مزدوجة في جيب الزاوية. وجعلها. لذلك أنا أصدقه وإدي فيلسون (المزاحم) عندما يقول على العصى, عندما يحتفظ به, لديها الأعصاب. أراهن فيدرر يمكن أن يشعر طبقات من كرة التنس ومقدار تدور أنه كان يضع عليها من خلال الجمل وقبضة من مضربه.

العمر يضعف من حدة جميع حواسك. الأكثر وضوحا هو بصرك. في الأربعينات الخاص بك, لديك لعقد الهاتف الذكي الخاص بك أبعد وأبعد بعيدا عن وجهك لقراءة الشاشة الصغيرة. في بعض نقطة, يدك ليست طويلة بما فيه الكفاية وكنت في نهاية المطاف باستخدام نظارات القراءة — على مضض في البداية, ولكن بسهولة أكبر مع مرور الزمن من قبل ونقل الصور مشوشة. يبدو أن تفقد حساسية لصوت عالي النبرة وكذلك. حتى المراهقين يمكن تحميل نغمات أن الآباء والمعلمين الصم ل. ولكن بالمعنى الأول للذهاب ردود الفعل العضلات, الذي يبدأ في الانخفاض في سن المراهقة الخاصة بك. هذا, على ما يبدو, هو السبب في الجمباز الاولمبية كلها المراهقين. في الوقت الذي هم في العشرينات من العمر, هذا الشعور لهم بالفعل ضعيفة للغاية للحفاظ على المنافسة في هذا المستوى. واعتقد انه من هذا المنطلق فقد مهجورة السويسري روجيه فيدرر وكذلك.

العلامة التجارية Frederer للتنس مع براعة والفنية طالبت أكثر من هذا المعنى. خصومه تميل إلى ضرب تملق وأصعب. قرأت في مكان ما أن يستخدمونها مضارب أشد لهذا الغرض, ويمكن أن تعقد فيدرر وراء خط الأساس. رفض بطل بعناد على التحول إلى هذا النمط وهذا النوع من مضارب. قد يكون هو الحصول على بعض الشيء قديمة جدا. يذكرني بيورن بورغ, عندما حاول مصغرة تأتي الى الوراء مع نظيره مضرب خشبي.

ارادة حرة — والوهم?

إذا يمكننا أن نسمح لأنفسنا يكون لكم عن دهشتها من حقيقة أن لدينا غير المادي عقل مادي وأشياء يمكن تحفيز حقا في العالم المادي, سنجد أنفسنا يتساءل — هل نحن حقا لدينا الإرادة الحرة? إذا الإرادة الحرة هو مجرد نمط في أنشطة كهربائية في الدماغ, كيف يمكن لمثل هذا النمط يسبب تغييرات وإعادة ترتيب في العالم المادي? هل يمكن أن تكون هذه النمط يسبب فعلا وهم من الإرادة الحرة?

المنطق في شكل الشفرة أوكام ينبغي أن يوجهنا إلى إمكانية الأخيرة. ولكن المنطق لا ينطبق على كثير أو أكثر من الفرضيات الأساسية للحياة, والإجابة على مجموعة مختلفة من القواعد. كانت الإجابة على هذا أسطورة, مرت مجموع المعرفة غير الملموسة والحكمة أسفل من الماضي, من القديم, الماجستير المنسية يتحدث إلينا من خلال المعلمين والفولكلور, من خلال هيكل غاتنا وعلى خلفية أفكارنا, ومن خلال أسس إحساسنا الوجود والوعي. هذا أسطورة تقول لنا أن لدينا الإرادة الحرة, والمنطق الذي جاء في وقت لاحق عاجز عن كسر هذه الفكرة. لذلك قد يكون أن هذه الكلمات التي تتدفق من قلمي في هذه المفكرة وبعد ذلك إلى شاشة الكمبيوتر ومحددة سلفا جميع وليس لدي أي خيار سوى أن يكتب ثم إلى أسفل. لكنها بالتأكيد ليست الطريقة التي أشعر. أشعر كما لو أنني يمكن حذف أي كلمة هنا. تبا, يمكنني حذف منصب كاملة إذا أريد ل.

على جانب المنطق, سأذكر تجربة يلقي بظلال من الشك على مفهومنا للإرادة الحرة. من علم الأعصاب, ونحن نعلم أن هناك فارق زمني حوالي نصف ثانية بين لحظة “نحن” take a decision and the moment we become aware of it. This time lag raises the question of who is taking the decision because, in the absence of our conscious awareness, it is not clear that the decision is really ours. في الإعداد تجريبي لاختبار هذه الظاهرة, يتم التوصيل هذا الموضوع إلى جهاز كمبيوتر الذي يسجل الأنشطة دماغه (EEG). The subject is then asked make a conscious decision to move either the right hand or the left hand at a time of his choosing. The choice of right or left is also up to the subject. The computer always detects which hand the subject is going to move about half a second before the subject is aware of his own intention. The computer can then order the subject to move that hand — an order that the subject will be unable to disobey. هل هناك موضوع الإرادة الحرة في هذه الحالة?

في الواقع, لقد كتبت عن ذلك في كتابي, و نشره هنا قبل حين. في هذا المنصب, وأضفت أن الإرادة الحرة قد تكون تلفيق من دماغنا بعد العمل الحقيقي. وبعبارة أخرى, the real action takes place by instinct, and the sense of decision is introduced to our consciousness as an afterthought. وأشار بعض القراء إلى أن يكون غير مدرك لقرار لم يكن هو نفسه عدم وجود الإرادة الحرة أكثر من ذلك. على سبيل المثال, عندما كنت تدفع, يمكنك اتخاذ سلسلة من القرارات دون أن يكون حقا على علم بها. وهذا لا يعني أن هذه القرارات ليست لك. نقطة جيدة, ولكن هل حقا معنى لدعوة لك القرار عندما لم يكن لديك أي سيطرة عليها, حتى لو كنت اتخاذ القرار نفسه لو كنت فعلت? إذا كان هناك شيء يطير في عينيك, سوف تتراجع وتغمض عينيك. جيدة غريزة البقاء ولا ارادي. ولكن بالنظر إلى أنه لا يمكن السيطرة عليه, أنها ليست جزءا من الإرادة الحرة الخاصة بك?

وهناك مثال أكثر تفصيلا يأتي من اقتراح المنومة. سمعت هذه القصة من إحدى المحاضرات التي كتبها جون سيرل — وأوعز رجل منوم مغنطيسيا للرد على كلمة “ألمانيا” بواسطة الزحف على الأرض. بعد جلسة التنويم المغناطيسي, عندما كان رجل واضح ويفترض أن يمارس إرادته الحرة, وقد استخدمت كلمة الزناد في محادثة. الرجل يقول فجأة شيء من هذا القبيل, “تذكرت للتو, ولست بحاجة لإعادة بيتي, وهذا النوع من البلاط تبدو كبيرة. تمانع في أن نلقي نظرة فاحصة?” ويزحف على الأرض. لم يفعل ذلك من تلقاء نفسه? To him, نعم, ولكن لبقية, now.

هكذا, كيف لنا أن نعرف على وجه اليقين أن إحساسنا الإرادة الحرة ليست عملية احتيال متقنة أن دماغنا ترتكبها على “لنا” (أيا كان معناه!)

الآن أنا في الواقع يدفع الحجة أبعد قليلا. لكن التفكير في الامر, وكيف يمكن للspaceless, عديمة الكتلة, كيانات مادية أقل أن تكون نوايانا إجراء تغييرات حقيقية في العالم المادي من حولنا? في كتابه هذا المنصب, كيف يمكنني كسر قوانين الفيزياء في تحريك الأمور مستقلة تماما عن حالتها الحالية فقط لأنني أريد أن?

هو الإرادة الحرة ظاهرة عارضة — وهو الأمر الذي يظهر بعد على الحقائق? إنه لتشبيه السار هو أن من زبد على ركوب الأمواج على الشاطئ. زبد قد يكون التفكير, “يا إلهي, ما الحياة صعبة! لدي لنقل كل هذه الموجات الكبيرة ذهابا وإيابا. كل يوم من حياتي, بدون استراحة, لا عطلة!” ولكن هذا ليس ما يجري. موجات مجرد الخوض حول, وزبد يحدث فقط في الظهور. هل حياتنا مجرد تتحرك على طول مسارات محتومة الخاصة, بينما نحن, مثل زبد epiphenomenal, أعتقد أن لدينا سيطرة وإرادة حرة?

ما هو الفضاء?

هذا يبدو وكأنه سؤال غريب. نحن جميعا نعرف ما هو الفضاء, هو في كل مكان حولنا. عندما نفتح عيوننا, نراها. إذا نظرا لصدقه, ثم السؤال “ما هو الفضاء?” بل هو واحد غريب.

لكي نكون منصفين, نحن لا نرى في الواقع الفضاء. نرى الأشياء الوحيدة التي نفترض وجودها في الفضاء. بدلا, نحدد الفضاء، كل ما هو حاصل أو يحتوي على الكائنات. ومن الساحة أين الأجسام شيء الخاصة, على خلفية تجربتنا. وبعبارة أخرى, تجربة تفترض المكان والزمان, ويوفر الأساس لالنظرة وراء تفسيرات شعبية حاليا من النظريات العلمية.

وإن لم يكن واضحا, هذا التعريف (أو افتراض أو الفهم) الفضاء يأتي مع الأمتعة الفلسفية — أن من الواقعية. هو الغالب وجهة نظر واقعية في الفهم الحالي للنظريات Einstien، فضلا. ولكن آينشتاين نفسه قد لا يكون احتضنت الواقعية عمياء. وإلا لماذا يقول:

من أجل كسر بعيدا عن قبضة من الواقعية, علينا أن نقترب من مسألة هامشية. واحد طريقة للقيام بذلك هي من خلال دراسة علم الأعصاب المعرفي والأساس البصر, بعد كل الذي تقدم أقوى الأدلة الواقعية إلى الفضاء. الفضاء, إلى حد كبير, والتجربة المرتبطة البصر. وهناك طريقة أخرى لفحص يرتبط التجريبية من الحواس الأخرى: ما هو الصوت?

عندما نسمع شيئا, ما نسمعه هو, طبيعي, صوت. لدينا خبرة نغمة, كثافة وتنوع الوقت الذي تخبرنا الكثير عن الذي يتحدث, ما هو كسر وهلم جرا. ولكن حتى بعد خلع إضافة كافة ثراء إضافيا لتجربة من دماغنا, التجربة الأساسية لا تزال “سليمة.” نحن جميعا نعرف ما هو عليه, ولكن لا يمكننا تفسير ذلك بعبارات أكثر الأساسية من ذلك.

الآن دعونا ننظر في إشارة الحسية المسؤولة عن السمع. كما نعلم, هذه هي موجات الضغط في الهواء التي يتم إنشاؤها بواسطة هيئة تهتز جعل الضغط والمنخفضات في الهواء من حوله. مثل الكثير من التموجات في بركة, هذه الموجات ضغط تنتشر في جميع الاتجاهات تقريبا. والتقطتهم آذاننا. من خلال آلية ذكية, آذان إجراء تحليل الطيفي وإرسال إشارات كهربائية, والتي تتوافق تقريبا مع الطيف الترددي للموجات, لدماغنا. لاحظ أن, حتى الآن, لدينا هيئة تهتز, bunching وانتشار جزيئات الهواء, وإشارة الكهربائية التي تحتوي على معلومات عن نمط من جزيئات الهواء. ليس لدينا صوت بعد.

تجربة الصوت هو السحر يقوم دماغنا. انه يترجم الإشارة الكهربائية ترميز أنماط موجة ضغط الهواء لتمثيل نغمة وثراء الصوت. الصوت ليس ملكا الجوهرية للهيئة تهتز أو سقوط شجرة, هذه هي الطريقة دماغنا يختار لتمثيل الاهتزازات أو, أكثر دقة, الإشارة الكهربائية ترميز طيف موجات الضغط.

لا يعقل أن يدعو سليمة التمثيل المعرفي الداخلي لدينا المدخلات الحسية السمعية? إذا كنت توافق على, ثم الواقع نفسه هو تمثيل داخلي لدينا المدخلات الحسية لدينا. هذه الفكرة هي في الواقع أكثر من ذلك بكثير العميقة التي يبدو أولا. إذا الصوت هو التمثيل, ذلك هو رائحة. وذلك هو الفضاء.

Figure
الرقم: مثال على عملية التمثيل الدماغ المدخلات الحسية. الروائح هي تمثيل التراكيب الكيميائية ومستويات تركيز الحواس أنوفنا. الأصوات هي رسم خرائط موجات ضغط الهواء التي تنتجها كائن تهتز. في الأفق, تمثيل لدينا هو الفضاء, وربما مرة. لكن, نحن لا نعرف ما هو عليه تمثيل.

يمكننا النظر فيه بشكل كامل وفهم سليم افت بسبب واحد — لدينا شعور أكثر قوة, وهي البصر لدينا. البصر تمكننا من فهم الإشارات الحسية السمع ومقارنتها تجربتنا الحسية. في الواقع, البصر تمكننا من تقديم نموذج واصفا ما هو الصوت.

لماذا هو أننا لا نعرف السبب المادي وراء الفضاء? بعد كل شيء, نحن نعرف الأسباب وراء تجارب رائحة, صوت, الخ. والسبب في عدم قدرتنا على رؤية ما وراء الواقع البصري في التسلسل الهرمي الحواس, يتضح الأفضل باستخدام مثال. دعونا النظر انفجار صغير, مثل الالعاب النارية وهي تنفجر. عندما نختبر هذا الانفجار, سنرى فلاش, سماع تقرير, رائحة المواد الكيميائية وحرق وتشعر بالحرارة, إذا نحن قريبون بما فيه الكفاية.

وعزا منتجع qualia هذه التجارب إلى نفس الحدث البدني — الانفجار, ومن المفهوم فيزياء الذي جيدا. الآن, دعونا نرى ما اذا كنا نستطيع خداع الحواس في وجود نفس التجارب, في غياب انفجار حقيقي. الحرارة ورائحة سهلة نسبيا لإنتاج. كما يمكن إنشاء تجربة الصوت باستخدام, على سبيل المثال, نظام المسرح المنزلي الراقية. كيف يمكننا إعادة تجربة على مرأى من الانفجار? تجربة المسرح المنزلي هو استنساخ الفقراء من الشيء الحقيقي.

من حيث المبدأ على الأقل, يمكن أن نفكر في سيناريوهات مستقبلية مثل holideck في ستار تريك, حيث يمكن إعادة إنشائها تجربة البصر. ولكن عند النقطة التي يتم إنشائها أيضا البصر, هناك فرق بين تجربة حقيقية من الانفجار ومحاكاة holideck? الإشكال في واقعيته عند محاكاة تجربة البصر يشير إلى أن البصر هو إحساسنا أقوى, وليس لدينا إمكانية الوصول إلى أسباب خارجة عن الواقع المرئي لدينا.

الإدراك البصري هو أساس شعورنا الواقع. جميع الحواس الأخرى توفر مؤيدة أو تكمل التصورات إلى واقع البصرية.

[اقترضت هذا المنصب قدرا كبيرا من كتابي.]

سفر ضوء تأثير الزمن والميزات الكونية

هذا المقال الذي لم ينشر هو تتمة لرقتي السابقة (كما نشر هنا كما “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?“). هذا الإصدار يحتوي على بلوق مجردة, مقدمة واستنتاجات. النسخة الكاملة من المقال متاح على شكل ملف PDF.

.

مجردة

الآثار وقت السفر ضوء (LTT) هي مظهر بصري من سرعة الضوء المحدودة. كما يمكن اعتبار القيود الحسية إلى الصورة المعرفية المكان والزمان. وبناء على هذا التفسير من الآثار LTT, قدمنا ​​مؤخرا إلى إطار نظري جديد للالتغير الزمني والمكاني لطيف غاما راي دوي (GRB) ومصادر الراديو. في هذه المقالة, ونحن نأخذ تحليل أبعد من ذلك وتبين أن الآثار LTT يمكن أن توفر إطارا جيدا لوصف مثل هذه السمات الكونية باعتبارها الملاحظة الانزياح نحو الأحمر لتوسيع الكون, وإشعاع الخلفية الكونية الميكروويف. توحيد هذه الظواهر التي تبدو واضحة في مختلفة إلى حد كبير طول الوقت والمقاييس, جنبا إلى جنب مع بساطته المفاهيمية, يمكن اعتبار مؤشرات فائدة غريبة من هذا الإطار, إن لم يكن الصلاحية.

مقدمة

سرعة الضوء المحدودة تلعب دورا هاما في الكيفية التي ننظر بها المسافة والسرعة. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها, على سبيل المثال, هو بالفعل من العمر ثماني دقائق من الوقت ونحن نرى ذلك. هذا التأخير هو تافهة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لهذا التشويه في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء المحدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هي أن نعزو التشوهات في تصورنا للالاقتراح للخصائص الأساسية للالساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

استكشاف الخيار الثاني, افترضنا واقعا الأساسية التي تثير لدينا تصور الصورة. نحن أبعد نموذج هذا الواقع الأساسي كما طاعة الميكانيكا الكلاسيكية, والعمل إفحص ينظر الصورة من خلال جهاز الإدراك. وبعبارة أخرى, نحن لا تنسب مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص واقع الكامنة. بدلا من ذلك, نحن نعمل إفحص ينظر الصورة أن هذا النموذج يتنبأ والتحقق من ما إذا كانت الخصائص كننا نلاحظ يمكن أن تنشأ من هذا القيد الإدراك الحسي.

الفضاء, الكائنات في ذلك, وحركتهم هي, إلى حد كبير, نتاج الإدراك البصري. واحد يميل إلى أعتبر لمنح هذا التصور ينشأ من حقيقة واحدة تراه. في هذه المقالة, ونحن نأخذ موقف أن ما نتصوره هو صورة ناقصة أو مشوهة للحقيقة الكامنة. إضافي, نحن نحاول الخروج الميكانيكا الكلاسيكية عن واقع الكامنة (التي نستخدمها مصطلحات مثل مطلق, الواقع صورية أو البدني) أن لا يسبب مفهومنا لمعرفة ما اذا كان يناسب مع شركائنا ينظر الصورة (وهو ما قد يشير إلى واقع لمست كما هائلا أو).

ملاحظة أننا لا يعني أن مظاهر الإدراك هي مجرد أوهام. فهي ليست; هم في الواقع جزء من واقعنا لمست ذلك لأن الواقع هو النتيجة النهائية لتصور. قد تكون هذه الرؤية وراء البيان الشهير غوته, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

طبقنا هذا الخط من التفكير لمشكلة الفيزياء مؤخرا. ونحن ننظر في تطور الطيفي لGRB وجدت لتكون متشابهة بشكل ملحوظ إلى أنه في دويا قويا. باستخدام هذه الحقيقة, قدمنا ​​نموذجا للGRB لدينا تصور وجود “اللمعية” شجرة, مع فهم أنه لدينا تصور صورة لحقيقة أن يطيع لورنتز ثبات ونموذجنا للواقع الكامنة (مما تسبب في الصورة المتصورة) قد تنتهك الفيزياء النسبية. الاتفاق الكبير بين النموذج والميزات لاحظ, لكن, يمتد GRBs لمصادر الراديو متماثل, والتي يمكن أيضا اعتبار الآثار الحسية من الطفرات اللمعية افتراضية.

في هذه المقالة, ننظر إلى آثار أخرى من طراز. نبدأ مع أوجه التشابه بين وقت السفر ضوء (LTT) الآثار وتنسيق التحول في النسبية الخاصة (ريال). هذه التشابهات هي من المستغرب لأن ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT. نحن بعد ذلك اقتراح تفسير ريال سعودي كما إضفاء الطابع الرسمي على آثار LTT ودراسة الظواهر الكونية بضع المرصودة في ضوء هذا التفسير.

أوجه التشابه بين الخفيفة سفر تأثير الزمن وSR

النسبية الخاصة تسعى خطي تنسيق التحول بين أنظمة الإحداثيات في الحركة مع الاحترام لبعضهما البعض. يمكننا تتبع أصل الخطي إلى افتراض مخفي على طبيعة المكان والزمان في صلب ريال, كما قال أينشتاين: “في المقام الأول، فمن الواضح أن معادلات يجب خطية على حساب من خصائص التجانس التي نعلقها على المكان والزمان.” بسبب هذا الافتراض من الخطي, الاشتقاق الأصلي للمعادلات التحويل يتجاهل عدم التماثل بين الاقتراب وتراجع الأجسام. كل من يقترب ويمكن وصف الأشياء تراجع من قبل اثنين من تنسيق الأنظمة التي تنحسر دائما عن بعضها البعض. على سبيل المثال, إذا كان نظام K تتحرك فيما يتعلق نظام آخر k على طول محور X الإيجابي لل k, ثم كائن في بقية في K في إيجابية x وتراجع بينما كائن آخر في سلبية x يقترب مراقب في أصل k.

يشتق تنسيق التحول في ورقة أينشتاين الأصلية, في جزء, مظهر من مظاهر وقت السفر ضوء (LTT) آثار ونتيجة لفرض ثبات سرعة الضوء في جميع الأطر بالقصور الذاتي. هذا هو الأكثر وضوحا في أول تجربة الفكر, حيث مراقبين يتحركون مع قضيب يجد ساعاتها غير متزامنة نظرا إلى اختلاف في أوقات السفر الخفيفة على طول قضيب. لكن, في التفسير الحالي للريال, يعتبر التحول تنسيق خاصية أساسية من المكان والزمان.

إحدى الصعوبات التي تنشأ من هذا التفسير للريال هي أن تعريف السرعة النسبية بين اثنين من الأطر بالقصور الذاتي يصبح غامضا. إذا كان هذا هو سرعة الانتقال من الإطار مقاسا المراقب, ثم حركة مفرطة اللمعية لوحظ في طائرات الراديو بدءا من المنطقة الأساسية يصبح انتهاكا لSR. إذا كانت السرعة التي علينا أن نستنتج من خلال النظر في الآثار LT, ثم يكون علينا أن نوظف افتراض مخصصة الإضافية التي superluminality ممنوع. وتشير هذه الصعوبات التي قد يكون من الأفضل لفصل الآثار وقت السفر الخفيفة من بقية ريال.

في هذا القسم, سننظر في المكان والزمان كجزء من النموذج المعرفي التي أنشأتها الدماغ, ويجادلون بأن النسبية الخاصة تنطبق على نموذج المعرفي. واقع المطلق (والتي من الزمكان مثل ريال هو مفهومنا) لا تجب طاعة قيود ريال. على وجه الخصوص, لا تقتصر الكائنات إلى سرعات subluminal, ولكنها قد تظهر لنا كما لو أنها تقتصر على سرعات subluminal في تصورنا للالمكان والزمان. إذا كان لنا أن فصل الآثار LTT عن بقية ريال, يمكننا أن نفهم مجموعة واسعة من الظواهر, كما سنرى في هذه المقالة.

على عكس ريال, الاعتبارات القائمة على آثار LTT يؤدي إلى مجموعة مختلفة جوهريا من قوانين التحول للكائنات تقترب مراقب وتلك انحسار منه. أكثر عموما, التحول يعتمد على الزاوية بين سرعة الجسم وخط المراقب عن الأنظار. منذ معادلات التحويل على أساس آثار LTT يعالجون يقترب وتنحسر الأجسام غير متماثلة, أنها توفر الحل الطبيعي للمفارقة التوأمين, على سبيل المثال.

الاستنتاجات

لأن المكان والزمان هي جزء من الواقع الذي نشأ من المدخلات الخفيفة لعيوننا, بعض ممتلكاتهم هي مظاهر الآثار LTT, خصوصا على تصورنا للحركة. المطلق, لم يقم الواقع المادي توليد يفترض المدخلات الخفيفة الانصياع لخصائص نحن نعزو إلى موقعنا ينظر المكان والزمان.

أظهرنا أن الآثار LTT متطابقة نوعيا لتلك SR, مشيرا إلى أن ريال تعتبر الأطر المرجعية تبتعد عن بعضها البعض فقط. هذا التشابه ليس من المستغرب لأن تنسيق التحول في ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT, وجزئيا على افتراض أن يسافر الضوء بنفس السرعة فيما يتعلق بجميع الأطر بالقصور الذاتي. في التعامل معها بوصفها مظهرا من مظاهر LTT, نحن لم يتناول الدافع الأساسي لريال, وهو صياغة طردي من معادلات ماكسويل. قد يكون من الممكن فصل والتغاير من الديناميكا الكهربائية من التحول تنسيق, على الرغم من أنه لم يحاول في هذه المقالة.

على عكس ريال, آثار LTT هي غير المتماثلة. يوفر هذا التباين حل للمفارقة التوأمين وتفسيرا للانتهاكات السببية المفترضة المرتبطة superluminality. علاوة على ذلك, والتضمين تصور superluminality من آثار LTT, ويشرح gamma انفجارات أشعة وطائرات متماثل. كما أظهرنا في المادة, تصور حركة مفرطة اللمعية يحمل أيضا تفسيرا لظواهر كونية مثل توسع الكون والميكروويف إشعاع الخلفية الكونية. وينبغي النظر في الآثار LTT كعائق أساسي في مفهومنا, وبالتالي في الفيزياء, بدلا من أن تكون مريحة لشرح الظواهر معزولة.

وبالنظر إلى أن مفهومنا يتم تصفية من خلال الآثار LTT, علينا أن deconvolute منهم من ينظر إلى الواقع لدينا من أجل فهم طبيعة مطلقة, الواقع المادي. هذا deconvolution, لكن, النتائج في حلول متعددة. وهكذا, المطلق, الواقع المادي هو أبعد من متناول أيدينا, وأي يفترض لا يمكن التحقق من صحة خصائص الواقع المطلق من خلال مدى الناتجة ينظر ويتفق مع الواقع ملاحظاتنا. في هذه المقالة, افترضنا أن واقع الأساسي يطيع الميكانيكا الكلاسيكية واضحة بشكل حدسي لدينا، وطرح السؤال كيف يمكن أن ينظر إليها مثل هذا الواقع عندما تمت تصفيتها من خلال الآثار وقت السفر ضوء. أثبتنا أن هذا العلاج خاصة يمكن أن يفسر الظواهر الفيزيائية الفلكية معين والكوني التي نلاحظها.

وتنسيق التحول في ريال يمكن اعتبار إعادة تعريف المكان والزمان (أو, بشكل عام, الواقع) من أجل استيعاب التشوهات في تصورنا للحركة وذلك بسبب الآثار وقت السفر ضوء. قد يميل إلى القول ينطبق أن ريال لل “حقيقية” المكان والزمان, وليس لدينا تصور. هذا الخط من حجة يطرح السؤال, ما هو حقيقي? الحقيقة ليست سوى نموذج المعرفي إنشاؤها في دماغنا بدءا من المدخلات الحسية لدينا, المدخلات البصرية هي الأكثر أهمية. الفضاء نفسه هو جزء من هذا النموذج المعرفي. خصائص الفضاء هي رسم خرائط قيود مفهومنا.

اختيار قبول مفهومنا كصورة حقيقية للواقع وإعادة تحديد المكان والزمان كما هو موضح في النسبية الخاصة بل يصل إلى حد الاختيار الفلسفي. مستوحاة البديل المعروضة في المقال الذي عرض في علم الأعصاب الحديث هذا الواقع هو نموذج المعرفي في الدماغ على أساس المدخلات الحسية لدينا. اعتماد هذا البديل يقلل لنا التخمين طبيعة الواقع المطلق ومقارنة توقعاته يتوقع أن مفهومنا الحقيقي. قد تبسيط وتوضيح بعض النظريات في الفيزياء وشرح بعض الظواهر المحيرة في عالمنا. لكن, هذا الخيار لا يزال موقف فلسفي آخر ضد واقع المطلق مجهول.

هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?

تم نشر هذه المقالة في المجلة الدولية للفيزياء الحديثة D (IJMP–D) في 2007. وسرعان ما أصبح أعلى ينفذ المادة من المجلة من قبل يناير 2008.

على الرغم من أنه قد يبدو وكأنه مادة الفيزياء النواة الصلبة, بل هو في الواقع طلب من البصيرة الفلسفية تتخلل هذه بلوق وكتابي.

هذا الإصدار يحتوي على بلوق مجردة, مقدمة واستنتاجات. النسخة الكاملة من المقال متاح على شكل ملف PDF.

مجلة المرجعي: IJMP-D كاملة. 16, لا. 6 (2007) ص. 983–1000.

.

مجردة

تليين الشفق GRB يتحمل التشابه الملحوظ في تطور تردد في دويا قويا. في الواجهة الأمامية للطفرة مخروط الصوتية, التردد هو لانهائي, مثل الكثير من انفجار أشعة غاما (GRB). داخل مخروط, تردد يتناقص بسرعة إلى نطاقات تحت الصوتية ويظهر مصدر الصوت في مكانين في نفس الوقت, محاكاة مصادر الراديو مزدوجة الفصوص. على الرغم من أن “اللمعية” طفرة ينتهك الثابتية لورنتز وبالتالي ممنوع, ومن المغري للعمل على التفاصيل ومقارنتها مع البيانات الموجودة. ومما يعزز هذا الإغراء مزيد من superluminality وحظ في الكائنات السماوية المرتبطة مصادر الإذاعة وبعض GRBs. في هذه المقالة, نحسب التباين الزماني والمكاني للترددات لوحظ من طفرة اللمعية افتراضية وإظهار التشابه الملحوظ بين حساباتنا والملاحظات الحالية.

مقدمة

يتم إنشاء دويا قويا عندما كائن انبعاث الصوت يمر من خلال وسيلة أسرع من سرعة الصوت في تلك الوسيلة. كما تقطع الكائن المتوسط, الصوت تنبعث منه يخلق اجهة الموجة المخروطية, كما هو مبين في الشكل 1. تردد الصوت في هذا اجهة الموجة هو لانهائي بسبب التحول دوبلر. تردد وراء واجهة الموجة المخروطية يسقط بشكل كبير وسرعان ما يصل مجموعة تحت الصوتية. تطور هذا التردد هو مماثلا لشفق تطور انفجار أشعة جاما (GRB).

Sonic Boom
الرقم 1:. تطور تردد الموجات الصوتية نتيجة لتأثير دوبلر في الحركة الأسرع من الصوت. الكائن S الأسرع من الصوت تتحرك على طول السهم. الموجات الصوتية هي "مقلوب" بسبب الحركة, ذلك أن الموجات المنبعثة في وجهتي نظر مختلفتين في الدمج مسار وتصل المراقب (في O) في نفس الوقت. عندما يضرب اجهة الموجة المراقب, التردد هو اللانهاية. بعد ذلك, تردد يتناقص بسرعة.

غاما راي دوي هي قصيرة جدا, ولكن ومضات مكثفة من \gamma الأشعة في السماء, دائم من أجزاء قليلة من الثانية إلى عدة دقائق, ويعتقد حاليا أن تنبثق من الانهيارات الكارثية ممتاز. ومضات قصيرة (انبعاثات سريعة) ويعقبه الشفق الطاقات ليونة تدريجيا. وهكذا, الأولي \gamma يتم استبدال أشعة فورا بواسطة الأشعة السينية, الضوء وحتى موجات تردد الراديو. وقد عرفت هذه تليين من الطيف لبعض الوقت, ووصف لأول مرة باستخدام hypernova (كرة نارية) نموذج. في هذا النموذج, كرة نارية توسيع relativistically تنتج \gamma الانبعاثات, وطيف يخفف ويبرد نارية أسفل. نموذج بحساب الطاقة المنطلقة في \gamma المنطقة، 10^ {53}10^ {54} ergs في بضع ثوان. هذا انتاج الطاقة يشبه حول 1000 مرات مجموع الطاقة الصادرة عن الشمس يزيد من عمر البطارية بالكامل.

في الآونة الأخيرة, وقد استخدم اضمحلال معكوس من الطاقة الذروة مع اختلاف وقت ثابت لتناسب تجريبيا تطور الوقت لوحظ من الطاقة الذروة باستخدام نموذج collapsar. وفقا لهذا النموذج, يتم إنتاج GRBs عندما تبدد الطاقة النسبية للتدفقات عالية في الانهيارات النجمية, مع الطائرات الإشعاع الناتجة الزاوية بشكل صحيح مع الاحترام لدينا خط البصر. ويقدر نموذج collapsar انتاج الطاقة أقل لأن إطلاق الطاقة ليس الخواص, ولكن تتركز على طول طائرات. لكن, معدل الأحداث collapsar لابد من تصحيح لجزء من الزاوية الصلبة داخل الطائرات الإشعاع التي يمكن أن تظهر كما GRBs. ويلاحظ GRBs تقريبا بمعدل مرة واحدة يوميا. وهكذا, المعدل المتوقع للأحداث الكارثية المحرك لGRBs هو من أجل من 10^410^6 في اليوم. بسبب هذه العلاقة عكسية بين معدل انتاج الطاقة ويقدر, مجموع الطاقة صدر في الملحوظ GRB لا يزال هو نفسه.

إذا كنا نفكر في GRB كما أثر مماثل للطفرة الصوتية في الحركة الأسرع من الصوت, متطلبات الطاقة كارثيا يفترض يصبح غير ضروري. ميزة أخرى من تصورنا للكائن هي الأسرع من الصوت الذي نسمعه مصدر الصوت في موقعين مختلفين كما في نفس الوقت, كما هو موضح في الشكل 2. هذا التأثير الغريب يحدث لأن الموجات الصوتية المنبعثة في وجهتي نظر مختلفتين في مسار الكائن الأسرع من الصوت تصل إلى المراقب في نفس اللحظة في الوقت المناسب. النتيجة النهائية لهذا التأثير هو تصور من زوج تراجع بشكل متناظر من مصادر الصوت, التي, في العالم اللمعية, هو وصفا جيدا من مصادر إذاعية متماثل (مصدر راديو مزدوج المرتبطة المجرة نواة أو DRAGN).

superluminality
الرقم 2:. الكائن تطير من إلى A من خلال و B بسرعة تفوق سرعة الصوت ثابتة. تخيل أن الكائن تنبعث الصوت أثناء السفر لها. الصوت المنبعث عند نقطة (التي تقع بالقرب من نقطة أقرب نقطة B) يصل المراقب في O قبل تنبعث صوت في وقت سابق في . لحظة عندما صوت على نقطة سابقة يصل إلى مراقب, الصوت المنبعث في وقت لاحق من ذلك بكثير A تصل أيضا O. هكذا, الصوت المنبعث في A و يصل المراقب في نفس الوقت, إعطاء الانطباع بأن الكائن في هاتين النقطتين في نفس الوقت. وبعبارة أخرى, يسمع المراقب كائنين تتحرك بعيدا عن الكائن بدلا من واحد حقيقي.

مصادر الراديو عادة ما تكون متماثلة ويبدو المرتبطة النوى المجرية, مظاهر تعتبر حاليا من شخصياته الزمكان أو النجوم النيوترونية. فئات مختلفة من تلك الأجسام المرتبطة المجرة النشطة النوى (AGN) وعثر في السنوات الخمسين الماضية. الرقم 3 يظهر المجرة الراديو الدجاجة و, مثال على مثل هذا المصدر الإذاعة واحدة من ألمع الأجسام الراديو. كثير من معالمه شائعة في معظم مصادر الراديو فوق مجرية: الفصوص مزدوجة متماثل, مؤشرا على جوهر, مظهر من الطائرات تغذية الفصوص والنقاط الساخنة. وأفادت بعض الباحثين ميزات kinematical أكثر تفصيلا, مثل الحركة المناسبة من النقاط الساخنة في الفص.

مصادر إذاعية متماثل (المجرة أو خارج المجرة) كما قد تظهر GRBs أن تكون ظواهر متميزة تماما. لكن, تظهر قلوبها تطور مماثل في وقت ذروة الطاقة, ولكن مع ثوابت زمنية مختلفة إلى حد كبير. أطياف تلك الانفجارات تتطور بسرعة من \gamma المنطقة إلى الشفق البصرية أو حتى الترددات اللاسلكية, على غرار التطور الطيفي من النقاط الساخنة من مصدر الراديو لأنها تتحرك من جوهر إلى فصوص. وقد بدأت أوجه شبه أخرى لجذب الانتباه في السنوات الأخيرة.

يستكشف هذا المقال أوجه التشابه بين افتراضية “اللمعية” الطفرة وهذه الظواهر الفيزيائية الفلكية اثنين, على الرغم من أن مثل هذه الطفرة اللمعية محظور بموجب الثابتية لورنتز. علاج GRB كمظهر من مظاهر افتراضية على نتائج الطفرة اللمعية في النموذج الذي يوحد هاتين الظاهرتين ويجعل التوقعات التفصيلية لالكينماتيكا الخاصة.

CygA
الرقم 3:.الطائرة الإذاعة والفصوص في المجرة الراديو hyperluminous الدجاجة و. النقاط الساخنة في الفص اثنين, المنطقة الأساسية والطائرات هي واضحة للعيان. (مستنسخة من مجاملة صورة NRAO / AUI.)

الاستنتاجات

في هذه المقالة, ونحن ننظر في تطور المكانية والزمانية لكائن الأسرع من الصوت (سواء في موقفها وتردد الصوت نسمع). أظهرنا أنه يشبه GRBs وDRAGNs إذا كنا تمديد الحسابات للضوء, على الرغم من أن الطفرة اللمعية سوف يستلزم الحركة superluminal وبالتالي ممنوع.

هذا على الرغم من صعوبة, قدمنا ​​نموذج موحد لغاما راي دوي وطائرة مثل مصادر إذاعية على أساس الحركة superluminal السائبة. أظهرنا أن كائن superluminal واحد تطير عبر مجالنا من الرؤية سوف تظهر لنا كما فصل متماثل من جسمين من جوهر ثابت. باستخدام هذه الحقيقة باعتبارها نموذجا للطائرات متماثل وGRBs, شرحنا خصائصها الحركية كميا. على وجه الخصوص, أظهرنا أن زاوية الفصل بين النقاط الساخنة كانت مكافئ في الوقت المناسب, وكانت زحزحات الحمراء من النقاط الساخنة اثنين متطابقة تقريبا مع بعضها البعض. حتى أن أطياف هي النقاط الساخنة في المنطقة الترددات الراديوية ويفسر بافتراض الحركة hyperluminal وما يترتب عليه من الانزياح نحو الأحمر للإشعاع الجسم الأسود نجم نموذجية. تطور الزمني للإشعاع الجسم الأسود لكائن superluminal يتسق تماما مع تليين أطياف وحظ في GRBs ومصادر الراديو. وبالإضافة إلى ذلك, يشرح نموذجنا لماذا هناك تحولا كبيرا الأزرق في مناطق رئيسية من مصادر الراديو, لماذا يبدو مصادر إذاعية أن تترافق مع المجرات الضوئية ولماذا تظهر GRBs في النقاط العشوائية مع أي إشارة مسبقة من مظهرهم وشيك.

على الرغم من أنه لا يعالج قضايا علم الطاقة (أصل superluminality), ويعرض نموذج لدينا خيار للفضول على أساس كيف كنا إدراك الحركة superluminal افتراضية. قدمنا ​​مجموعة من التكهنات وقارنوها إلى البيانات الموجودة من DRAGNs وGRBs. الميزات مثل زرقة من جوهر, التماثل من الفص, عابر \gamma ورشقات نارية X-راي, تطور يقاس من أطياف طول كل طائرة تجد تفسيرات طبيعية وبسيطة في هذا النموذج والآثار الحسية. شجع هذا النجاح الأولي, قد نقبل نموذجنا على أساس الطفرة اللمعية كنموذج عمل لهذه الظواهر الفيزيائية الفلكية.

لابد من التأكيد على أن الآثار الحسية يمكن أن تنكر انتهاكات واضحة كما في الفيزياء التقليدية. مثال على مثل هذا التأثير هو الحركة superluminal واضحة, الذي أوضح والمتوقعة في إطار نظرية النسبية الخاصة حتى قبل لوحظ في الواقع. على الرغم من أن مراقبة الحركة superluminal كانت نقطة الانطلاق وراء الأعمال التي عرضت في هذه المقالة, انها ليست بأي حال مؤشرا على صحة نموذجنا. ويرد التشابه بين دويا قويا وطفرة اللمعية افتراضية في تطور المكانية والزمانية والطيفية هنا كما غريبة, وإن كان ذلك ربما غير سليمة, الأساس لنموذجنا.

يمكن للمرء أن, لكن, يقولون أن نظرية النسبية الخاصة (ريال) لا تتعامل مع superluminality و, ول, superluminal الحركة واللمعية الطفرات لا تتعارض مع ريال. كما يتضح من البيانات فتح ورقة أينشتاين الأصلية, الدافع الأساسي لريال هو صياغة طردي من معادلات ماكسويل, الأمر الذي يتطلب تحولا تنسيق تستنبط بالاستناد جزئيا في وقت السفر ضوء (LTT) الآثار, وجزئيا على افتراض أن يسافر الضوء بنفس السرعة فيما يتعلق بجميع الأطر بالقصور الذاتي. على الرغم من هذا الاعتماد على LTT, ويفترض آثار LTT حاليا تطبيق على الزمكان أن يطيع ريال. ريال هو إعادة تعريف الزمان والمكان (أو, بشكل عام, الواقع) من أجل استيعاب اثنين من المسلمات الأساسية. ومن المحتمل أن يكون هناك بنية أعمق إلى الزمكان, منها ريال فقط تصورنا, تصفيتها من خلال الآثار LTT. قبل التعامل معها بوصفها ضربا من الوهم البصري ليتم تطبيقها على الزمكان أن يطيع ريال, قد نكون عد لهم مزدوج. نحن قد تجنب العد المزدوج بواسطة الفصل بين التغاير من معادلات ماكسويل من الجزء تنسيق التحولات ريال. علاج آثار LTT بشكل منفصل (دون عازيا عواقبها على الطبيعة الأساسية للمكان والزمان), نحن يمكن أن تستوعب superluminality والحصول على تفسيرات أنيقة من الظواهر الفيزيائية الفلكية الموضحة في هذه المقالة. لدينا تفسير موحد لGRBs ومصادر الإذاعة متماثل, ول, وقد آثار بعيدة كما فهمنا الأساسي لطبيعة المكان والزمان.


الصورة من قبل غودارد صور وفيديو

غير واقعي الكون — رؤية الضوء في العلوم والروحانيات

نحن نعرف أن كوننا هو غير واقعي بعض الشيء. النجوم التي نراها في السماء ليلا, على سبيل المثال, ليست هناك حقا. أنهم قد انتقلوا أو حتى توفي بحلول الوقت الذي تحصل على رؤية لهم. هو هذا التأخير يرجع إلى الوقت الذي يستغرقه الضوء من النجوم والمجرات البعيدة للوصول الينا. نحن نعرف من هذا التأخير.

نفس التأخير في رؤية لديه مظهر أقل شهرة في الطريقة التي ننظر بها الأجسام المتحركة. أنه يشوه مفهومنا مثل أن شيئا ما قادم نحونا سوف تبدو كما لو أنها قادمة في أسرع. الغريب كما قد يبدو, وقد لوحظ هذا التأثير في دراسات الفيزياء الفلكية. بعض الأجرام السماوية لا تبدو كما لو كانت تتحرك عدة مرات من سرعة الضوء, في حين بهم “حقيقية” السرعة هي على الأرجح أقل كثيرا.

الآن, هذا التأثير يثير مسألة مثيرة للاهتمام–ما هو “حقيقية” سرعة? إذا نظرا لصدقه, سرعة نرى ينبغي أن تكون السرعة الحقيقية. ثم مرة أخرى, نحن نعرف من تأثير خفيف وقت السفر. لذلك يجب علينا تصحيح سرعة نرى قبل معتبرا اياه. ثم ما يفعل “رؤية” يعني? عندما نقول نرى شيئا, ما الذي نعنيه حقا?

الضوء في الفيزياء

تتضمن رؤية الضوء, من الواضح. سرعة الضوء المحدودة التأثيرات ويشوه الطريقة التي نرى الأشياء. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها بالفعل ثماني دقائق القديم في الوقت الذي نراه. هذا التأخير ليس صفقة كبيرة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لتشوهات في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء محدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هو أن نعزو التشوهات في مفهومنا للخصائص الأساسية للساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

اختار أينشتاين الطريق الأول. قبل في ورقته الرائدة أكثر من مائة سنة, قدم نظرية النسبية الخاصة, والذي يعزى مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص الأساسية للمكان والزمان. واحد الفكرة الأساسية في نظرية النسبية الخاصة (ريال) غير أن فكرة التزامن تحتاج إلى إعادة تعريف لأنه يأخذ بعض الوقت للضوء من حدث في مكان بعيد للوصول الينا, وأصبحنا على بينة من هذا الحدث. مفهوم “الآن” لا معنى كبير, كما رأينا, عندما نتحدث عن حدث يحدث في الشمس, على سبيل المثال. التزامن هو نسبي.

تعريف اينشتاين التزامن باستخدام اللحظات في الوقت الذي كشف الحدث. كشف, كما انه تعريفه, ينطوي على السفر ذهابا وإيابا من ضوء مماثل لكشف الرادار. وجهنا ضوء, وإلقاء نظرة على التفكير. إذا كان الضوء المنعكس من حدثين يصل إلينا في نفس اللحظة, هم في وقت واحد.
طريقة أخرى لتحديد التزامن هو استخدام الاستشعار — يمكن أن نطلق حدثين في وقت واحد إذا كان الضوء منها يصل إلينا في نفس اللحظة. وبعبارة أخرى, يمكننا استخدام ضوء تولد عن الكائنات تحت الملاحظة بدلا من ارسال ضوء لهم والنظر في التفكير.

هذا الاختلاف قد يبدو وكأنه تفصيل تقسيم الشعر, ولكنه جعل الفارق الهائل في التنبؤات يمكننا أن نجعل. النتائج الاختيار آينشتاين في الصورة الرياضية التي لديها العديد من الخصائص المرغوبة, مما يجعل مزيد من التطوير أنيقة.

إمكانية أخرى لديها ميزة عندما يتعلق الأمر إلى وصف الأشياء في الحركة لأنه يتوافق مع أفضل كيف نقيس عليها. نحن لا نستخدم الرادار لرؤية النجوم في الحركة; نحن مجرد الشعور ضوء (أو غيرها من الإشعاع) القادمة منها. ولكن هذا خيار استخدام نموذج الحسي, بدلا من الكشف عن مثل الرادار, لوصف النتائج الكون في صورة رياضية أقبح قليلا.

الفرق الرياضية يولد مواقف فلسفية مختلفة, والتي تتسرب بدورها إلى فهم لنا الصورة المادية للواقع. وكمثال على ذلك, دعونا نلقي نظرة على مثال من الفيزياء الفلكية. لنفترض أننا نلاحظ (من خلال تلسكوب الراديو, على سبيل المثال) كائنين في السماء, تقريبا من نفس الشكل والخصائص. الشيء الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين هو أن موجات الراديو من وجهتي نظر مختلفتين في السماء تصل إلى تلسكوب لاسلكي في نفس اللحظة في الوقت المناسب. يمكننا تخمين أن موجات بدأت رحلتهم الى حد بعيد منذ فترة.

لكائنات متماثلة, لو افترضنا (كما نفعل عادة) التي بدأت موجات الرحلة تقريبا في نفس اللحظة في الوقت المناسب, نحن في نهاية المطاف مع صورة لاثنين “حقيقية” فصوص متماثل أكثر أو أقل الطريقة نراهم.

ولكن هناك إمكانية المختلفة التي موجات نشأت من نفس الكائن (وهو في الحركة) في اثنين من اللحظات المختلفة في الوقت المناسب, الوصول إلى تلسكوب في نفس اللحظة. يشرح هذا الاحتمال بعض الخصائص الطيفية والزمنية لتلك المصادر الإذاعة متماثل, وهو ما رياضيا وصفها في مقال الفيزياء الأخيرة. الآن, أي من هاتين الصورتين ينبغي أن نأخذ كما الحقيقي? كائنين متماثل كما نراها أو كائن واحد يتحرك في مثل هذه الطريقة لتعطينا هذا الانطباع? هل يهم حقا واحد الذي هو “حقيقية”? هل “حقيقية” يعني أي شيء في هذا السياق?

الموقف الفلسفي في ضمنا في النسبية الخاصة يجيب عن هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. وهناك الواقع المادي لا لبس فيه من التي نحصل اثنين من مصادر الراديو متماثل, على الرغم من أنه يأخذ قليلا من العمل الرياضي للوصول الى ذلك. الرياضيات يستبعد احتمال وجود كائن واحد يتحرك في مثل هذه الأزياء كما لتقليد كائنين. أساسا, ما نراه هو ما هو هناك.

من ناحية أخرى, إذا كان لنا أن تحديد التزامن باستخدام الوصول المتزامن من الضوء, سنضطر للاعتراف العكس تماما. ما نراه هو جميلة بعيدة عن ما هو هناك. ونحن سوف أعترف أننا لا نستطيع فصل بشكل لا لبس فيه التشوهات بسبب القيود في التصور (سرعة الضوء المحدودة يجري القيد من الاهتمام هنا) من ما نراه. هناك حقائق مادية متعددة يمكن أن يؤدي إلى نفس الصورة الحسية. الموقف الفلسفي الوحيد الذي يجعل الشعور هو الذي يفصل حقيقة مست والأسباب وراء ما يجري لمست.

هذا الانفصال ليس من غير المألوف في المدارس الفلسفية للفكر. ظاهراتية, على سبيل المثال, ترى أن المكان والزمان ليست حقائق موضوعية. أنها مجرد وسيلة مفهومنا. جميع الظواهر التي تحدث في المكان والزمان هي مجرد حزم من مفهومنا. وبعبارة أخرى, المكان والزمان والبنى المعرفية الناشئة عن التصور. وهكذا, يمكن تطبيق كافة الخصائص المادية التي نحن نعزو إلى المكان والزمان فقط على واقع الهائل (الواقع كما نشعر أنه). واقع حدسي (التي تتولى الأسباب المادية للمفهومنا), على النقيض من ذلك, لا يزال بعيد المنال المعرفي لدينا.

تداعيات اثنين من المواقف الفلسفية المختلفة المذكورة أعلاه هي هائلة. منذ الفيزياء الحديثة يبدو لاحتضان وجهة نظر غير phenomenalistic المكان والزمان, يجد نفسه على خلاف مع هذا الفرع من الفلسفة. وقد نمت هذه الهوة بين الفلسفة والفيزياء إلى درجة أن عالم الفيزياء الحائز على جائزة نوبل, ستيفن واينبرغ, تساءل (في كتابه “أحلام النظرية النهائية”) لماذا كانت مساهمة من فلسفة الفيزياء لذلك من المستغرب صغير. فإنه يطالب أيضا الفلاسفة لجعل عبارات مثل, “سواء كانت "حقيقة حدسي يسبب الواقع الهائل’ أو ما إذا كان "الواقع حدسي مستقل عن لدينا استشعار ذلك’ أم "نشعر حقيقة حدسي,’ تبقى المشكلة أن مفهوم الواقع حدسي هو مفهوم زائدة عن الحاجة تماما للتحليل العلمي.”

واحد, عرضي تقريبا, صعوبة في إعادة تحديد الآثار المترتبة على السرعة المحدودة للضوء وخصائص المكان والزمان هي أن أي تأثير أننا لا نفهم يحصل على انزالها على الفور إلى عالم الأوهام البصرية. على سبيل المثال, التأخير ثماني دقائق في رؤية الشمس, لأننا نفهمها بسهولة وتنأى عن مفهومنا باستخدام بعملية حسابية بسيطة, يعتبر مجرد الوهم البصري. لكن, التشوهات في تصورنا للأجسام تتحرك بسرعة, على الرغم من أن تنشأ من نفس المصدر وتعتبر خاصية المكان والزمان لأنها أكثر تعقيدا.

علينا أن تتصالح مع حقيقة أنه عندما يتعلق الأمر إلى رؤية الكون, ليس هناك شيء مثل الوهم البصري, وهو ربما ما أشار غوته خارج عندما قال, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

التمييز (أو عدمه) بين الوهم البصري والحقيقة هي واحدة من أقدم النقاشات في الفلسفة. بعد كل شيء, فهو يقع في حوالي التمييز بين المعرفة والواقع. وتعتبر معرفة وجهة نظرنا عن شيء, في الواقع, هو “في الواقع هذه القضية.” وبعبارة أخرى, المعرفة هي انعكاس, أو صورة ذهنية لشيء خارجي, كما هو مبين في الشكل أدناه.
Commonsense view of reality
في هذه الصورة., السهم الأسود يمثل عملية إنشاء المعرفة, والذي يتضمن التصور, أنشطة المعرفية, وممارسة العقل الخالص. هذه هي الصورة التي الفيزياء قد حان لقبول.
Alternate view of reality
مع الاعتراف بأن مفهومنا قد تكون ناقصة, الفيزياء يفترض أن نتمكن من الحصول على أوثق وأقرب إلى الواقع الخارجي من خلال التجارب الدقيقة على نحو متزايد, و, الأهم, من خلال تحسين التنظير. النظريات الخاصة والنسبية العامة هي أمثلة على تطبيقات رائعة من هذه النظرة للواقع حيث اتبعت المبادئ الفيزيائية بسيطة بلا هوادة باستخدام آلة هائلة من العقل الخالص إلى استنتاجاتهم الحتمية منطقيا.

ولكن هناك آخر, نظر بديلة للمعرفة والحقيقة التي كانت موجودة لفترة طويلة. هذا هو الرأي القائل بأن الواقع كما ينظر يتعلق التمثيل المعرفي الداخلي للمدخلات الحسية لدينا, كما هو موضح أدناه.

في هذا الرأي, المعرفة وينظر إلى الواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة. ما هو خارجي ليس الواقع كما نتصوره ذلك, لكنها كيان مجهول مما أدى إلى الأسباب المادية وراء المدخلات الحسية. في الرسم التوضيحي, السهم الأول يمثل عملية الاستشعار, والسهم الثاني يمثل خطوات التفكير المعرفية والمنطقية. من أجل تطبيق هذه الرؤية للواقع والمعرفة, لدينا لتخمين طبيعة الواقع المطلق, مجهول كما هو. ومن بين المرشحين المحتملين للواقع المطلق هو الميكانيكا النيوتونية, الذي يعطي تنبؤ معقول لدينا تصور واقع.

لتلخيص, عندما نحاول معالجة التشوهات بسبب التصور, لدينا خيارين, أو اثنين المواقف الفلسفية الممكنة. واحد هو أن تقبل التشوهات كجزء من المكان والزمان, كما يفعل ريال. الخيار الآخر هو أن نفترض أن هناك “أعلى” واقع يختلف عن واقعنا مست, الخصائص التي يمكننا التخمين فقط. وبعبارة أخرى, خيار واحد هو أن نعيش مع التشويه, في حين أن الآخر هو اقتراح التخمينات المتعلمة للواقع العالي. أيا من هذه الخيارات هو جاذبية خاصة. لكن الطريق التخمين يشبه الرأي المقبول في ظاهراتية. كما أنه يؤدي بطبيعة الحال إلى كيف ينظر الواقع في علم الأعصاب المعرفي, الذي يدرس الآليات البيولوجية وراء الإدراك.

من وجهة نظري, الخيارين ليست متميزة بطبيعتها. ويمكن اعتبار الموقف الفلسفي للريال من أنها قادمة من فهم عميق أن الفضاء هو مجرد بناء الهائل. إذا كانت طريقة الإحساس يقدم التشوهات في الصورة هائل, يجوز لنا القول بأن طريقة واحدة معقولة من التعامل مع الامر هو إعادة تحديد خصائص الواقع الهائل.

دور الضوء في واقعنا

من وجهة نظر علم الأعصاب الإدراكي, كل ما نراه, المعنى, تشعر والتفكير هو نتيجة الترابط العصبية في دماغنا وإشارات كهربائية صغيرة فيها. يجب أن يكون هذا الرأي صحيحا. ماذا هناك? لدينا جميع الأفكار والمخاوف, المعرفة والمعتقدات, الأنا والواقع, الحياة والموت — كل شيء هو مجرد اطلاق العصبية في واحد ونصف كيلوغرام من لزج, مادة الرمادية التي نسميها دماغنا. هناك شيء آخر. لا شيء!

في الواقع, هذه النظرة للواقع في علم الأعصاب هو صدى الدقيق للظاهراتية, الذي يرى كل شيء حزمة من تصور أو العقلية بنيات. المكان والزمان أيضا بنيات المعرفية في الدماغ, مثل كل شيء آخر. كانت صورا العقلية أدمغتنا تلفيق من المدخلات الحسية التي تتلقاها حواسنا. ولدت لدينا من الإدراك الحسي وملفقة من قبل العملية المعرفية لدينا, التواصل الزمكان هي الساحة الفيزياء. جميع حواسنا, البصر هو إلى حد بعيد واحد مهيمن. المدخلات الحسية لرؤية خفيف. في الفضاء التي أنشأتها الدماغ من الضوء الساقط على شبكية العين لدينا (أو على أجهزة استشعار الصورة من تلسكوب هابل), أنها ليست مفاجأة أن لا شيء يمكن أن يسافر أسرع من الضوء?

هذا الموقف الفلسفي هو أساس كتابي, غير واقعي الكون, الذي يستكشف المواضيع المشتركة الفيزياء والفلسفة ملزمة. هذه التأملات الفلسفية عادة الحصول على الراب سيئة منا الفيزيائيين. إلى علماء الفيزياء, الفلسفة هي حقل مختلف تماما, صومعة أخرى من المعرفة. نحن بحاجة إلى تغيير هذا الاعتقاد ونقدر التداخل بين الصوامع المعرفة المختلفة. وفي هذا التداخل أننا يمكن أن نتوقع أن تجد اختراقات في الفكر الإنساني.

قد يبدو هذا الفلسفي الكبير الأمد الغرور ومستترا موعظة الذاتي من الفيزيائيين غير مرغوب فيه لأسباب مفهومة; ولكن أنا عقد ورقة رابحة. وبناء على هذا الموقف الفلسفي, أنا قد حان حتى مع نموذج جديد جذريا لمدة الظواهر الفيزيائية الفلكية, ونشر في مقال بعنوان, “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?” في الدورية الدولية المعروفة من الفيزياء الحديثة D في شهر يونيو 2007. هذا المقال, والتي سرعان ما أصبحت واحدة من المقالات الوصول إليها أعلى من مجلة يان 2008, هو تطبيق مباشر للرأي أن سرعة الضوء المحدودة يشوه الطريقة التي ننظر بها الحركة. وبسبب هذه التشوهات, الطريقة التي نرى الأشياء هي بعيدة كل البعد عن الطريقة التي هي.

ونحن قد يميل إلى الاعتقاد بأننا يمكن الهروب هذه القيود الحسية باستخدام ملحقات التكنولوجية لحواسنا مثل التلسكوبات اللاسلكية, المجاهر الإلكترونية أو القياسات الطيفية سرعة. بعد كل شيء, هذه الصكوك لا تملك “التصور” في حد ذاته وينبغي أن يكون في مأمن من نقاط الضعف البشرية نعاني من. ولكن هذه الصكوك بلا روح أيضا قياس كوننا باستخدام ناقلات المعلومات يقتصر على سرعة الضوء. نحن, ول, لا يمكن الهروب من القيود الأساسية لمفهومنا حتى عندما نستخدم الأدوات الحديثة. وبعبارة أخرى, التلسكوب هابل قد يرى مليار سنة ضوئية أبعد من بأعيننا المجردة, ولكن ما تراه هو ما زال بليون سنة أقدم من ما تراه أعيننا.

واقعنا, سواء معززة تقنيا أو البناء عليها المدخلات الحسية المباشرة, هي النتيجة النهائية لعملية الإدراك الحسي لدينا. إلى حد أن لدينا مجموعة وتصور طويلة تقوم على ضوء (وبالتالي تقتصر على سرعته), نحن فقط الحصول على صورة مشوهة للكون.

ضوء في الفلسفة والروحانيات

تطور لهذه القصة من الضوء والحقيقة هي أن يبدو أننا قد عرفت كل هذا لفترة طويلة. يبدو المدارس الفلسفية الكلاسيكية قد يعتقد على طول خطوط مشابهة جدا لتجربة آينشتاين الفكرية.

مرة واحدة ونحن نقدر مكان خاص الممنوحة للضوء في العلم الحديث, علينا أن نسأل أنفسنا كيف تختلف كوننا قد تم في غياب الضوء. بالطبع, ضوء ليست سوى التسمية التي نعلقها على تجربة حسية. ول, لتكون أكثر دقة, علينا أن نسأل سؤالا مختلفا: إذا لم يكن لدينا أي الحواس التي ردت على ما نسميه ضوء, التي من شأنها أن تؤثر على شكل الكون?

الإجابة الفورية من أي وضعها الطبيعي (هذا هو, غير فلسفية) الشخص هو أنه من الواضح. اذا كان الجميع أعمى, الجميع أعمى. ولكن وجود الكون هو مستقل عن ما إذا كان يمكننا أن نرى ذلك أم لا. غير أنه رغم ذلك? ماذا يعني أن يقول الكون موجود اذا لم نتمكن من ذلك الشعور? آه… اللغز القديم من سقوط شجرة في غابة مهجورة. تذكر, الكون هو بناء المعرفي أو التمثيل العقلي للمدخلات الضوء إلى أعيننا. ليس “هناك,” ولكن في الخلايا العصبية للدماغ لدينا, كما كل شيء آخر هو. في حالة عدم وجود ضوء في عيوننا, لا يوجد مدخلات أن تكون ممثلة, لذلك لا الكون.

وإذا كنا قد لمست الكون باستخدام الطرائق التي تعمل بسرعات أخرى (تحديد الموقع بالصدى, على سبيل المثال), فمن تلك السرعات التي من شأنها أن برزت في خصائص الأساسية للمكان والزمان. هذا هو الاستنتاج الذي لا مفر منه من ظاهراتية.

دور الضوء في خلق واقعنا أو الكون هو في صميم الفكر الديني الغربي. والكون يخلو من الضوء ليس مجرد عالم حيث كنت قد تحولت الأنوار. إنه حقا عالم خال من نفسها, الكون لا وجود له. وفي هذا السياق علينا أن نفهم الحكمة في بيان ان “كانت الأرض بدون شكل, وباطلة” حتى جعل الله ليكون ضوء, بقوله “يجب ألا يكون هناك ضوء.”

يقول القرآن أيضا, “الله هو نور السماوات والأرض,” الذي ينعكس في واحدة من الكتابات الهندوسية القديمة: “يقودني من الظلمات إلى النور, يقودني من غير واقعي إلى حقيقة.” دور الضوء في أخذ منا من الفراغ غير واقعي (العدم) إلى واقع كان من المفهوم في الواقع لفترة طويلة, وقت طويل. هل من الممكن أن القديسين والأنبياء القدماء يعرفون الأشياء التي نحن الآن فقط بداية لكشف بكل ما أوتينا من المفترض التقدم في المعرفة?

وأنا أعلم أنني يمكن التسرع في حيث تخشى الملائكة أن تخطو, لإعادة تفسير الكتاب المقدس هو لعبة خطيرة. هذه التفسيرات الأجنبية موضع ترحيب في الأوساط اللاهوتية نادرا. ولكن أعوذ حقيقة أن أنا أبحث عن موافقة في وجهات النظر الميتافيزيقية من الفلسفات الروحية, دون الانتقاص من قيمتها باطني أو اللاهوتية.

أوجه التشابه بين الفرق صورية-الهائل في ظاهراتية والتمييز البراهمي-مايا في أدفياتا فمن الصعب أن نتجاهل. واختراع هذه الحكمة اجتازت اختبار الزمن على طبيعة الواقع من ذخيرة الروحانية الآن في علم الأعصاب الحديث, الذي يعالج الواقع كما التمثيل المعرفي التي أنشأتها الدماغ. يستخدم الدماغ المدخلات الحسية, الذاكرة, الوعي, وحتى اللغة كمكونات في بتلفيق إحساسنا بالواقع. هذه النظرة للواقع, لكن, شيء الفيزياء وبعد أن تتصالح مع. ولكن إلى الحد الذي ميدانه (المكان والزمان) هو جزء من الواقع, الفيزياء ليست بمنأى عن الفلسفة.

ونحن دفع حدود معرفتنا أكثر وأكثر, بدأنا لاكتشاف الترابط لم تكن متصورة حتى الآن، وغالبا ما يثير الدهشة بين مختلف فروع الجهود البشرية. في التحليل النهائي, كيف يمكن للمجالات متنوعة من معرفتنا أن تكون مستقلة عن بعضها البعض عندما يقيم جميع معارفنا في دماغنا? المعرفة هو تمثيل المعرفي من تجاربنا. ولكن بعد ذلك, ذلك هو الواقع; وهو التمثيل المعرفي للمدخلات الحسية لدينا. انها مغالطة إلى الاعتقاد بأن المعرفة هي تمثيل داخلي لدينا من واقع خارجي, وبالتالي تختلف عن ذلك. المعرفة والواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة.

الاعتراف والاستفادة من الترابط بين مختلف مجالات النشاط الإنساني قد يكون حافزا لاختراق المقبل في الحكمة الجماعية التي كنا ننتظرها ل.