الوسم المحفوظات: وقت السفر ضوء

سفر ضوء تأثير الزمن والميزات الكونية

هذا المقال الذي لم ينشر هو تتمة لرقتي السابقة (كما نشر هنا كما “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?“). هذا الإصدار يحتوي على بلوق مجردة, مقدمة واستنتاجات. النسخة الكاملة من المقال متاح على شكل ملف PDF.

.

مجردة

الآثار وقت السفر ضوء (LTT) هي مظهر بصري من سرعة الضوء المحدودة. كما يمكن اعتبار القيود الحسية إلى الصورة المعرفية المكان والزمان. وبناء على هذا التفسير من الآثار LTT, قدمنا ​​مؤخرا إلى إطار نظري جديد للالتغير الزمني والمكاني لطيف غاما راي دوي (GRB) ومصادر الراديو. في هذه المقالة, ونحن نأخذ تحليل أبعد من ذلك وتبين أن الآثار LTT يمكن أن توفر إطارا جيدا لوصف مثل هذه السمات الكونية باعتبارها الملاحظة الانزياح نحو الأحمر لتوسيع الكون, وإشعاع الخلفية الكونية الميكروويف. توحيد هذه الظواهر التي تبدو واضحة في مختلفة إلى حد كبير طول الوقت والمقاييس, جنبا إلى جنب مع بساطته المفاهيمية, يمكن اعتبار مؤشرات فائدة غريبة من هذا الإطار, إن لم يكن الصلاحية.

مقدمة

سرعة الضوء المحدودة تلعب دورا هاما في الكيفية التي ننظر بها المسافة والسرعة. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها, على سبيل المثال, هو بالفعل من العمر ثماني دقائق من الوقت ونحن نرى ذلك. هذا التأخير هو تافهة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لهذا التشويه في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء المحدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هي أن نعزو التشوهات في تصورنا للالاقتراح للخصائص الأساسية للالساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

استكشاف الخيار الثاني, افترضنا واقعا الأساسية التي تثير لدينا تصور الصورة. نحن أبعد نموذج هذا الواقع الأساسي كما طاعة الميكانيكا الكلاسيكية, والعمل إفحص ينظر الصورة من خلال جهاز الإدراك. وبعبارة أخرى, نحن لا تنسب مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص واقع الكامنة. بدلا من ذلك, نحن نعمل إفحص ينظر الصورة أن هذا النموذج يتنبأ والتحقق من ما إذا كانت الخصائص كننا نلاحظ يمكن أن تنشأ من هذا القيد الإدراك الحسي.

الفضاء, الكائنات في ذلك, وحركتهم هي, إلى حد كبير, نتاج الإدراك البصري. واحد يميل إلى أعتبر لمنح هذا التصور ينشأ من حقيقة واحدة تراه. في هذه المقالة, ونحن نأخذ موقف أن ما نتصوره هو صورة ناقصة أو مشوهة للحقيقة الكامنة. إضافي, نحن نحاول الخروج الميكانيكا الكلاسيكية عن واقع الكامنة (التي نستخدمها مصطلحات مثل مطلق, الواقع صورية أو البدني) أن لا يسبب مفهومنا لمعرفة ما اذا كان يناسب مع شركائنا ينظر الصورة (وهو ما قد يشير إلى واقع لمست كما هائلا أو).

ملاحظة أننا لا يعني أن مظاهر الإدراك هي مجرد أوهام. فهي ليست; هم في الواقع جزء من واقعنا لمست ذلك لأن الواقع هو النتيجة النهائية لتصور. قد تكون هذه الرؤية وراء البيان الشهير غوته, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

طبقنا هذا الخط من التفكير لمشكلة الفيزياء مؤخرا. ونحن ننظر في تطور الطيفي لGRB وجدت لتكون متشابهة بشكل ملحوظ إلى أنه في دويا قويا. باستخدام هذه الحقيقة, قدمنا ​​نموذجا للGRB لدينا تصور وجود “اللمعية” شجرة, مع فهم أنه لدينا تصور صورة لحقيقة أن يطيع لورنتز ثبات ونموذجنا للواقع الكامنة (مما تسبب في الصورة المتصورة) قد تنتهك الفيزياء النسبية. الاتفاق الكبير بين النموذج والميزات لاحظ, لكن, يمتد GRBs لمصادر الراديو متماثل, والتي يمكن أيضا اعتبار الآثار الحسية من الطفرات اللمعية افتراضية.

في هذه المقالة, ننظر إلى آثار أخرى من طراز. نبدأ مع أوجه التشابه بين وقت السفر ضوء (LTT) الآثار وتنسيق التحول في النسبية الخاصة (ريال). هذه التشابهات هي من المستغرب لأن ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT. نحن بعد ذلك اقتراح تفسير ريال سعودي كما إضفاء الطابع الرسمي على آثار LTT ودراسة الظواهر الكونية بضع المرصودة في ضوء هذا التفسير.

أوجه التشابه بين الخفيفة سفر تأثير الزمن وSR

النسبية الخاصة تسعى خطي تنسيق التحول بين أنظمة الإحداثيات في الحركة مع الاحترام لبعضهما البعض. يمكننا تتبع أصل الخطي إلى افتراض مخفي على طبيعة المكان والزمان في صلب ريال, كما قال أينشتاين: “في المقام الأول، فمن الواضح أن معادلات يجب خطية على حساب من خصائص التجانس التي نعلقها على المكان والزمان.” بسبب هذا الافتراض من الخطي, الاشتقاق الأصلي للمعادلات التحويل يتجاهل عدم التماثل بين الاقتراب وتراجع الأجسام. كل من يقترب ويمكن وصف الأشياء تراجع من قبل اثنين من تنسيق الأنظمة التي تنحسر دائما عن بعضها البعض. على سبيل المثال, إذا كان نظام K تتحرك فيما يتعلق نظام آخر k على طول محور X الإيجابي لل k, ثم كائن في بقية في K في إيجابية x وتراجع بينما كائن آخر في سلبية x يقترب مراقب في أصل k.

يشتق تنسيق التحول في ورقة أينشتاين الأصلية, في جزء, مظهر من مظاهر وقت السفر ضوء (LTT) آثار ونتيجة لفرض ثبات سرعة الضوء في جميع الأطر بالقصور الذاتي. هذا هو الأكثر وضوحا في أول تجربة الفكر, حيث مراقبين يتحركون مع قضيب يجد ساعاتها غير متزامنة نظرا إلى اختلاف في أوقات السفر الخفيفة على طول قضيب. لكن, في التفسير الحالي للريال, يعتبر التحول تنسيق خاصية أساسية من المكان والزمان.

إحدى الصعوبات التي تنشأ من هذا التفسير للريال هي أن تعريف السرعة النسبية بين اثنين من الأطر بالقصور الذاتي يصبح غامضا. إذا كان هذا هو سرعة الانتقال من الإطار مقاسا المراقب, ثم حركة مفرطة اللمعية لوحظ في طائرات الراديو بدءا من المنطقة الأساسية يصبح انتهاكا لSR. إذا كانت السرعة التي علينا أن نستنتج من خلال النظر في الآثار LT, ثم يكون علينا أن نوظف افتراض مخصصة الإضافية التي superluminality ممنوع. وتشير هذه الصعوبات التي قد يكون من الأفضل لفصل الآثار وقت السفر الخفيفة من بقية ريال.

في هذا القسم, سننظر في المكان والزمان كجزء من النموذج المعرفي التي أنشأتها الدماغ, ويجادلون بأن النسبية الخاصة تنطبق على نموذج المعرفي. واقع المطلق (والتي من الزمكان مثل ريال هو مفهومنا) لا تجب طاعة قيود ريال. على وجه الخصوص, لا تقتصر الكائنات إلى سرعات subluminal, ولكنها قد تظهر لنا كما لو أنها تقتصر على سرعات subluminal في تصورنا للالمكان والزمان. إذا كان لنا أن فصل الآثار LTT عن بقية ريال, يمكننا أن نفهم مجموعة واسعة من الظواهر, كما سنرى في هذه المقالة.

على عكس ريال, الاعتبارات القائمة على آثار LTT يؤدي إلى مجموعة مختلفة جوهريا من قوانين التحول للكائنات تقترب مراقب وتلك انحسار منه. أكثر عموما, التحول يعتمد على الزاوية بين سرعة الجسم وخط المراقب عن الأنظار. منذ معادلات التحويل على أساس آثار LTT يعالجون يقترب وتنحسر الأجسام غير متماثلة, أنها توفر الحل الطبيعي للمفارقة التوأمين, على سبيل المثال.

الاستنتاجات

لأن المكان والزمان هي جزء من الواقع الذي نشأ من المدخلات الخفيفة لعيوننا, بعض ممتلكاتهم هي مظاهر الآثار LTT, خصوصا على تصورنا للحركة. المطلق, لم يقم الواقع المادي توليد يفترض المدخلات الخفيفة الانصياع لخصائص نحن نعزو إلى موقعنا ينظر المكان والزمان.

أظهرنا أن الآثار LTT متطابقة نوعيا لتلك SR, مشيرا إلى أن ريال تعتبر الأطر المرجعية تبتعد عن بعضها البعض فقط. هذا التشابه ليس من المستغرب لأن تنسيق التحول في ريال مشتق تستند جزئيا على الآثار LTT, وجزئيا على افتراض أن يسافر الضوء بنفس السرعة فيما يتعلق بجميع الأطر بالقصور الذاتي. في التعامل معها بوصفها مظهرا من مظاهر LTT, نحن لم يتناول الدافع الأساسي لريال, وهو صياغة طردي من معادلات ماكسويل. قد يكون من الممكن فصل والتغاير من الديناميكا الكهربائية من التحول تنسيق, على الرغم من أنه لم يحاول في هذه المقالة.

على عكس ريال, آثار LTT هي غير المتماثلة. يوفر هذا التباين حل للمفارقة التوأمين وتفسيرا للانتهاكات السببية المفترضة المرتبطة superluminality. علاوة على ذلك, والتضمين تصور superluminality من آثار LTT, ويشرح gamma انفجارات أشعة وطائرات متماثل. كما أظهرنا في المادة, تصور حركة مفرطة اللمعية يحمل أيضا تفسيرا لظواهر كونية مثل توسع الكون والميكروويف إشعاع الخلفية الكونية. وينبغي النظر في الآثار LTT كعائق أساسي في مفهومنا, وبالتالي في الفيزياء, بدلا من أن تكون مريحة لشرح الظواهر معزولة.

وبالنظر إلى أن مفهومنا يتم تصفية من خلال الآثار LTT, علينا أن deconvolute منهم من ينظر إلى الواقع لدينا من أجل فهم طبيعة مطلقة, الواقع المادي. هذا deconvolution, لكن, النتائج في حلول متعددة. وهكذا, المطلق, الواقع المادي هو أبعد من متناول أيدينا, وأي يفترض لا يمكن التحقق من صحة خصائص الواقع المطلق من خلال مدى الناتجة ينظر ويتفق مع الواقع ملاحظاتنا. في هذه المقالة, افترضنا أن واقع الأساسي يطيع الميكانيكا الكلاسيكية واضحة بشكل حدسي لدينا، وطرح السؤال كيف يمكن أن ينظر إليها مثل هذا الواقع عندما تمت تصفيتها من خلال الآثار وقت السفر ضوء. أثبتنا أن هذا العلاج خاصة يمكن أن يفسر الظواهر الفيزيائية الفلكية معين والكوني التي نلاحظها.

وتنسيق التحول في ريال يمكن اعتبار إعادة تعريف المكان والزمان (أو, بشكل عام, الواقع) من أجل استيعاب التشوهات في تصورنا للحركة وذلك بسبب الآثار وقت السفر ضوء. قد يميل إلى القول ينطبق أن ريال لل “حقيقية” المكان والزمان, وليس لدينا تصور. هذا الخط من حجة يطرح السؤال, ما هو حقيقي? الحقيقة ليست سوى نموذج المعرفي إنشاؤها في دماغنا بدءا من المدخلات الحسية لدينا, المدخلات البصرية هي الأكثر أهمية. الفضاء نفسه هو جزء من هذا النموذج المعرفي. خصائص الفضاء هي رسم خرائط قيود مفهومنا.

اختيار قبول مفهومنا كصورة حقيقية للواقع وإعادة تحديد المكان والزمان كما هو موضح في النسبية الخاصة بل يصل إلى حد الاختيار الفلسفي. مستوحاة البديل المعروضة في المقال الذي عرض في علم الأعصاب الحديث هذا الواقع هو نموذج المعرفي في الدماغ على أساس المدخلات الحسية لدينا. اعتماد هذا البديل يقلل لنا التخمين طبيعة الواقع المطلق ومقارنة توقعاته يتوقع أن مفهومنا الحقيقي. قد تبسيط وتوضيح بعض النظريات في الفيزياء وشرح بعض الظواهر المحيرة في عالمنا. لكن, هذا الخيار لا يزال موقف فلسفي آخر ضد واقع المطلق مجهول.

القيود الإدراك والإدراك في الفيزياء النسبية

هذه الوظيفة هي نسخة إلكترونية مختصرة من مقالتي التي تظهر في الجليل الكهربية في نوفمبر, 2008. [المرجع: الجليل الكهربية, رحلة. 19, لا. 6, نوفمبر / ديسمبر 2008, ص: 103–117] ()

علم الأعصاب المعرفي يعامل المكان والزمان كما تمثيلنا الدماغ المدخلات الحسية لدينا. في هذا الرأي, واقعنا الإدراك الحسي ليست سوى رسم الخرائط بعيد ومريحة من العمليات الفيزيائية المسببة للمدخلات الحسية. الصوت هو رسم الخرائط من المدخلات السمعية, والمكان هو تمثيل المدخلات البصرية. أي قيود في سلسلة الاستشعار لديه مظهر معين على التمثيل المعرفي هذا هو واقعنا. واحد الحد البدني الاستشعار البصرية لدينا هي سرعة الضوء محدودة, الذي يتجلى كخاصية أساسية لدينا الزمكان. في هذه المقالة, ننظر إلى عواقب سرعة محدودة من مفهومنا, وهي سرعة الضوء, وتبين أنهم مماثلا لتنسيق التحول في النسبية الخاصة. من هذه الملاحظة, ومستوحاة من فكرة أن الفضاء هو مجرد نموذج المعرفي خلقت من المدخلات إشارة ضوئية, ندرس الآثار المترتبة على علاج نظرية النسبية الخاصة باعتبارها الشكلية لتصف آثار الإدراك الحسي نظرا لسرعة الضوء محدودة. باستخدام هذا الإطار, وتبين لنا أن نستطيع توحيد وتفسير مجموعة واسعة من الفيزياء الفلكية لا علاقة لها على ما يبدو والظواهر الكونية. بمجرد أن تعرف على مظاهر القيود في تصورنا والتمثيل المعرفي, يمكننا أن نفهم يترتب على ذلك من قيود على موقعنا على المكان والزمان, مما يؤدي إلى فهم جديد الفيزياء الفلكية وعلم الكونيات.

الكلمات الرئيسية: علم الأعصاب الإدراكي; الواقع; النسبية الخاصة; السفر ضوء تأثير الوقت; انفجارات أشعة جاما; إشعاع الخلفية الكونية الميكروويف.

1. مقدمة

واقعنا هو الصورة الذهنية أن يخلق الدماغ, بدءا من المدخلات الحسية لدينا [1]. على الرغم من أن هذه الخريطة المعرفية غالبا ما يفترض أن تكون صورة المؤمنين من أسباب مادية وراء عملية الاستشعار, الأسباب نفسها هي مختلفة تماما عن التجربة الحسية الاستشعار. الفرق بين التمثيل المعرفي وأسبابه المادية ليست واضحة على الفور عندما ننظر المعنى الأساسي لدينا البصر. لكن, يمكننا أن نقدر الفرق من خلال النظر في الحواس حاسة الشم والسمع لأننا لا نستطيع استخدام النموذج المعرفي لدينا بناء على مرأى من أجل فهم طريقة عمل "أقل’ الحواس. الروائح, والتي قد تبدو خاصية الهواء الذي نتنفسه, هي في الواقع تمثيلنا الدماغ توقيعات الكيميائية التي تستشعر أنوفنا. وبالمثل, الصوت ليس خاصية جوهرية من الجسم تهتز, ولكن لدينا آلية الدماغ لتمثيل موجات الضغط في الهواء الذي آذان إحساسنا. الجدول الأول يبين سلسلة من الأسباب المادية للمدخلات الحسية للواقع النهائي كما أنه يخلق الدماغ. على الرغم من أن الأسباب المادية يمكن تحديدها لسلاسل الشم والسمع, فهي ليست تمييزها بسهولة عن عملية بصرية. منذ البصر هو الشعور الأقوى الذي نمتلكه, نحن مضطرون لقبول تمثيلنا الدماغ المدخلات البصرية والواقع الأساسي.

بينما يوفر الواقع المرئي لدينا إطارا ممتازا للعلوم الفيزيائية, من المهم أن ندرك أن الواقع نفسه هو نموذج مع القيود والتشوهات الجسدية أو الفسيولوجية المحتملة. وقد أثبتت ضيق التكامل بين فسيولوجيا الإدراك وتمثيلها في الدماغ مؤخرا في تجربة ذكية باستخدام الوهم اللمس مجازاته [2]. نتائج هذا الوهم في الإحساس واللمس واحد في النقطة البؤرية في مركز نمط التحفيز على الرغم من يطبق لا التحفيز في ذلك الموقع. في التجربة, تقابل المنطقة تنشيط الدماغ إلى نقطة محورية حيث كان ينظر الإحساس, بدلا من النقاط حيث تم تطبيق المحفزات, تثبت التصورات أن الدماغ تسجيل, ليس الأسباب المادية للواقع المتصورة. وبعبارة أخرى, للدماغ, ليس هناك فرق بين تطبيق نمط من المحفزات وتطبيق الحوافز واحدة فقط في وسط نمط. خرائط الدماغ المدخلات الحسية إلى المناطق التي تتوافق مع تصورهم, بدلا من المناطق التي تتوافق من الناحية الفسيولوجية للمؤثرات الحسية.

بمعنى الطريقة: السبب المادي: إشارة مست: نموذج الدماغ:
حاسة الشم المواد الكيميائية التفاعلات الكيميائية الروائح
السمعية الاهتزازات موجات الضغط الأصوات
البصرية غير معروف ضوء الفضاء, الوقت
الواقع

الجدول الأول: تمثيل الدماغ المدخلات الحسية المختلفة. الروائح هي تمثيل التراكيب الكيميائية وتركيز الحواس أنوفنا. الأصوات هي رسم خرائط موجات ضغط الهواء التي تنتجها كائن تهتز. في الأفق, نحن لا نعرف في الواقع المادي, تمثيل لدينا هو الفضاء, وربما مرة.

تم تأسيس توطين العصبية من الجوانب المختلفة للواقع في علم الأعصاب من الدراسات الآفة. تصور الحركة (ويترتب على ذلك من أساس شعورنا الوقت), على سبيل المثال, المترجمة بحيث آفة صغيرة يمكن أن يمحو تماما. حالات المرضى الذين يعانون من هذه الخسارة محددة لجزء من الواقع [1] توضيح حقيقة أن تجربتنا للواقع, كل جانب من جوانب, هو في الواقع خلق الدماغ. المكان والزمان هي جوانب من التمثيل المعرفي في الدماغ.

الفضاء هو تجربة الكثير من الإدراك الحسي مثل الصوت. مقارنات بين أوضاع السمعية والبصرية الاستشعار يمكن أن يكون مفيدا في فهم محدودية تمثيلها في الدماغ. القيد واحد هو نطاقات مدخلات الحواس. آذان حساسة في مدى التردد 20HZ-20KHZ, وعيون تقتصر على الطيف المرئي. قيود أخرى, التي قد توجد في أشخاص محددين, هو التمثيل غير الكافي للمدخلات. مثل هذا الحد يمكن أن يؤدي إلى الصمم لهجة ولون العمى, على سبيل المثال. سرعة طريقة إحساس يقدم أيضا تأثير, مثل الفترة الزمنية الفاصلة بين رؤية حدث وسماع الصوت المطابق. عن الإدراك البصري, ويسمى نتيجة للسرعة محدودة من الضوء ضوء سفر التوقيت (LTT) تأثير. تقدم LLT احد تفسير محتمل لحركة superluminal لوحظ في بعض الأجرام السماوية [3,4]: عندما يقترب كائن المراقب في زاوية الضحلة, قد يبدو للتحرك بشكل أسرع بكثير من الواقع [5] بسبب LTT.

عواقب أخرى من الآثار LTT في مفهومنا هي مشابهة بشكل ملحوظ إلى تنسيق التحول من النظرية النسبية الخاصة (SRT). وتشمل هذه العواقب انكماش واضح لكائن تراجع على طول اتجاهه من الحركة وتأثير تمدد الوقت. علاوة على ذلك, يمكن لكائن انحسار أبدا تظهر أن تسير أسرع من سرعة الضوء, حتى لو سرعته الحقيقية هي superluminal. بينما SRT لا يمنع صراحة, ومن المفهوم أن تؤدي إلى superluminality وقت السفر وما يترتب عليه من انتهاكات السببية. و واضح انتهاك السببية هي واحدة من عواقب LTT, عند الكائن superluminal يقترب المراقب. كل هذه الآثار LTT متشابهة بشكل ملحوظ إلى التأثيرات التي SRT, وتتخذ حاليا باسم 'تأكيدا’ أن الزمكان يطيع SRT. ولكن بدلا من ذلك, الزمكان قد يكون لها هيكل أن أعمق, عندما تمت تصفيتها من خلال الآثار LTT, النتائج في منطقتنا التصور أن الزمكان يطيع SRT.

مرة واحدة ونحن نقبل الرأي الأعصاب للواقع وتمثيل للمدخلات الحسية لدينا, يمكننا أن نفهم لماذا سرعة الارقام ضوء ذلك بشكل بارز في النظريات الفيزيائية لدينا. نظريات الفيزياء هي وصفا للواقع. يتم إنشاء اقعا من قراءات من حواسنا, خاصة عيوننا. يعملون في سرعة الضوء. وبالتالي حرمة الممنوحة لسرعة الضوء هي ميزة فقط من لدينا الواقع, لا على الإطلاق, الحقيقة المطلقة التي حواسنا تسعى إلى إدراك. عندما يتعلق الأمر الفيزياء التي تصف الظواهر إلى ما وراء لدينا نطاقات الحسية, لدينا حقا أن تأخذ في الاعتبار الدور الذي تصورنا واللعب الإدراك في رؤيتهم. الكون كما نرى أنها ليست سوى نموذج المعرفي خلقت من الفوتونات الساقطة على شبكية العين لدينا أو على الصورة أجهزة الاستشعار للتلسكوب هابل. بسبب السرعة المحدودة للناقل المعلومات (وهي الفوتونات), يتم تشويه مفهومنا في مثل هذه الطريقة لتعطينا الانطباع بأن طاعة المكان والزمان SRT. يفعلون, ولكن المكان والزمان ليست حقيقة مطلقة. “المكان والزمان وسائط الذي نعتقد وليس الظروف التي نعيش,” كما أينشتاين نفسه ضعها. علاج لدينا تصور الواقع كما تمثيلنا الدماغ المدخلات البصرية لدينا (تصفيتها من خلال تأثير LTT), سوف نرى أن جميع آثار غريبة للتنسيق التحول في SRT يمكن أن تفهم على أنها مظاهر سرعة محدودة من الحواس لدينا في المكان والزمان.

علاوة على ذلك, سوف نظهر أن هذا الخط من التفكير يؤدي إلى تفسيرات طبيعية لفئتين من الظواهر الفيزيائية الفلكية:

غاما راي دوي, التي هي قصيرة جدا, ولكن ومضات مكثفة من \gamma أشعة, يعتقد حاليا أن تنبثق من الانهيارات الكارثية ممتاز, و مصادر الراديو, التي عادة ما تكون متماثل ويبدو المرتبطة النوى المجرية, مظاهر تعتبر حاليا من شخصياته الزمكان أو النجوم النيوترونية. هذين الظواهر الفيزيائية الفلكية ويبدو أن لا علاقة متميزة و, ولكنها يمكن أن تكون موحدة وأوضح باستخدام تأثيرات LTT. تقدم هذه المقالة هذا نموذج كمي موحد. وسوف تظهر أيضا أن القيود المعرفية إلى الواقع بسبب آثار LTT يمكن أن توفر تفسيرات النوعية لمثل هذه السمات الكونية والتوسع الواضح في الكون والميكروويف الخلفية الكونية من الإشعاع (CMBR). كل من هذه الظواهر يمكن أن تفهم على أنها تتعلق تصورنا للأشياء superluminal. فمن توحيد هذه الظواهر التي تبدو واضحة في مختلفة إلى حد كبير طول الوقت والمقاييس, جنبا إلى جنب مع بساطته المفاهيمية, أن نعقد مثل مؤشرات صلاحية هذا الإطار.

2. أوجه التشابه بين تأثيرات LTT & SRT

لتنسيق التحول المستمدة في ورقة أينشتاين الأصلية [6] هو, في جزء, مظهر من مظاهر الآثار LTT ونتيجة لفرض ثبات سرعة الضوء في جميع الأطر بالقصور الذاتي. هذا هو الأكثر وضوحا في أول تجربة الفكر, حيث مراقبين يتحركون بقضيب تجد ساعاتها غير متزامن نظرا إلى اختلاف في وLTT على طول قضيب. لكن, في التفسير الحالي للSRT, يعتبر التحول تنسيق خاصية أساسية من المكان والزمان. إحدى الصعوبات التي تنشأ من هذه الصيغة هي أن تعريف السرعة النسبية بين اثنين من الأطر بالقصور الذاتي يصبح غامضا. إذا كان هذا هو سرعة الانتقال من الإطار مقاسا المراقب, ثم الحركة superluminal وحظ في طائرات الراديو بدءا من المنطقة الأساسية تصبح انتهاكا لSRT. إذا كانت السرعة التي علينا أن نستنتج من خلال النظر في الآثار LTT, ثم يتعين علينا توظيف اضافية مخصصة افتراض أن superluminality ممنوع. وتشير هذه الصعوبات التي قد يكون من الأفضل أن نفصل الآثار LTT عن بقية SRT. وإن لم يكن حاولت في هذه الورقة, الدافع الأساسي لSRT, وهي التغاير من معادلات ماكسويل, يمكن تحقيق ذلك حتى من دون آثار LTT ينسب إلى خصائص المكان والزمان.

في هذا القسم, سننظر في المكان والزمان كجزء من النموذج المعرفي التي أنشأتها الدماغ, وتوضيح أن SRT ينطبق على النموذج المعرفي. واقع المطلق (منها الزمكان مثل SRT هو مفهومنا) لا تجب طاعة قيود SRT. على وجه الخصوص, لا تقتصر الكائنات إلى سرعات subluminal, على الرغم من أنها قد تبدو لنا كما لو أنها تقتصر على سرعات subluminal في تصورنا المكان والزمان. إذا كنا فصل الآثار LTT عن بقية SRT, يمكننا أن نفهم مجموعة واسعة من الظواهر, كما هو موضح في هذا المقال.

SRT تسعى خطي تنسيق التحول تنسيق بين الأنظمة في الحركة مع الاحترام لبعضهما البعض. ويمكن تتبع أصل الخطي إلى الافتراض الخفي على طبيعة المكان والزمان في صلب SRT, كما قال أينشتاين [6]: “في المقام الأول، فمن الواضح أن معادلات يجب خطية على حساب من خصائص التجانس التي نعلقها على المكان والزمان.” بسبب هذا الافتراض من الخطي, الاشتقاق الأصلي للمعادلات التحول يتجاهل التباين بين الاقتراب وتراجع الأشياء ويركز على الأشياء انحسار. كل من يقترب ويمكن وصف الأشياء تراجع من قبل اثنين من تنسيق الأنظمة التي تنحسر دائما عن بعضها البعض. على سبيل المثال, إذا كان نظام K تتحرك فيما يتعلق نظام آخر ل على طول محور X الإيجابي لل ل, ثم كائن في بقية في K في إيجابية س يقترب مراقب في أصل ل. على عكس SRT, الاعتبارات القائمة على آثار LTT يؤدي إلى مجموعة مختلفة جوهريا من قوانين التحول للكائنات تقترب مراقب وتلك انحسار منه. أكثر عموما, التحول يعتمد على الزاوية بين سرعة الجسم وخط المراقب عن الأنظار. منذ معادلات التحويل على أساس آثار LTT يعالجون يقترب وتنحسر الأجسام غير متماثلة, أنها توفر الحل الطبيعي للمفارقة التوأمين, على سبيل المثال.

2.1 الدرجة الأولى إدراكي الآثار

لتقترب وانحسار الأجسام, الآثار النسبية هي الدرجة الثانية في سرعة \beta, وعادة ما يبدو سرعة \sqrt{1-\beta^2}. آثار LTT, من ناحية أخرى, هي الدرجة الأولى في سرعة. وقد درس تأثير الدرجة الأولى في السنوات الخمسين الماضية من حيث مظهر الجسم الموسعة تتحرك relativistically [7-15]. كما تم اقترح أن تأثير دوبلر النسبية يمكن اعتبار الوسط الهندسي [16] حسابات أكثر الأساسية. الاعتقاد الحالي هو أن الآثار الدرجة الأولى هي الوهم البصري الواجب اتخاذها للخروج من تصورنا للواقع. مرة واحدة يتم أخذ هذه الآثار خارج أو "deconvolved’ من الملاحظات, و"الحقيقية’ ويفترض المكان والزمان على طاعة SRT. لاحظ أن هذا الافتراض هو المستحيل التحقق لأن deconvolution هو مشكلة سوء المطروحة – هناك حلول متعددة لحقيقة مطلقة أن كل نتيجة في نفس الصورة الحسية. ليس كل الحلول طاعة SRT.

فكرة أنه هو واقع المطلق أن يطيع سياحيين SRT في مشكلة أعمق الفلسفية. هذه الفكرة هي بمثابة الإصرار على أن المكان والزمان هي في الواقع "الحدس’ ما وراء الإدراك الحسي بدلا من صورة المعرفية التي أوجدتها دماغنا من المدخلات الحسية التي تتلقاها. نقد رسمي من البديهيات كانط المكان والزمان هو خارج نطاق هذا المقال. هنا, نأخذ الموقف الذي هو واقعنا يلحظ أو المتصورة أن يطيع SRT واستكشاف حيث يقودنا. وبعبارة أخرى, نحن نفترض أن SRT ليست سوى إضفاء الطابع الرسمي على آثار الإدراك الحسي. هذه الآثار هي أمر لا الأول في السرعة عند الكائن لا تقترب مباشرة (أو تراجع من) المراقب, كما سنرى لاحقا. وسوف نعرض في هذا المقال أن علاج SRT كأثر الإدراك الحسي سوف تعطينا الحل الطبيعي للظواهر الفيزيائية الفلكية مثل انفجارات أشعة جاما وطائرات الراديو متماثل.

2.2 تصور سرعة

نحن ننظر أولا في كيفية التضمين تصور الحركة من آثار LTT. كما أشار في وقت سابق, معادلات تحويل SRT علاج فقط الكائنات تنحسر من المراقب. لهذا السبب, نعتبر أول كائن انحسار, تحلق بعيدا عن المراقب بسرعة \beta الكائن يعتمد على السرعة الحقيقية ب (كما هو مبين في الملحق A.1):


\beta_O ,=, \frac{\beta}{1,+,\beta} ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ & نبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ (1)
\lim_{\beta\to\infty} \beta_O ,=, 1ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ & نبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ (2)

وهكذا, بسبب الآثار LTT, يحصل تعيين وسرعة حقيقية لانهائية إلى سرعة واضحة \beta_O=1. وبعبارة أخرى, لا يوجد كائن يمكن تظهر السفر أسرع من سرعة الضوء, تتفق تماما مع SRT.

جسديا, هذا الحد الأقصى للسرعة واضح يصل إلى رسم خرائط لل c إلى \infty. هذا التعيين هو الأكثر وضوحا في عواقبه. على سبيل المثال, فإنه يأخذ مبلغ لا حصر له من الطاقة لتسريع كائن إلى سرعة واضحة \beta_O=1 ل, في الواقع, نحن لتسريع سرعة لانهائية. ويمكن أيضا أن ينظر إلى هذا الشرط كما لا حصر له طاقة الكتلة النسبية المتغيرة بسرعة, الوصول \infty في \beta_O=1. وأوضح أينشتاين هذا التعيين و: “لسرعات أكبر من أن الضوء مداولاتنا تصبح بلا معنى; أننا يجب, لكن, تجد في ما يلي, أن سرعة الضوء في نظريتنا تلعب الجزء, جسديا, من سرعة كبيرة بشكل لا نهائي.” وهكذا, للكائنات تراجع من المراقب, آثار LTT تكاد تكون متطابقة لعواقب SRT, من حيث النظرة إلى سرعة.

2.3 تمدد الزمن
تمدد الزمن
Figure 1
الرقم 1:. مقارنة بين وقت السفر ضوء (LTT) الآثار وتنبؤات نظرية النسبية الخاصة (ريال). المحور X هو سرعة واضحة ويبين المحور Y النسبي اتساع الوقت أو طول الانكماش.

آثار LTT تؤثر ينظر إلى الوقت الطريقة في جسم متحرك. تخيل كائن تراجع من المراقب بمعدل ثابت. وهو يتحرك بعيدا, الفوتونات المتعاقبة المنبعثة من الكائن يستغرق وقتا أطول وأطول للوصول إلى المراقب لأنها تنبعث في أبعد وأبعد. هذا التأخير وقت السفر يعطي المراقب الوهم ذلك الوقت تتدفق أبطأ لجسم متحرك. ويمكن أن تظهر بسهولة (انظر الملحق A.2) أن الفاصل الزمني لوحظ \Delta t_O يرتبط الفاصل الزمني الحقيقي \Delta t و:


  \frac{\Delta t_O}{\Delta t} ,=, \frac{1}{1-\beta_O}ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ & نبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛(3)

لكائن من انحسار المراقب (\theta=\pi). يتم رسم هذه تمدد الوقت لوحظ في الشكل. 1, حيث تتم مقارنة ذلك إلى اتساع الوقت المتوقع في SR. لاحظ أن تمدد الزمن بسبب LTT له حجم أكبر من المتوقع في ريال واحد. لكن, الاختلاف هو مماثل, مع كل التوسعات الوقت تميل إلى \infty كما لوحظ سرعة تميل إلى c.

2.4 طول الانكماش

يظهر طول كائن في الحركة أيضا مختلفة نظرا لآثار LTT. يمكن إثبات (انظر الملحق A.3) الملاحظ أن طول d_O و:


\frac{d_O}{d} ,=, {1-\beta_O}ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛ ونبسب؛(4)

لكائن من انحسار المراقب مع سرعة واضحة لل \beta_O. هذه المعادلة أيضا المرسومة في الشكل. 1. نلاحظ مرة أخرى أن الآثار LTT هي أقوى من تلك المتوقعة في SRT.

التين. 1 يوضح أن كلا تمدد الزمن وانكماش لورنتز يمكن من حيث الفكر آثار LTT. في حين أن مقادير الفعلية لآثار LTT هي أكبر مما تتوقع SRT, اعتمادهم على سرعة النوعي هو مطابق تقريبا. هذا التشابه ليس من المستغرب لأن تنسيق التحول في SRT يستند جزئيا على الآثار LTT. إذا LTT الآثار هي التي ستطبق, باعتبارها ضربا من الوهم البصري, على أعلى من عواقب SRT كما يعتقد حاليا, ثم مجموع طول الانكماش الملحوظ واتساع الوقت سوف تكون أكثر بكثير من التوقعات SRT.

2.5 دوبلر التحول
بقية المقال (الأقسام تصل إلى الاستنتاجات) تم مختصرة ويمكن قراءتها في النسخة PDF.
()

5 الاستنتاجات

في هذه المقالة, بدأنا مع فكرة من علم الأعصاب الإدراكي حول طبيعة الواقع. الواقع هو تمثيل ملائم أن يخلق دماغنا من المدخلات الحسية لدينا. هذا التمثيل, على الرغم مريحة, هو مخطط التجريبي البعيد بشكل لا يصدق من الأسباب المادية الفعلية التي تشكل مدخلات لحواسنا. علاوة على ذلك, القيود في سلسلة الاستشعار عن بعد وتصور الخريطة لمظاهر قابلة للقياس ويمكن التنبؤ بها إلى واقع نتصوره. واحد مثل هذا القيد الأساسي لدينا تصور الحقيقة هي سرعة الضوء, ومظاهر المقابلة, آثار LTT. لأن المكان والزمان هي جزء من الواقع الذي نشأ من المدخلات الخفيفة لعيوننا, بعض ممتلكاتهم هي مظاهر الآثار LTT, خصوصا على تصورنا للحركة. المطلق, الواقع المادي توليد المدخلات الخفيفة لا يطيع خصائص نحن نعزو لدينا تصور المكان والزمان. أظهرنا أن الآثار LTT متطابقة لتلك النوعية من SRT, مشيرا إلى أن SRT يعتبر الأطر المرجعية تراجع عن بعضها البعض فقط. هذا التشابه ليس من المستغرب لأن تنسيق التحول في SRT مشتق يستند جزئيا على الآثار LTT, وجزئيا على افتراض أن يسافر الضوء بنفس السرعة فيما يتعلق بجميع الأطر بالقصور الذاتي. في التعامل معها بوصفها مظهرا من مظاهر LTT, لم نكن معالجة الدافع الرئيسي لSRT, وهو صياغة طردي من معادلات ماكسويل, كما يتضح من البيانات فتح ورقة أينشتاين الأصلية [6]. قد يكون من الممكن فصل والتغاير من الديناميكا الكهربائية من التحول تنسيق, على الرغم من أنه لم يحاول في هذه المقالة.

على عكس SRT, آثار LTT هي غير المتماثلة. يوفر هذا التباين حل للمفارقة التوأمين وتفسيرا للانتهاكات السببية المفترضة المرتبطة superluminality. علاوة على ذلك, والتضمين تصور superluminality من آثار LTT, ويشرح ز انفجارات أشعة وطائرات متماثل. كما أظهرنا في المادة, تصور الحركة superluminal يحمل أيضا تفسيرا لظواهر كونية مثل توسع الكون وإشعاع الخلفية الكونية الميكروويف. وينبغي النظر في الآثار LTT كعائق أساسي في مفهومنا, وبالتالي في الفيزياء, بدلا من أن تكون مريحة لشرح الظواهر معزولة. وبالنظر إلى أن مفهومنا يتم تصفية من خلال الآثار LTT, علينا أن deconvolute منهم من ينظر إلى الواقع لدينا من أجل فهم طبيعة مطلقة, الواقع المادي. هذا deconvolution, لكن, النتائج في حلول متعددة. وهكذا, المطلق, الواقع المادي هو أبعد من متناول أيدينا, وأي يفترض لا يمكن التحقق من صحة خصائص الواقع المطلق من خلال مدى الناتجة ينظر ويتفق مع الواقع ملاحظاتنا. في هذه المقالة, افترضنا أن مطلق الواقع يطيع الميكانيكا الكلاسيكية واضحة بشكل حدسي لدينا وطرح السؤال كيف يمكن أن ينظر إليها مثل هذا الواقع عندما تمت تصفيتها من خلال الآثار LTT. أثبتنا أن هذا العلاج خاصة يمكن أن يفسر الظواهر الفيزيائية الفلكية معين والكوني التي نلاحظها. التمييز بين المفاهيم المختلفة للسرعة, بما في ذلك السرعة المناسبة وسرعة أنشتاين, كان موضوع العدد الأخير من هذه المجلة [33].

ينبغي النظر إلى تنسيق التحول في SRT وإعادة تعريف الزمان والمكان (أو, بشكل عام, الواقع) من أجل استيعاب التشوهات في تصورنا للحركة بسبب الآثار LTT. واقع المطلق وراء مفهومنا لا يخضع لقيود من SRT. قد يميل إلى القول بأن SRT ينطبق على "الحقيقية’ المكان والزمان, وليس لدينا تصور. هذا الخط من حجة يطرح السؤال, ما هو حقيقي? الواقع ليس سوى نموذج المعرفي إنشاؤها في الدماغ بدءا من المدخلات الحسية لدينا, المدخلات البصرية هي الأكثر أهمية. الفضاء نفسه هو جزء من هذا النموذج المعرفي. خصائص الفضاء هي رسم خرائط قيود مفهومنا. ليس لدينا إمكانية الوصول إلى واقع خارج مفهومنا. اختيار قبول مفهومنا كصورة حقيقية للواقع وإعادة تعريف الزمان والمكان كما هو موضح في SRT يرقى في الواقع إلى اختيار الفلسفي. ودفعت البديل المعروضة في المقال الذي عرض في علم الأعصاب الحديث هذا الواقع هو نموذج المعرفي في الدماغ على أساس المدخلات الحسية لدينا. اعتماد هذا البديل يقلل لنا التخمين طبيعة الواقع المطلق ومقارنة توقعاته يتوقع أن مفهومنا الحقيقي. قد تبسيط وتوضيح بعض النظريات في الفيزياء وشرح بعض الظواهر المحيرة في الكون لدينا. لكن, هذا الخيار لا يزال موقف فلسفي آخر ضد واقع المطلق مجهول.

المراجع

[1] V.S. راماشاندران, “العقل الناشئة: ريث محاضرات في علم الأعصاب” (بي بي سي, 2003).
[2] L.M. تشن, R.M. فريدمان, و A. في. رو, علم 302, 881 (2003).
[3] J.A. Biretta, W.B. الشرر, وF. Macchetto, أبو بكر زين العابدين 520, 621 (1999).
[4] A.J. التعداد, الآن&و 35, 607 (1997).
[5] M. ريس, الطبيعة 211, 468 (1966).
[6] و. اينشتاين, حوليات الفيزياء 17, 891 (1905).
[7 ] R. وينشتاين, أنا. J. فيز. 28, 607 (1960).
[8 ] M.L. جيدة, أنا. J. فيز. 29, 283 (1961).
[9 ] S. Yngström, الأرشيف للفيزياء 23, 367 (1962).
[10] G.D. سكوت وM.R. الخمور, أنا. J. فيز. 33, 534 (1965).
[11] N.C. ماكجيل, المعاصر. فيز. 9, 33 (1968).
[12] R.Bhandari, أنا. J. فيز 38, 1200 (1970).
[13] G.D. سكوت وH.J. فان Driel, أنا. J. فيز. 38, 971 (1970).
[14] ظهرا. ماثيوز وM. لاكشمانان, نوفو Cimento 12, 168 (1972).
[15] J. تيريل, أنا. J. فيز. 57, 9 (1989).
[16] T.M. Kalotas وA.M. لي, أنا. J. فيز. 58, 187 (1990).
[17] I.F. ميرابيل وL.F. رودريغيز, الطبيعة 371, 46 (1994).
[18] I.F. ميرابيل وL.F. رودريغيز, الآن&و 37, 409 (1999).
[19] G. الرهائن, الطبيعة 371, 18 (1994).
[20] R.P. درابزين, S.T. Garrington, D. J. مكاي, T. في. B. Muxlow, G. G. بولي, R. E. سبنسر, و. M. ستيرلينغ, وE.B. التمان, MNRAS 304, 865 (1999).
[21] R. و. Perley, J.W. تيرنر, وJ. J. كوان, أبو بكر زين العابدين 285, L35 (1984).
[22] I. Owsianik وJ.E. كونواي, و&و 337, 69 (1998).
[23] A.G. Polatidis, J.E. كونواي, وI.Owsianik, في بروك. 6[ث ندوة شبكة VLBI الأوروبي, حرره روس, المكسرات, Lobanov, التعداد (2002).
[24] M. Thulasidas, تأثير الإدراك الحسي (بسبب LTT) كائن superluminal الظهور كما كائنين هو أفضل المصور باستخدام الرسوم المتحركة, التي يمكن العثور عليها في موقع على شبكة الإنترنت المؤلف: HTTP://www.TheUnrealUniverse.com/anim.html
[25] S. مهرج, H.J. ROESER, K.Meisenheimer, وR.Perley, و&و 431, 477 (2005), ASTRO-PH / 0410520.
[26] T. بيران, المجلة الدولية للفيزياء الحديثة و 17, 2727 (2002).
[27] E.P. Mazets, S.V. Golenetskii, V.N. Ilyinskii, و. و. Guryan, وR. و. Aptekar, ا ف ب&SS 82, 261 (1982).
[28] T. بيران, Phys.Rept. 314, 575 (1999).
[29] F. رايد, أبو بكر زين العابدين 614, 827 (2005).
[30] F. رايد, , وR. سميث, أبو بكر زين العابدين 566, 210 (2003).
[31] G. Ghisellini, J.Mod.Phys.A (بروك. 19[ث ندوة الأشعة الكونية الأوروبي – ECRS 2004) (2004), ASTRO-PH / 0411106.
[32] F. رايد وR. سميث, أبو بكر زين العابدين 529, L13 (2000).
[33] C. ويتني, الجليل الكهربية, قضايا خاصة 3, مقالات المحرر, الشتاء 2005.

غير واقعي الكون — رؤية الضوء في العلوم والروحانيات

نحن نعرف أن كوننا هو غير واقعي بعض الشيء. النجوم التي نراها في السماء ليلا, على سبيل المثال, ليست هناك حقا. أنهم قد انتقلوا أو حتى توفي بحلول الوقت الذي تحصل على رؤية لهم. هو هذا التأخير يرجع إلى الوقت الذي يستغرقه الضوء من النجوم والمجرات البعيدة للوصول الينا. نحن نعرف من هذا التأخير.

نفس التأخير في رؤية لديه مظهر أقل شهرة في الطريقة التي ننظر بها الأجسام المتحركة. أنه يشوه مفهومنا مثل أن شيئا ما قادم نحونا سوف تبدو كما لو أنها قادمة في أسرع. الغريب كما قد يبدو, وقد لوحظ هذا التأثير في دراسات الفيزياء الفلكية. بعض الأجرام السماوية لا تبدو كما لو كانت تتحرك عدة مرات من سرعة الضوء, في حين بهم “حقيقية” السرعة هي على الأرجح أقل كثيرا.

الآن, هذا التأثير يثير مسألة مثيرة للاهتمام–ما هو “حقيقية” سرعة? إذا نظرا لصدقه, سرعة نرى ينبغي أن تكون السرعة الحقيقية. ثم مرة أخرى, نحن نعرف من تأثير خفيف وقت السفر. لذلك يجب علينا تصحيح سرعة نرى قبل معتبرا اياه. ثم ما يفعل “رؤية” يعني? عندما نقول نرى شيئا, ما الذي نعنيه حقا?

الضوء في الفيزياء

تتضمن رؤية الضوء, من الواضح. سرعة الضوء المحدودة التأثيرات ويشوه الطريقة التي نرى الأشياء. ينبغي لهذه الحقيقة لا يكاد يأتي بمثابة مفاجأة لأننا نعرف أن الأمور ليست كما نراها. الشمس التي نراها بالفعل ثماني دقائق القديم في الوقت الذي نراه. هذا التأخير ليس صفقة كبيرة; إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. نحن, مع ذلك, يجب أن “صحيح” لتشوهات في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء محدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا الخلفية حساب بنفس الطريقة التي تأخذ بها تأخير في رؤية الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا معرفة مدى سرعة وفي أي اتجاه هو “حقا” تتحرك دون مزيد من الافتراضات. طريقة واحدة للتعامل مع هذه الصعوبة هو أن نعزو التشوهات في مفهومنا للخصائص الأساسية للساحة الفيزياء — المكان والزمان. مسار آخر للعمل هو لقبول انفصال بين تصورنا والكامنة “الواقع” والتعامل معها في بعض الطريق.

اختار أينشتاين الطريق الأول. قبل في ورقته الرائدة أكثر من مائة سنة, قدم نظرية النسبية الخاصة, والذي يعزى مظاهر سرعة محدودة من الضوء على خصائص الأساسية للمكان والزمان. واحد الفكرة الأساسية في نظرية النسبية الخاصة (ريال) غير أن فكرة التزامن تحتاج إلى إعادة تعريف لأنه يأخذ بعض الوقت للضوء من حدث في مكان بعيد للوصول الينا, وأصبحنا على بينة من هذا الحدث. مفهوم “الآن” لا معنى كبير, كما رأينا, عندما نتحدث عن حدث يحدث في الشمس, على سبيل المثال. التزامن هو نسبي.

تعريف اينشتاين التزامن باستخدام اللحظات في الوقت الذي كشف الحدث. كشف, كما انه تعريفه, ينطوي على السفر ذهابا وإيابا من ضوء مماثل لكشف الرادار. وجهنا ضوء, وإلقاء نظرة على التفكير. إذا كان الضوء المنعكس من حدثين يصل إلينا في نفس اللحظة, هم في وقت واحد.
طريقة أخرى لتحديد التزامن هو استخدام الاستشعار — يمكن أن نطلق حدثين في وقت واحد إذا كان الضوء منها يصل إلينا في نفس اللحظة. وبعبارة أخرى, يمكننا استخدام ضوء تولد عن الكائنات تحت الملاحظة بدلا من ارسال ضوء لهم والنظر في التفكير.

هذا الاختلاف قد يبدو وكأنه تفصيل تقسيم الشعر, ولكنه جعل الفارق الهائل في التنبؤات يمكننا أن نجعل. النتائج الاختيار آينشتاين في الصورة الرياضية التي لديها العديد من الخصائص المرغوبة, مما يجعل مزيد من التطوير أنيقة.

إمكانية أخرى لديها ميزة عندما يتعلق الأمر إلى وصف الأشياء في الحركة لأنه يتوافق مع أفضل كيف نقيس عليها. نحن لا نستخدم الرادار لرؤية النجوم في الحركة; نحن مجرد الشعور ضوء (أو غيرها من الإشعاع) القادمة منها. ولكن هذا خيار استخدام نموذج الحسي, بدلا من الكشف عن مثل الرادار, لوصف النتائج الكون في صورة رياضية أقبح قليلا.

الفرق الرياضية يولد مواقف فلسفية مختلفة, والتي تتسرب بدورها إلى فهم لنا الصورة المادية للواقع. وكمثال على ذلك, دعونا نلقي نظرة على مثال من الفيزياء الفلكية. لنفترض أننا نلاحظ (من خلال تلسكوب الراديو, على سبيل المثال) كائنين في السماء, تقريبا من نفس الشكل والخصائص. الشيء الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين هو أن موجات الراديو من وجهتي نظر مختلفتين في السماء تصل إلى تلسكوب لاسلكي في نفس اللحظة في الوقت المناسب. يمكننا تخمين أن موجات بدأت رحلتهم الى حد بعيد منذ فترة.

لكائنات متماثلة, لو افترضنا (كما نفعل عادة) التي بدأت موجات الرحلة تقريبا في نفس اللحظة في الوقت المناسب, نحن في نهاية المطاف مع صورة لاثنين “حقيقية” فصوص متماثل أكثر أو أقل الطريقة نراهم.

ولكن هناك إمكانية المختلفة التي موجات نشأت من نفس الكائن (وهو في الحركة) في اثنين من اللحظات المختلفة في الوقت المناسب, الوصول إلى تلسكوب في نفس اللحظة. يشرح هذا الاحتمال بعض الخصائص الطيفية والزمنية لتلك المصادر الإذاعة متماثل, وهو ما رياضيا وصفها في مقال الفيزياء الأخيرة. الآن, أي من هاتين الصورتين ينبغي أن نأخذ كما الحقيقي? كائنين متماثل كما نراها أو كائن واحد يتحرك في مثل هذه الطريقة لتعطينا هذا الانطباع? هل يهم حقا واحد الذي هو “حقيقية”? هل “حقيقية” يعني أي شيء في هذا السياق?

الموقف الفلسفي في ضمنا في النسبية الخاصة يجيب عن هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. وهناك الواقع المادي لا لبس فيه من التي نحصل اثنين من مصادر الراديو متماثل, على الرغم من أنه يأخذ قليلا من العمل الرياضي للوصول الى ذلك. الرياضيات يستبعد احتمال وجود كائن واحد يتحرك في مثل هذه الأزياء كما لتقليد كائنين. أساسا, ما نراه هو ما هو هناك.

من ناحية أخرى, إذا كان لنا أن تحديد التزامن باستخدام الوصول المتزامن من الضوء, سنضطر للاعتراف العكس تماما. ما نراه هو جميلة بعيدة عن ما هو هناك. ونحن سوف أعترف أننا لا نستطيع فصل بشكل لا لبس فيه التشوهات بسبب القيود في التصور (سرعة الضوء المحدودة يجري القيد من الاهتمام هنا) من ما نراه. هناك حقائق مادية متعددة يمكن أن يؤدي إلى نفس الصورة الحسية. الموقف الفلسفي الوحيد الذي يجعل الشعور هو الذي يفصل حقيقة مست والأسباب وراء ما يجري لمست.

هذا الانفصال ليس من غير المألوف في المدارس الفلسفية للفكر. ظاهراتية, على سبيل المثال, ترى أن المكان والزمان ليست حقائق موضوعية. أنها مجرد وسيلة مفهومنا. جميع الظواهر التي تحدث في المكان والزمان هي مجرد حزم من مفهومنا. وبعبارة أخرى, المكان والزمان والبنى المعرفية الناشئة عن التصور. وهكذا, يمكن تطبيق كافة الخصائص المادية التي نحن نعزو إلى المكان والزمان فقط على واقع الهائل (الواقع كما نشعر أنه). واقع حدسي (التي تتولى الأسباب المادية للمفهومنا), على النقيض من ذلك, لا يزال بعيد المنال المعرفي لدينا.

تداعيات اثنين من المواقف الفلسفية المختلفة المذكورة أعلاه هي هائلة. منذ الفيزياء الحديثة يبدو لاحتضان وجهة نظر غير phenomenalistic المكان والزمان, يجد نفسه على خلاف مع هذا الفرع من الفلسفة. وقد نمت هذه الهوة بين الفلسفة والفيزياء إلى درجة أن عالم الفيزياء الحائز على جائزة نوبل, ستيفن واينبرغ, تساءل (في كتابه “أحلام النظرية النهائية”) لماذا كانت مساهمة من فلسفة الفيزياء لذلك من المستغرب صغير. فإنه يطالب أيضا الفلاسفة لجعل عبارات مثل, “سواء كانت "حقيقة حدسي يسبب الواقع الهائل’ أو ما إذا كان "الواقع حدسي مستقل عن لدينا استشعار ذلك’ أم "نشعر حقيقة حدسي,’ تبقى المشكلة أن مفهوم الواقع حدسي هو مفهوم زائدة عن الحاجة تماما للتحليل العلمي.”

واحد, عرضي تقريبا, صعوبة في إعادة تحديد الآثار المترتبة على السرعة المحدودة للضوء وخصائص المكان والزمان هي أن أي تأثير أننا لا نفهم يحصل على انزالها على الفور إلى عالم الأوهام البصرية. على سبيل المثال, التأخير ثماني دقائق في رؤية الشمس, لأننا نفهمها بسهولة وتنأى عن مفهومنا باستخدام بعملية حسابية بسيطة, يعتبر مجرد الوهم البصري. لكن, التشوهات في تصورنا للأجسام تتحرك بسرعة, على الرغم من أن تنشأ من نفس المصدر وتعتبر خاصية المكان والزمان لأنها أكثر تعقيدا.

علينا أن تتصالح مع حقيقة أنه عندما يتعلق الأمر إلى رؤية الكون, ليس هناك شيء مثل الوهم البصري, وهو ربما ما أشار غوته خارج عندما قال, “الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.”

التمييز (أو عدمه) بين الوهم البصري والحقيقة هي واحدة من أقدم النقاشات في الفلسفة. بعد كل شيء, فهو يقع في حوالي التمييز بين المعرفة والواقع. وتعتبر معرفة وجهة نظرنا عن شيء, في الواقع, هو “في الواقع هذه القضية.” وبعبارة أخرى, المعرفة هي انعكاس, أو صورة ذهنية لشيء خارجي, كما هو مبين في الشكل أدناه.
Commonsense view of reality
في هذه الصورة., السهم الأسود يمثل عملية إنشاء المعرفة, والذي يتضمن التصور, أنشطة المعرفية, وممارسة العقل الخالص. هذه هي الصورة التي الفيزياء قد حان لقبول.
Alternate view of reality
مع الاعتراف بأن مفهومنا قد تكون ناقصة, الفيزياء يفترض أن نتمكن من الحصول على أوثق وأقرب إلى الواقع الخارجي من خلال التجارب الدقيقة على نحو متزايد, و, الأهم, من خلال تحسين التنظير. النظريات الخاصة والنسبية العامة هي أمثلة على تطبيقات رائعة من هذه النظرة للواقع حيث اتبعت المبادئ الفيزيائية بسيطة بلا هوادة باستخدام آلة هائلة من العقل الخالص إلى استنتاجاتهم الحتمية منطقيا.

ولكن هناك آخر, نظر بديلة للمعرفة والحقيقة التي كانت موجودة لفترة طويلة. هذا هو الرأي القائل بأن الواقع كما ينظر يتعلق التمثيل المعرفي الداخلي للمدخلات الحسية لدينا, كما هو موضح أدناه.

في هذا الرأي, المعرفة وينظر إلى الواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة. ما هو خارجي ليس الواقع كما نتصوره ذلك, لكنها كيان مجهول مما أدى إلى الأسباب المادية وراء المدخلات الحسية. في الرسم التوضيحي, السهم الأول يمثل عملية الاستشعار, والسهم الثاني يمثل خطوات التفكير المعرفية والمنطقية. من أجل تطبيق هذه الرؤية للواقع والمعرفة, لدينا لتخمين طبيعة الواقع المطلق, مجهول كما هو. ومن بين المرشحين المحتملين للواقع المطلق هو الميكانيكا النيوتونية, الذي يعطي تنبؤ معقول لدينا تصور واقع.

لتلخيص, عندما نحاول معالجة التشوهات بسبب التصور, لدينا خيارين, أو اثنين المواقف الفلسفية الممكنة. واحد هو أن تقبل التشوهات كجزء من المكان والزمان, كما يفعل ريال. الخيار الآخر هو أن نفترض أن هناك “أعلى” واقع يختلف عن واقعنا مست, الخصائص التي يمكننا التخمين فقط. وبعبارة أخرى, خيار واحد هو أن نعيش مع التشويه, في حين أن الآخر هو اقتراح التخمينات المتعلمة للواقع العالي. أيا من هذه الخيارات هو جاذبية خاصة. لكن الطريق التخمين يشبه الرأي المقبول في ظاهراتية. كما أنه يؤدي بطبيعة الحال إلى كيف ينظر الواقع في علم الأعصاب المعرفي, الذي يدرس الآليات البيولوجية وراء الإدراك.

من وجهة نظري, الخيارين ليست متميزة بطبيعتها. ويمكن اعتبار الموقف الفلسفي للريال من أنها قادمة من فهم عميق أن الفضاء هو مجرد بناء الهائل. إذا كانت طريقة الإحساس يقدم التشوهات في الصورة هائل, يجوز لنا القول بأن طريقة واحدة معقولة من التعامل مع الامر هو إعادة تحديد خصائص الواقع الهائل.

دور الضوء في واقعنا

من وجهة نظر علم الأعصاب الإدراكي, كل ما نراه, المعنى, تشعر والتفكير هو نتيجة الترابط العصبية في دماغنا وإشارات كهربائية صغيرة فيها. يجب أن يكون هذا الرأي صحيحا. ماذا هناك? لدينا جميع الأفكار والمخاوف, المعرفة والمعتقدات, الأنا والواقع, الحياة والموت — كل شيء هو مجرد اطلاق العصبية في واحد ونصف كيلوغرام من لزج, مادة الرمادية التي نسميها دماغنا. هناك شيء آخر. لا شيء!

في الواقع, هذه النظرة للواقع في علم الأعصاب هو صدى الدقيق للظاهراتية, الذي يرى كل شيء حزمة من تصور أو العقلية بنيات. المكان والزمان أيضا بنيات المعرفية في الدماغ, مثل كل شيء آخر. كانت صورا العقلية أدمغتنا تلفيق من المدخلات الحسية التي تتلقاها حواسنا. ولدت لدينا من الإدراك الحسي وملفقة من قبل العملية المعرفية لدينا, التواصل الزمكان هي الساحة الفيزياء. جميع حواسنا, البصر هو إلى حد بعيد واحد مهيمن. المدخلات الحسية لرؤية خفيف. في الفضاء التي أنشأتها الدماغ من الضوء الساقط على شبكية العين لدينا (أو على أجهزة استشعار الصورة من تلسكوب هابل), أنها ليست مفاجأة أن لا شيء يمكن أن يسافر أسرع من الضوء?

هذا الموقف الفلسفي هو أساس كتابي, غير واقعي الكون, الذي يستكشف المواضيع المشتركة الفيزياء والفلسفة ملزمة. هذه التأملات الفلسفية عادة الحصول على الراب سيئة منا الفيزيائيين. إلى علماء الفيزياء, الفلسفة هي حقل مختلف تماما, صومعة أخرى من المعرفة. نحن بحاجة إلى تغيير هذا الاعتقاد ونقدر التداخل بين الصوامع المعرفة المختلفة. وفي هذا التداخل أننا يمكن أن نتوقع أن تجد اختراقات في الفكر الإنساني.

قد يبدو هذا الفلسفي الكبير الأمد الغرور ومستترا موعظة الذاتي من الفيزيائيين غير مرغوب فيه لأسباب مفهومة; ولكن أنا عقد ورقة رابحة. وبناء على هذا الموقف الفلسفي, أنا قد حان حتى مع نموذج جديد جذريا لمدة الظواهر الفيزيائية الفلكية, ونشر في مقال بعنوان, “هي مصادر راديو وأشعة جاما رشقات نارية اللمعية ازدهار?” في الدورية الدولية المعروفة من الفيزياء الحديثة D في شهر يونيو 2007. هذا المقال, والتي سرعان ما أصبحت واحدة من المقالات الوصول إليها أعلى من مجلة يان 2008, هو تطبيق مباشر للرأي أن سرعة الضوء المحدودة يشوه الطريقة التي ننظر بها الحركة. وبسبب هذه التشوهات, الطريقة التي نرى الأشياء هي بعيدة كل البعد عن الطريقة التي هي.

ونحن قد يميل إلى الاعتقاد بأننا يمكن الهروب هذه القيود الحسية باستخدام ملحقات التكنولوجية لحواسنا مثل التلسكوبات اللاسلكية, المجاهر الإلكترونية أو القياسات الطيفية سرعة. بعد كل شيء, هذه الصكوك لا تملك “التصور” في حد ذاته وينبغي أن يكون في مأمن من نقاط الضعف البشرية نعاني من. ولكن هذه الصكوك بلا روح أيضا قياس كوننا باستخدام ناقلات المعلومات يقتصر على سرعة الضوء. نحن, ول, لا يمكن الهروب من القيود الأساسية لمفهومنا حتى عندما نستخدم الأدوات الحديثة. وبعبارة أخرى, التلسكوب هابل قد يرى مليار سنة ضوئية أبعد من بأعيننا المجردة, ولكن ما تراه هو ما زال بليون سنة أقدم من ما تراه أعيننا.

واقعنا, سواء معززة تقنيا أو البناء عليها المدخلات الحسية المباشرة, هي النتيجة النهائية لعملية الإدراك الحسي لدينا. إلى حد أن لدينا مجموعة وتصور طويلة تقوم على ضوء (وبالتالي تقتصر على سرعته), نحن فقط الحصول على صورة مشوهة للكون.

ضوء في الفلسفة والروحانيات

تطور لهذه القصة من الضوء والحقيقة هي أن يبدو أننا قد عرفت كل هذا لفترة طويلة. يبدو المدارس الفلسفية الكلاسيكية قد يعتقد على طول خطوط مشابهة جدا لتجربة آينشتاين الفكرية.

مرة واحدة ونحن نقدر مكان خاص الممنوحة للضوء في العلم الحديث, علينا أن نسأل أنفسنا كيف تختلف كوننا قد تم في غياب الضوء. بالطبع, ضوء ليست سوى التسمية التي نعلقها على تجربة حسية. ول, لتكون أكثر دقة, علينا أن نسأل سؤالا مختلفا: إذا لم يكن لدينا أي الحواس التي ردت على ما نسميه ضوء, التي من شأنها أن تؤثر على شكل الكون?

الإجابة الفورية من أي وضعها الطبيعي (هذا هو, غير فلسفية) الشخص هو أنه من الواضح. اذا كان الجميع أعمى, الجميع أعمى. ولكن وجود الكون هو مستقل عن ما إذا كان يمكننا أن نرى ذلك أم لا. غير أنه رغم ذلك? ماذا يعني أن يقول الكون موجود اذا لم نتمكن من ذلك الشعور? آه… اللغز القديم من سقوط شجرة في غابة مهجورة. تذكر, الكون هو بناء المعرفي أو التمثيل العقلي للمدخلات الضوء إلى أعيننا. ليس “هناك,” ولكن في الخلايا العصبية للدماغ لدينا, كما كل شيء آخر هو. في حالة عدم وجود ضوء في عيوننا, لا يوجد مدخلات أن تكون ممثلة, لذلك لا الكون.

وإذا كنا قد لمست الكون باستخدام الطرائق التي تعمل بسرعات أخرى (تحديد الموقع بالصدى, على سبيل المثال), فمن تلك السرعات التي من شأنها أن برزت في خصائص الأساسية للمكان والزمان. هذا هو الاستنتاج الذي لا مفر منه من ظاهراتية.

دور الضوء في خلق واقعنا أو الكون هو في صميم الفكر الديني الغربي. والكون يخلو من الضوء ليس مجرد عالم حيث كنت قد تحولت الأنوار. إنه حقا عالم خال من نفسها, الكون لا وجود له. وفي هذا السياق علينا أن نفهم الحكمة في بيان ان “كانت الأرض بدون شكل, وباطلة” حتى جعل الله ليكون ضوء, بقوله “يجب ألا يكون هناك ضوء.”

يقول القرآن أيضا, “الله هو نور السماوات والأرض,” الذي ينعكس في واحدة من الكتابات الهندوسية القديمة: “يقودني من الظلمات إلى النور, يقودني من غير واقعي إلى حقيقة.” دور الضوء في أخذ منا من الفراغ غير واقعي (العدم) إلى واقع كان من المفهوم في الواقع لفترة طويلة, وقت طويل. هل من الممكن أن القديسين والأنبياء القدماء يعرفون الأشياء التي نحن الآن فقط بداية لكشف بكل ما أوتينا من المفترض التقدم في المعرفة?

وأنا أعلم أنني يمكن التسرع في حيث تخشى الملائكة أن تخطو, لإعادة تفسير الكتاب المقدس هو لعبة خطيرة. هذه التفسيرات الأجنبية موضع ترحيب في الأوساط اللاهوتية نادرا. ولكن أعوذ حقيقة أن أنا أبحث عن موافقة في وجهات النظر الميتافيزيقية من الفلسفات الروحية, دون الانتقاص من قيمتها باطني أو اللاهوتية.

أوجه التشابه بين الفرق صورية-الهائل في ظاهراتية والتمييز البراهمي-مايا في أدفياتا فمن الصعب أن نتجاهل. واختراع هذه الحكمة اجتازت اختبار الزمن على طبيعة الواقع من ذخيرة الروحانية الآن في علم الأعصاب الحديث, الذي يعالج الواقع كما التمثيل المعرفي التي أنشأتها الدماغ. يستخدم الدماغ المدخلات الحسية, الذاكرة, الوعي, وحتى اللغة كمكونات في بتلفيق إحساسنا بالواقع. هذه النظرة للواقع, لكن, شيء الفيزياء وبعد أن تتصالح مع. ولكن إلى الحد الذي ميدانه (المكان والزمان) هو جزء من الواقع, الفيزياء ليست بمنأى عن الفلسفة.

ونحن دفع حدود معرفتنا أكثر وأكثر, بدأنا لاكتشاف الترابط لم تكن متصورة حتى الآن، وغالبا ما يثير الدهشة بين مختلف فروع الجهود البشرية. في التحليل النهائي, كيف يمكن للمجالات متنوعة من معرفتنا أن تكون مستقلة عن بعضها البعض عندما يقيم جميع معارفنا في دماغنا? المعرفة هو تمثيل المعرفي من تجاربنا. ولكن بعد ذلك, ذلك هو الواقع; وهو التمثيل المعرفي للمدخلات الحسية لدينا. انها مغالطة إلى الاعتقاد بأن المعرفة هي تمثيل داخلي لدينا من واقع خارجي, وبالتالي تختلف عن ذلك. المعرفة والواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة.

الاعتراف والاستفادة من الترابط بين مختلف مجالات النشاط الإنساني قد يكون حافزا لاختراق المقبل في الحكمة الجماعية التي كنا ننتظرها ل.