Tag Archives: Hindu

Bhagavad Gita

Antara teks-teks agama Hindu, the Bhagavad Gita is the most revered one. Secara harfiah dibentangkan kerana firman Allah, the Bhagavad Gita enjoys a stature similar to the Bible or the Koran. Seperti semua kitab-kitab, the Bhagavad Gita also can be read, bukan semata-mata sebagai satu Ibadah, tetapi sebagai wacana falsafah dan juga. Ia membentangkan pendirian falsafah dalam memahami dunia, yang bentuk (bagi orang-orang dari India) andaian asas dan asas dalam menangani kehidupan, dan realiti yang tidak dapat diketahui di sekeliling mereka. Malah, ia adalah lebih daripada sekadar andaian dan hipotesis; ia adalah asas akal diturunkan dari generasi ke generasi. Ia adalah asas-asas akal, yang membentuk pemahaman naluri dan emosi realiti yang diasimilasikan sebelum logik dan tidak boleh disentuh atau dianalisis dengan rasional. Mereka Mythos yang muslihat logo setiap kali.

Teruskan membaca

Pride dan Prejudis

Swami Vivekananda memberikan ucapan beberapa di Dunia Parlimen Agama-agama dalam 1893. Ini ucapan masih mengisi kami kaum India dengan satu perjanjian yang baik kebanggaan. Saya berjaya mencari rakaman lama daripada mereka di Internet dan dibersihkan ia sedikit. Di sini adalah untuk keseronokan mendengar anda.

Yang curiga kepada saya, Walau bagaimanapun, tidak akan membiarkan ia pergi tanpa pemeriksaan sendiri kritikal. Apa sebenarnya aku bangga dengan? Saya ingin mengatakan pemikiran yang mendalam beliau mengenai falsafah Hindu dan beliau mendedahkan cerah di atasnya. Tetapi hakikat perkara ini ialah, Saya bangga walaupun sebelum saya mendengar atau membaca ucapan-ucapan. Jika anda berasa bangga serta, biarlah saya meminta anda ini: adakah anda benar-benar mendengar keseluruhan ucapan? Jika anda tidak, apakah anda benar-benar berbangga dengan? Dengan cara itu, Saya mempunyai bahagian akhir ucapan (kertas kerja mengenai agama Hindu) posted bawah, untuk keseronokan pembacaan anda. Salah satu cara atau yang lain, anda akan membayar harga untuk kebanggaan anda!

Swami VivekanandaSaya mengesyaki kebanggaan saya adalah throwback kepada era penjajahan, dan rasa hormat kepada bahasa asing yang berkaitan yang kita entah bagaimana diserap daripada ibu bapa atau datuk nenek kami. Mungkin ia adalah sedikit lebih daripada itu — mungkin ia adalah bahawa Swami Vivekananda berjaya menarik palang pintu daripada sekumpulan mereka, penjajah, yang merupakan sesuatu yang kita semua mahu lakukan di peringkat beberapa mendalam. Mungkin ia hanya gaya bicara yang kuat dan beliau fasih, dan perintahnya bahasa.

Jika anda melihat anjing berjalan di atas kaki belakang, ia tidak begitu banyak bahawa ia dengan baik, seperti bahawa ia sama sekali. Adakah ia sesuai untuk anjing yang lain untuk merasa bangga dengan anjing yang boleh menunjukkan sifat makhluk asing ini? Adakah kita melakukan sesuatu yang serupa apabila kita mengagumi arahan satu sama lain lidah asing ini? Selepas menerbitkan lajur pada Membaca Antara Garisan dalam akhbar tempatan, Saya mendapat panggilan telefon dari peminat. Mari mengetepikan perasaan creepiness mendapat panggilan telefon dari orang yang tidak dikenali di telefon bimbit anda; lelaki yang (yang berbunyi jenis lama) gembira dengan apa yang saya telah menulis dan bagaimana saya menulisnya. Sekarang, berfikir kembali mengenai panggilan yang, Saya rasa seolah-olah kagum beliau juga mungkin sisa masa lalu kolonial kita bersama (walaupun, dalam kes saya, masa lalu adalah satu atau dua generasi dikeluarkan). Mungkin dia merasakan bahawa saya akhirnya belajar Bahasa Inggeris yang cukup untuk membuat kerani yang cekap. Anjing ini akhirnya menguasai seni berjalan di atas kaki belakang beliau.

Apa sahaja yang asalnya, kebanggaan ini saya mempunyai sebelah flip kepadanya. Ia adalah kebangkitan Ceramah TV evangelis menunjukkan di India, dan nirvanas segera yang ditawarkan oleh guru baru. Manakala yang lalu, Saya menerbitkan amaran sekeping bahaya guru moden. Walaupun melepaskan yang saya boleh prejudis terhadap mereka, Saya ingin menarik perhatian anda kepada video ini di mana seorang guru menunjukkan kuasa ajaib daripada ramuan purba yang baru ditemui semula, dihasilkan dan dijual oleh anak saudaranya. Seorang mukmin melihat dalam cermin mata ini satu keajaiban yang tulen, atau sekurang-kurangnya yang baik, walaupun tersembunyi, sebab guru untuk melakukan demo ini. Saya melihat hanya sebab buruk. Contoh seperti video ini (dan persembahan secara langsung saya telah telah ditangkap) mengisi saya dengan yang bertentangan dengan kebanggaan — malu. Tetapi, apa yang saya tahu — mungkin seratus tahun dari sekarang, walaupun selepas saya mati dan hilang dan dilupakan, sekurang-kurangnya sesetengah guru moden boleh dihormati dengan cara yang sama Swami Vivekananda kini; walaupun saya tidak akan bergantung kepada ia. Dalam mana-mana, Saya cukup yakin bahawa keturunan mereka akan menjadi banyak yang lebih kaya daripada saya.

http://www.youtube.com/watch?v = Quf3Ynu-Qq4 (Video ini di mana guru itu sendiri dilakukan demo seolah-olah telah dikeluarkan kerana alasan yang jelas.)

Berikut adalah satu lagi demo itu dalam konteks yang berbeza di mana tiada siapa yang akan mempunyai masalah mengesan silap mata.

Video ini dan mesej mereka mungkin tersinggung beberapa pembaca saya, dan untuk itu, Saya memohon maaf. Apabila orang melabur masa dan tenaga mereka ke dalam usaha rohani, mereka tidak mahu diberi kesedaran tentang aspek-aspek negatif laluan mereka, kerana melihat sesuatu yang negatif dalam usaha mereka adalah, dalam pandangan mereka, tantamout soal kecerdasan mereka. Ini rintangan peculier kepada kebenaran juga mendapat masterfully dan sinis dieksploitasi oleh pergerakan rohani era baru. Saya hanya ingin mengatakan bahawa saya maksudkan dengan baik, bagi sesetengah daripada mereka yang terjejas adalah orang-orang yang rapat kepada saya.

Dan seperti yang dijanjikan sebelum ini, di sini adalah kertas pada agama Hindu oleh Swami Vivekananda bahawa dia membaca pada sidang Chicago.

Gambar oleh Premnath Thirumalaisamy cc

Ragu-ragu yang Utama

Prinsip ketidakpastian adalah perkara yang kedua dalam fizik yang telah menangkap imaginasi awam. (Yang pertama adalah E=mc^2.) Ia mengatakan sesuatu yang seolah-olah mudah — Anda dapat mengukur dua sifat percuma sistem hanya untuk ketelitian tertentu. Sebagai contoh, jika anda cuba untuk mencari tahu di mana elektron adalah (mengukur kedudukannya, yang) lebih dan lebih tepat, kelajuannya menjadi semakin tidak menentu (atau, pengukuran momentum menjadi tidak tepat).

Di manakah prinsip ini berasal dari? Sebelum kita boleh bertanya soalan itu, kita perlu mengkaji apa prinsip yang benar-benar mengatakan. Berikut adalah beberapa kemungkinan terjemahan:

  1. Kedudukan dan momentum zarah adalah intrinsik saling. Seperti yang kita mengukur momentum yang lebih tepat, jenis zarah daripada “tersebar,” sebagai watak George Gamow, Encik. Tompkins, meletakkannya. Dalam erti kata lain, ia merupakan salah satu daripada perkara-perkara; cara dunia bekerja.
  2. Apabila kita mengukur kedudukan, kita mengganggu momentum. Kuar pengukuran kami adalah “terlalu gemuk,” kerana ia adalah. Seperti yang kita meningkatkan ketepatan kedudukan (oleh cahaya bersinar panjang gelombang yang lebih pendek, misalnya), kita mengganggu momentum yang lebih dan lebih (kerana panjang gelombang cahaya yang lebih pendek mempunyai tenaga / momentum yang lebih tinggi).
  3. Rapat berkaitan dengan tafsiran ini adalah pandangan bahawa prinsip ketidakpastian had persepsi.
  4. Kami juga boleh memikirkan prinsip ketidakpastian sebagai had kognitif jika kita menganggap bahawa teori masa depan mungkin melebihi apa-apa had.

Baiklah, kedua-dua tafsiran lepas adalah saya sendiri, supaya kita tidak akan membincangkannya dengan terperinci di sini.

Pandangan pertama adalah pada masa ini popular dan berkaitan dengan apa yang dipanggil Copenhagen tafsiran mekanik kuantum. Ia adalah jenis seperti penyata tertutup agama Hindu — “Itu adalah sifat Yang Mutlak,” misalnya. tepat, mungkin. Tetapi penggunaan praktikal sedikit. Mari kita mengabaikannya kerana ia tidak terlalu terbuka untuk perbincangan.

Tafsiran kedua biasanya difahami sebagai kesukaran eksperimen. Tetapi jika tanggapan persediaan eksperimen diperluas untuk merangkumi pemerhati manusia yang tidak dapat dielakkan, kami tiba di pandangan ketiga batasan persepsi. Dalam pandangan ini, ia sebenarnya mungkin untuk “mendapat” prinsip ketidakpastian.

Mari kita anggap bahawa kita menggunakan pancaran cahaya daripada panjang gelombang \lambda untuk memerhatikan zarah. Ketepatan dalam kedudukan yang kita boleh berharap untuk mencapai adalah perintah \lambda. Dalam erti kata lain, \Delta x \approx \lambda. Dalam mekanik kuantum, momentum setiap foton dalam pancaran cahaya adalah berkadar songsang dengan panjang gelombang. Sekurang-kurangnya satu foton ditunjukkan oleh zarah itu sehingga kita dapat melihatnya. Jadi, oleh undang-undang pemuliharaan klasik, momentum zarah harus berubah oleh sekurang-kurangnya \Delta p \approx terus-menerus\lambda daripada apa yang ia adalah sebelum pengukuran. Oleh itu, melalui hujah-hujah persepsi, kita akan mendapat sesuatu yang serupa dengan prinsip ketidakpastian Heisenberg \Delta x \Delta p = terus-menerus.

Kita boleh membuat hujah ini lebih ketat, dan mendapatkan suatu anggaran nilai tetap. Resolusi mikroskop diberikan oleh rumus empiris 0.61\lambda/NA, tempat NA adalah bukaan berangka, yang mempunyai nilai maksimum satu. Oleh itu, resolusi spatial yang terbaik adalah 0.61\lambda. Setiap foton dalam pancaran cahaya mempunyai momentum yang 2\pi\hbar/\lambda, iaitu ketidakpastian dalam momentum zarah. Oleh itu, kita mendapatkan \Delta x \Delta p = (0.61\lambda)(2\pi\hbar) \approx 4\hbar, kira-kira suatu perintah magnitud lebih besar daripada had mekanikal kuantum. Dengan kata-statistik yang lebih ketat, yang berkaitan dengan resolusi spatial dan momentum dijangka dipindahkan, ia boleh mungkin untuk memperolehi prinsip ketidakpastian Heisenberg melalui cara pemikiran ini.

Jika kita menganggap pandangan falsafah bahawa realiti kita adalah model kognitif rangsangan persepsi kami (yang merupakan satu-satunya pandangan yang masuk akal kepada saya), tafsiran keempat saya prinsip ketidakpastian sebagai had kognitif juga memiliki sedikit air.

rujukan

Bahagian akhir post ini adalah petikan dari buku saya, The Unreal Universe.