الوسم المحفوظات: علم الوراثة

علم الوراثة الخير والشر

الخير هو الشيء الذي من شأنه زيادة فرصة البقاء على قيد الحياة الجماعية كنوع. الشر هو عكس ذلك تماما. بعض الامور تبدو جيدة ونبيلة لنا بالضبط بنفس الطريقة أطفالا أصحاء تبدو لطيف لنا. نجا جيناتنا لأننا هذا النوع من الناس الذين سيجدون بقاء الجماعي لدينا شيء النبيل, والتدمير الوحشي للحياة شيء قاس أو شرير.

التفسير الوراثي من الخير والشر فوق, على الرغم معقولة, قد يكون قليلا في التبسيط جدا. وتعتبر العديد من الأمور المرضية كبير أو النبيل. الوحشية الطائشة في الحروب, على سبيل المثال, ويعتقد أن من كعمل نبيل من الشجاعة والتضحية. تم الممارسات الاجتماعية أو الثقافية القاسية معينة تعتبر مرة واحدة النبيلة وتعتبر الآن البغيضة. عبودية, على سبيل المثال, هو واحد من هذه العادة التي غيرت لون الأخلاقي. تم التغاضي عن ممارسة الرق في بعض أنحاء العالم بينما عبس تحرير العبيد على, في الانعكاس الدقيق للموقف الأخلاقي الحالي.

يمكننا أن نفهم تلك المفارقات واضحة من حيث لدينا خوارزمية تكرار الحمض النووي? ما هو بالضبط نطاق خوارزمية تكرار الحمض النووي? من الواضح, لا يمكن أن يكون يريد أن الحمض النووي (أو مبرمجة) لتكرار جميع السلطات الوطنية المعينة. ونحن لن تكون قادرة على تناول الطعام أو البقاء على قيد الحياة في هذه الحالة. حتى مكسيم “البقاء للأصلح” لا تجعل من أي معنى. لا يمكن أن يكون أن DNA يريد استنساخ طبق الأصل من نفسها. إذا كان ذلك صحيحا, انها لن تأخذ الأب والأم لجعل الطفل.

هناك بعض الأدلة السلوكية تشير إلى أن تكرار الحمض النووي هو الأمثل في الأنواع الفرعية أو مستوى حتى داخل الأنواع. أسد الذكور, عندما يتولى فخر, يقتل أو يأكل اشبال بحيث اللبوات من الفخر يجب أن تتزاوج معه. هذا السلوك, لكن قسوة والشر منطقنا الجيني الخاص, من المنطقي أن برنامج تكرار الحمض النووي الأسد الذكر. له الحمض النووي ليست مهتمة في تكرار الحمض النووي الأنواع; انها تريد تكرار الحمض النووي أقرب إلى نفسه وقت ممكن. وجدت أمثلة أخرى من الأنواع الفرعية على مستوى الأمثل بسهولة. الغوريلا هي أراضي بشراسة واقية من مجموعاتهم. السلوك العنيف في تعزيز الحمض النووي الخاص بهم هو محدد في تناقض صارخ مع تصورنا منها الشركات العملاقة لطيف كما.

وتنعكس هذه الدوافع الوراثية الصارخة في البشر وكذلك; التطهير العرقي والعنصرية هي أمثلة واضحة. نحن أيضا لا يقل الإقليمية حول بلداننا ومنازل أبناء عمومة كما الغوريلا لدينا, كما يتضح من الحدود الوطنية والهجرة والتجنس الخدمات وهلم جرا. يمكن تتبع حتى سلوكنا الاجتماعي والاقتصادي أكثر دهاء العودة إلى الأنواع الفرعية النضال الجيني مستوى لبقاء الحمض النووي لدينا.

هذه الأنواع الفرعية التقسيم الجيني يؤدي إلى مفارقة واضحة للاختلاط نبيلة والشر. وطنية نبيلة; الخيانة هي الشر. التجسس لصالح بلدنا هو شجاعة, بينما بالتجسس لصالح بلد آخر غير واضح الخيانة. قتل في حرب هو النبيل, لكن قتل أحد الجيران هو واضح الشر. حرب من أجل التحرر وربما النبيلة; حرب من أجل النفط ليست. رعاية عائلتنا نبيلة, ولكن تجاهل منطقتنا ورعاية الأسرة شخص آخر ليس على ما يرام.

على الرغم من أن الإجراءات والآثار المترتبة على كل زوج من هذه الأفعال النبيلة والشر تعادل تقريبا, الدلالات المعنوية مختلفة. يمكن تفسير هذا الاختلاف المتناقض وراثيا من قبل فكرة أن خوارزمية تكرار الحمض النووي يميز بين الأنواع الفرعية.

المرجع: هذا آخر مقتطف من كتابي, غير واقعي الكون.

Evolution–Inverted Logic

Evolution is usually described as “the survival of the fittest,” or as species evolving to adapt to the environment. To survive, to evolve, to adapt—these are action verbs, implying some kind of intention or general plan. But there is a curious inversion of logic, or reversal of causality in the theory of evolution. This is almost the opposite of intention or plan.

It is easiest to illustrate this inverted logic using examples. Suppose you are on a tropical island, enjoying the nice weather and the beautiful beach. You say to yourself, “This is perfect. This is paradise!” بالطبع, there is some specific gene containing the blue print of your brain process that leads you to feel this way. It stands to reason that there may have been genetic mutations at some point, which made some people hate this kind of paradise. They may have preferred Alaska in winter. Evidently, such genes had a slightly lower chance of survival because Alaskan winters are not as healthy as tropical paradises. Over millions of years, these genes got all but wiped out.

What this means is that the tropical paradise does not have an intrinsic beauty. It is not even that you happen to find it beautiful. Beauty does not necessarily lie in the eyes of the beholder. It is more like the eyes exist because we are the kind of people who would find such hospitable environments beautiful.

Another example of the inversion of logic in evolution is the reason we find cute babies cute. Our genes survived, and we are here because we are the kind of people who would find healthy babies cute. This reversal of causality has implications in every facet of our existence, all the way up to our notion of free will.

المرجع: هذا آخر مقتطف من كتابي, غير واقعي الكون.