Tag சென்னை: நெறிமுறைகள்

வர்த்தக மற்றும் தலைமை நெறிமுறைகள்

[இந்த பதவியை பேராசிரியர் நிகழ்த்திய உரை ஆகும். வணிக நெறிமுறைகள் உலக கருத்துக்களம் சூர்யா சேத்தி – சர்வதேச தலைமை கருத்தரங்கு திங்கட்கிழமை, ஏப்ரல் 2, 2012 சிங்கப்பூர். அனுமதி மறுபதிப்பு.]

நான் காலநிலை மாற்றம் சூழல் மற்றும் உலக ஆற்றல் நெருக்கடி உள்ள பேண்தகைமை நம்பிக்கை மீண்டும் வணிக தொடர்பான பிரச்சினைகள் ஒரு பரந்த அளவிலான பாதுகாப்பு கேட்டு. முக்கியமாக, நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டு 10 நாம் இருக்கும் நகரம், மாநில திறன் பிரதிபலிக்கும் நிமிடங்கள்.

எனக்கு தார்மீக மற்றும் ஒழுக்க மதிப்புகள் வேறுபடுத்த மூலம் ஆரம்பிக்கலாம். நான் இன்று காலை கேள்விப்பட்டேன் என்ன அடிப்படையில், எண்ணங்களையும் இடையே சில குழப்பங்கள் இருப்பதாக தோன்றுகிறது. முன்னாள் தனி தன்மையை வரையறுக்க மற்றும் சரியான மற்றும் தவறான அல்லது நல்ல மற்றும் மோசமான தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் அடிப்படையில். பிந்தைய அடிப்படையில் தரம் மற்றும் நடத்தை குறியீடுகள் உள்ளன, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, குழு ஒரு தனி சொந்தமாகிறது. நெறிமுறைகள் பொதுவாக சமுதாய சூழ்ந்திருக்கிறது, பெருநிறுவன, தேசிய, தொழில்முறை அல்லது மற்ற ஒத்த காம்பேக்ட். தனித்தனியாக, நாம் நெறிமுறையில் தவறு கொலை ஆனால், ஆயிரக்கணக்கானவர்களை கொன்று ஒரு இராணுவ ஒழுக்க கருதப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பொது நன்மைக்காக வீரத்தை செயல் என அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வர்த்தக நிறுவனங்கள், இன்று, தார்மீக ரீதியில் நிமிர்ந்து தனிநபர்கள் கூட்டாக நாம் ஒரு கொடூரமாக பகிர்ந்து கிரகத்தில் கொலை பெரும்பாலும் மனிதர்கள், செறிவு மற்றும் போர் வேகம் பொருத்தம்; முன்னொருபோதும் இல்லாத வகையில் மதிப்பீடுகள் மற்றும் போட்டி மேலாதிக்கத்தை உருவாக்கி வெகுமதி. நுகர்வு பொருட்டு நுகர்வு, வளர்ச்சி பொருட்டு வளர்ச்சி, மேற்கண்ட அனைத்து இந்த நிறுவனங்களை வழிகாட்டும் நெறிமுறை மதிப்புகள் உயர்த்திப்பிடிக்கும் ஈட்டாத கொள்கைகள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் ஆதரவு பொருட்டு இலாப.

கடந்த பூமியின் சூழலுக்கு மனித சேதம் 60 ஆண்டுகள் வரை தங்கள் முழு வரலாற்றில் மனிதர்கள் சேதம் அதிகமாக 1950. உடல் இடையே நன்றாக இருப்பு, ஒரு ஒன்றையொன்று அமைப்பு பூமியில் தக்க இரசாயன மற்றும் உயிரியல் செயல்முறைகள் தொந்தரவு. பூமியில் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு மிகவும் குறைந்தது முந்தைய பாதிக்கு மேல் காட்சிக்கு தனது இயற்கையான வேறுபாடுகள் எல்லை வெளியே நன்கு சென்றார். பூமியின் இயக்கவியல் அல்லாத நேரியல் பின்னூட்டங்களை திடீர் சுற்று சூழல் மாற்றங்கள், பேரழிவு விளைவுகளை முன்னணி, ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு இன்று. நெறிமுறைகள் சந்தைகளில் நிர்ணயிக்கப்படும் விலையை நிர்ணயிக்கும் விலையினை இருக்க வேண்டும். கீழ் விலை இயற்கை மூலதனம் மற்றும் நிகழ் அபாயங்கள் புறக்கணித்து நுகர்வு உயர்வு.

முக்கியமாக, வளர்ச்சி, நுகர்வு மற்றும் நன்மைகள் சில சலுகை குவிந்து. மேல் 20% உலக பயன்படுத்துகிறது என்ற 80% கீழே போது அதன் வெளிப்பாடு 80% சமநிலை வசிக்கிறது 20%. கீழே 20% குறைவான ஒரு நுகர்வு விட மோசமான வறுமையில் வாழ்கின்றனர் $1.25 இந்த உலக துரதிருஷ்டவசமான மூன்றில் ஒரு வீட்டில் பிபிபி / நாள் அல்லது இந்தியா போன்ற ஒரு நாட்டில் பெயரளவு சென்ட் 50cents / நாள் பற்றி இது. வருமான வறுமை தான் போகிறது, இந்த மோசமான கோட்டிற்கு கீழே வாழும் எண்ணிக்கையை சில கீழே வந்து விட்டது 500 மில்லியன் - முற்றிலும் ஏனெனில் சீனாவில் குறைப்பு. எனினும், போன்ற சுகாதார அளவுருக்கள் அடங்கும் என்று பரந்த இவற்றையும், கல்வி, பாலின சமத்துவம், அணுகல், அதிகாரம் போன்றவை. பற்றி இந்த வறிய மக்கள் பங்கு தள்ளுகிறது 25% உலக மக்கள் தொகையில். முக்கியமாக, உலக வறுமை கோட்டிற்கு கீழே உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை $2 நாள் நுகர்வு மக்கள் கட்சி பற்றி பிடிவாதமாக இருக்கிறது 2.5 பில்லியன் அல்லது பற்றி 36 % மனித.

நவீன ஆற்றல் நுகர்வு மனித அபிவிருத்தி சுட்டெண் செய்தபின் தொடர்புடையது (சுட்டெண்) ஆனால் அது இன்னும் கீழே ஏமாற்றி 2.5 ஆற்றல், பசியால் வாடி இருப்பவர்களை பில்லியன். போது 1.5 அவர்கள் மத்தியில் பில்லியன், உட்பட 500 இந்தியாவில் இருந்து மில்லியன், மின்சாரம் எந்த அணுகல், 2.2 பில்லியன், உட்பட சில 850 இந்தியாவில் இருந்து மில்லியன் உணவு சமையல் ஆற்றல் அவர்களின் முதன்மை அல்லது மட்டுமே ஆதாரமாக போன்ற உயிரி சில வடிவத்தில் பயன்படுத்த –மிக அடிப்படை மனித தேவை. ஒரு பெரிய எண் நாம் ஆற்றல் விலை என்று அணுகல் மறுக்கப்பட்டது, பூமியில் மிக வேகமாக நீர்த்துப்போக இயற்கை வளம் ஒன்று, அதன் உண்மையான மதிப்பு. இதற்குரிய முதன்மையான காரணம் நன்கு செய்ய தொடர்ந்து சமமற்ற நுகர்வு.

OECD நாடுகளில், குறைவான இந்தியாவை விட மக்கட்தொகை கொண்ட உலகின் உயர்ந்த வாழ்க்கை தரத்தை அனுபவிக்க. இன்னும், காலம் OECD இன் கூடுதல் வணிக ஆற்றல் நுகர்வு 1997-2007 (நிதி நெருக்கடி முன்பு); இருந்தது 3.2 இந்திய முறை. இந்த காலகட்டத்தில், உலக வணிக ஆற்றல் நுகர்வு இந்தியாவின் பங்கு உயர்ந்தது 2.9% செய்ய 3.6% OECD பங்கு விழுந்த போது 58% வெறும் மேல் 50%. இது உலகின் மிகப்பெரிய ஆற்றல் நுகர்வோர் ஆனது இந்த துளி சீனாவின் பங்கு வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட காரணமாக இருந்தது.

ஆற்றல் சமமற்ற நுகர்வு புள்ளிவிவரங்கள் மிகவும் மோசமாக உள்ளது. உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில், பெரிய வணிக சுற்றுச்சூழல் காமன்ஸ் உட்பட மலிவான இயற்கை மூலதனம் தேடி OECD இன் உற்பத்தி தளமாகவும் கணிசமான பகுதிகள் சென்றார், விலைமதிப்பற்ற போதிலும், இன்னும் சீனாவில் இலவச மற்றும் வளரும் நாடுகளில் கிடைக்கும்.

தங்கள் எல்லைக்குள் உற்பத்தி நுகர்வு அடிப்படையில் பசுமைக்குடில் வாயு உமிழ்வு தெரிகிறது இல்லை என்றால், பின்னர் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் 15 மாசு வரை உள்ளன 47% அமெரிக்க மாசு உயர்ந்துள்ளது 43% முதல் 1990. ஐரோப்பிய ஒன்றியம் 15 இறக்குமதி பதிக்கப்பட்ட மாசு பற்றி 33% அவர்களுடைய எல்லைக்குள் மாசு. இது பற்றி மொழிபெயர்த்தால் 3 பதிக்கப்பட்ட அளவு தனிநபர் மாசு ஒன்றுக்கு டன். அமெரிக்கா பதிக்கப்பட்ட மாசு இறக்குமதி 20% அல்லது 4 டன் / தனிநபர் - ல் 2000, அமெரிக்க மற்றும் EU15 இரண்டு பதிக்கப்பட்ட மாசு இறக்குமதியின் அளவு மட்டும் இருந்தது 3% . அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம்-15 இறக்குமதி தனியாக பதிக்கப்பட்ட மாசு இருமுறை மற்றும் 1.6 முறையே தலா ஜிஹெச்ஜி ஒன்றுக்கு இந்திய முறை.

நாம் அவர்களை ஆதரவு பெருவணிக மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மூலம் கூறினார் என்று மிக பெரிய பொய்யை என்று வள திறன் பேண்தகைமை பதில் ஆகிறது. வள பயன்பாட்டு திறன் பெரும் அடைந்திருந்த போதிலும், உலக முன்பை விட இன்று இயற்கை மூலதனம் சாப்பிடும் நாம் குறைந்தது ஒரு கார் பைலட் உள்ளன 3.5 டிகிரி செல்சியஸ் வெப்பம். ஐபிசிசி சரி என்றால், இந்த எதிர்வரும் ஏழை பேரழிவு நிகழ்வுகள் உலகின் பெரும் அழிவை கட்டவிழ்க்கும்.

சாதாரணமாக கூறினார், நுகர்வு மற்றும் உற்பத்தி தற்போதைய முறைகள், பெரியோர்களே, தாய்மார்களே, முடியாதவை. போன்ற திறமையான விளக்குகள் பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் அல்லது பச்சை கழுவுதல் குழு அறைகள் திறந்து சமூக பொறுப்புணர்வு நடவடிக்கைகள் வெறுமனே போதாது. மேலும் போதிய முதல் தாக்கங்கள் பின்னர் வெறுமனே தற்போதைய விதிகளை பூர்த்தி மற்றும் ஒரு எளிமையான செலவு பயன் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பண வரையறைகளில் மதிப்பை பார்க்கும் என்று ஒரு வணிக மனப்போக்கை ஆகிறது

நாம் முதலில் வரம்புகளை பின்னர் புதைபடிவ எரிபொருள்கள் மற்றும் இயற்கை தலைநகர் மற்ற வடிவங்கள் மற்றும் நமது பயன்பாட்டில் படிப்படியாக கண்டுபிடிப்பு வண்டிகளாக தொட்டில் முன்னுதாரணம் ஒரு தொட்டிலில் அதை குறைக்கிறது என்று ஒரு கொள்கை வடிவமைப்பை வேண்டும். நம் வளர்ச்சி மாதிரி ஒரு சில இயலாததன் overconsumption குறைக்கிறது மற்றும் கீழே என்று மறுபங்கீடு என்று ஒரு உள்ளடக்கிய ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் 50% இந்த உலக. இல்லை, நான் வெறுமனே கீழே வலது பெற - நான் ஏழை பணக்கார மூலம் ஏழை பணக்கார செய்ய முயல்கின்றன 50% உலகின் நுகர்வு மூலம் கிடைத்தது வாழ்க்கை ஒரு கண்ணியம் வேண்டும் 50% OECD க்குள் வறுமை. பாகிஸ்தான் மக்கள் கட்சி அடிப்படையில் உலகின் மூன்றாவது பெரிய பொருளாதாரம் அதன்படி நடப்பு ஏற்றத்தாழ்வுகளினாலும் (இந்திய) அதன் சுட்டெண் அடிப்படையில் 134th வைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஏழை உலகின் மிகப்பெரிய செறிவு உள்ளது, போசாக்கின்றி பெரியவர்கள் மற்றும் கீழ் எடை குழந்தைகள் முடியாதவை.

அறிவொளி வணிக தலைவர்கள் மட்டும் இடையேயான தலைமுறை வள பங்கு உத்தரவாதம் அடிப்படையில் பேண்தகைமை வரையறுக்க ஆனால் தற்போதைய இண்ட்ரா தலைமுறை ஏற்றத்தாழ்வுகளினாலும் நீக்கி, அதன் மூலம் கீழே குறைந்த தகவமைப்பு திறன் வழங்கும் இல்லை unsustainability பார்க்க வேண்டும் 2.5 வரவிருக்கும் திடீர் காலநிலை நிகழ்வுகளின் முகத்தில் சக மனிதர்களின் பில்லியன்.

நிறைவு, நான் யார் மகாத்மா காந்தி மேற்கோள்: "உலகில் எல்லோருக்கும் தேவை சந்திக்க போதுமான ஆனால் ஒரு மனிதனின் பேராசை பூர்த்தி செய்ய போதுமான இல்லை!"

நான் உங்கள் நேரம் மற்றும் கவனத்தை நன்றி.

இருபொருள் வாதம்

ஒரு அழைக்கப்பட்டார் பின்னர் மேல் 50 தத்துவம் பிளாக்கர்கள், நான் மெய்யியல் மீது மற்றொரு எழுத கிட்டத்தட்ட வேண்டிய கடமை என்று. இந்த ஜாட் மனவருத்தத்தை என்று யார், பதவியை பாராட்டுகிறார்கள் போது என் முதல் கார், என் ஆழ்ந்த சிந்தனைகளை பற்றி ஆர்வத்துடன் விட சற்று குறைவாக இருந்தது. என் தத்துவ முயற்சிகள் மணிக்கு சாய்வாக பார்த்து என்று புகார் யார் என்னுடைய ஒரு பூப்பந்து, நண்பர், என் மரணம் பற்றிய பதிவுகள் அவரை வெளியே bejesus பயந்து. ஆனாலும், நான் என்ன சொல்ல முடியும், நான் தத்துவத்தின் நிறைய கேட்டு. நான் சாவை வெறும் நீரிழிவு தலைப்பில் ஷெல்லி காகன் மூலம் உரைகளை, மற்றும் ஜான் சியர்ள் (மீண்டும்) மனதின் தத்துவத்தின் மீது.

இந்த உரைகளின் கேட்டு ட்ரெட் மற்றொரு வகையான என்னை பூர்த்தி. நான் மீண்டும் ஒரு முறை நான் எப்படி அறியாமை உணர்ந்தேன், மற்றும் எனக்கு எவ்வளவு உள்ளது, நான் நினைக்கிறேன் கண்டுபிடிக்க, எப்படி சிறிது நேரம் அந்த செய்ய விட்டு. ஒருவேளை என் அறியாமை இந்த அங்கீகாரம் வளர்ந்து வரும் ஞானத்தை ஒரு அறிகுறியாகும், நாங்கள் சாக்ரடீஸ் நம்ப முடியும் என்றால். குறைந்த பட்சம் நான் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அதில் ஒன்று நான் பற்றி சில தவறான இருந்தது (அல்லது ஒரு முழுமையற்ற புரிதல்) இரட்டைப் இந்த கருத்து இருந்தது. இந்தியாவில் வளர்ந்த, நான் என்று எங்கள் பொருண்மை வாதமாகக் தத்துவம் பற்றி நிறைய கேள்விப்பட்டு அத்வைத. விக்சனரி இரண்டு பொருள், நான் பிரம்மன் மற்றும் மாயா வேறுபாடும் நிராகரிப்பு அதை புரிந்து. ஒரு உதாரணம் மூலம் அதை விளக்க, நீங்கள் ஏதாவது உணர சொல்கிறது — நீங்கள் உங்கள் கணினி திரையில் நீங்கள் முன் இந்த வார்த்தைகளை பார்க்கிறீர்கள். உண்மையில் இந்த வார்த்தைகள் மற்றும் கணினி திரையில் வெளியே உள்ளன? நான் எப்படியோ நீங்கள் இந்த உணர்வு உருவாக்க நரம்புகளைக் துப்பாக்கி சூடு வடிவங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்றால், அவர்கள் இல்லை என்றால் நீங்கள் கூட இந்த வார்த்தைகளை பார்க்க வேண்டும். இந்த புரிந்து கொள்ள எளிதாக இருக்கும்; அனைத்து பிறகு, இந்த படம் மேட்ரிக்ஸ் முக்கிய ஆய்வறிக்கையில். அதனால் என்ன நீங்கள் பார்க்க வெறுமனே உங்கள் மூளையில் ஒரு கட்டமைப்பாக இருக்கிறது; அது மாயா அல்லது மேட்ரிக்ஸ் பகுதியாக உள்ளது. என்ன உணர்வு ரீதியான உள்ளீடுகள் காரணமாக உள்ளது மறைமுகமாக பிரம்மம். அப்படி, எனக்கு, அத்வைத பிரம்மம் மட்டுமே Realness மாயா நிராகரித்ததன் நம்பி. இப்பொழுது, இன்னும் ஒரு பிட் படித்த பிறகு, எனக்கு அது ஒரு சரியான விளக்கம் இருந்தது நிச்சயமாக இல்லை. ஒருவேளை அந்த ஆகிறது ஏன் ரங்கா விமர்சித்தது எனக்கு நீண்ட நேரம் முன்பு.

மேற்கத்திய தத்துவ, இரட்டைப் ஒரு வித்தியாசமான மற்றும் இன்னும் தெளிவாக வகையான உள்ளது. இது வயது ஆகிறது மனம் விஷயம் வேறுபாடு. என்ன மனதில் செய்யப்பட்டது? நமக்கு மிக மனதில் நினைக்க (அது என்று அந்த, என்று) ஒரு கணினி நிரல் போன்ற நம் மூளை இயங்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனதில் மென்பொருள் ஆகிறது, மூளையின் வன்பொருள் ஆகிறது. அவர்கள் வெவ்வேறு இரண்டு வகையான விஷயங்கள். அனைத்து பிறகு, நாங்கள் வன்பொருள் தனியாக கொடுக்கிறோம் (டெல்) மற்றும் மென்பொருள் (மைக்ரோசாப்ட்). நாம் இரண்டு என நினைக்க என்பதால், நம்முடைய ஒரு இயற்கையாய் இரட்டைப் பார்வை ஆகிறது. கணினிகள் நேரம் முன், தேச்கார்த்ஸ் இந்த பிரச்சனை என்று ஒரு மன பொருள் மற்றும் ஒரு உடல் பொருள் இல்லை என்று கூறினார். எனவே இந்த காட்சி கார்ட்டீசியன் இருபொருள் வாதம் எனப்படும். (மூலம், பகுமுறை வடிவவியலில் கார்டீசியன் அதே தேச்கார்த்ஸ் இருந்து வந்தது — அவருக்கு நம் மரியாதையை அதிகரிக்க கூடும் என்று ஒரு உண்மை.) அது தத்துவத்தின் அனைத்து கிளைகள் உள்ள பரந்த கிளைகளை கொண்டுள்ளது என்று ஒரு பார்வை இருக்கிறது, இறையியலுக்கு இயங்காவியலைப் இருந்து. இது கருத்துக்கள் வழிவகுக்கிறது ஆவி மற்றும் ஆன்மா, கடவுள், உயிர் பிரிந்தபின், மறுபிறவி முதலியன, தங்கள், தவிர்க்க முடியாத தாக்கங்களை கொண்ட அறநெறி.

கார்ட்டீசியன் இரட்டைத்தன்மையை இந்த கருத்தை நிராகரிக்க யார் தத்துவவாதிகள் உள்ளன. ஜான் சியர்ள் அவர்களுக்கு ஒன்றாகும். அவர்கள் மனதில் மூளையின் ஒரு அவசர சொத்து உள்ளது என்று ஒரு பார்வை தழுவி. ஒரு அவசர சொத்து (மேலும் fancily ஒரு epiphenomenon என்று) தற்செயலாக முக்கிய நிகழ்வு சேர்த்து நடக்கும் என்று ஒன்று உள்ளது, ஆனால் காரணம் அல்லது அதை விளைவு ஆகிறது. நாம் தெரிந்திருந்தால் அந்த இயற்பியலில் ஒரு அவசர சொத்து வெப்பநிலை, இது மூலக்கூறுகள் ஒரு கொத்து சராசரி திசைவேகம் ஒரு நடவடிக்கை. நீங்கள் மூலக்கூறுகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிவிவர சேகரிப்பு இல்லாதபட்சத்தில் நீங்கள் வெப்பநிலை வரையறுக்க முடியாது,. சியர்ளேயின் பண்புகள் எழுச்சி உணர்த்துவதற்காக தனது உதாரணமாக நீர் என்று ஏற்கப்படாதவர். நீங்கள் ஒரு ஈரமான தண்ணீர் மூலக்கூறு அல்லது உலர்ந்த ஒரு முடியாது, நீங்கள் ஒன்றாக நீர் மூலக்கூறுகள் நிறைய வைத்து போது நீங்கள் அவளைப் பெற. இதேபோல், மனதில் உடல் செயல்முறைகள் மூலம் மூளையின் உடல் பொருள் இருந்து வெளிப்படுகிறது. நாம் மனதில் காதலிப்பதாகவும் எனவே அனைத்து பண்புகள் உடல் பரஸ்பர விட்டு விளக்கினார் வேண்டும். பொருள் ஒரே ஒரு வகையான உள்ளது, இது உடல். எனவே இந்த பொருண்மை வாதமாகக் தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது physicalism. Physicalism பொருள்முதல்வாதத்தின் பகுதியாக உள்ளது (குழப்பி கொள்ள கூடாது அதன் தற்போதைய பொருளானது — நாம் ஒரு பொருள் பெண் என்ன பொருள், உதாரணமாக).

நீங்கள் தெரிகிறீர்கள், தி தத்துவம் சிக்கல் நீங்கள் jargonism இந்த காட்டு காட்டில் என்ன நடக்கிறது என்று பாதையில் இழக்க என்று பல குத்தகைக்கு உள்ளன என்று ஆகிறது. நான் என் வலைப்பதிவில் கொண்டு செல்ல வார்த்தை unrealism உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் என்றால் தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும் என பதவி உயர்வு, இன்னும் சிறப்பாக, சிந்தனை ஒரு சிங்கப்பூர் பள்ளி, நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் நான் அதை உறுதியாக செய்ய முடியும். அல்லது ஒருவேளை அது ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட டொமைன் ஆகிறது?

அனைத்து ஒதுக்கி விளையாடினேன், காட்சி என்று வாழ்க்கை மன பக்கத்தில் எல்லாம், போன்ற உணர்வு, எண்ணங்கள், முதலியன உயர் சிந்தனைகள், உடல் பரஸ்பர வெளிப்பாடு ஆகும் (நான் இங்கே physicalism வரையறை restating, நீங்கள் பார்க்க முடியும் என) சமகால தத்துவ சில நாணய பெறுகிறது. இரண்டு காகன் மற்றும் சியர்ளேயின் உடனடியாக இந்த காட்சி ஏற்றுக்கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக. ஆனால், இந்தக் சாக்ரடீஸ் போன்ற என்ன பண்டைய கிரேக்கம் தத்துவ முரண்படுகிறது, பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் நினைத்தேன். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு மன பொருள் தொடர்ந்து இருப்பது சில வடிவத்தில் நம்பப்படுகிறது, அதை ஆன்மா வேண்டும், ஆவி அல்லது என்ன. எல்லா பெரிய மதங்களும் தங்கள் நம்பிக்கைகளை பதிக்கப்பட்ட இந்த இரட்டைத்தன்மையை சில மாறுபாடு இல்லை. (நான் பிளேட்டோவின் இரட்டைத்தன்மையை ஒரு வித்தியாசமான என்று நினைக்கிறேன் — ஒரு உண்மையான, ஒரு புறம் எங்கு நிறைவற்ற உலக, மற்றும் ஆன்மா மற்றும் கடவுள்கள் எங்கு மற்ற வடிவங்களில் ஒரு சிறந்த சரியான உலக. என்று மேலும் பின்னர்.) அனைத்து பிறகு, கடவுள் ஒரு ஆன்மீக வரை செய்யப்பட வேண்டும் “பொருள்” ஒரு தூய உடல் பொருள் தவிர வேறு. அல்லது எப்படி அவர் உடல் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு இருக்க முடியாது என்று நாங்கள், மேலும் மனிதர்களும், புரிந்துகொள்ள முடியும்?

தத்துவம் எதுவும் ஒரு மற்றொரு இருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்ட. நீங்கள் நனவில் வினாக்கள் எடுத்து அந்த போன்ற இரட்டைப் அல்லது பொருண்மை என ஒரு அடிப்படை நிலைப்பாடு, அறிவாற்றல் மற்றும் மனதில் கிளைகளை கொண்டுள்ளது என்ன மாதிரி வாழ்க்கை நீங்கள் வழிவகுக்கும் (நெறிமுறைகள்), எப்படி நீங்கள் உண்மையில் வரையறுக்கிறீர்கள் (மாற்றமுடியாத்து), எப்படி இந்த விஷயங்கள் தெரியும் (எபிஸ்டெமோலோஜி). மதங்கள் அதன் செல்வாக்கு மூலம், அது கூட நமது அரசியல் பாதிக்கும் அதிகார போராட்டங்கள் எங்கள் பதற்றமான முறை. நீங்கள் நீண்ட போதும் அதை பற்றி நினைத்தால், நீங்கள் அழகியல் கூட இருபொருள்வாத / monist வேறுபாட்டை இணைக்க முடியும். அனைத்து பிறகு, ரிச்சர்ட் போதே மறைந்த சித்தர் தான் என்று தன் ஜென் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள் பராமரிப்பு கலை.

அவர்கள் சொல்வது போல், உங்களுக்கு ஒரே ஒரு கருவி ஒரு சுத்தியல் ஆகிறது என்றால், அனைத்து பிரச்சினைகள் நகங்கள் போல் தொடங்கும். என் கருவி இப்போது தத்துவம், அதனால் நான் எல்லா இடங்களிலும் சிறிய தத்துவ நகங்கள் பார்க்கிறேன்.

உங்கள் வாழ்க்கை வாழ எப்படி

நான் நெறிமுறைகள் முழு தத்துவ பள்ளி ஒரு நோக்கத்திற்காக ஆனால் உதவுகிறது யோசிக்கிறேன் — சொல்ல எங்கள் வாழ்க்கையை வாழ எப்படி பயன்படுத்த. பெரும்பாலான மதங்கள் கூட அதை செய்கின்றன, சில மட்டத்தில், மற்றும் அறநெறி என்ன வரையறுக்க. இந்த மருந்து, மற்றும் போதனைகள் எப்போதும் எனக்கு ஒரு சிறிய கவலை. நான் யாரையும் நல்லது எது அல்ல எனக்கு என்ன முடிவு செய்வோம் ஏன்? மேலும், அதே டோக்கன் மூலம், எப்படி நான் இந்த விஷயங்களை சொல்ல?

அத்தகைய இட ஒதுக்கீடு போதிலும், நான் உங்கள் வாழ்க்கை வாழ எப்படி இந்த எழுத முடிவு — அனைத்து பிறகு, இந்த ஆகிறது என் வலைப்பதிவில், மற்றும் நான் விரும்பவில்லை எதையும் பதிவு செய்யலாம். எனவே இன்று, நான் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ எப்படி பேசுவேன். செய்ய முதல் விஷயம் என்ன வரையறுக்க ஆகிறது “நல்ல” ஆகிறது. நாம் நல்ல ஏதாவது அழைப்பு போது என்ன? நாம் தெளிவாக நாம் வெவ்வேறு நபர்கள் அல்லது பொருள்கள் அதை விண்ணப்பிக்க போது அதே வார்த்தை மூலம் பல்வேறு பண்புகளை பார்க்கவும், ஒரு நல்ல பெண் ஒரு நல்ல போட இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, அதனால் தான். ஒரு “நல்ல” அதே சமயம் அறநெறி குறிக்கிறது, சில உணர்வு செயல்திறன். போன்ற வாழ்க்கை ஏற்கனவே ஏதாவது குழம்பிய பயன்படுத்தப்படும் போது, “நல்ல” நடைமுறையில் எதுவும் என்ன செய்ய முடியும்,. அந்த அர்த்தத்தில், வாழ்க்கை சூழலில் நல்ல வார்த்தை வரையறுக்கும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ எப்படி வரையறுக்கும் அதே ஆகிறது. ஒரு நல்ல வாழ்க்கை ஒரு சில முக்கிய வரையறைகள் முயற்சி செய்யலாம்.

ஒரு இனம் வாழ்க்கையை நாம் முதல் சிந்தனைக் — இந்த காட்சி நாம் வாழும் இந்த கஷ்டமான நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாணய பெறுகிறது, ஏனெனில் ஒரு இனம் பொருள் செல்வம் குவி. இந்த காட்சி, என்றார், ஒரே ஒரு கடந்து பற்று ஆகிறது, இல்லை அது இப்போது தெரிகிறது எப்படி ஆழமாக வேரூன்றியுள்ள. அது ஒரு முழு ஹிப்பி தலைமுறை முந்தைய தலைமுறை பொருள் வசதிகளும் மற்றொரு நிலைபெற்றுள்ளதுடன் இயக்கி எதிராக கலகம் என்று மட்டும் சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது. தொடர்ந்து அந்த பனி படர்ந்த ஆண்டுகளில், பொருள்சார் பார்வையில் ஒரு பழிவாங்கும் திரும்பி விட்டது எங்களுக்கு அனைத்து கேடயங்களாகப். Madoffs மற்றும் Stanfords என்ற ஆபாச அதன் உச்சக்கட்டத்தை பிறகு, மற்றும் எண்ணற்ற, அவர்கள் வகையான குறைந்த தீங்கு ஒட்டுண்ணிகள், நாம் மற்றொரு ஊசல் ஊஞ்சல் தொடங்கி கட்டங்களில் மிகச். இந்த ஒருவேளை இந்த ஊஞ்சல் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும்.

ஒரு இனம் போன்ற சிக்கல், வாழ்க்கை போட்டி அல்லது போர்க்கோலம் காட்சி வெற்றி மூலம் இனத்திற்கெதிரான செய்ய வெற்றியாளர்களுக்கு காலியாக மற்றும் கசப்பான தெரிகிறது என்று ஆகிறது. இது மிகவும் வென்ற பற்றி அல்ல, which is why the Olympian sprinter who busted up his knee halfway through the race hobbled on with his dad’s help (அது இனம் பார்த்த அந்த அசைவாடியதில்). The same reason why we read and quote the Charge of the Light Brigade. அது வெற்றி பற்றி இருந்தது. வாழ்க்கை ஒரு பொருத்தி முன்னுதாரணம் ஒரு இனம் என்று இருக்க முடியாது ஏன் பின்னால் ஒரு ஆழமான காரணம் உள்ளது, இது வாழ்க்கை இறுதியில் வெற்றிபெற முடியாத இனம் என்று ஆகிறது. வாழ்வின் நோக்கம் இனி கொஞ்சம் வாழ வேண்டும் என்றால் (பரிணாம உயிரியல் நமக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறது என), நாம் இறந்து போது நாம் தோல்வி. சோதனைகள் மற்றும் வாழ்க்கை volleying துயரம் நம்மை சுற்றி அனைத்து சத்தத்தின் மூலம், நாம் இன்னும் சவாரி, ஏன் பகுத்தறிவு இல்லாமல், எங்கள் சில முடிவுக்கு. Faced with such a complete and inevitable defeat, நம் வாழ்க்கை தான் வென்ற பற்றி இருக்க முடியாது.

பின் நாம் 'அல்லது பின்னர் இருக்க வேண்டும் என்று பெருமை சில வகையான என்று நினைக்கலாம். ஒரு வாழ்க்கை போது அல்லது இறந்த பிறகு மகிமை வழிவகுக்கிறது என்றால், அது ஒருவேளை ஆகிறது (அல்லது இருந்தது) ஒரு நல்ல வாழ்க்கை. பெருமை ஒரு பொது இருக்க வேண்டும், ஒரு அரசியல்வாதியோ அல்லது ஒரு பிரபல என்று போன்ற பிரபலமான மகிமை; அது ஒரு சிறிய இருக்க முடியும் தனிப்பட்ட பெருமை, போன்ற நல்ல நினைவுகள் நாம் நமக்கு அன்பே அந்த பின்னால் விட்டு.

நினைவில் என்ற ஒரு வாழ்க்கை பிரயோஜனமில்லை என்ன செய்யும்? எங்கே, பேரொளி வந்து? அது எங்கு கிடைக்கும், என்று ஒரு வாழ்க்கை ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்று என்ன இருக்கிறது. நான் பதில் நாம் வாழ்க்கையில் சிறிய விஷயங்களை செய்ய எந்த தரத்தில் உள்ளது யோசிக்கிறேன். பெரிய விஷயங்களை நிறைவு பிறகு பின்பற்ற. நீங்கள் ஒரு சரியான படத்தை வரைவதற்கு எப்படி? எளிதாக, தான் முதல் சரியான இருக்க பின்னர், எதையும் வரைவதற்கு. நீங்கள் எப்படி ஒரு சரியான வாழ்க்கை வாழ? எளிதாக மீண்டும். பார் எல்லாம் இருக்காது, குறிப்பாக சிறிய விஷயங்கள், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்று. வாழ்க்கை நீ இப்பொழுது என்ன என்று சிறிய விஷயங்கள் தொடர் வேறில்லை, இப்போது இப்போது.

Image By Richard Caton Woodville, Jr. – Transferred from en.wikipedia to Commons by Melesse using CommonsHelper., Public Domain