Архивы: этика

Этика в бизнесе и лидерства

[Этот пост речь дается проф. Сурья Sethi на Всемирном форуме по этике в бизнесе – Международный Лидерство симпозиум понедельник, Апрель 2, 2012 в Сингапуре. Воспроизводится здесь с разрешения автора.]

Мне было предложено, чтобы охватить широкий спектр вопросов, связанных с деятельностью вернув доверие к устойчивости в контексте изменения климата и глобального энергетического кризиса. Важно, Мне было предложено сделать это в 10 минут, отражающие эффективность города-государства, мы находимся в.

Позвольте мне начать с различения моральных и этических ценностей. На основании того, что я услышал это утро, появляется некоторая путаница между моралью и этикой. Бывший определить индивидуальный характер и основаны на личных убеждениях правильно и что неправильно или хорошие и плохие. Последнее, по существу, стандарты и кодексы поведения, Ожидается, в определенном контексте, из группы, индивидуальный принадлежит. Этика, как правило, охватывают общества, корпоративный, Национальный, профессиональные или другие подобные компакты. В отдельности, мы считаем убийство морально неправильно, но армия погибли тысячи считается этических и часто украшены как акт мужества для общего блага.

Коммерческие предприятия, сегодня, укомплектованы в основном морально вертикально индивиды коллективно убивать планету мы разделяем со свирепостью, Интенсивность и скорость согласования о войне; и получать вознаграждение за беспрецедентные оценки и конкурентное превосходство. Потребление ради потребления, рост ради роста, прибыль ради прибыли и поддержки стратегий и политики, которые поддерживают всего вышесказанного этические ценности, направляющие эти предприятия.

Антропогенное повреждение экологии Земли на протяжении прошлого 60 лет превышает ущерб, нанесенный людям по всей их истории до 1950. Тонкий баланс между физическим, химические и биологические процессы, которые поддерживают Землю как единый взаимосвязанную систему была нарушена. Земля перешла далеко за пределами диапазона ее естественной изменчивости выставлены по сравнению с предыдущим полмиллиона лет в меньшей мере. Резкие экологические изменения с нелинейными обратными связями в динамике Земли, что приводит к катастрофическим результатам, являются реальной возможностью сегодня. Этика должна быть цена определения и не цена определяется рынков. Под ценообразования природного капитала и игнорируя сопутствующие риски подпитывает бум потребления.

Важно, рост, потребление и преимущества были сосредоточены в немногих привилегированных. Топ 20% из мировых потребляет 80% своей продукции, а нижняя 80% живет на балансе 20%. Снизу 20% живет в ужасающей бедности при расходе менее $1.25 PPP / день или около 50cents / день в номинальном центов в такой стране, как Индия, которая является домом для одной трети из этих глобальных жаль,. Переход просто бедности по доходам, число людей, живущих ниже этого остро порога дошло некоторые 500 млн - почти полностью из-за уменьшения в Китае. Однако, шире Индекс многомерной бедности, что включает в себя такие параметры, как здравоохранение, образование, гендерное равенство, доступ, Расширение прав и возможностей и т.д.. толкает долю этих обездоленных людей о 25% от общей численности населения. Важно, Количество людей, живущих ниже мировой линии бедности $2 ППС на душу потребления день упорно остается около 2.5 млрд или около 36 % человечества.

Современная потребление энергии идеально коррелируют с индексом развития человека (HDI) но он по-прежнему ускользает от дна 2.5 млрд, которые остаются энергии голода. В то время как 1.5 млрд из них, в том числе более 500 млн из Индии, не имеют доступа к электричеству, 2.2 миллиард, в том числе некоторые 850 млн из Индии использовать некоторые формы биомассы в качестве основного или единственного источника энергии для приготовления пищи –Самый основной человек необходимость. Большее число будет отказано в доступе нам было цен на энергоносители, один из самых быстрых истощения природных ресурсов Земли, по достоинству. Основной причиной этого является продолжение непропорционально потребление зажиточные к-.

Страны ОЭСР, с общей численностью населения менее, чем в Индии пользуются высоким мировым стандартам жизни. Тем не менее,, Инкрементальный потребления коммерческой ОЭСР энергии за период 1997-2007 (до финансового кризиса); было 3.2 раз, что в Индии. В течение этого периода, Доля Индии в мировом коммерческого потребления энергии выросла с 2.9% к 3.6% в то время как доля стран ОЭСР сократилась с 58% до чуть более 50%. Это падение было особенно в связи с ростом доли Китая, как стало крупнейшим в мире потребителем энергии.

Непропорциональное потребление энергии намного хуже, чем цифры показывают. В глобализованном мире, большой бизнес переехал значительную часть производственной базы ОЭСР в поисках более дешевого природного капитала в том числе экологические общин, которые, хотя и бесценная, по-прежнему доступен бесплатно в Китае и развивающихся странах для.

Если посмотреть на эмиссию парниковых газов на потребление основе, а не производство в пределах своих границ, то ЕС 15 выбросы вверх 47% и выбросы США выросли 43% с 1990. Встроенные выбросы в импорте ЕС-15 примерно 33% выбросов в пределах своих границ. Это приводит к об 3 тонн на душу населения встроенных выбросов в импорте. Встроенные выбросы импортировать для США 20% или о 4 тонн / чел - В 2000, уровень встроенных импорта выбросов в США и странах ЕС-15 были только 3% . Встроенные в одиночку выбросы в импорта США и ЕС-15 в два раза и 1.6 раз соответственно от общего Индии в выбросах парниковых газов на душу населения.

Величайшая ложь, что нам говорят, большой бизнес и политики, поддерживаемой ими является то, что эффективность использования ресурсов является ответом на устойчивости. Несмотря на огромные успехи в эффективности использования ресурсов, мир потребляет больше природного капитала сегодня, чем когда-либо прежде и мы находимся на автопилоте, по крайней мере, 3.5 градусов Цельсия потепления. Если МГИК право, это развяжет катастрофические события и массовое уничтожение бедные страны мира в обозримом будущем.

Проще говоря, нынешние модели потребления и производства, дамы и господа, являются неустойчивыми. В области КСО, таких как открытие школ и больниц или зелено-стиральную доску номера с Эффективное освещение просто недостаточно. Также недостаточно это бизнес мышления, что первые влияния и затем просто отвечает действующим нормам и видит значение только в денежном выражении на основе упрощенной анализа затрат и выгод

Мы нуждаемся в основу политики, что первые ограничения наше использование ископаемого топлива и других видов природного капитала, а затем постепенно уменьшает ее в колыбели к колыбели парадигмы подпитывается инноваций. Наша модель роста должна быть включено одно, что уменьшает неустойчивого чрезмерного по несколько и перераспределяет что на дно 50% этого мира. Не, Я не ищу, чтобы сделать бедных богатыми, делая богатых бедным - я просто добиваться права дна 50% в мире есть достоинство жизни, предоставляемой потребления на 50% уровней бедности в странах ОЭСР. Несбалансированность которого третьи по величине экономикой в ​​мире по ППС (Индия) находится 134 точки зрения ИРЧП и имеет наибольшую концентрацию в мире бедных, истощенных взрослых и детей в возрасте до веса детей являются неустойчивыми.

Просвещенные руководители предприятий должны не только определить устойчивость с точки зрения обеспечения между поколениями справедливости ресурсов, но и увидеть несостоятельность не снимая текущие внутри- поколениями неравенства и, таким образом, обеспечивая минимальную способность к адаптации к основанию 2.5 млрд собратьев в лице предстоящих резких климатических явлений.

В заключение, Я цитирую Махатма Ганди, который сказал,: "Мир достаточно, чтобы удовлетворить потребности каждого, но не достаточно, чтобы удовлетворить жадность даже одного человека!"

Я благодарю вас за ваше время и внимание.

Дуализм

После назвать одним из топ 50 Философия блоггеров, Я чувствую себя почти обязанным написать еще один пост по философии. Это может раздражать, кто JAT, высоко оценивая сообщению мой первый автомобиль, было несколько меньше, чем в восторге моих глубоких мыслей. Кроме того, глядя исподлобья на мои философские начинаниях будет бадминтон приятель, который жаловался, что мой сообщений о смерти испугало потроха из него. Но, что я могу сказать, Я слушал много философии. Я слушал лекции Шелли Каган на этой страшного просто тему смерти, и Сёрль (снова) на философии сознания.

Слушая эти лекции наполнило меня другого рода страха. Я еще раз как невежественные я понял, я, и сколько там должен знать, думаю, и выяснить,, и как мало времени осталось, чтобы сделать все, что. Возможно, это признание моего невежества является признаком растущей мудрости, если верить Сократу. По крайней мере, я надеюсь, что это.

Одна вещь, я имел некоторые заблуждения о (или неполное понимание) был это понятие дуализма. Выросший в Индии, Я много слышал о нашей философии под названием монистической Адвайта. Это слово означает не два, и я понял, это как отказ от Брахмана и майя различия. Чтобы проиллюстрировать это на примере, что вы что-то чувствуете — как вы видите эти слова перед вами на экране компьютера. Являются ли эти слова и экран компьютера, там на самом деле? Если бы я был каким-то образом генерировать нейронные паттерны, которые создают огневые это ощущение в вас, вы увидите эти слова, даже если они не были там. Это легко понять,; ведь, это главный тезис фильма Матрица. Так что вы видите, всего лишь конструкт в вашем мозгу; это Майя или часть Матрицы. Что вызывает сенсорные входы, предположительно, Брахман. Так, мне, Адвайта означало доверяя только реалистичность Брахман, отвергая Майю. Сейчас, после прочтения немного более, Я не уверен, что это точное описание вообще. Возможно, это Поэтому Ранга критике мне давно.

В западной философии, есть другая и более очевидным, вид дуализма. Это вековая ум-материя различие. Что ум сделал из? Большинство из нас думают, ума (тех, кто думает о нем, то есть) в виде компьютерной программы, работающие на нашем мозге. Другими словами, ум программное обеспечение, Мозг аппаратно. Это два разных виды вещей. Ведь, мы платим отдельно для аппаратных (Dell) и программное обеспечение (Microsoft). Так как мы думаем о них как два, наша неотъемлемо дуалистической вид. Перед время компьютеров, Декарт думал об этой проблеме и сказал, что психическое содержание и физическая субстанция. Таким образом, это представление называется декартовой дуализм. (Кстати, Декартовы координаты в аналитической геометрии Декарта пришли из а — факт, что может усилить наше уважение к ним.) Это вид, который имеет огромные последствия во всех отраслях философии, от метафизики к теологии. Это приводит к концепции дух и душа, Бог, загробная жизнь, реинкарнация и т.д., с их неизбежными последствиями для мораль.

Есть философы, которые отвергают это понятие картезианского дуализма. Сёрль является одним из них. Они охватывают мнение, что ум является возникающее свойство мозга. О свойстве (более причудливо называют эпифеноменом) это то, что происходит, кстати вместе с главным явления, но не является ни причиной, ни эффект от него. О свойстве в физике, что мы знакомы, является температура, которая является мерой средней скорости кучу молекул. Вы не можете определить температуру, если вы не оказывает статистически значимого коллекцию молекул. Сирл использует влагу воды, как его примеру, чтобы проиллюстрировать появление свойств. Вы не можете иметь влажную молекулу воды или сухой один, но когда вы кладете много молекул воды вместе, вы получите влажность. Аналогично, ум выходит из физического вещества мозга с помощью физических процессов. Таким образом, все свойства, которые мы приписываем ума, чтобы объяснить, как от физических взаимодействий. Существует только один вид вещества, который является физическим. Так что это монистической философии называется физикализм. Физикализм является частью материализма (не следует путать с его текущее значение — что мы подразумеваем под материальной девушки, например).

Вы знаете,, the Беда философии является то, что существует так много измов, что вы теряете след того, что происходит в этой дикой джунглях jargonism. Если я придумал слово реализма, чтобы пойти с моего блога, и способствовали его в качестве филиала философии, или еще лучше, сингапурский школа мысли, Я уверен, что я могу сделать его придерживаться. Или, возможно, это уже принятый домен?

Все шутки в сторону, вид, что все на ментальном стороне жизни, таких, как сознание, мысли, идеалы и т.д., является проявлением физических взаимодействий (Я пересчета определение физикализма здесь, как вы видете) пользуется определенной валюты среди современных философов. И Каган, и Сирл легко принять эту точку зрения, Например. Но эта точка зрения находится в конфликте с тем, что древнегреческих философов Сократа, как, Платон и Аристотель думал,. Они все считали, в какой-то форме дальнейшего существования в ментальной субстанции, будь то душа, дух или что-то. Все основные религии имеют некоторые вариант этого дуализма встроенного в своих убеждениях. (Я думаю, что дуализм Платона иного рода — реальный, несовершенный мир, где мы живем, с одной стороны, и является идеальным идеальный мир форм, с другой, где живут души и боги. Подробнее об этом позже.) Ведь, Бог должен быть составлен из духовной “вещество” кроме чисто физического вещества. Или, как он мог не подлежат физических законов, которые мы, больше смертных, может постичь?

Ничто в философии не полностью отключен от друга. Фундаментальная позиция, например, дуализм или монизм, что вы берете в дело с вопросами о сознании, познание и разум имеет последствия в какая жизнь вы ведете (Этика), Как Вы определяете реальность (Метафизика), и, насколько Вы знаете, эти вещи (Эпистемология). Через его влияние на религий, это может даже повлиять наша политическая борьба за власть наши смутные времена. Если вы думаете об этом достаточно долго,, Вы можете подключить дуалистической / монистический различие даже эстетики. Ведь, Ричард Пирсиг сделал только, что в его Дзен и Искусство ухода за мотоциклом.

Как они сказали, если единственным инструментом вас есть молоток, все проблемы начинают выглядеть ногтей. Мой инструмент прямо сейчас философия, так я вижу немного философские ногти везде.

How to Live Your Life

I think the whole philosophical school of ethics serves but one purpose — to tell use how to live our lives. Most religions do it too, at some level, and define what morality is. These prescriptions and teachings always bothered me a little. Why should I let anybody else decide for me what is good and what is not? И, by the same token, how can I tell you these things?

Despite such reservations, I decided to write this post on how to live your life — ведь, this is my blog, and I can post anything I want. So today, I will talk about how to lead a good life. The first thing to do is to define what “хорошее” является. What do we mean when we call something good? We clearly refer to different attributes by the same word when we apply it to different persons or objects, which is why a good girl is very different from a good lay. Один “хорошее” refers to morality while the other, to performance in some sense. When applied to something already nebulous such as life, “хорошее” can mean practically anything. В этом смысле, defining the word good in the context of life is the same as defining how to lead a good life. Let’s try a few potential definitions of a good life.

Let’s first think of life as a race — a race to amass material wealth because this view enjoys a certain currency in these troubled times that we live in. This view, it must be said, is only a passing fad, no matter how entrenched it looks right now. It was only about fifty years ago that a whole hippie generation rebelled against another entrenched drive for material comforts of the previous generation. In the hazy years that followed, the materialistic view bounced back with a vengeance and took us all hostage. After its culmination in the obscenities of the Madoffs and the Stanfords, and the countless, less harmful parasites of their kind, we are perhaps at the beginning stages of another pendulum swing. This post is perhaps a reflection of this swing.

The trouble with a race-like, competitive or combative view of life is that the victory always seems empty to the victors and bitter to the vanquished. It really is not about winning at all, which is why the Olympian sprinter who busted up his knee halfway through the race hobbled on with his dad’s help (and why it moved those who watched the race). The same reason why we read and quote the Charge of the Light Brigade. It was never about winning. And there is a deep reason behind why a fitting paradigm of life cannot be that a race, which is that life is ultimately an unwinnable race. If the purpose of life is to live a little longer (as evolutionary biology teaches us), we will all fail when we die. With the trials and tribulations of life volleying and thundering all around us, we still ride on, without reasoning why, on to our certain end. Faced with such a complete and inevitable defeat, our life just cannot be about winning.

We might then think that it is some kind of glory that we are or should be after. If a life leads to glory during or after death, it perhaps is (or was) a good life. Glory doesn’t have to be a public, popular glory as that of a politician or a celebrity; it could be a small personal glory, as in the good memories we leave behind in those dear to us.

What will make a life worthy of being remembered? Where does the glory come from? For wherever it is, that is what would make a life a good life. I think the answer lies in the quality with which we do the little things in life. The perfection in big things will then follow. How do you paint a perfect picture? Легко, just be perfect first and then paint anything. And how do you live a perfect life? Easy again. Just be perfect in everything, especially the little things, что вы делаете. For life is nothing but the series of little things that you do now, now and now.

Image By Richard Caton Woodville, Jr. – Transferred from en.wikipedia to Commons by Melesse using CommonsHelper., Public Domain