टैग अभिलेखागार: मौत

Contradictions

Life is full of contradictions.

I am attending a research retreat on mindfulness and contemplative practices at the beautiful Garrison Institute. I am learning a lot of interesting things, and meeting a lot of like-minded and excellent people – the kind of people with whom I could have deep conversation about the unreal nature of reality, unlike most people from other walks of life would politely and tactfully excuse themselves when I get a bit unreal.

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Twilight Years

At some point in our life, we come to accept the fact we are closer to death than life. What lies ahead is definitely less significant than what is left behind. These are the twilight years, and I have come to accept them. With darkness descending over the horizons, and the long shadows of misspent years and evaded human conditions slithering all around me, I peer into the void, into an eternity of silence and dreamlessness. यह है almost time.

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मौत और दुख

कुछ हाल की घटनाओं ने इस पर फिर से आना करने के लिए मुझे प्रेरित किया है असहज विषय — कोई मर जाता है जब हम क्यों शोक है?

अधिकांश धर्मों दिवंगत हमें बताते हैं कि, वे जीवन में अच्छे थे, एक बेहतर जगह में खत्म. तो मतलब नहीं है दुःखी. दिवंगत यदि बुरे थे, हम किसी भी तरह से शोक नहीं होता.

आप धार्मिक नहीं हैं यहां तक ​​कि अगर, और एक शाश्वत आत्मा में विश्वास नहीं करते, मौत मृत के लिए एक बुरी बात नहीं हो सकता, के लिए वे कुछ भी नहीं लग रहा है, वे मौजूद नहीं है क्योंकि, जो मौत की परिभाषा है.

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रॉबिन विलियम्स

मैं रॉबिन विलियम्स के स्पष्ट आत्महत्या की खबर सुनकर मैं बाकी सब के रूप में झटका लगा था. मैं अपने काम के उत्साही प्रशंसक हूँ क्योंकि मैं इसके बारे में कुछ लिखना चाहता था. वास्तव में, मैं दूसरों को हंसा सकता है जो उन सभी प्रतिभाशाली लोगों के एक प्रशंसक रहा हूँ, चीयर्स के टेड डेंसन से डेली शो के जॉन स्टीवर्ट के लिए शुरू, और सभी f.r.i.e.n.d.s के बीच में.

यह भी मुझे सोच हो जाता है. हम में से ज्यादातर अमीर और प्रसिद्ध होना चाहते हैं. लेकिन पैसे और प्रसिद्धि खुश किसी को रखने के लिए पर्याप्त नहीं लगती. यही वजह है कि? हमेशा की तरह, मैं इसके बारे में एक सिद्धांत है. वास्तव में, मैं दो. मैं तुम दोनों के साथ साझा करेंगे, लेकिन ये एक अवास्तविक ब्लॉगर के केवल सिद्धांत हैं कि दिमाग में रखना, इससे अधिक कुछ नहीं. सिद्धांतों के बावजूद, अब ठीक है, मैं सिर्फ गहराई से दुख होता है, रॉबिन विलियम्स किसी था लगभग रूप में हालांकि मैं जानता था और के बारे में परवाह. यह मूर्खतापूर्ण है, जरूर, लेकिन उसकी उम्र के बारे में कुछ (और यह मेरे लिए कैसे असुविधाजनक करीब है), उसकी मौत की चंचलता, और तथ्य यह है कि वह बनाया हमें ज़ोर से हँसने, एक व्यक्तिगत नुकसान के बारे में उनकी विदाई से कुछ बनाता है.

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गर्व और Pretention

मेरे था के लिए तीव्र व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए किया गया है क्या मेरी “खोज” से संबंधित GRBs और रेडियो स्रोतों पहले के लिए alluded. हैरत की बात, यह मुझे गर्व नहीं कर रहा हूँ कि भी चीजों के सबसे का मूल है. तुम देखो, आप अपने जीवन का उद्देश्य मिल गया है लगता है कि जब, यह बहुत अच्छा है. क्या आप उद्देश्य हासिल किया है कि लग रहा है, यह अभी भी अधिक है. लेकिन फिर सवाल आता है — अब क्या? कुछ अर्थों में जीवन प्रमुख उद्देश्यों में कथित प्राप्ति के साथ समाप्त होता है. लक्ष्य के बिना एक जीवन एक स्पष्ट रूप से बहुत प्रेरणा के बिना एक जीवन है. यह अपने गंतव्य पिछले एक रास्ता है. मुझे पता चला है जैसा कि पहले कई, यह हमें ड्राइव कि एक अज्ञात गंतव्य की ओर का रास्ता है. यात्रा के अंत, आगमन, परेशानी है, यह मौत है क्योंकि. लक्ष्यों की इस प्राप्ति के ईमानदार दृढ़ विश्वास के साथ तो परेशान महसूस कर जीवन खत्म हो गया है कि बात आती है. अब केवल अनुष्ठान के लिए छोड़ रहे हैं. एक आरोपित के रूप में, दीर्घस्थायी धारणा, मेरा यह दृढ़ विश्वास है कि मैं अफसोस कि व्यक्तित्व लक्षण के लिए प्रेरित किया. टुकड़ी शायद न्यायसंगत नहीं किया गया था, जहां यह हर रोज स्थितियों में सेना की टुकड़ी के एक स्तर के लिए प्रेरित किया, और विकल्प में एक निश्चित लापरवाही एक अधिक परिपक्व विचार शायद संकेत दिया गया था जहां.

लापरवाही कई अजीब कैरियर विकल्प के लिए नेतृत्व. वास्तव में, मैं अपने समय में कई अलग अलग जीवन रहते थे के रूप में हालांकि मैं महसूस. सबसे भूमिकाओं में मैं का प्रयास, मैं क्षेत्र के शीर्ष के पास ले जाने में कामयाब. एक छात्र के रूप में, मैं भारत में सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय में मिला. बाद में एक वैज्ञानिक के रूप में, मैं भौतिकी की है कि मक्का में सबसे अच्छा के साथ काम, सर्न. एक लेखक के रूप में, मैं आमंत्रित पुस्तक आयोगों और नियमित स्तंभ अनुरोधों का दुर्लभ सौभाग्य प्राप्त हुआ था. मात्रात्मक वित्त में मेरी छोटी धावा दौरान, मैं बैंकिंग में मेरे डेरा डालना के साथ काफी खुश हूँ, इसके बारे में मेरी नैतिक गलतफहमी के बावजूद. यहां तक ​​कि एक ब्लॉगर और एक शौक प्रोग्रामर के रूप में, मैं बहुत थोड़ा सफलता मिली. अब, बाहर धनुष घंटे निकट ड्रॉ के रूप में, मैं कई सफल भूमिकाओं लैंडिंग का सौभाग्य प्राप्त हुआ है जो एक अभिनेता के लिए किया गया है, हालांकि मुझे लगता है जैसे. सफलताओं वर्ण के थे, हालांकि जैसा, और अपना खुद का योगदान अभिनय प्रतिभा का एक भोजन की थोड़ी मात्रा था. मैं टुकड़ी भी कई चीजों की कोशिश की बात आती है कि लगता है. या मेरी आत्मा में यह सिर्फ बड़बड़ा बेचैनी है?

ज्ञान की खोज

क्या मैं होना जीवन में अपने लक्ष्य पर विश्वास करना चाहते हैं ज्ञान की खोज, जो है, इसमें कोई शक नहीं, एक महान लक्ष्य है. यह केवल मेरे घमंड हो सकता है, लेकिन मैं ईमानदारी से यह वास्तव में अपने लक्ष्य और उद्देश्य था कि विश्वास करते हैं. लेकिन अपने आप में, ज्ञान की खोज एक बेकार लक्ष्य है. एक यह उपयोगी प्रदान सकता है, उदाहरण के लिए, इसे लागू करने से — पैसा बनाने के लिए, अंतिम विश्लेषण में. या यह प्रसार, यह शिक्षण, जो भी एक महान बुला रही है. लेकिन क्या अंत तक? तो दूसरों को इसे लागू कर सकते हैं कि, यह फैला है और यह सिखाना? कि सरल अनंत प्रतिगमन में जीवन के सभी महान गतिविधियों की निरर्थकता झूठ.

व्यर्थ यह हो सकता है, क्या असीम रूप से अधिक महान है, मेरी राय में, हमारे सामूहिक ज्ञान के शरीर को जोड़ने के लिए है. कि गणना में, मैं अपने जीवन के कार्य से संतुष्ट हूँ. मैं कैसे कुछ Astrophysical घटना समझ से बाहर (जैसा गामा रे फटने और रेडियो विमानों) काम. और मैं ईमानदारी से यह नया ज्ञान का मानना ​​है कि, मैंने महसूस किया कि जब मैं तो मर गया और कुछ साल पहले एक पल नहीं थी, मैं अपने उद्देश्य हासिल की थी के लिए मैं एक खुश आदमी मर जाएगा. यह महसूस किया गया था के रूप में मुक्ति, अब मुझे आश्चर्य है — यह पर्याप्त हम थोड़ा बाद यह नोट के साथ कह पता सामान के लिए ज्ञान का एक छोटा सा जोड़ने के लिए है, “इसे लो या छोड़ दें”? मैं भी मैं मैं स्वीकार हो जाता पाया और आधिकारिक तौर पर लगता है कि जो कुछ भी सुनिश्चित करना चाहिए “जोड़ी”? यह वास्तव में एक कठिन सवाल है. आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया जाना चाहते करने के लिए भी मान्यता और महिमा के लिए एक फोन है. हम इस बात का कोई भी नहीं चाहता, हम करते हैं? तो फिर, ज्ञान सिर्फ मेरे साथ मर जाता है, क्या बात है? वास्तव में मुश्किल सवाल.

जीवन में लक्ष्यों की बात हो रही है कि यह एक बुद्धिमान व्यक्ति की कहानी और उसकी सोच दोस्त की याद दिलाता है. बुद्धिमान आदमी पूछता, “क्यों इतने उदास हो तुम? यह आप चाहते हैं कि क्या है?”
मित्र कहते हैं, “मुझे लगता है मैं एक लाख रुपये की थी इच्छा. यही कारण है कि मैं क्या चाहता है.”
“ठीक है, क्यों आप एक लाख रुपये करना चाहते हैं?”
“खैर, तो मैं एक अच्छा घर खरीद सकता है.”
“तो यह आप चाहते हैं कि एक अच्छा घर है, नहीं एक लाख रुपये. आप ऐसा क्यों करना चाहते हैं?”
“तब मैं अपने दोस्तों को आमंत्रित कर सकता है, और उन्हें और परिवार के साथ एक अच्छा समय है.”
“तो आप अपने दोस्तों और परिवार के साथ एक अच्छा समय है चाहता हूँ. नहीं, वास्तव में एक अच्छा घर. यही वजह है कि?”

इस तरह क्यों सवाल जल्द ही अंतिम जवाब के रूप में खुशी निकलेगा, और अंतिम लक्ष्य, कोई बुद्धिमान आदमी से पूछ सकते हैं, जिस पर एक बिंदु, “क्यों आप खुश होना चाहते हैं?”

मुझे लगता है कि सवाल पूछना करना, समय पर, लेकिन मैं कहना है कि खुशी का पीछा (या Happyness) जीवन में परम लक्ष्य के लिए एक अच्छे उम्मीदवार की तरह बात करता है.

संक्षेप

अपने जीवन के अंत की ओर, सोमरसेट Maugham माथुर उसकी “-aways ले” एक किताब में जिसे उपयुक्त शीर्षक “संक्षेप.” मैं भी योग करने के लिए आग्रह करता हूं महसूस, मैं क्या हासिल किया है का जायजा लेने के लिए और प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए. इस आग्रह है, जरूर, मेरे मामले में मूर्खतापूर्ण एक बिट. एक बात के लिए, मैं स्पष्ट रूप से Maugham की तुलना में कुछ भी नहीं हासिल की; वह अपने सामान माथुर और अधिक समय चीजें हासिल किया था जब भी वह एक बहुत बड़ा था कि विचार. दूसरे, Maugham जीवन पर ले व्यक्त कर सकता, ब्रह्मांड और मैं कभी भी करने में सक्षम हो जाएगा की तुलना में काफी बेहतर है सब कुछ. इन कमियों के बावजूद, मैं एक आगमन की निकटता महसूस करने के लिए शुरू कर दिया है क्योंकि मैं इसे अपने आप को एक चाकू ले जाएगा — एक तरह से आप एक लंबी दौड़ उड़ान के अंतिम घंटों में क्या महसूस की तरह. जो कुछ भी है, हालांकि मैं बाहर सेट करना है के रूप में मुझे लगता है, मैं इसे हासिल है या नहीं, मेरे पीछे पहले से ही है. अब कोई भी अपने आप को पूछने के लिए के रूप में अच्छा एक बार शायद है — मैं बाहर सेट करना है कि यह क्या है?

मैं जीवन में मेरा मुख्य लक्ष्य बातें पता करने के लिए किया गया लगता है. शुरुआत में, यह रेडियो और टेलीविजन की तरह भौतिक चीजों था. मैं अभी के पहले छह संस्करणों को खोजने का रोमांच याद “बेसिक रेडियो” मेरे पिताजी की पुस्तक संग्रह में, मैं समझ का कोई मौका नहीं था, हालांकि वे समय में उस बिंदु पर क्या कहा. यह मेरे छात्र वर्षों के माध्यम से मुझे ले गया कि एक रोमांच था. बाद में, मेरा ध्यान इस मामले की तरह अधिक मौलिक बातों पर चले गए, परमाणुओं, प्रकाश, कणों, भौतिकी आदि. तब मन और मस्तिष्क पर, अंतरिक्ष और समय, धारणा और हकीकत, जीवन और मौत — सबसे गहरा और सबसे महत्वपूर्ण हैं कि मुद्दों, लेकिन विडंबना यह है कि, कम से कम महत्वपूर्ण. मेरे जीवन में इस बिंदु पर, मुझे लगता है मैं क्या किया है का जायजा ले रहा हूँ जहाँ, मैं अपने आप से पूछना है, यह इसके लायक था? मैं अच्छी तरह से नहीं किया था, या मैं खराब क्यों किया?

अब तक अब वापस अपने जीवन को देखते हुए, मैं के बारे में खुश होने के लिए बहुत कुछ है, और मैं बहुत गर्व नहीं कर रहा हूँ कि दूसरों को हो सकता है. अच्छी खबर पहले — मैं एक लंबे समय से मैं बंद करना शुरू कर दिया है, जहां से एक रास्ता तय किया है. मैं भारत में सत्तर के दशक में एक मध्यवर्गीय परिवार में पले. सत्तर के दशक में भारतीय मध्यम वर्ग किसी भी समझदार दुनिया के मानकों के द्वारा गरीब होगा. और गरीबी मेरे चारों ओर था, स्कूल से बाहर छोड़ने के सहपाठियों के साथ एक दिन एक वर्ग भोजन का खर्च नहीं उठा सकता है जो कीचड़ और चचेरे भाई को ले जाने की तरह सेवक बाल श्रम में संलग्न करने के लिए. गरीबी दूर देश में अज्ञात आत्माओं afflicting एक काल्पनिक स्थिति नहीं थी, लेकिन यह मेरे चारों ओर एक दर्दनाक और स्पष्ट वास्तविकता था, मैं अंधा किस्मत से बच गए एक वास्तविकता. वहां से, मैं सिंगापुर में एक ऊपरी मध्यम वर्ग के अस्तित्व के लिए अपने रास्ते पंजों में कामयाब, सबसे वैश्विक मानकों से समृद्ध है जो. इस यात्रा, जिनमें से सबसे अधिक आनुवंशिक दुर्घटनाओं के मामले में अंधा भाग्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (शैक्षिक खुफिया जैसे) या अन्य भाग्यशाली टूटता, अपने आप में एक दिलचस्प एक है. मुझे लगता है मैं उस पर एक विनोदी स्पिन डाल दिया और कुछ दिन इसे ब्लॉग करने के लिए सक्षम होना चाहिए. यह मूर्खतापूर्ण है हालांकि इस तरह की आकस्मिक गौरव के लिए ऋण लेने के लिए, मुझे लगता है मैं इस पर गर्व नहीं कहा था कि अगर मैं ईमानदार से भी कम होगा.

मैं कैसे मर जाना चाहिए?

मुझे लगता है मैं कुछ लोगों की मृत्यु देखा है जहां उम्र तक पहुँच चुके हैं. और मैं करने के लिए समय दिया है इसके बारे में सोचो एक सा. मैं सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गरिमा के साथ मरने के लिए लगता है. आधुनिक चिकित्सा के क्षेत्र में प्रगति, हालांकि जिंदा अब हमारे ध्यान में रखते हुए प्रभावी, हम जाना चाहते हैं, जिसके साथ गरिमा के मई को लूटने हमें. फोकस जिंदा मरीज को रखने पर है. लेकिन इस मामले के तथ्य यह है कि हर कोई मर जाएगा कि है. तो दवा लड़ाई खो देंगे, और यह एक पीड़ादायक हारे हुए है. बयानों की तरह यही कारण है कि “कैंसर सबसे बड़ा हत्यारा है” आदि. कर रहे हैं, कुछ हद तक, व्यर्थ. हम आम सर्दी और अन्य संक्रमण से होने वाली मौतों को रोकने के लिए बाहर आंकड़ा कैसे जब, दिल की बीमारी से होने वाली मौतों का एक अपेक्षाकृत बड़ा हिस्सा दावा करने के लिए शुरू होता है. हम दिल की बीमारी को हरा जब, कैंसर सबसे बड़ा हत्यारा बन जाता है, यह अब और अधिक प्रचलित या विषमय है क्योंकि इतना नहीं, लेकिन जीवन और मौत के शून्य राशि खेल में, यह करने के लिए किया था.

जीवन की मात्रा पर ध्यान केंद्रित करने की वजह से सामाजिक और नैतिक विचारों की मेजबानी के लिए अपनी पूंछ अंत के पास इसकी गुणवत्ता कम हो. डॉक्टरों ने हमें हम के लिए पूछना सबसे अच्छी देखभाल की पेशकश करने के लिए अपने पेशेवर प्रावधानों के द्वारा बाध्य कर रहे हैं (प्रदान की, जरूर, हम इसे बर्दाश्त कर सकते हैं). The “सबसे अच्छी देखभाल” आमतौर पर सबसे लंबे समय तक जीवित रखना होगा कि एक का मतलब. मुश्किल यह हिस्सा प्रणाली के एक आरोपित हिस्सा बन गया है, और हमारे लिए बनाया जाएगा कि डिफ़ॉल्ट विकल्प — समय पर भी विपरीत करने के लिए हमारे एक्सप्रेस इच्छाओं के बावजूद.

हमारा एक वृद्ध और शौकीन रिश्तेदार टर्मिनली बीमार पड़ जाता है जब स्थिति पर विचार. रिश्तेदार चिकित्सा विकल्प के नियंत्रण में नहीं रह गया है; हम उनके लिए विकल्प बनाने. हमारी अच्छी तरह से अर्थ इरादों हमें वास्तव में चुन कर “सबसे अच्छी देखभाल” की परवाह किए बिना रोगी अलग अंत का जीवन विकल्प बना दिया है कि क्या.

स्थिति आगे अन्य कारकों से जटिल है. बीमारी के टर्मिनल प्रकृति शुरू में स्पष्ट नहीं किया जा सकता. हम कैसे भी डॉक्टरों को पता नहीं हो सकता है जब अंत का जीवन विकल्प लागू तय करना होगा कि अपेक्षा की जाती है? इसके अलावा, उन अंधेरे घंटे में, हम समझ नहीं पा रहा परेशान हो रहे हैं और जोर दिया, और हमारे निर्णय हमेशा तर्कसंगत और अच्छी तरह से विचार नहीं कर रहे. अन्त में, अंत का जीवन विकल्प की वैधता प्रश्न में बुलाया जा सकता है. कैसे यकीन है कि हम हमारे मरने की रिश्तेदार उनके मन बदल नहीं किया गया है कि कर रहे हैं? यह हम में से कोई भी अपने जूते में अपने आप को डाल करने के लिए असंभव है. मेरे मामले पर विचार. मैं अपने जीवन के किसी भी आक्रामक मोहलत नहीं करना चाहती है कि अब यह बहुतायत से स्पष्ट कर दिया है हो सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि फैसला लेने के लिए जब, मैं स्वस्थ हूँ. अंत की ओर, अस्पताल के बिस्तर पर कोमा झूठ बोल, मैं अपने मन में चिल्ला किया जा सकता है, “कृपया, कृपया, प्लग खींच नहीं है!” हम वास्तव में हम हम काफी अलग परिस्थितियों में ले लिया फैसलों से बाध्य किया जाना चाहिए पता है कि कैसे?

मैं यहाँ कोई आसान जवाब है. हालांकि, हम विशेषज्ञों से कुछ जवाब है तुम्हारे पास — डॉक्टरों. वे मरने के लिए चुनाव कैसे करूं? हम उन लोगों से कुछ सीख सकते हैं, हो सकता है. मैं एक के लिए डॉक्टरों को जाने के लिए चुन रास्ते जाने के लिए करना चाहते हैं.

मौत — आखरी श्ब्द

We all have some genetic logic hard-coded in our DNA regarding death and how to face it — और, much more importantly, how to avoid it. One aspect of this genetic logic perplexes me. It is the meekness with which we seem to face the prospect of death, especially violent death. In violent situations, we seem bent on appealing to the assailant’s better nature to let us be. With apologies to those who may find this reference offensive, I’m thinking of the millions of people who marched quietly into the night during the holocaust, उदाहरण के लिए. Given that the end result (मौत) was more or less guaranteed whether they resisted or not, why didn’t they? Why is there such a motto asresist no evil”? Why the heck not?

खैर, I know some of the answers, but let’s stack some cold and possibly inappropriate logic against these vagaries of our genetic logic. If a Bengal tiger attacks you in a forest, your best chance of survival would be to stand up and fight, मुझे लगता होगा. It is possible, though not likely, that the tiger might consider you too much trouble and give up on you. I know the tigerologists out there would laugh at me, but I did saynot likely.” इसके अलावा, I have read this story of an Indian peasant who managed to save his friend from a tiger by scaring it off with a stick and a lot of noise. My be the peasant was just lucky that the tiger wasn’t too hungry, फिर भी… Anyhoo, I would have thought the genetic logic in our DNA would reflect this kind of fighting spirit which may improve our survival rate. Appealing to the tiger’s better nature would be somewhat less effective, मेरी राय में.

A similar meekness is apparent, I reckon, in our follow-the-crowd attitude toward many things in life, including our notion of morality, happiness etc. I suspect these notions are perhaps so complex and taxing to fathom that we let our intellectual laziness overtake our desire to know. My own thinking seems to lead to a dark symphony of aimlessness and lack of ethical values. I am desperately trying to find a happy note in it to wind up this series with.

The “troubleis that most people are moral, ethical and all-round decent folks, despite the existence of death and their knowledge thereof. It is silly to dismiss it as meekness, lack of intellectual effort etc. There must be some other reason. I don’t think I will be able to find this elusive reason before the end of this series. But I have to conclude thatliving everyday as your lastdefinitely doesn’t help. अगर कुछ भी, it has to be our blissful capacity to ignore death that brings about ethical rectitude. Perhaps the other motto ofliving in the present momentis just thatan appeal to ignore the future where death looms.

Death has the effect of rendering our daily existence absurd, जैसा Sisyphus’s work on rocks. It really does make the notion of existence so absurd as to force one to justify why one should live at all. This dangerous line of thinking is something that every philosopher will have to face up to, at some point. Unless he has some answers, it would be wise to keep his thoughts to himself. I didn’t. लेकिन तब, very few have accused me of the vice of wisdom.

Does the World Go on?

Notwithstanding the certain rupture in the continuity of consciousness due to death, or a less certain rupture in that of a soul, we have another uninterrupted flowthat of life and of the world. This flow is the end result of a series of projections and perhaps the work of our mirror neurons. मुझे समझाने दो. हम पता that the world doesn’t stop just because someone dies. Most of us middle-aged folks have lost a loved one, और, के लिए all the grief, we know that life went on. So we can easily see that when we die, despite all the grief we may succeed in making our loved ones feel through our sheer good deeds, life will go on. Won’t it?

It is our absolute certainty about this continuity that prompts us to buy huge life insurances, and somewhat modulates the risk-reward analysis of our moral actions. I am not going to deny the existence of this continuity, tempted though I am to do just that. I merely want to point out certain facts that may prevent us from accepting it at its face value. The evidence for the world going on after our death is simple, too simple perhaps: We have seen people die; but we live on. Ergo, when we die, other people will live on. But you see, there is a profound difference between somebody else’s death and your मौत. We are thinking of death as the end of our consciousness or mind. Although I loosely group your mind and my mind as “हमारा” mind in the previous sentence, they are completely different entities. वास्तव में, a more asymmetric system is hard to imagine. The only mind I know of, and will ever know of, is my own. Your mind has an existence only in mine. So the demise of my mind is literally the end of your mind (and indeed all minds) भी. The world does come to an end with my death, quite logically.

This argument, though logical, is a bit formal and unconvincing. It smacks of solipsism. Let’s approach the issue from a different angle. As we did earlier in this essay, let’s think of death as dreamless slumber. If you are in such a state, does the world exist for you? I know the usual responses to this question: Of course it exists; just because you cannot feel it, doesn’t mean that it doesn’t exist. आप पता it exists, and that is enough. अब, who is this आप that knows?

Therein lies the real rub. Once you cease to have a consciousness, be it thanks to sleep or death, you lose the ability to experience everything, including the existence of anything (या उसके अभाव). अब, we can take the normal approach and just assert that things have an existence independent of your experiencing it; that would the natural, dualistic viewyou and everything else, your experiences and their physical causes, cause and effect, action and reaction, इत्यादि. Once you begin to doubt the dualistic worldview and suspect that your experiences are within your consciousness, and that the so-called physical causes are also your cognitive constructs, you are on a slippery slope toward another worldview, one that seriously doubts if it makes any sense to assert that the world goes on after your death.

The world is merely a dream. What sense could a dead man’s dream possibly make?