free will

Vấn đề của Free Will

Miễn phí sẽ là một vấn đề. Nếu tất cả chúng ta là những cỗ máy vật lý, tuân theo quy luật vật lý, sau đó tất cả các phong trào của chúng tôi và trạng thái tinh thần được gây ra bởi các sự kiện diễn ra trước đó. Điều gì đang gây ra là hoàn toàn xác định bởi các nguyên nhân. Vì vậy, bất cứ điều gì chúng ta làm hiện nay và trong những phút tiếp theo là tất cả tiền tấn phong bởi các sự kiện tiền đề và nguyên nhân, và chúng tôi đã không kiểm soát nó. Làm thế nào chúng ta có thể sau đó có ý chí tự do? Thực tế là tôi đang viết ghi chú này về ý chí tự do — là nó hoàn toàn và hoàn toàn xác định bởi các sự kiện từ thời xa xưa? Đó không phải âm thanh.

Cách ra khỏi vấn đề này của ý chí tự do là, trong thực tế, khá đơn giản. Chúng tôi chỉ phải thừa nhận một thực tế rằng chúng ta có một thế giới tinh thần mà chúng tôi đưa ra quyết định như thế nào chúng ta muốn hành động, và chúng tôi có một lĩnh vực vật lý, nơi những hành động thực sự diễn ra. Nếu tôi (lĩnh vực tinh thần của tôi, đó là) quyết định quay trở lại sửa câu trước, tay vật lý của tôi sẽ làm những nét chính cần thiết để thực hiện điều đó. xem commonsense này có tên trong triết học. Đó là thuyết nhị nguyên, hoặc nhị nguyên của Descartes để biểu thị nguồn gốc của nó trong công việc của Des Cartes của — Bạn có biết, anh chàng người nói Do đó, tôi nghĩ rằng tôi là.

Thể chất và tâm hồn, mặc dù hấp dẫn của nó và chấp nhận ngầm trong commonsense của chúng tôi, có những vấn đề lớn. Nếu có hai loại vật, chất và tinh thần, cách chính xác để chúng tương tác với nhau? Họ rõ ràng là làm — bàn tay của tôi làm những gì tôi muốn họ làm. Và nếu bạn bị mắc kẹt súng vào đầu của tôi, lĩnh vực tâm thần của tôi muốn bàn tay của tôi chỉ lên trời. Trường hợp là kết nối giữa các cõi tinh thần và thể chất? Kể từ khi không ai có thể được tìm thấy, thuyết nhị nguyên của bất kỳ loại đã giảm trên ưu tiên với các nhà triết học đương đại.

Một khi bạn giảm giá nhị nguyên như không hợp lý, bạn là trái với nhứt nguyên luận, trừ khi bạn là Richard Pirsig, trong trường hợp này bạn có thể thích một trinity, trong đó có thể thực sự là con đường để đi. Nếu bạn là một monist, sau đó bạn có hai thái cực để lựa chọn. Bạn có thể nói rằng tất cả mọi thứ là trong tâm trí của bạn, và sự xuất hiện của một thế giới vật chất thực ra đó là một cấu trúc tâm thần hoặc nhận thức. Hoặc bạn có thể nói rằng tất cả mọi thứ là vật lý, và ý thức của bạn là một epiphenomenon. Cả hai phương pháp tiếp cận có vấn đề, mà có lẽ là lý do tại sao trong nhứt nguyên luận Hindu của Advaita, cả hai dường như phủ nhận. tâm trí của bạn là một ảo tưởng, bạn thế giới vật chất cũng là một ảo tưởng. Có gì là có thật chỉ là Brahman, và nó là không thể biết. Cũng, nó làm những điều rõ ràng lên một chút, nhưng nó cũng là loại vô dụng, bởi vì bạn không thể chịu đựng thêm nữa.

Bạn nhìn thấy, ý chí tự do thực sự là một vấn đề. Tất nhiên, ý chí tự do có ranh giới riêng của mình. Nếu bạn trượt trên vỏ chuối và tìm cho mình hướng mặt đầu tiên vào vỉa hè, bạn không thể thực hiện ý chí tự do của bạn và chọn không để rơi. Nhưng bạn có thể dính vào tay của bạn ra và cố gắng để giữ thể diện của mình sau chấn thương. Trong thực tế, loại đó xảy ra mà không cần suy nghĩ về nó, và do đó không có ý chí tự do. Những gì tôi muốn nói là bạn không có ý chí tự do để thay đổi các quy luật vật lý khi áp dụng cho cơ thể vật lý của bạn như một toàn thể, nhưng bạn có thể thay đổi cấu hình của nó theo ý muốn, trong khi vâng lời những luật. Có một loại compatibilism trốn trong tuyên bố rằng?

Bình luận