Özel Görelilik Felsefesi — Hint ve Batı yorumların Arasında Bir Karşılaştırma

Özet: Batı felsefi fenomelizm özel görelilik teorisinin felsefi temeli bir tür olarak tedavi edilebilir. Bizim duyu algısal sınırlamalar göreli önkabullerinde anlayışına tuşunu basılı tutun. Bizim olağanüstü uzay ve zaman içinde ışık hızının specialness eden algısal cihazının daha bir konudur, özel görelilik kuramına bir giriş önermesiyle daha. Yazar fenomenolojik arasında ki benzerlikler inanıyor, Bir ölçüde düşünce Doğu ve Batı okulları birleştirerek heyecan verici bir olasılık özel görelilik noktasının batı manevi ve Doğu Advaita yorumlar.

– Editör

Anahtar Kelimeler: Görecelik, Işık Hızı, Fenomenalizm, Advaita.

Giriş

Özel görelilik teorisinin felsefi temeli Batı fenomelizm açısından yorumlanabilir, kabul edildiği mekan ve zaman görür algısal ve bilişsel yapıları bizim duyusal girdileri dışarı yarattı. Bu açıdan bakıldığında, özel ışık durumu ve hızı bizim duyularımız bir fenomenolojik çalışma ve uzay ve zamanın bizim olağanüstü kavramlarına algısal sınırlamalar yoluyla anlaşılabilir. Benzer bir görüş de yankılandı Brahma rahibiMaya olarak ayrım Advaita. Biz bir parçası olarak uzay ve zamanın düşünüyorsanız Maya, Biz kısmen bizim gerçekte ışık hızına o önemini anlayabiliyorum, Özel görelilik kutsal kabul. Bizim gerçekte ışığın merkezi rolü de İncil'de vurgulanır. Fenomenolojik arasındaki bu olağanüstü paralellikler, Batılı manevi ve Advaita belli bir dereceye kadar düşünce Doğu ve Batı okulları birleştirerek heyecan verici bir olasılık özel görelilik noktasının yorumlar.

Özel Görelilik

Einstein'ın izafiyet özel teorisini açıkladı2 Bir yüzyıl önce biraz. Teorisinde, o uzay ve zaman mutlak varlıklar olmadığını gösterdi. Onlar bir gözlemciye göreli kuruluşlardır. Bir gözlemcinin uzay ve zaman ışık hızı ile başka kişilerce ilgili. Örneğin, hiçbir şey ışık hızından daha hızlı seyahat edebilirsiniz. Hareket eden bir sistemde, Zaman ışık hızını içeren denklemlere göre daha yavaş ve uzay sözleşmeleri akar. Işık, Bu nedenle, Bizim uzay ve zaman içinde özel bir konuma sahip. Bizim gerçekte bu ışık specialness silinmez özel görelilik teorisinde konulmaktadır.

Bu nereye specialness geliyor? Hangi hızda uzay ve zaman ve bizim gerçeklik temel yapısında anlamaya gerekir ışık hakkında çok özel? Bu soru aşkın süredir cevapsız kalmıştır 100 Yıl. Ayrıca uzay ve zamanın metafizik yönleriyle getiriyor, hangi gerçeklik olarak algıladığımız temelini oluşturur.

-Noumenal Olağanüstü ve Brahma rahibiMaya Farklar

In Advaita3 gerçeklik görünümü, ne algıladığımız sadece bir yanılsamadır-Maya. Advaita açıkça algılanan gerçeklik harici veya gerçekten gerçek kavramını vazgeçer. Bu olağanüstü evrenin bize öğretir, bunun bilinçli farkındalık, ve bedensel bir varlık bir yanılsama ya da Maya. Onlar gerçek değil, Mutlak gerçeklik. Kendi içinde varolan mutlak gerçeklik, bize ve tecrübelerimizi bağımsız, olduğunu Brahma rahibi.

Gerçekliğin benzer bir görüş fenomelizm yankılanmaktadır,4 Hangi uzay ve zaman nesnel gerçekler değil ki tutar. Onlar sadece bizim algı orta. Bu görünümde, uzay ve zamanda meydana gelen tüm olaylar sadece bizim algı demetleri vardır. Uzay ve zaman da algı kaynaklanan bilişsel yapılardır. Böylece, Biz uzay ve zaman atfetmek tüm fiziksel özelliklerinin arkasındaki nedenleri algı oluşturmak duyusal işlemlerde aranan gerekir, Biz konuya yaklaştığımızda olsun Advaita veya fenomelizm perspektif.

Bizim gerçekte ışığın önemi Bu analiz, doğal uzay ve zamanın metafizik yönleriyle getiriyor. Kant'ın görünümünde,5 uzay ve zaman sezgi saf formları. Tecrübelerimizi uzay ve zamanın varlığını varsayar çünkü bizim deneyim kaynaklanan yok. Böylece, şekilde nesnelerin yokluğunda yer ve zaman temsil, fakat zaman ve mekan yokluğunda nesneleri temsil edemez.

Kant'ın orta zemin Newton ve Leibniz'in görüşlerini uzlaştırılması avantajı vardır. Bu Newton görünümü ile görüşebilirsiniz6 Uzay bilimsel araştırmaya açık olağanüstü nesneler için mutlak ve gerçek. Ayrıca Leibniz'in görünümü ile iyi oturabilir7 uzay mutlak değildir ve sadece nesnelere ilişkin bir varlığa sahiptir, onların ilişkisel doğasını vurgulayarak, kendi başlarına nesneler arasında (noumenal nesneleri), ancak gözlemciler ve nesneler arasında.

Biz kabaca formlara noumenal nesneleri eşit olabilir Brahma rahibi ve onları algılayışımız için Maya. Bu makalede, biz terimleri kullanacağız “noumenal gerçeklik,” “Mutlak gerçeklik,” veya “fiziksel gerçeklik” birbirinin noumenal nesneler toplanmasını tarif etmek için, özellikleri ve etkileşimleri, algımızın altında yatan nedenleri olduğu düşünülen bir. Aynı, yapacağız “olağanüstü gerçeklik,” “algılanan veya gerçekliği algılanan,” ve “algısal gerçeklik” biz onu algıladığımız gibi bizim gerçekliği belirtmek için.

Gibi Brahma rahibi neden Maya, Biz uzay ve zamanın olağanüstü kavramları noumenal nedenlerden kaynaklandığını varsayıyorum8 duyusal ve bilişsel süreçlerle. Bu nedensellik varsayımı ad-hoc olduğunu unutmayın; olağanüstü gerçeklik bir neden için, a priori sebep yoktur, ne neden sonuç ilişkisi noumenal gerçeklik için gerekli bir özelliktir. Bu güçlüklere rağmen, Biz noumenal gerçeklik için naif bir model devam ve göstermektedir, algılama sürecinde, yapabiliriz “türetmek” görelilik özel teorisini itaat olağanüstü bir gerçeklik.

Olayların gitmek Bu girişimi (Uzay ve zaman) Yaşadığımız ne özüne (noumenal gerçeklik için bir model) Husserl'in aşkın fenomenolojisinin kabaca uyumludur.9 Sapma biz olağanüstü gerçeğin kendisi yerine öze modelinin geçerliliği modelin belirtileri daha fazla ilgi olduğunu. Bu çalışma ile, bizim olağanüstü mekan ve zaman ışık hızının specialness bizim algısal düzeneğin bir sonucu olduğunu ortaya koymaktadır. Bu özel görelilik kuramına bir giriş postüla olmak zorunda değildir.

Algı ve Olağanüstü Gerçeklik

Özellikleri uzay ve zaman atfetmek (Bu tür ışık hızının specialness olarak) sadece algılanan gerçekliğin bir parçası olabilir veya Maya, içinde Advaita, değil altta yatan mutlak gerçeklik, Brahma rahibi. Biz bilinemeyen bir kaynaklanan bizim algılanan gerçeklik yönleri olarak uzay ve zamanın düşünüyorsanız Brahma rahibi duyusal ve bilişsel süreçlerle, bizim algılama özel sürecinde ışık hızının ayrımı ve mekanizması için bir açıklama bulabilirsiniz. Bizim tez uzay ve zamanın bizim olağanüstü kavramlarının ışık specialness nedeni bizim algı sürecinde gizli olduğunu.

Biz, Bu nedenle, Çevremizdeki noumenal nesneler bizim duyu sinyalleri üretmek nasıl bir çalışma, ve biz beynimizin bu sinyallerin dışında bizim olağanüstü gerçekliği nasıl inşa. İlk bölüm noumenal nesneler, çünkü zaten zahmetli, Tanım gereği, biz eğitim ya da anlamak hiçbir özellikleri veya etkileşimlere sahip.

Noumenal gerçekliğin bu özellikler kavramına aynıdır Brahma rahibi içinde Advaita, hangi nihai hakikat olduğunu vurgulamaktadır Brahma rahibi, zamanın ötesine tek, uzay ve nedensellik. Brahma rahibi evrenin maddi nedenidir, fakat kozmosu aşar. O zaman aşar; bu, geçmişte mevcut, bugünü ve geleceği. Bu uzayı aşar; Bu başlangıcı yoktur, orta ve uç. Hatta Nedenselliği aşar. O yüzden, Brahma rahibi insan aklının anlaşılmaz. Bize gösterir yolu, duyusal ve bilişsel süreçler yoluyla. Bu tezahürüdür Maya, yanılsama, hangi, phenomenalistic dilinde, olağanüstü gerçeğe tekabül.

Bu makalede bizim amacımız için, biz tarif bizim duyusal ve bilişsel süreç ve olağanüstü gerçekliğin oluşturulması veya Maya10 aşağıdaki gibi. Bu noumenal nesneler ile başlar (veya formlar Brahma rahibi), hangi duyularımız için girdileri oluşturmak. Bizim duyular sonra sinyallerini işlemek ve beynimizin onlara karşılık işlenmiş elektrik verileri röle. Beyin bilişsel modeli oluşturur, duyusal girdilerin bir temsili, ve gerçeklik olarak bilinçli farkındalık sunar, Bizim olağanüstü dünya hangi veya Maya.

Nasıl olağanüstü gerçeğin Bu açıklama zor bir felsefi soru ushers yarattı. Kim ya da ne olağanüstü gerçeklik oluşturur ve nerede? Bu bizim duyularımız tarafından oluşturulmadı, beyin ve zihin bu olağanüstü gerçekte tüm nesneler veya formlar, çünkü. Olağanüstü gerçeklik kendini yaratamaz. Bu noumenal gerçeklik olağanüstü gerçekliği çünkü oluşturur olamaz, o halde, Bu noumenal dünyaya bilişsel erişilememesi iddia yanlış olur.

Bu felsefi sorun olarak aynıdır Advaita yanı sıra. Bizim duyular, beyin ve zihin oluşturmak mümkün değil Maya, onlar parçasıdır çünkü Maya. Eğer Brahma rahibi yarattı Maya, sadece gerçek gibi olurdu. Bu felsefi ikilem şu şekilde atlatılabilir. Biz tüm olayları ve objeleri varsayalım Maya bir neden varsa veya formu Brahma rahibi ya noumenal dünyada. Böylece, bizim duyularımız öne sürmelerine, zihin ve beden bütün bazıları var (bilinmeyen) form Brahma rahibi (ya noumenal dünyada), ve bu formlar yaratmak Maya Bizim bilinçli farkındalık, Bizim bilinç kendisi olağanüstü dünyada hayali bir tezahürü olduğu gerçeğini göz ardı. Bu tutarsızlık uzay ve biz duyusal süreçte ışığın specialness için neden aramanın çünkü zamanın doğasına ziyade bilinç düzeyinde bizim keşif için önemli değildir.

Uzay ve zaman birlikte fizik gerçekliğin temelini ne düşündüğü oluşturur. Uzay seslerin işitsel dünya makyaj tam olarak görsel gerçeklik yapar. Sesler bir algısal deneyim ziyade fiziksel gerçekliğin temel bir özellik olduğu gibi, boşluk da bir deneyimdir, veya görsel girdiler bilişsel bir temsil, değil temel bir yönü Brahma rahibi veya noumenal gerçeklik. Böylece yaratılan olağanüstü bir gerçekliktir Maya. The Maya olaylar gelen bir kusurlu veya bozuk temsilidir Brahma rahibi olaylar. Yana Brahma rahibi bir üst kümesidir Maya (veya, eşdeğeri, duyularımız potansiyel noumenal gerçekliğin tüm yönlerini algılama aciz), tüm nesneler ve olaylar Brahma rahibi bir çıkıntı oluşturmak Maya. Bizim algı (veya Maya) böylece çünkü duyu modalitesi ve hızının sınırlı, hangi Bu makalede bizim soruşturmanın odak noktasını oluşturacaktır.

Özetle, Bu fenomelizm içinde noumenal-olağanüstü ayrımı için tam bir paralel olduğu söylenebilir Brahma rahibiMaya olarak ayrım Advaita bizim algılanan gerçeklik düşünüyorsanız (veya Maya) duyusal ve bilişsel süreçler kaynaklanan gibi.

Algılama Uzay ve Zaman, ve Işık Rolü

Uzay ve zamanın olağanüstü kavramları birlikte fizik gerçekliğin temelini ne düşündüğü oluşturur. Biz pozisyon almak beri uzay ve zaman bizim duyusal algı sonunda sonuçları olduğunu, biz bazı sınırlamaları anlayamaz Maya Bizim duyu kendilerini sınırlamaları inceleyerek.

Bir temel düzeyde, nasıl duyularımız çalışır yapmak? Görme duyumuz ışık kullanarak çalışır, ve görünürde ilgili temel etkileşim elektromanyetik düşüyor (IN) kategori çünkü ışık (ya da foton) EM etkileşim aracı olan.11

EM etkileşim münhasırlık görme bizim uzun menzilli anlamda sınırlı değildir; tüm kısa menzilli duyular (dokunma, tat, koku ve işitme) EM mahiyetindedir. Fizikte, temel etkileşimler bozonlarının ile alanları olarak modellenmiştir.12 Kuantum elektrodinamik13 (EM etkileşimlerin kuantum alan teorisi), foton (veya hafif) EM etkileşimleri arabuluculuk göstergesi bozon olduğunu. Elektromanyetik etkileşimler tüm duyusal girdilerin sorumludur. Uzay algımızın sınırlarını anlamak için, hepimiz duyularımızın EM doğasını vurgulamak gerekmez. Space olduğunu, ve büyük, bizim görüş anlamda sonucu. Ama biz hiçbir algılama olurdu akılda tutmak faydalıdır, ve aslında hiçbir gerçeklik, EM etkileşimlerin yokluğunda.

Bizim duyularımız gibi, Bizim duyularımız bizim tüm teknolojik uzantıları (gibi radyo teleskoplar gibi, elektron mikroskopları, kırmızıya kayma ölçümleri ve hatta yerçekimi merceklenme) bizim evreni ölçmek için sadece EM etkileşimlerini kullanmak. Böylece, biz modern araçları kullanma bile algımızın temel kısıtlamaları kaçamıyorum. Hubble teleskobu bizim çıplak gözle bile bir milyar ışıkyılı uzakta görebilirsiniz, ama ne görüyor hala bizim gözleri ne görmek daha bir milyar yıl daha eski. Bizim olağanüstü gerçeklik, Doğrudan duyusal girdilerin üzerine inşa olsun veya teknolojik gelişmiş, EM parçacıklar ve etkileşimleri sadece bir alt kümesi oluşur. Ne gerçeklik olarak algıladığımız EM etkileşimleri gelen noumenal dünyada formlar ve olayların bir alt kümesidir, duyusal ve bilişsel süreçler ile filtre. In Advaita konuşma tarzı, Maya bir izdüşümü olarak düşünülebilir Brahma rahibi duyusal ve bilişsel uzaya EM etkileşim yoluyla, Oldukça muhtemelen kusurlu projeksiyon.

Bizim algılanan gerçeklik EM etkileşimlerin münhasırlık her zaman takdir değil, esas olarak, çünkü doğrudan yerçekimi hissedebiliyorum bir yanılgı. Bu karışıklık vücudumuzun yerçekimine tabi olmasından kaynaklanmaktadır. Ince bir ayrım arasında vardır “tabi olmak” ve “algılayabilir edememek” yerçekimi gücü. Bizim kulaklar önlemler EM konuda yerçekimi etkisi algılama yerçekimi. EM etkileşim yokluğunda, bu yerçekimi duygusu imkansız, veya bu konuda başka bir şey.

EM etkileşimleri yokluğunda hiçbir algılama olduğunu Bu iddia sonraki felsefi engel için bize getiriyor. Bir her zaman iddia edebilir, EM etkileşim yokluğunda, duygusu olursa olsun orada. Bu argüman noumenal dünya bizim olağanüstü algı EM etkileşime neden sadece bu formların ve olayların meydana ısrar eşdeğerdir. Başka bir deyişle, bu ısrar aynıdır Brahma rahibi sadece EM etkileşim oluşur. Ne EM etkileşim yokluğunda eksik sadece olağanüstü bir gerçektir. In Advaita kavram, Algılama yokluğunda, Maya yok. Mutlak gerçeklik ya da Brahma rahibi, Ancak, bizim onu ​​algılama bağımsızdır. Yine, Bu yazıda keşfedilmeyi gerçeklik Doğu ve Batı görünümleri oldukça benzer olduğunu görmek.

Işık Hızı

Bizim uzay-zaman gözlerimiz almak ışık dalgalarının bir temsili olduğunu bilerek, biz hemen o ışık gerçekten bizim gerçekte özel görebilirsiniz. Bizim görüşümüze göre, duyusal algı Gerçeklik dediğimiz bizim beynin temsil yol açar, veya Maya. Algılama Bu zincirin herhangi bir sınırlama bizim olağanüstü gerçeklikte bir karşılık gelen sınırlama yol açar.

Algı duyu gelen zincirde bir sınırlama fotonun sonlu hızı, duyularımızın göstergesi bozon hangi. anlamda yöntemi etkiler ve sonlu hızda hareket algımızı bozan, Uzay ve zaman. Bu çarpıtmalar, bizim gerçeklik kendisinin bir parçası olarak algılanmaktadır Çünkü, bozulma kök neden bizim gerçeklik temel özelliği haline gelir. Bu ışık hızı bizim uzay-zaman içinde böylesine önemli bir sabit haline nasıl.

Işık hızının önemi, Ancak, Bizim olağanüstü sadece saygı duyulur Maya. Algı Diğer modları diğer hızlar kendi uzay-benzeri algısında temel sabiti olarak rakam var. Gerçeklik Echolocation aracılığıyla algılanan, Örneğin, temel bir özelliği olarak ses hızına sahip. Aslında, onu kurmak oldukça basittir14 ses o ile değiştirilir ışık hızı ile özel görelilik çok benzer bir şey itaat hareket algısı bu echolocation sonuçları.

Duyu Sınırları ötesinde Teorileri

Fiziğin temel bilimsel gerçekçilik denilen bir dünya görüşüdür, hangi sadece bilimlerin temelinde olduğu ama aynı zamanda dünyanın bakarak bizim doğal yoludur. Bilimsel gerçekçilik, ve bu nedenle fizik, bağımsız mevcut dış dünyayı varsayalım, olan yapılar, bilimsel araştırmalar sonucunda bilinebilir vardır. Ölçüde gözlemler algı dayanmaktadır, Bilimsel gerçekçilik felsefi duruşu, bugün uygulandığı gibi, Bizim algılanan gerçeklik bir güven olarak düşünülebilir, ve bir varsayım olarak bilim keşfedilmeyi gereken bu gerçeklik olduğunu.

Fizik algı ötesinde ağını genişleten veya Maya Saf teorisinin rasyonel elemanı ile. Fizik çoğu bu işleri “genişletilmiş” entelektüel gerçeklik, alanları gibi kavramlarla, güçler, ışık ışınları, atomlar, parçacıklar, vb, varlığı bilimsel gerçekçilik ima metafizik taahhüt yoluyla ısrar edilir. Ancak, rasyonel uzantıları noumenal nedenleri olduğunu iddia etmez veya Brahma rahibi Bizim olağanüstü algı yükseltmek veren.

Bilimsel gerçekçilik müthiş fizik yardımcı oldu, tüm klasik teorilerle. Ancak, bilimsel gerçekçilik ve gerçeklik bizim algı güven sadece duyu yararlı sınırlar içinde başvurmaları gerekmektedir. Duyusal algıların aralıkları içinde, biz oldukça sezgisel fizik var. Sezgisel bir resmin bir örnek tarif Newton mekaniği olduğunu “normal” etrafında hareket eden nesneleri “normal” hızları.

Bizim duyusal kenarlarına yakın olsun, biz bunu duygusu gibi gerçekliği tanımlamak için bilimleri değiştirmek zorunda. Bu değişiklikler, farklı yol, ve muhtemelen de uyumsuz, kuramları. Bizim duyularımız doğal sınırlamaları ve bizim algı sonucu sınırlamaları atfetmek zaman (ve bu nedenle gözlemler) gerçekliğin kendisi temel doğası, bizim fiziksel yasalar komplikasyonları tanıtan sonuna kadar. Hangi sınırlamalar bağlı teorinin içine dahil edilir (örneğin, küçük boy, vb büyük hızlar), birbirleri ile uyumsuz teoriler ile sona erebilir.

Bizim iddiamız bu komplikasyonların bazı olduğunu (ve, inşallah, uyumsuzluklar) doğrudan duyusal sınırlamalar ele durumunda önlenebilir. Örneğin, aşağıdaki gibi bizim duyularımız ışık hızında çalıştığı sonucunu inceleyebiliriz. Biz model olabilir Brahma rahibi (noumenal gerçeklik) Klasik mekanik uyma gibi, ve ne tür çalışmak Maya (olağanüstü gerçeklik) Biz algılama zinciri boyunca yaşayacaksınız.

noumenal dünya modeli (Klasik mekanik uyma gibi), elbette, titrek felsefi temelleri vardır. Ama bu modelden tahmin olağanüstü gerçeklik biz algılıyoruz gerçeğe oldukça yakın. Bu basit modelden başlayarak, kolayca yüksek hızlarda hareket bizim algı gösterilebilir özel görecelik itaat.

nedeniyle ışık hızının sonlu etkileri de fizik bilinmektedir. Biz biliyoruz, Örneğin, ne biz aslında oldukça kısa bir süre önce gerçekleşti şimdi uzak yıldız ve galaksilerin oluyor görmek. Daha “gelişmiş” Işık seyahat süresi nedeniyle etkisi15 yüksek hızlarda hareket yolu algıladıkları edilir, hangi özel görelilik temelidir. Aslında, Birçok Astrofiziksel olgular anlaşılabilir16 Işık yolculuk süresi etkileri açısından. Bizim duyu yöntemi ışığı dayandığından, hareket eden algılanan resmi olarak açıklayan denklemleri doğal görünen ışık hızına sahip. Bizim uzay-zaman içinde ışık hızının önemi Yani (özel görelilik açıklandığı gibi) Bizim gerçeklik olmasından kaynaklanmaktadır Maya Işık girdilere dayalı oluşturulan.

Sonuç

Hemen hemen tüm felsefe dalları olağanüstü ve bir ölçüde mutlak gerçeklikler arasındaki bu ayrım ile uğraşmak. Advaita Vedanta kendi dünya görüşünün temeli olarak olağanüstü gerçekliğin gerçek dışılığını tutar. Bu makalede, Biz Fenomenalizm görünümleri bir düzeltmelerin olarak düşünülebilir gösterdi Advaita postülatları.

Böyle bir manevi veya felsefi anlayış bilim yolunda yaptığında, anlayışımızda büyük gelişmeler beklenebilir. Felsefenin bu yakınlaşma (ya da ruhu) ve fen yerini almaya başlıyor, En önemlisi nörobilim, hangi beynimizin bir yaratılış gerçeği olarak görüyor, kavramını yankılanan Maya.

Bilim bilimsel araştırma ve rasyonel kuramsallaştırılması sürecinde yatan fiziksel nedenlere keyfi yakın alabilirsiniz yanlış bir izlenim veriyor. Bu tür kuramsallaştırılması bir örneği, işitme eden duyum bulunabilir. tecrübe veya ses hissi, fiziksel nedeni inanılmaz uzak temsilidir–yani hava basıncı dalgaları. Biz daha güçlü görme duygusu var çünkü fiziksel neden farkındayız. Yani biz aslında gidebilirsiniz gibi görünüyor Maya (ses) altında yatan nedenlere (hava basıncı dalgaları).

Ancak, fiziksel nedeni olduğunu varsaymak bir safsatadır (hava basıncı dalgaları) olduğunu Brahma rahibi. Hava basıncı dalgaları hala bizim algı bir parçasıdır; biz kabul etmek gelmiş entelektüel resmin parçası. Bu entelektüel resim görsel gerçeklik bir uzantısıdır, Görsel gerçekte bizim güvene dayalı. Yine de bir parçasıdır Maya.

Gerçekte yeni uzantısı, bu makalede teklif, Yine bir entelektüel uzantısı, eğitimli bir tahmin olduğunu. Biz mutlak gerçeklik için bir model tahmin, veya Brahma rahibi, ve bunun sonucunda algılanan gerçeklik ne olmalı tahmin, algılama ve yaratma zinciri içinde ileriye çalışma Maya. Tahmin algı ile iyi bir maç ise Maya biz deneyimi yapmak, Daha sonra varsayımları için Brahma rahibi oldukça doğru bir çalışma modeli olarak alınır. Tahmin algı ve ne algıladığımız yapmak arasındaki tutarlılık mutlak gerçekliğin doğa modelinin sadece geçerliliği olan. Ayrıca, tahmin mutlak gerçeklik için tek akla yatkın bir modeldir; Böyle farklı olabilir “çözümler” mutlak gerçekliğe bütün bunlar bize algılanan gerçeklik vererek sona.

Bu altta yatan fiziksel süreç özellikleri olarak ses bizim öznel deneyim nitelikleri düşünmek bir hatadır. Tam paralel olarak, uzay ve zaman öznel bir deneyim yaşadığımız dünyanın temel özelliği olduğunu varsaymak bir safsatadır. uzay-zaman sürekliliği, biz onu görmek ya da hissetmek gibi, bilinemez sadece kısmi ve eksik temsilidir Brahma rahibi. Biz bilinemez modellemek için istekli iseniz Brahma rahibi Klasik mekanik uyma gibi, Biz gerçekten bizim algılanan gerçekliğin özelliklerini elde edebilir (Böyle bir zaman genişlemesi gibi, Boy kısalması, özel görelilik çok ışık hızı tavan ve). Noumenal dünya için bu modeli önererek, Biz özel görelilik tüm etkileri sadece algısal eserler olduğunu düşündüren değil. Biz sadece uzay ve zaman kendilerini algısal yapıları şey ama olamaz bilinen bir gerçeği yineledi. Böylece özellikleri algı süreci tezahürleridir.

Biz yakın veya sensör sınırları ötesinde süreçleri dikkate alındığında, Bizim algısal ve bilişsel kısıtlamaları belirtileri belirgin hale. Bu nedenle, bu fizik gelince böyle süreçleri açıklar, biz gerçekten dikkate rol almak zorunda onları algılama bizim algı ve biliş oyun. evren biz bizim retina üzerine düşen fotonların dışında veya Hubble teleskobu fotosel üzerine oluşturulan tek bir bilişsel model gördüğünüz gibi. Çünkü bilgi taşıyıcının sonlu hızının (yani ışık), Bizim algı bize uzay ve zaman özel görelilik itaat olduğu izlenimi verecek şekilde bozuluyor. Onlar do, ama uzay ve zaman bilinemeyen bir gerçeklik algımızın sadece bir parçasıdır—ışığın hızı ile sınırlı bir algılama.

Bizim gerçeklik ya da evreni yaratmada ışık merkezi rolü de batı manevi felsefesinin kalbidir. Işık yoksun bir evren size ışıkları kapalı olması sadece bir dünya değil. Gerçekten kendisi yoksun bir evren, var olmayan bir evren. Biz kavramına hikmeti anlamak zorunda bu bağlamda olduğunu “toprak form olmadan vardı, ve geçersiz '” Tanrı neden kadar ışık olmak, diyerek “Işık olsun.” Kuran'ın da söylediği, “Allah göklerin ışığıdır.” Boşluktan bizi alarak ışığın rolü (hiçlik) bir gerçekliğe bir uzun anlaşıldı, uzun zaman. O eski aziz ve peygamberlerin biz ancak şimdi bilgi bizim tüm gelişmelere ortaya çıkarmak başlıyor şeyler biliyordu mümkün mü? Biz eski Doğu kullanımı olsun Advaita görünümler veya onların Batılı meslektaşları, Bizim olağanüstü gerçeklik ve onun bilinemez fiziksel nedenleri arasında ayrım gizli olarak biz özel görelilik arkasındaki felsefi duruşunu yorumlayabilir.

Referanslar

  1. Dr. Manoj Thulasidas Hindistan Teknoloji Enstitüsü'nden mezun (İİT), Çubuklu pamuklu kumaş, içinde 1987. O Cornell Üniversitesi'nde CLEO işbirliği sırasında temel parçacıklar ve etkileşimleri okudu 1990-1992. Doktorasını aldıktan sonra 1993, O Marsilya'ya taşındı, Fransa ve CERN'deki ALEPH işbirliği ile araştırmalarına devam etti, Geneva. Yüksek enerji fiziği alanında bir araştırma bilim adamı olarak görev yaptığı on yıllık kariyeri boyunca, o üzerinden yazarlarından 200 yayınlar.
  2. Einstein, Bir. (1905). Hareketli Cisimlerin Elektrodinamiğine günü. (Hareketli Cisimlerin Of Elektrodinamiğine üzerinde). Fizik Annals, 17, 891-921.
  3. Radhakrishnan, S. & Moore, C. Bir. (1957). Hint Felsefe Kaynak Kitap. Princeton University Press, Princeton, NY.
  4. Chisolm, R. (1948). Empirizmin Sorunu. Felsefe Dergisi, 45, 512-517.
  5. Allison, H. (2004). Kant'ın Transandantal İdealizm. Yale University Press.
  6. Rynasiewicz, R. (1995). Onların Özellikleri tarafından, Nedenleri ve Etkileri: Zaman Newton şerh, Uzay, Yeri ve Hareket. Tarih ve Bilim Felsefesi Çalışmaları, 26, 133-153, 295-321.
  7. Calkins, M. In. (1897). Leibniz Uzay ve Zaman Doktrini Kant'ın Anlayışı. Felsefi İnceleme, 6 (4), 356-369.
  8. Janaway, C., ve. (1999). Schopenhauer Cambridge Companion. Cambridge University Press.
  9. Schmitt, R. (1959). Husserl'in Transandantal-Görüngübilimsel Azaltma. Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma, 20 (2), 238-245.
  10. Thulasidas, M. (2007). Unreal Evren. Asya Kitaplar, Singapur.
  11. Elektromanyetik (IN) etkileşim Standart Model etkileşimlerin dört çeşit biridir (Griffths, 1987) Parçacık fiziğinin. Bu ücret organları arasındaki etkileşimdir. Aralarında EM itme rağmen, Ancak, protonlar nedeniyle güçlü etkileşim çekirdeğin içinde sınırlı kalmak, kimin büyüklüğü EM etkileşimlerin çok daha büyüktür. Diğer iki etkileşimleri zayıf etkileşim ve çekim etkileşimi denir.
  12. Kuantum alan teorisinde, Her temel etkileşim, bir parçacık yayan ve bir anda onu absorbe oluşur. Yayılan ve emilen olarak adlandırılan bu sanal parçacıklar etkileşimlere aracılık eden bozonlarının şekilde bilinmektedir.
  13. Feynman, R. (1985). Kuantum Elektrodinamiği. Addison Wesley.
  14. Thulasidas, M. (2007). Unreal Evren. Asya Kitaplar, Singapur.
  15. Rees, M. (1966). Relativistik Genişleyen Radyo Kaynaklarının Görünüm. Doğa, 211, 468-470.
  16. Thulasidas, M. (2007Bir). Radyo Kaynakları ve Gama Işın Patlamaları Lüminal Bom mısınız? Modern Fizik D International Journal of, 16 (6), 983-1000.

Yorumlar

3 Özel Görelilik Felsefesi "üzerine düşünceler — Hint ve Batı yorumların Arasında Bir Karşılaştırma”

  1. Tanrı ile yürüyüş Karnavalı bu algısal parça yazabilmek için teşekkür ederiz.
    Ben o kadar çok sevdim, Ben zaten yayınlanan.
    Ben tamamen katılıyorum değil. Kuantum mekaniğinin Derin anlayış Bilinçli Evren çok daha fazla ışık tutuyor. Hologram Fiziği de nasıl biri iyi bir resim vermek (bilinç) Birçok olabilir. Maya Brahman'nın parçasıdır, Brahman Maya yarattı çünkü. Hepimiz Brahman bilince sahip, Biz persona ile kendini tanımlama kaydırarak kilidini hangi (öz) İlahiyat için (kolay değil, ama avatarlar yaptım).
    Zaten, Büyük haber!
    Ben blogroll bu blogu koyarak am!
    Ella Moss

  2. İyi haber, Ben oldukça eski bir discussion.then Leibniz tarafından ve daha sonra yumruk süresi fibally fiziksel bilim einstein tarafından alınan bilimsel world.and matematiksel tanıtıldı Henry Poincaré tarafından alınır Hint thouts.this konuda görelilik kavramını görmek istiyorum.

Yorumlar kapalı.