Argent — Qu'on aime ou qu'on déteste

Philosophie de l'argent

Quelle que soit sa raison d'être peut-être, il existe un besoin pour plus d', et une cupidité insatiable. Et paradoxalement, si vous voulez essayer d'étancher un peu de votre cupidité, la meilleure façon de le faire est d'attiser la convoitise dans d'autres. C'est pourquoi les fraudes par courriel (vous savez, le banquier nigérian demande votre aide dans le déplacement $25 millions d'héritage non réclamés, ou la loterie espagnole désireux de vous donner 67 million Euros) détiennent toujours une fascination pour nous, même si nous savons que nous ne serons jamais tomber dans le panneau.

Il ya seulement une ligne floue mince entre les régimes qui se développent sur la cupidité et la confiance des emplois d'autres personnes. Si vous pouvez venir avec un régime qui fait de l'argent des autres, et rester juridique (si ce n'est pas moral), alors vous allez vous faire très riche. Nous le voyons plus directement dans le secteur de la finance et de l'investissement, mais il est beaucoup plus répandue que ce que. Nous pouvons voir que même l'éducation, traditionnellement considéré comme une poursuite plus, est en effet un investissement contre les bénéfices futurs. Vu sous cet angle, vous comprendrez la corrélation entre les frais de scolarité dans les différentes écoles et les salaires de leur commande de diplômés.

Quand j'ai commencé à écrire cette colonne, Je pensais que je faisais ce nouveau champ appelé la Philosophie de l'argent (qui, avec espoir, quelqu'un aurait nommer après moi), mais ensuite j'ai lu quelque chose sur la philosophie de l'esprit de John Searle. Il s'est avéré qu'il n'y avait rien brevetable dans cette idée, ni l'argent pour se faire, tristement. L'argent vient dans le cadre des réalités sociales objectives qui sont tout à fait irréel. Dans son exposé de la construction de la réalité sociale, Searle souligne que quand ils nous donnent un morceau de papier et disent que c'est légal, ils sont effectivement construisent l'argent par cette déclaration. Ce n'est pas une déclaration sur son attribut ou caractéristiques (comme “Il s'agit d'un verre d'eau”) tant comme une déclaration de l'intentionnalité qui fait quelque chose de ce qu'il est (comme “Vous êtes mon héros”). La différence entre mon être un héros (peut-être seulement à mon six ans) et l'argent étant de l'argent, c'est que ce dernier est socialement accepté, et il est aussi une réalité objective que toute.

Je conclurai cet article avec le soupçon lancinant que je ne l'ai expliqué mon point assez bien. J'ai commencé avec la prémisse que l'argent est un méta-irréel, et liquidation affirmant sa réalité objective. Cette ambivalence de la mine peut être un reflet de notre relation collective amour-haine avec l'argent – peut-être pas une si mauvaise façon de terminer cette colonne après tout.

Photo par 401(K) 2013

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