خیال, طبیعیات اور فلسفہ میں روشنی کا کردار

حقیقت, ہم اس احساس کے طور پر, بہت حقیقی نہیں ہے. ستارے ہم رات کو آسمان میں دیکھیں, مثال کے طور پر, واقعی وہاں نہیں ہیں. وہ منتقل کر دیا گیا یا اس سے بھی ہم ان کو دیکھنے کے لئے حاصل کرنے کے وقت کی طرف سے مر گیا ہو سکتا ہے. یہ جعلی پن کا بھید ہم تک پہنچنے کے لئے اس دور ستاروں اور کہکشاؤں سے روشنی کے لئے لیتا ہے وقت کی وجہ سے ہے. ہم اس تاخیر کا پتہ.

ہم بہت اچھی طرح جانتے ہیں کہ یہاں تک کہ سورج پہلے سے ہی ہم اسے دیکھ وقت کی طرف سے آٹھ منٹ پرانا ہے. یہ حقیقت خاص طور پر قبر کی ظاہری مسائل پیش کرنے کے لئے نہیں لگ رہا ہے – اب ہم سورج کی کیا جا رہا ہے جاننا چاہتے ہیں تو, ہمیں کیا کرنا ہے تمام آٹھ منٹ کے لئے انتظار کرنے کے لئے ہے. ہم صرف درست 'کرنے کے لئے ہے’ کی وجہ سے روشنی کی محدود رفتار کے ہمارے خیال میں بگاڑ کے لئے ہم دیکھتے ہیں پر اعتماد کر سکتے ہیں اس سے پہلے. دیکھنے میں اسی رجحان ہم اشیاء کو منتقل خبر راہ میں ایک کم معروف مظہر ہے. وہ کئی بار روشنی کی رفتار سے آگے بڑھ رہے ہیں کے طور پر اگرچہ کچھ آسمانی ظاہر, ان کے 'حقیقی جبکہ’ رفتار اس سے بہت کم ہونا ضروری ہے.

کیا تعجب کی بات ہے (اور شاذ و نادر ہی روشنی ڈالی) یہ آتا ہے جب تحریک سینسنگ کے لئے ہے, ہم بیک شمار نہیں کر سکتے ہیں کا طریقہ کے اسی قسم میں ہم سورج کے مشاہدے میں تاخیر کے لئے درست کرنے کے لئے کر سکتے ہیں کے طور پر. ہم ایک دوی جسم ایک improbably تیز رفتار میں منتقل دیکھتے ہیں, ہم یہ واقعی ہے روزہ کس طرح یا اس سے بھی کس سمت میں شمار نہیں کر سکتے ہیں’ پہلے کچھ مزید مفروضات کے بغیر آگے بڑھ رہے ہیں.

آئنسٹائن فزکس کے میدان میں نئے بنیادی خصوصیات تحریف کے طور پر خیال علاج اور تلاش کی طرف سے اس مسئلہ کو حل کرنے کا انتخاب کیا – جگہ اور وقت کی وضاحت میں. ساپیکشتا کے خصوصی اصول میں سے ایک بنیادی خیال وقت میں واقعات کی ایک منظم ترتیب کے انسانی تصور ترک کر دیا جائے کرنے کی ضرورت ہے. اصل میں, یہ ایک دور دراز جگہ میں ایک تقریب سے روشنی کے لئے وقت لگتا ہے کے بعد سے امریکہ تک پہنچنے کے لئے, اور ہمارے لئے اس سے آگاہ بننے کے لئے, اب کا تصور’ اب کوئی احساس نہیں کرتا ہے, مثال کے طور پر, ہم ھگولود اس تصویر کی کوشش کر رہا تھا کہ صرف اس وقت سورج کی سطح پر دکھائے جانے والے ایک؛ sunspot سے کی جب بات. لئے simultaneity رشتہ دار ہے.

آئنسٹائن اس کے بجائے ہم واقعہ کا پتہ لگانے کے وقت میں instants کا استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے لئے simultaneity بازوضاحتی. کھوج, وہ اس کی وضاحت کے طور پر, راڈار کا پتہ لگانے کی طرح روشنی کی ایک راؤنڈ ٹرپ سفر شامل ہے. ہم روشنی کی رفتار سے سفر ایک سگنل باہر بھیجنے کے, اور عکاسی کے لئے انتظار. دو واقعات سے ظاہر پلس ایک ہی فوری طور پر ہم تک پہنچ جاتا ہے, پھر وہ بیک وقت ہیں. لیکن یہ دیکھنے کا ایک اور طریقہ ہے فون کرنے کے لئے صرف دو واقعات 'بیک وقت’ ان سے روشنی ایک ہی فوری طور پر ہم تک پہنچ جاتا ہے تو. دوسرے الفاظ میں, ہم بلکہ ان کے سگنل بھیج اور عکاسی میں تلاش سے مشاہدے کے تحت اشیاء کی طرف سے پیدا کی روشنی استعمال کر سکتے ہیں.

یہ فرق ایک بال تیز تکنیکی کی طرح لگتی ہے, لیکن یہ ہم کر سکتے ہیں کی پیشن گوئی کرنے کے لئے ایک بہت بڑا فرق پڑتا ہے. آئنسٹائن کا انتخاب بہت ضروری خصوصیات ہے کہ ایک ریاضیاتی تصویر کے نتیجے میں, مزید نظریاتی ترقی بنانے سمیت زیادہ خوبصورت. لیکن پھر, آئنسٹائن کا خیال, ایمان کی بات کے طور پر لگ رہے ہو گے, کہ کائنات کی گورننگ قوانین 'خوبصورت ہونا ضروری ہے.’ تاہم, اس تحریک میں اشیاء کو بیان کرنے کے لئے آتا ہے جب دوسرے نقطہ نظر کے ایک فائدہ ہے. کیونکہ, کورس, ہم تحریک میں ستاروں کو دیکھنے کے لئے ریڈار استعمال نہیں کرتے; ہم محض روشنی احساس (یا دوسرے تابکاری) ان سے آنے والے. لیکن حسی نمونہ کی اس قسم کا استعمال کرتے ہوئے, بلکہ ریڈار کی طرح پتہ لگانے کے 'سے,’ ایک uglier ہے ریاضیاتی تصویر میں کائنات کے نتائج کی وضاحت کرنے کے لئے. آئنسٹائن منظور نہیں کریں گے!

ریاضی فرق مختلف فلسفیانہ موقف spawns, کے نتیجے میں حقیقت کا ہماری جسمانی تصویر کی سمجھ نہیں percolate جس. ایک مثال کے طور پر, ہم مشاہدہ لگتا ہے, ایک ریڈیو دوربین کے ذریعے, آسمان میں دو اشیاء, تقریبا ایک ہی شکل کے ساتھ, سائز اور خصوصیات. ہم اس بات کا یقین کے لئے جانتے ہیں صرف ایک ہی چیز آسمان میں ان دو مختلف پوائنٹس سے ریڈیو لہروں وقت میں ایک ہی فوری طور پر ہم تک پہنچنے ہے. لہروں ان کے سفر شروع کر دیا جب ہم صرف اندازہ لگا سکتے ہیں.

ہم فرض کرتے ہیں تو (ہم معمول کے مطابق کے طور پر) لہروں وقت میں ایک ہی فوری طور پر تقریبا سفر شروع کر دیا ہے, ہم دو 'حقیقی کی ایک تصویر کے ساتھ ختم’ تشاکلی lobes کے کم یا زیادہ کے راستے ان کو دیکھنے کے. لیکن ایک اور ہے, مختلف امکان اور لہروں اسی اعتراض سے شروع ہوا ہے (جس تحریک میں ہے) وقت میں دو مختلف instants میں, اسی فوری طور پر دوربین تک پہنچنے. اس امکان کے علاوہ اس طرح تشاکلی ریڈیو ذرائع میں سے کچھ ورنکرم اور دنیاوی خصوصیات کی وضاحت کریں گے. تو ہم اس کا حقیقی طور پر ان دونوں کی تصویریں جو لینا چاہئے? دو تشاکلی اشیاء ہم انہیں دیکھ کے طور پر یا کے طور پر اس طرح میں آگے بڑھ رہے ہیں ایک چیز ہمیں اس تاثر دینے کے لئے? یہ واقعی ہے جس میں ایک فرق پڑتا ہے 'حقیقی'? ہے 'حقیقی’ اس تناظر میں کوئی مطلب?

خصوصی اضافیت کے اس سوال کا واضح جواب دیتا ہے. دو اشیاء کی نقل کے طور پر ریاضی طرح ایک فیشن میں منتقل ایک چیز کا امکان نہیں رہتا. بنیادی طور پر, کیا ہم دیکھتے ہیں وہاں کیا ہے. اس کے باوجود, ہم خبر کی طرف سے واقعات کی وضاحت تو, سمجھ میں آتا ہے کہ صرف فلسفیانہ موقف محسوس کیا جا رہا ہے کے پیچھے جھوٹ بول اسباب سے محسوس حقیقت منقطع ہے کہ ایک ہے.

یہ منقطع فکر کی فلسفیانہ مکاتب فکر میں کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے. Phenomenalism, مثال کے طور پر, جگہ اور وقت مقصد حقائق نہیں ہیں کہ دیکھیں ڈگری حاصل کی. وہ محض ہمارے خیال کے درمیانے درجے کے ہیں. جگہ اور وقت میں ہو کہ تمام مظاہر صرف ہمارے خیال کے بنڈل ہیں. دوسرے الفاظ میں, جگہ اور وقت کے خیال سے پیدا ہونے والے علمی تشکیل ہیں. اس طرح, ہم کی جگہ اور وقت کے لئے بتانا ہے کہ تمام جسمانی خصوصیات صرف غیر معمولی حقیقت کی درخواست دے سکتے ہیں (چیزیں دنیا میں 'کی حقیقت’ ہم اس احساس کے طور پر. بنیادی حقیقت (جو ہمارے خیال کی جسمانی وجوہات کی ڈگری حاصل کی), اس کے برعکس کی طرف سے, ہمارے علمی پہنچ سے باہر رہتا ہے.

لیکن فلسفہ اور جدید طبیعیات کے خیالات کے درمیان ایک کھائی ہے. کچھ بھی نہیں کے لئے نوبل انعام یافتہ بوتیکشاستری نہیں کیا, سٹیون سے Weinberg, حیرت ہے, حتمی تھیوری اور اس کے ان کی کتاب خواب میں, کیوں طبیعیات فلسفہ سے شراکت تو حیرت کی بات ہے چھوٹے گیا تھا. طبیعیات حقیقت کے ساتھ شرائط کرنے کے لئے آنے کے لئے ابھی تک ہے کیونکہ شاید یہ ہے اس کائنات کو دیکھ کرنے کے لئے آتا ہے جب کہ, ایک نظری برم کے طور پر ایسی کوئی بات نہیں ہے – جب انہوں نے کہا گوئٹے کیا مطلب شاید یہ ہے جس, 'نظری برم نظری سچ ہے.’

امتیاز (یا اس کی کمی) نظری برم اور سچ کے درمیان فلسفہ میں سب سے قدیم بحث میں سے ایک ہے. سب کے بعد, یہ علم اور حقیقت کے درمیان فرق کے بارے میں ہے. علم کچھ کے بارے میں ہمارے نقطہ نظر سمجھا جاتا ہے, حقیقت میں, اصل معاملہ ہے.’ دوسرے الفاظ میں, علم کی عکاسی کرتا ہے, یا بیرونی چیز کا ایک ذہنی تصویر, ذیل کے اعداد و شمار میں دکھایا گیا ہے.

ExternalToBrain

اس تصویر میں, سیاہ تیر علم پیدا کرنے کے عمل کی نمائندگی کرتا ہے, جس خیال بھی شامل ہے, علمی سرگرمیوں, اور خالص کی وجہ سے ورزش. اس طبیعیات قبول کرنے کے لئے آیا ہے کہ تصویر ہے. ہمارے خیال نامکمل ہو سکتا ہے کہ تسلیم کرتے ہیں, طبیعیات ہم تیزی سے اچھے تجربات کے ذریعے بیرونی حقیقت کے قریب اور قریب حاصل کر سکتے ہیں کہ مان لیا گیا, اور, زیادہ اہم بات, بہتر theorization ذریعے. سادہ طبعی اصولوں مسلسل ان کے منطقی ناگزیر نتائج خالص کی وجہ سے مضبوط مشین کا استعمال کرتے ہوئے کی پیروی کر رہے ہیں جہاں ساپیکشتا کے خصوصی اور جنرل نظریات حقیقت کے اس قول کی شاندار ایپلی کیشنز کی مثالیں ہیں.

لیکن ایک اور ہے, ایک طویل وقت کے لئے ارد گرد کیا گیا ہے کہ علم اور حقیقت کی متبادل نقطہ نظر. یہ ہماری حسی آدانوں کی ایک اندرونی علمی نمائندگی کے طور پر سمجھا جاتا ہے حقیقت کا تعلق ہے کہ قول ہے, ذیل میں سچتر طور پر.

AbsolutelToBrain

اس نقطہ نظر میں, علم اور سمجھی حقیقت دونوں اندرونی سنجشتھاناتمک تشکیل ہیں, ہم علیحدہ طور پر ان کے بارے میں سوچ کے لئے آئے ہیں، اگرچہ. ہم اس خبر کے طور پر کیا بیرونی ہے حقیقت نہیں ہے, لیکن ایک کی تاریخ وجود حسی آدانوں کے پیچھے جسمانی وجوہات کو جنم دینے. مثال میں, سب سے پہلے تیر سینسنگ کے عمل کی نمائندگی کرتا ہے, اور دوسرا تیر علمی اور منطقی استدلال اقدامات کی نمائندگی کرتا ہے. حقیقت اور علم کے اس نقطہ نظر کو لاگو کرنے کے لئے, ہم مطلق حقیقت کی نوعیت کا اندازہ لگانا ہے, یہ ہے کے طور پر کی تاریخ. مطلق حقیقت کے لئے ایک ممکنہ امیدوار نیوٹونین میکینکس ہے, جو ہمارے سمجھی حقیقت کے لئے ایک مناسب پیشن گوئی دیتا ہے.

مختصر کرنے کے لئے, ہم خیال کی وجہ سے بگاڑ کو ہینڈل کرنے کی کوشش کریں جب, ہم دو اختیارات ہیں, یا دو ممکنہ فلسفیانہ موقف. ایک ہماری جگہ اور وقت کے ایک حصے کے کے طور پر بگاڑ کو قبول کرنے کے لئے ہے, خصوصی اضافیت کے طور پر کرتا. چارہ ایک زیادہ ہے کہ وہاں فرض ہے’ ہماری محسوس حقیقت سے واضح حقیقت, جن خصوصیات ہم کر سکتے ہیں صرف اٹکل. دوسرے الفاظ میں, ایک آپشن مسخ کے ساتھ رہنے کے لئے ہے, دیگر اعلی حقیقت کے لئے اندازے تعلیم یافتہ تجویز ہے جبکہ. ان کے انتخاب سے کوئی بھی خاص طور پر پرکشش ہے. لیکن اندازہ راہ phenomenalism میں قبول قول کی طرح ہے. یہ بھی حقیقت سنجشتھاناتمک neuroscience میں دیکھا جاتا ہے کہ کس طرح قدرتی طور پر کی طرف جاتا ہے, جس معرفت پیچھے حیاتیاتی مطالعہ.

روشنی اور حقیقت کی اس کہانی کے موڑ ہم نے ایک طویل وقت کے لئے یہ سب معلوم ہے لگتا ہے کہ ہے. ہماری حقیقت یا کائنات پیدا کرنے میں روشنی کا کردار مغربی مذہبی سوچ کے دل میں ہے. روشنی سے مبرا ایک کائنات آپ کو روشنی بند ہے جہاں صرف ایک دنیا نہیں ہے. یہ واقعی خود سے مبرا ایک کائنات ہے, موجود نہیں ہے کہ ایک کائنات. یہ ہم نے زمین فارم کے بغیر تھا 'اس بیان کے پیچھے حکمت کو سمجھنے کی ہے کہ اس تناظر میں ہے, اور صفر’ خدا کی وجہ سے ہے جب تک روشنی ہونا, کہہ کر وہاں چلو روشنی ہو.’

قرآن بھی کہتا ہے, اللہ آسمانوں اور زمین کی روشنی ہے,’ قدیم ہندو تحریروں میں سے ایک میں منعکس ہے جس: 'اندھیروں سے روشنی مجھے کی قیادت, حقیقی کے حقیقی سے قیادت.’ حقیقی باطل سے ہمیں لینے میں روشنی کا کردار (عدم) ایک حقیقت کو واقعی ایک طویل وقت کے لئے سمجھا گیا تھا, طویل وقت. یہ قدیم سنتوں اور نبیوں ہم صرف اب علم میں اپنے تمام چاہیے جدیدیت کے ساتھ ننگا کرنے کے لئے شروع کر رہے ہیں چیزوں کو جانتا تھا کہ ممکن ہے?

کانت کی noumenal-معمولی فرق اور بعد phenomenalists کے درمیان parallels ہیں, اور ادویت میں برہمن-مایا امتیاز. روحانیت کے ذخیرے سے حقیقت کی نوعیت پر حکمت جدید neuroscience میں reinvented ہے, جس دماغ کی طرف سے پیدا ایک سنجشتھاناتمک نمائندگی کے طور پر حقیقت کا علاج کرتا ہے. دماغ حسی آدانوں استعمال کرتا, میموری, شعور, حقیقت کے ہمارے احساس گھڑنے میں اجزاء کے طور پر اور بھی زبان. حقیقت کے اس نقطہ نظر, تاہم, ہے کچھ طبیعیات کے ساتھ شرائط کرنے کے لئے آنے کے لئے بھی قابل نہیں ہے. لیکن اس حد تک کہ اس کے میدان (جگہ اور وقت) حقیقت کا ایک حصہ ہے, طبیعیات کے فلسفہ کے مدافعتی نہیں ہے.

اصل میں, ہم مزید اور مزید ہمارے علم کی حدود کو دھکا کے طور پر, ہم انسانی کوششوں کی مختلف شاخوں کے درمیان اب تک پہلے سے نہ سوچا اور اکثر حیرت انگیز کے interconnections دریافت کر رہے ہیں. اس کے باوجود, تمام علم ساپیکش ہے تو کس طرح ہمارے علم کے مختلف ڈومینز ایک دوسرے سے آزاد ہو سکتا ہے? علم محض اپنے تجربات کے سنجشتھاناتمک نمائندگی ہے? لیکن پھر, یہ علم ہے کہ ایک بیرونی حقیقت کی ہمارے اندرونی نمائندگی ہے سوچنے کے لئے جدید ہیتواباس ہے, اور اس سے اس وجہ سے الگ. اس کے بجائے, تسلیم اور انسانی کوشش کے مختلف ڈومینز کے درمیان interconnections کی استعمال کر ہماری اجتماعی حکمت کی ترقی میں اگلے مرحلے کے لئے ضروری شرط ہو سکتا ہے.

باکس: آئنسٹائن کی ٹرینآئنسٹائن کی مشہور سوچ تجربات میں سے ایک ہم بیک وقت واقعات کی طرف سے کیا مطلب ہے پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت ہے کی وضاحت کرتا ہے. ایک شخص اس طرف سے کی رفتار کو دیکھ کر سٹیشن کے پلیٹ فارم پر کھڑا ہے کے طور پر یہ ایک چھوٹا سا اسٹیشن گزشتہ ایک براہ راست ٹریک کے ساتھ ساتھ جلدی ایک تیز رفتار ٹرین کی وضاحت. ان کے amazement, ٹرین اس کے گزر جاتا ہے کے طور پر, دو بجلی بولٹ ٹرین کے آخر یا تو اگلے ٹریک ہڑتال! (آسانی سے, بعد میں تفتیش کاروں کے لئے, وہ ٹرین پر اور زمین پر دونوں نمبروں کو جلا چھوڑ.)

آدمی کو, یہ دو بجلی بولٹ بالکل اسی لمحے پر حملہ ہے کہ لگتا ہے. بعد میں, ٹرین ٹریک کی طرف سے زمین پر نشانات بجلی مارا جہاں مقامات اس سے بالکل equidistant کے تھے کہ ظاہر. اس کے بعد سے بجلی بولٹ نے اس کی طرف ایک ہی فاصلے سفر, اور وہ انسان پر ظاہر کر بالکل اسی لمحے میں ہونے, وہ بجلی بولٹ بالکل اسی لمحے میں مارا کہ یہ نتیجہ اخذ نہ کرنے کی کوئی وجہ ہے. وہ بیک وقت تھے.

تاہم, تھوڑی دیر کے بعد لگتا ہے, آدمی ہوا جو ایک خاتون مسافر کھانے کی گاڑی میں بیٹھ جائے کرنے کے لئے ملاقات, بالکل ٹرین کے مرکز میں, اور اس وقت کھڑکی سے باہر تلاش کر رہے بجلی بولٹ مارا. یہ مسافر وہ دوسرے ایک ٹرین کے عقب میں سامان گاڑی کے اگلے زمین مارا جب پہلی بجلی بولٹ تھوڑا آگے کی ٹرین کے سامنے میں انجن کے قریب زمین مارا دیکھا کہ اسے بتاتا ہے.

اثر روشنی سفر کرنا پڑا فاصلے کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے, عورت اور مرد دونوں کے دو پوائنٹس کے درمیان equidistant کے تھے کہ بجلی ہٹ. اس کے باوجود وہ بہت مختلف واقعات کی ترتیب کا مشاہدہ.

واقعات کے وقت کا یہ اختلاف ناگزیر ہے, آئنسٹائن کا کہنا ہے کہ, عورت کے اثر میں ہے کے طور پر بجلی کی فلیش -and دور کے نقطہ نظر سے انجن کے قریب مارا نقطہ جہاں کی طرف بڑھ رہا ہے جہاں سامان گاڑی کے لئے اگلے مارا بجلی کی فلیش. وقت کی چھوٹی سی رقم میں یہ روشنی کی کرنوں لیڈی تک پہنچنے کے لئے کے لئے لیتا ہے, ٹرین کے اقدامات کی وجہ سے, سب سے پہلے فلیش اسے کردیتا کا سفر ضروری فاصلے, اور دوسری فلیش سفر کرنا ضروری فاصلے اگنے.

یہ حقیقت ٹرینوں اور ہوائی جہاز کی صورت میں محسوس نہیں کیا جا سکتا, لیکن یہ کائناتی فاصلے کے لئے آتا ہے, لئے simultaneity واقعی کوئی مطلب نہیں ہے. مثال کے طور پر, دو دور supernovae، کو کے دھماکے, زمین پر ہمارے مقام افضل نقطہ نظر سے بیک وقت کے طور پر دیکھا, دوسرے نقطہ نظر سے وقت کی مختلف کے مجموعے میں پائے جاتے ہیں کو دکھایا جائے گا.

ساپیکشتا میں: خصوصی اور جنرل کی تھیوری (1920), آئنسٹائن اس طرح ڈال:

'ہر حوالہ جسم (تعاون نظام) اس کے اپنے خاص وقت ہے; وقت کا بیان جس سے مراد ہم حوالہ جسم کہا جاتا ہے جب تک, ایک واقعہ کے وقت کے ایک بیان میں کوئی مطلب نہیں ہے.’

Comments