الإدراك, الفيزياء ودور الضوء في الفلسفة

الواقع, ونحن نستشعر خطورة هذه اللحظة, ليست حقيقية تماما. النجوم التي نراها في السماء ليلا, على سبيل المثال, ليست هناك حقا. أنهم قد انتقلوا أو حتى توفي بحلول الوقت الذي تحصل على رؤية لهم. هذه هي غير واقعية بسبب الوقت الذي يستغرقه الضوء من النجوم والمجرات البعيدة للوصول الينا. نحن نعرف من هذا التأخير.

حتى الشمس التي نعرفها جيدا بالفعل ثماني دقائق القديم بحلول الوقت الذي نرى ذلك. لا تبدو هذه الحقيقة المعرفية لعرض مشاكل خطيرة خاصة – إذا أردنا أن نعرف ماذا يجري في الشمس الآن, كل ما علينا القيام به هو الانتظار لمدة ثماني دقائق. ليس لدينا سوى إلى "صحيحة’ لتشوهات في مفهومنا نظرا لسرعة الضوء محدودة قبل أن نتمكن من الثقة ما نراه. نفس الظاهرة في الرؤية لديها مظهر أقل شهرة في الطريقة التي ننظر بها الأجسام المتحركة. ويبدو أن بعض الأجرام السماوية كما لو أنها تتحرك عدة مرات من سرعة الضوء, في حين بتعديل صفحة 'حقيقية’ يجب أن تكون السرعة أقل كثيرا من ذلك.

ما يثير الدهشة (ونادرا ما سلط الضوء) غير أنه عندما يتعلق الأمر تحسس الحركة, لا يمكننا إعادة حساب في نفس النوع من طريقة في وسعنا لتصحيح هذا التأخير في رصد الشمس. إذا رأينا جرم سماوي يتحرك في سرعة عالية بصورة غير محتملة, لا يمكننا حساب مدى سرعة أو حتى في أي اتجاه هو 'حقا’ تتحرك دون الحاجة أولا لجعل افتراضات معينة المزيد.

اينشتاين اختار أن حل المشكلة عن طريق علاج التصور ومشوهة واختراع خصائص أساسية جديدة في الساحة الفيزياء – في وصف المكان والزمان. واحد الفكرة الأساسية للنظرية النسبية الخاصة هي أن فكرة الإنسان للتسلسل منظم للأحداث في الوقت يحتاج إلى التخلي عن. في الواقع, نظرا لأنه يستغرق وقتا طويلا للضوء من حدث في مكان بعيد للوصول الينا, وبالنسبة لنا لتصبح على علم به, مفهوم 'الآن’ لم يعد له أي معنى, مثلا, عندما نتحدث عن البقع الشمسية التي تظهر على سطح الشمس فقط في اللحظة التي الفلكي كان يحاول تصوير ذلك. التزامن هو نسبي.

اينشتاين بدلا تعريف التزامن باستخدام اللحظات في الوقت الذي كشف الحدث. كشف, كما انه تعريفه, ينطوي على السفر ذهابا وإيابا من ضوء مماثل لكشف الرادار. وجهنا إشارة السفر في سرعة الضوء, وانتظر انعكاس. إذا نبض ينعكس من حدثين يصل إلينا في نفس اللحظة, ثم هم في وقت واحد. ولكن طريقة أخرى للنظر في ذلك هي ببساطة لاستدعاء اثنين من الأحداث "المتزامنة’ إذا كان الضوء يصل إلينا منها في نفس اللحظة. وبعبارة أخرى, يمكننا استخدام ضوء تولد عن الكائنات تحت المراقبة بدلا من إرسال إشارات لهم والنظر إلى انعكاس.

هذا الاختلاف قد يبدو وكأنه تفصيل تقسيم الشعر, ولكنه جعل الفارق الهائل لتوقعات يمكننا أن نجعل. النتائج الاختيار آينشتاين في الصورة الرياضية التي لديها العديد من الخصائص المرغوبة, بما في ذلك إجراء مزيد من التطوير النظرية أكثر أناقة. ولكن بعد ذلك, يعتقد اينشتاين, كمسألة الإيمان على ما يبدو, أن القواعد التي تحكم الكون يجب أن يكون "الأنيق.’ لكن, النهج الآخر لديه ميزة عندما يتعلق الأمر إلى وصف الكائنات في الحركة. ل, بالطبع, نحن لا تستخدم الرادار لرؤية النجوم في الحركة; نحن مجرد الشعور ضوء (أو غيرها من الإشعاع) القادمة منها. بعد استخدام هذا النوع من النموذج الحسي, بدلا من "الكشف عن مثل الرادار,’ لوصف النتائج الكون في صورة أقبح الرياضية. أن أينشتاين لم يوافق!

الفرق الرياضية يولد مواقف فلسفية مختلفة, والتي تتسرب بدورها إلى فهم لنا الصورة المادية للواقع. وكمثال على ذلك, لنفترض أننا نلاحظ, من خلال تلسكوب الراديو, كائنين في السماء, مع ما يقرب من نفس الشكل, حجم وخصائص. الشيء الوحيد الذي نعرفه على وجه اليقين هو أن موجات الراديو من هاتين النقطتين مختلفة في السماء تصل إلينا في نفس اللحظة في الوقت المناسب. يمكننا تخمين فقط عندما بدأت موجات رحلاتهم.

لو افترضنا (كما نفعل عادة) التي بدأت موجات الرحلة تقريبا في نفس اللحظة في الوقت المناسب, نحن في نهاية المطاف مع صورة لاثنين "الحقيقية’ فصوص متماثل أكثر أو أقل الطريقة نراهم. ولكن هناك آخر, إمكانية مختلفة والتي هي أن موجات نشأت من نفس الكائن (وهو في الحركة) في اثنين من اللحظات المختلفة في الوقت المناسب, الوصول إلى تلسكوب في نفس اللحظة. ان هذا الاحتمال بالإضافة إلى شرح بعض الخصائص الطيفية والزمنية لتلك المصادر الراديو متماثل. لذلك أي من هاتين الصورتين ينبغي أن نأخذ بأنها حقيقية? كائنين متماثل كما نراها أو كائن واحد يتحرك في مثل هذه الطريقة لتعطينا هذا الانطباع? هل حقا يهم أي واحد هو "الحقيقية"? حقيقية يعني "’ يعني أي شيء في هذا السياق?

النسبية الخاصة تعطي جوابا على هذا السؤال لا لبس فيها. الرياضيات يستبعد احتمال وجود كائن واحد يتحرك في مثل هذه الأزياء كما لتقليد كائنين. أساسا, ما نراه هو ما هو هناك. بعد, إذا نحدد الأحداث من خلال ما نتصوره, الموقف الفلسفي الوحيد الذي يجعل الشعور هو الذي يفصل الواقع لمست من الأسباب الكامنة وراء ما يجري مست.

هذا الانفصال ليس من غير المألوف في المدارس الفلسفية للفكر. ظاهراتية, على سبيل المثال, ترى أن المكان والزمان ليست حقائق موضوعية. أنها مجرد وسيلة مفهومنا. جميع الظواهر التي تحدث في المكان والزمان هي مجرد حزم من مفهومنا. وبعبارة أخرى, المكان والزمان والبنى المعرفية الناشئة عن التصور. وهكذا, يمكن تطبيق كافة الخصائص المادية التي نحن نعزو إلى المكان والزمان فقط على واقع الهائل (واقع "الامور في داخل عالم’ ونحن نستشعر خطورة هذه اللحظة. الحقيقة الكامنة (التي تتولى الأسباب المادية للمفهومنا), على النقيض من ذلك, لا يزال بعيد المنال المعرفي لدينا.

ومع ذلك، هناك هوة بين وجهات نظر الفلسفة والفيزياء الحديثة. لا لشيء لم الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل, ستيفن واينبرغ, عجب, أحلام في كتابه نظرية النهائية, لماذا مساهمة من الفلسفة إلى الفيزياء كان من المستغرب جدا صغيرة. ربما يكون ذلك بسبب الفيزياء لديه بعد أن تتصالح مع حقيقة أنه عندما يتعلق الأمر إلى رؤية الكون, ليس هناك شيء مثل الوهم البصري – وهو ربما ما عناه عندما قال غوته, "الوهم البصري هو الحقيقة البصرية.’

التمييز (أو عدمه) بين الوهم البصري والحقيقة هي واحدة من أقدم النقاشات في الفلسفة. بعد كل شيء, فهو يقع في حوالي التمييز بين المعرفة والواقع. وتعتبر معرفة وجهة نظرنا عن شيء, في الواقع, هو "في الواقع هذه القضية.’ وبعبارة أخرى, المعرفة هي انعكاس, أو صورة ذهنية لشيء خارجي, كما هو مبين في الشكل أدناه.

ExternalToBrain

في هذه الصورة., السهم الأسود يمثل عملية إنشاء المعرفة, والذي يتضمن التصور, أنشطة المعرفية, وممارسة العقل الخالص. هذه هي الصورة التي الفيزياء قد حان لقبول. مع الاعتراف بأن مفهومنا قد تكون ناقصة, الفيزياء يفترض أن نتمكن من الحصول على أوثق وأقرب إلى الواقع الخارجي من خلال التجارب الدقيقة على نحو متزايد, و, الأهم, من خلال تحسين التنظير. النظريات الخاصة والنسبية العامة هي أمثلة على تطبيقات رائعة من هذه النظرة للواقع حيث اتبعت المبادئ الفيزيائية بسيطة بلا هوادة باستخدام آلة هائلة من العقل الخالص إلى استنتاجاتهم الحتمية منطقيا.

ولكن هناك آخر, نظر بديلة للمعرفة والحقيقة التي كانت موجودة لفترة طويلة. هذا هو الرأي القائل بأن الواقع كما ينظر يتعلق التمثيل المعرفي الداخلي للمدخلات الحسية لدينا, كما هو موضح أدناه.

AbsolutelToBrain

في هذا الرأي, المعرفة وينظر إلى الواقع على حد سواء البنى المعرفية الداخلية, على الرغم من أننا قد حان لنفكر بها منفصلة. ما هو خارجي ليس الواقع كما نتصوره ذلك, لكنها كيان مجهول مما أدى إلى الأسباب المادية وراء المدخلات الحسية. في الرسم التوضيحي, السهم الأول يمثل عملية الاستشعار, والسهم الثاني يمثل خطوات التفكير المعرفية والمنطقية. من أجل تطبيق هذه الرؤية للواقع والمعرفة, لدينا لتخمين طبيعة الواقع المطلق, مجهول كما هو. ومن بين المرشحين المحتملين للواقع المطلق هو الميكانيكا النيوتونية, الذي يعطي تنبؤ معقول لدينا تصور واقع.

لتلخيص, عندما نحاول معالجة التشوهات بسبب التصور, لدينا خيارين, أو اثنين المواقف الفلسفية الممكنة. واحد هو أن تقبل التشوهات كجزء من المكان والزمان, كما يفعل النسبية الخاصة. الخيار الآخر هو أن نفترض أن هناك "أعلى’ واقع يختلف عن واقعنا مست, الخصائص التي يمكننا التخمين فقط. وبعبارة أخرى, خيار واحد هو أن نعيش مع التشويه, في حين أن الآخر هو اقتراح التخمينات المتعلمة للواقع العالي. لم يكن أي من هذه الخيارات هو جاذبية خاصة. لكن الطريق التخمين يشبه الرأي المقبول في ظاهراتية. كما أنه يؤدي بطبيعة الحال إلى كيف ينظر الواقع في علم الأعصاب المعرفي, الذي يدرس الآليات البيولوجية وراء الإدراك.

تطور لهذه القصة من الضوء والحقيقة هي أن يبدو أننا قد عرفت كل هذا لفترة طويلة. دور الضوء في خلق واقعنا أو الكون هو في صميم الفكر الديني الغربي. والكون يخلو من الضوء ليس مجرد عالم حيث كنت قد تحولت الأنوار. إنه حقا عالم خال من نفسها, الكون لا وجود له. وفي هذا السياق علينا أن نفهم الحكمة في بيان أن "الأرض كانت بدون شكل, وباطلة’ حتى جعل الله ليكون ضوء, قائلا "يجب ألا يكون هناك ضوء.’

يقول القرآن أيضا, "الله هو النور السماوات والأرض,’ الذي ينعكس في واحدة من الكتابات الهندوسية القديمة: "الرصاص لي من الظلمات إلى النور, يقودني من غير واقعي إلى حقيقة.’ دور الضوء في أخذ منا من الفراغ غير واقعي (العدم) إلى واقع كان من المفهوم في الواقع لفترة طويلة, وقت طويل. هل من الممكن أن القديسين والأنبياء القدماء يعرفون الأشياء التي نحن الآن فقط بداية لكشف بكل ما أوتينا من المفترض التقدم في المعرفة?

هناك أوجه تشابه بين التمييز حدسي-الهائل من كانط وphenomenalists في وقت لاحق, والتمييز البراهمي مايا في أدفياتا. تم اختراع الحكمة على طبيعة الواقع من ذخيرة الروحانية في علم الأعصاب الحديث, الذي يعالج الواقع كما التمثيل المعرفي التي أنشأتها الدماغ. يستخدم الدماغ المدخلات الحسية, الذاكرة, الوعي, وحتى اللغة كمكونات في بتلفيق إحساسنا بالواقع. هذه النظرة للواقع, لكن, الفيزياء هو شيء لا يزال غير قادر على التأقلم مع. ولكن إلى الحد الذي ميدانه (المكان والزمان) هو جزء من الواقع, الفيزياء ليست بمنأى عن الفلسفة.

في الواقع, ونحن دفع حدود معرفتنا أكثر وأكثر, نحن اكتشاف الترابط لم تكن متصورة حتى الآن، وغالبا ما يثير الدهشة بين مختلف فروع الجهود البشرية. بعد, كيف يمكن للمجالات متنوعة من معرفتنا أن تكون مستقلة عن بعضها البعض كأن كل المعرفة الذاتية? إذا كانت المعرفة هي مجرد تمثيل المعرفي من تجاربنا? ولكن بعد ذلك, هو مغالطة الحديثة إلى الاعتقاد بأن المعرفة هي تمثيل داخلي لدينا من واقع خارجي, وبالتالي تختلف عن ذلك. بدلا من ذلك, الاعتراف والاستفادة من الترابط بين مختلف مجالات النشاط الإنساني قد يكون شرطا أساسيا للمرحلة المقبلة في تطوير الحكمة الجماعية لدينا.

مربع: قطار آينشتاينيوضح واحدة من التجارب الشهيرة الفكر آينشتاين الحاجة إلى إعادة التفكير في ما نعنيه الأحداث متزامنة. فهو يصف قطار فائق السرعة التسرع على طول المسار على التوالي الماضي محطة صغيرة كما يقف رجل على رصيف المحطة مشاهدته بواسطة تسريع. لدهشته, والقطار يمر به, اثنين من البراغي البرق ضرب المسار بجانب طرفي القطار! (مريح, للمحققين لاحق, فإنها تترك علامات حرق على حد سواء في القطار وعلى الأرض.)

للرجل, يبدو أن اثنين من البراغي البرق ضرب بالضبط نفس اللحظة. في وقت لاحق, تكشف علامات على الأرض قبل أن مسار القطار البقع التي ضربها البرق كانت مسافة واحدة بالضبط منه. منذ ذلك الحين البراغي البرق سافر مسافة واحدة تجاهه, ومنذ أن ظهرت للرجل أن يحدث بالضبط في نفس اللحظة, ليس لديه اي سبب لعدم استنتاج أن البراغي البرق ضربت في تمام نفس اللحظة. كانوا في وقت واحد.

لكن, لنفترض قليلا في وقت لاحق, يلتقي الرجل أحد الركاب سيدة الذي حدث لتكون جالسا في السيارة بوفيه, بالضبط في وسط القطار, والنظر من النافذة في الوقت البراغي البرق ضربت. هذا الراكب يقول له أن شاهدت ضرب أول صاعقة البرق الارض قرب المحرك في الجزء الأمامي من القطار إلى الأمام قليلا من ثانية واحدة عندما ضرب الأرض بجانب السيارة الأمتعة في الجزء الخلفي من القطار.

التأثير له علاقة المسافة زيارتها ضوء السفر شيئا, لأن كلا من المرأة والرجل كانت متساوية البعد بين النقطتين أن ضرب البرق. إلا أنها لاحظت تسلسل الأحداث بشكل مختلف تماما.

هذا الخلاف لتوقيت الأحداث أمر لا مفر منه, يقول أينشتاين, كما أن المرأة هي في الواقع تتحرك نحو نقطة حيث بلغ ميضا من الضوء بالقرب من المحرك -و بعيدا عن النقطة التي ومضة من البرق ضرب بجانب السيارة الأمتعة. في كمية ضئيلة من الوقت الذي يستغرقه لأشعة الضوء للوصول إلى سيدة, لأن يتحرك القطار, المسافة فلاش الأول يجب أن السفر إلى تنكمش لها, والمسافة يجب أن تقطع فلاش تنمو الثاني.

هذه الحقيقة قد لا يكون لاحظت في حالة القطارات والطائرات, ولكن عندما يتعلق الأمر المسافات الكونية, التزامن حقا لا يجعل من أي معنى. على سبيل المثال, انفجار اثنين من النجوم المتفجرة البعيدة, ينظر إليها على أنها في وقت واحد من وجهة نظرنا على الأرض, ويبدو أن تحدث في الوقت توليفات مختلفة من وجهات نظر أخرى.

في النسبية: والخاصة والنظرية العامة (1920), وضع اينشتاين على هذا النحو:

"كل الجسم إشارة (تنسيق النظام) لديه وقت معين خاص بها; ما لم يقال لنا أن الجسم إشارة إلى البيان الذي يشير الوقت, ليس هناك معنى في بيان من وقت الحدث.’

Comments